Серпень Стріндберг

Август Стриндберг

Б. Михайлівський.

Стриндберг Август (1849—1912) — найбільший шведський письменник, белетрист і драматург. Син підприємця, і служниці. Дуже потребуючи молодості, випробував ряд професій (вчителя, бібліотекаря, актора й ін.). У літературі З. років дебютував у початку 70-х рр. драмами «У Римі» (Rom, 1870), «Вигнанець», «Майстер Олуф» (Mäster Olof, 1872). Широкої популярності приніс З. роман «Червона кімната» (Röda Rummen, 1879), що викликав бурхливу дискусію. У цьому вся романі, як та окремою книгою «Нове царство» (Det nya riket, 1882), З. розгорнув досить широку картину сучасного йому шведського суспільства, спрямовуючи свою критику як проти його зашкарублості, феодальних пережитків, і проти нових буржуазних порядків. З. викривав тут тупий бюрократизм в управлінні країною, паразитизм чиновництва, комедію парламентаризму, продажність преси, афери народжуваних акціонерних компаній, лицемірство релігійних і благодійницьких товариств, залежність мистецтва від капіталістів; позитивні герої роману — група художників, учених, змушених бідувати, гинути чи продаватися підприємцям. У своїй «Історії шведського народу» й у історичних новелах (Svenska oden och oventyr, 1882—1883) З. прагнув подивитись історію очима демократа, створити історію народу, висуваючи роль історичних закономірностей, розвінчуючи коронованих «героїв» історії. У перших частинах своєї семитомной автобіографії («Син служниці», «Розвиток однієї душі», 1886) З. виступив прибічником ліквідації монархії і «кількох старих класів та заміни їх утвореними», вимагав реформи народної освіти, викриваючи його класовий характер, символізував лиха, які приносило впровадження промислового капіталу. З. ставав літературним вождем радикально-демократичної інтелігенції Швеції, главою натуралістичного течії. Однак у результаті переслідувань уряду і консервативної преси він у 1882 залишив батьківщину і почав блукацьку життя, роками живе у Парижі, у Швейцарії, Німеччини, Данії.

В першому періоді творчості (з 70-х остаточно 80-х рр.) З. стояв на позиціях позитивізму, дарвінізму, вільнодумства, доходившего до антирелігійних виступів, виступав як поборник соціальної рівності, звільнення жінки, пацифізму, інтернаціоналізму. Тоді ж він захоплювався Чернишевським, утопічним соціалізмом Фур'є і Сен-Симона («Утопії насправді», Utopièr і verkligneten, 1885). Відмежовуючись від марксизму, З. закріплювався на платформі дрібнобуржуазного соціалізму, самоопределяясь як «аграрний соціаліст». З. бачив у місті паразита села, вірив у зворотне рух цивілізації й у загибель промислового суспільства, в торжество дрібного селянського господарства, проповедывал опрощення. Саме тоді нею великий вплив надавали Руссо і Л. Толстой. Прагненням до ідеалізації села навіяний роман «Жителі островів» (Hemsöborna, 1887), описує праці та дні примітивних людей на занедбаних островах.

