Чили: індіанці Мапуче

Чили: індіанці Мапуче

История Чилі почалася першій половині XVI століття, коли ця землю було відкрита іспанськими конкістадорами. До приходу іспанців загальна кількість індіанців тут становила приблизно мільйон человек.

Центральная частка країни належала племені мапуче. Конкістадори називали їхню арауканами. Індіанці надали загарбникам несподівано сильне опір. Іспанці втратили до Чилі більше солдатів, ніж в усіх країнах Америки, разом взятых.

На Площі зброї стоїть пам’ятник капітану Педро Де Вальдивия, що у 1541 року заснував Сантьяго. Через 12 років він пішов на південь, в похід на індіанців мапуче, де він погиб.

Путь у країну мапуче лежить через місто Carahue. Його заснував той самий невтомний капітан Вальдивия. Він планував зробити місто іспанським форпостом на землях индейцев.

Судьба Carahue дісталася нелегка. Мапуче нескінченно нападали на місто та незгірш від десяти раз спалювали його дотла. Тому всі вдома тут нові, зведені вже у минулому столітті, коли місто відновлювали востаннє. Від періоду іспанського панування в Carahue щось осталось.

Город взагалі багатий визначними пам’ятками. Єдине, що може привернути увагу мандрівника, — дивовижна «алея паровозів». Їх використовували на лісозаготівлях до появи сучасних машин. За Carahue лежать землі мапуче.

В 30 кілометрів звідси перебуває озеро Лаго Буди. Індіанці селилися навколо неї з здавна. Іспанці не зуміли пробитися туди. Взагалі, перший європеєць виник околицях озера лише у ХІХ столітті. У Лаго Буди живуть люди, які зберегли звичаї і започаткував традицію мапуче до відома наших дней.

Окрестности Лаго Буди виглядають досить нетипово Південної Америки. Хоч як дивно, ці місця нагадали мені Підмосков'ї — сосни, берізки, луки, пасуться корови і коня. Грунтові дороги. Таке відчуття, що їдеш до батьків. І погода для Чилі досить прохолодна — днем плюс п’ятнадцять, а вночі і ще меньше.

Но індіанців з підмосковними жителями, звісно, не сплутаєш. Втім, спостерігаючи за дітьми, які спілкуються між собою мовою мапучо, чудово розумієш, в чому сутність їхні ігри: ми вона називається — «камінь, ножиці, папір». І це давні добрі «салки», мильні пузыри!

Взрослые займаються тим самим, як і багато їх предків — сільське господарство. Вирощують картфель і пшеницю, розводять свиней, корів і лошадей.

Нельзя сказати, що побут індіанців не зазнав жодних змін протягом останніх століття. У традиційних будинках із соломи «руку», звісно ж, давно вже не живуть. Будують їх лише, щоб показувати приїжджим. Хазяїн «руку» Мауриссио запросив мене розмовляє обід, показавши які були своє жилище.

Мапучи їдять практично те, як ми, — хліб, картоплю і яловичину. І це замість чаю п’ють напій, який робиться із пшениці, зеленого гороху і картоплі, який називається мудай.

После обіду гостей розважають казками. У в цих місцях сезон дощів триває п’ять місяців у році, у квітні до серпня. Тому хороший оповідач дуже цінується — він допомагає боротися з вимушеним бездельем.

Сказки у мапуче, як і раніше, досить жорстокі. У одній їх говориться про вороні, яка запросила тюленя у гості. Тюлень приплив чомусь у човні і довірливо посів берег. Тут ворона з родичами на нею накинулися і з'їли бідолаху. Ось, власне, і все.

Мапуче доки обзавелися фольклорним ансамблем. Народні пісні й танці виконують не професіонали, а звичайні жителі села. Діти показують танець «чойки» — це сцени зі життя птиц.

Я дуже сумніваюся, що за відсутності приїжджих мапуче танцюють друг перед іншому «чойки». Однак у тому, що і готові у час зайнятися «палином» — сумнівів нет.

Национальная гра мапуче називається «палин». Вона трошки справляє враження хокей із м’ячем, однак має кілька відмінностей. Як м’яча використовують кулька, зроблений із кінської шкіри. Поле досить вузьке — всього сім метрів. Зате дуже довше —140 метров.

Встречи влаштовуються між сусідніми селами. Перемагає команда, яка заб'є чотири голи поспіль. Якщо самі пропустили м’яч — попередніх окуляри згоряють. Тому матч може тривати кілька дней.

