Введение
1. Конфликтология как наука. Предмет конфликтологии
2. Роль конфликтологии
3. Методы исследования конфликта
Заключение
Список использованной литературы

Введение

Конфликты с незапамятных времен притягивали к себе внимание человека. Упоминание о конфликтах встречаются во многих дошедших до нас памятниках литературного искусства. Взять, к примеру, сюжет с «яблоком раздора» и «судом Париса»; библейское сказание о раздоре между Каином и Авелем – сыновьями Адама и Евы; можно вспомнить русские былины. Конфуций еще в V I в. до н. э. в своих изречениях утверждал, что злобу и заносчивость, а с ними и конфликты, порождают, в первую очередь, неравенство и несхожесть людей. Он наставлял, что нужно улучшать нравы, устранять пороки, избегать ссор, достигать того, чтобы «тяжбы не велись».
Древнегреческий философ Гераклит считал, что в мире все рождается через вражду и распри. Конфликты представлялись ему как важное свойство, непременное условие общественной жизни, ибо противоборство, в том числе и война, есть «отец всего и царь всего». Конфликтам уделяли внимание и такие выдающиеся умы античности, как Платон и Аристотель (V – I V вв. до н. э.). Они полагали: человек по природе своей существо общественное; отдельный человек представляет собой лишь часть более широкого целого – общества; заложенное в человеке начало придает ему способность к взаимопониманию и сотрудничеству с другими людьми. Не исключалась при этом и склонность к вражде, ненависти и насилию.
Томас Мор, Эразм Роттердамский, Френсис Бэкон и другие гуманисты выступали с резким осуждением средневековой смуты, социальных беспорядков и кровопролитных междоусобиц. Они ратовали за мир и доброе согласие между людьми, признавая их решающим фактором развития общества.
По-настоящему научный подход к восприятию конфликтов проявился только со второй четверти XIX в. Именно с того времени конфликты выдвинулись в ряд предметов для специального изучения. Формирование конфликтологии как особой области изучения происходило вместе с развитием истории, социологии, права, этики, психологии и других социальных наук.
Отечественные мыслители, испытывая влияние зарубежных течений, вместе с тем отразили своеобразие общества во второй половине XIX и начале XX вв. Петр Лавров и Николай Михайловский – представители так называемого субъективного идеализма. В центре их внимания находился общественный прогресс, но главным движителем и, следовательно, мерилом прогресса признавалась личность, ее всестороннее развитие в кооперации с равными себе. Отсюда выводилась необходимость предотвращать возникновение антагонистического конфликта между личностью и обществом. Утверждалось, что прогрессу служит не борьба за существование, а больше взаимопомощь и солидарность людей, приспособление социальной среды к потребностям личности.
Питирим Сорокин подчеркивал: «Без знания общества и культуры, в которых рождается и растет данный индивид, никакие его личные черты – верования, идеи, убеждения, вкусы, пристрастия и то, что вызывает неприязнь, – не могут быть поняты. Без такого знания непостижимы поведение человека, образ его мыслей, манеры и нравы. Иными словами, конфликт непременно связан с удовлетворением потребностей людей, его источник заключен как раз в подавлении определенных, преимущественно базовых потребностей человека».
Среди российских ученых, проводивших исследования, результаты которых стали появляться у нас лишь в 80-х гг. XX в., можно отметить такие работы, как: «Внимание конфликт!» Ф.М. Бородкина и Н.М. Коряк. Им удалось показать, что конфликт является одним из средств управления; Э.А. Уткин в учебном пособии «Конфликтология: теория и практика» рассматривает основные пути и методы предупреждения конфликтных ситуаций.

Заключение

Конфликтология, как бы там ни было, уже оказывает свое влияние (правда, не столь заметное как хотелось бы) на культурное поле современной Украины. В рамках конфликтологии вырабатывается такой категориальный аппарат, который носит теоретико-прикладной характер. В рамках конфликтологии определяется направленность индивида на мирные способы взаимодействия, на поиск путей согласия и мира культуры — на поиски мира как некоторой совокупности неконфронтационных ценностей, ориентаций и действий индивида, государства и общества, культуры мира как абсолютизации мирных стратегий поведения, согласованных со всеми слоями общества вводимых законов, культуры мира как движения общества, государства и индивида к абсолютной нравственности и, может быть, «фейербаховской любви».
Конфликтология всеми своими разделами, начиная с теории конфликта и кончая прикладной конфликтологией, не только обогащает культуру знаниями и способами неконфликтного поведения, но и становится одной из тех гуманитарных и научных дисциплин, которая изменит все более и более углубляющийся мистический характер культуры.
Несмотря на имеющиеся трудности рационального регулирования конфликта эффективное управление его развитием, сужение возможности его разрушительных последствий возможны только на рациональной основе, путем применения научной методологии и ее совершенствования.

Список использованной литературы

1. Буртовая Е.В. Конфликтология. Учебное пособие. - М.: ЮНИТИ, 2002. – 504 с.
2. Зеркин Д.П. Основы конфликтологии.: Курс лекций. - Ростов-н/Д: «Феникс», 1998. - 455 с.
3. Коноваленко М. Знакомьтесь: Конфликт. // Управление персоналом, 2004 - № 3. с. 73-76.
4. Стребков А.И. Конфликтологические знания в формировании культуры гражданского общества. // Образование и гражданское общество (материалы круглого стола 15 ноября 2002 г.). Серия «Непрерывное гуманитарное образование (научные исследования)». Выпуск 1. / Под ред. Ю.Н. Солонина. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. С.12-15.
5. Цыбульская М., Яхонтова Е. Конфликтология: Учебно-практ. пособие / Моск. гос. ун-т экономики, статистики и информатики. - М.: МЭСИ, 1999. - 114 с.