В кінці 80-ті і початку 90-х рр. під впливом посиленого зростання промислового капіталізму, загострення класових протиріч, зі зростанням революційності пролетаріату, який створив соціал-демократичну партію (1889), шведська радикально-демократическая інтелігенція стала відходити від робітника руху. У роки відбувається перелом також у творчості З. Він починає шукати дозволу соціальних протиріч шляхах розвитку капіталізму, а чи не ліквідації його, як раніше. Його захоплюють перспективи технічного прогресу, потужний розмах капіталістичного будівництва. З. передусім різко виступив проти феміністського руху. Постійної темою З. стало жінконенависництво, війна статей, у якій жінка виявляє себе, немов істота інтелектуально незначна, рухоме низинними інстинктами. Усі таку ж картину поневолення чоловіки аморальної жінкою З. невпинно повторює у своїх творів (драми «Батько» (Fabren, 1887), «Товариші» (Kamraterna, 1888), «Фрекен Юлія» (Fröken Julie, 1888), «Кредитори» (Fordringsegare, 1889), 2-ї збірник оповідань «Шлюби» (Giftas, 1886), повісті «Сповідь безумця» (En dares för svarstal, напис. 1888), «Готичні кімнати» (Götiska rummen, 1904) та інших.). Далі З. виступив проти загального виборчого права, проти «тиранії більшості», проти демократичних засадах, протиставляючи їм «абсолютний індивідуалізм», «право сильного», «свободу управляти для кращих», політичні ідеали «тих нократического» типу. У другому періоді творчості З. центральним є образ сильної людини високої культури, стоїть «з іншого боку добра і зла», пробивающегося вгору, до могутності і панування. У циклі історичних драм 90—900-х рр. З. ставить за центрі сильні, героїчні постаті, що визначають у своїй зіткненні з безліччю хід історії. Такі напр. потужні герої, крайні індивідуалісти, нищівні усі своєму шляху — Густав Ваза (Gustaf Vasa, 1899), Лютер («Виттенбергский соловей» — Näklergalen і Wittenberg, 1903) і ін. У сучасності герої З. виявляються капітанами промисловості, великими підприємцями, представниками кваліфікованою технічною інтелігенції; вони вершать долі цілих країн, прагнуть влади, грають людськими долями «як олов’яними солдатиками» (такі Борг та її батька романі «На шхерах» (Havsbandet, 1890), старий в драмі «Соната привидів» (Spöksonaten, 1907), герой повісті «Срібну озеро» та інших.). За ними прокладають собі усіма засобами дорогу «у світ багатих щасливих», прагнучи «підняти можливо вищою, і зіштовхнути тих, хто перебуває нагорі», дрібнобуржуазні герої З. — лакей Жан («Фрекен Юлія»), дочка унтер-офіцера Текла (повість «Чаклунка») та інших. Носій останнього слова буржуазного прогресу, енергійний «капітан», і темна, відстала маса рыбаков-крестьян — ось характерна тепер для З. антитеза («На шхерах» і ін.).

Однако поки що твори З. втрачають ще пізнавальну цінність, реалістичних установок і критичності у виконанні. Вони відображають явища, характерні для періоду активного наступу імперіалістичного капіталізму. Виправдовуючи шляху буржуазного розвитку та закони капіталістичного ладу, З. зберігає у своїй свідомість зла, їм властивого. Навіть співчуваючи іншим своїм ницшеанствующим персонажам, намагаючись їх героїзувати, об'єктивно він створив їх розвінчує, показує їх аморальність, злочинність (проф. Тернер в романі «Чандала» (Tschandala, 1889), жахливий старик-капиталист в «Сонате привидів» та інших.), наводить їх до внутрішнього краху (Борг-сын у романі «На шхерах»).

Наконец у третій періоді творчості (до другої половини 90-х рр.) З. робить завершальний крок у бік реакційного світогляду. З. цурається позитивізму, віри до науки, схиляється до католицизму, виступає апологетом окультизму, магії, астрології. Ряд творів З. — «Пекло» (Inferno, 1897), «Легенди» (Legender, 1898), почасти «Чорні прапори» (Svarta fanor, 1907) та інших. — присвячений «духовидческой» тематиці, опису теософічних шляхів автори і його персонажів. У цьому вся періоді у З. елементи апології буржуазного активізму витісняються елементами депресії, упадочничества.

В загальному, у творчості З. позначилися ті процеси, ті великі зрушення, хто був викликані перетворенням Швеції наприкінці ХІХ в. з відсталою, крестьянско-земледельческой країни у країну з досить розвиненим промисловим капіталом новітньої формації. Причому у першому періоді творчості З. відбив стихійний протест вільного скандинавського селянства проти вторгнення промислового капіталізму і буржуазною культури. Подальший перебіг З. вів його до капітуляції перед капіталізмом і реакційної буржуазної ідеологією.