Как давно з’явився «палин», індіанці не знають. Кажуть, завжди було. У всякому разі, набагато раніше приходу європейців зі своїми футболом…

На ніч мені запропонували влаштуватися в «руку». Навколо непогані багато будинків «руку», побудованих по традиційної технології. Щиро кажучи, усього дві. І мені доведеться ночувати у одному з них. Кажуть, солома чудово утримує тепла і, як і раніше, що у вулиці буде чи десять градусів тепла, я — не замерзну.

Ночевка у тому житло — це задля туристов-экстремалов. Людей, які бояться одночасно учадіти і замерзнуть.

Но туристів у цих місцях непогані і багато. Почасти через складних відносин мапуче з чилійськими владою. Індіанці досі щиро вважають від інших жителів країни захватчиками.

В цьому мирному на вигляд краї вирують неабиякі страсти.

Уго Пайнекео — колишній вчитель, звільнений з роботи за поширення націоналістичних идей.

Уго Пайнекео:

— До приходу іспанців жили набагато краще. 350 років ми із нею воювали — перемогти вони ми змогли. Тепер нам доводиться протистояти чилійської державної машине.

Мапуче вимагають, щоб їх вважали окремим народом, а чи не якимись «чилійцями». Щоб їхні діти навчалися рідною языке.

Чтобы програма освіти було створено з урахуванням індіанських традицій. Але головне камінь спотикання — питання земле.

Уго Пайнекео:

— За законом про аборигенів 1993 року в кожну сім'ю виділяється усього дві гектара. Але нам до належить всі ці земля! І ми повернемо її себе.

Мапуче претендують не мало, на п’яту країни. І своїх споконвічних землях хочуть бути єдиними господарями. Уго розуміє, що це вимоги утопічними. Але мапуче будь-коли сдаются.

В 60-ті роки минулого століття відносини між офіційними владою та плем’ям в вкотре загострилися. Хоч як дивно, з вини стихии.

21 травня 1960 року з океану прийшла велика хвиля — найпотужніший цунамі ХХ століття. Воно було викликане землетрусом силою 9,5 бала. (Порівняйте — недавнє цунамі в Південно-Східної Азії вже викликано землетрусом силою 8,9 бала). Хвиля прокотилася п’ять кілометрів на глиб території Чилі, змітаючи усі своєму шляху. І вихлюпнулася до озера Лаго Буди. Про цю подію сильно вплинув релігійні погляди індіанців мапуче.

Катастрофа підірвала віру індіанців в католицького бога, який зміг або захотів їх защитить.

Сегундо Эральдо Лефикео — голова ради старейшин:

— Мені 16 років, коли обрушилося цунамі. Годин в 6 ранку почалося землетрус. Потім море відступило на півкілометра. Оголилися чорні, страшні скелі. І ось побачили гігантську хвилю. Мені пощастило, був тут, на пагорбі. Усе навкруг затопило. Тварини, вдома — все зникло. Ми встигли узяти тільки пончо.

О що насувається катастрофи людей попередили місцеві шамани — мачі. Вони закликали людей піднятися пагорбами. Ті, хто послухався шаманів, вижили. Не дивно, що дозволить після цунамі багато індіанці повернулися до язичницьких верованиям.

Подземные поштовхи йшли одна одною і тоді найповажніша «мачі» оголосила, що народ покараний через відмову від віри батьків. Щоб умилостивити богів, потрібно принести людську жертву.

У підніжжя пагорба, індіанці мапуче зробили людське жертвопринесення. Ще живі люди, хто пам’ятає всі ці події. Богу моря Ньен Лав Кену віддали хлопчика — сироту. Кажуть, після цього море відразу успокоилось…

«Мачи» заарештували й посаджена за грати. Але її швидко звільнили — право на захист стало все племя…

То, такі вчинки, з погляду західної виглядають жахливо, мапуче мало хвилює. Індіанці, вважають вони, мало хорошого бачили від прибульців, щоб цікавитися їхньою мнением…

Я почали свою розповідь із площі, де пам’ятник капітану Педро Де Вальдивия. Проте за цієї Площі зброї стоїть інший пам’ятник — всім індіанцям Чилі. У ньому поєднуються елементи різних культур. Він увесь зліплений хіба що з різнорідних елементів. Це символізує руйнація світу індіанців із настанням завойовників з Европы.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.