В розвитку стилю З. відправною платформою був натуралізм, а кінцевої — той ранній експресіонізм, що з кінця ХІХ ст. виникав епізодично у літературі низки країн Європи. З кінця 80-х рр. З. усвідомив себе послідовником Золя і Гонкуров; йому «має бути осколком природи, аналізованої через темперамент». З. жадав наукової трактуванні зображуваних явищ, відсторонюючись від «художніх прикрас». Він хотів не стільки твір мистецтва, скільки «людський документ», будував свої твори на швидкої фіксації свіжі враження мало перероблених спостережень; звідси принципова безсюжетність його романів, виправдатись нібито відсутністю них інтриги, єдиного дії, зв’язок між персонажами, зав’язки і розв’язки. Така ланцюг його романів з продовженням — «Червона кімната», «Готичні кімнати», «Чорні прапори», — які з серії нарисів, замальовок окремих сцен приватної і суспільної практики і з публіцистичних відгуків про сучасні події. Звідси й тяжіння З. до автобіографії, до форми, що він вважав завершенням натуралізму. Натуралізм З. спирається на позитивізм, природно-науковий матеріалізм. Він постійно переносить на людське суспільство біологічні закони (боротьби за існування, природного підбору і т. буд.). Багатий в романах З. пейзаж більшою мірою кримінальна наукового описи (геологічного, ботанічного тощо. буд.). Зрідка які порівняння охоче беруться З. в галузі хімії, фізики, біології.

В своєї драматургії 80-х рр. З. цього разу місце долі, року висував спадковість, вплив середовища, виховання. Він жадав закінченості діалогу, надаючи мозку своїх персонажів «працювати неправильно, як це буває в дійсності». Із міркувань правдоподібності він відстоював єдність місця та часу. Натуралізм З. не полягав в чистому, «нейтральному» опису. Натуралістично зарисованные «шматки життя» доповнювалися в нього проявами «темпераменту» — эмоционально-напряженными, патетичними авторськими оцінками, публіцистичними відступами.

На подальших етапах творчості З. дедалі більше зосереджувався на аналізі відчуттів, підкреслюючи в сприйнятті елементи суб'єктивного, відносного, ілюзорного (вже у романі «На шхерах»). Гостро відчуваючи протиріччя бутті і у свідомості, З. йшов немає діалектичному їх з’ясуванню, а до релятивізму і агностицизму. З. будував свої твори, напр. ряд драм, на рівноправність безлічі аспектів дійсності, з яких жодного один неспроможна на розуміння речей у собі (у тому З. передбачав драматургію Піранделло, див.). Читач повісті «Романтичний паламар» наприкінці залишається у підвішеному стані — що насправді, що брехливо в розказаної історії. «Зрештою — усе тільки ілюзія», «все полягає в уяві» («Сповідь безумця»). Через війну для З. «всяке знання суб'єктивно», «закони природи суперечать одне одному і самі собі» («Чорні прапори», 1907). Громадські події у «Готичних кімнатах» сприймаються автором і героями як щось незрозуміле, суперечливе, як сумбур.

Герои З. сповнені нерозв’язних, призводять часом загибель, протиріч (Ерік XIV — Erik XIV (1899), Персонс, Густав Ваза та інших.), «я» виявляється множинним, обличчя його хисткими, воно позбавляється будь-якої стійкості, розпорошується. Герої З. перебувають у постійному боротьби з сверхличными стихійними силами, скидальними в хаос початкових інстинктів. Найпотужніша сила — це стихія статі; любов — боротьба статей, жінка — носителька обезличивающей сексуальної стихії. Напір несвідомого деформує психіку героїв З., надає їй патологічну забарвлення, вони мають себе межі божевілля, одержимі неврозами, страхом, перед життям. Розповідь часто стає схожим на марення, сцена театру З. наповнюється маниаками, божевільними, кошмарами, привидами, містичної атмосферою («Соната привидів», «Шлях в Дамаск» (Till Damascus, 1898—1904, Advent, 1899) та інших.). Відповідно від «фізіологічної психології» З. переходить до психоаналізу фройдівського типу («Романтичний паламар», «Парія», епізоди в «Легендах», в «Черних прапорах»).

Но як психоаналітичні і містичні твори, але й історичні драми З. кінця 90—900-х рр. дуже показові щодо його експресіонізму. Вони майже змальовується побут епохи, соціальне середовище. У центрі — розкриття з психології та долі своєрідною особистості. Вони немає вихідного рівноваги, глядач відразу поринає у тривожну, напружену атмосферу; дію часто обривається на невирішених протиріччях. Ці драми сповнені невизначених натяків, ексцентричних дивного, різких змін мотивів і настроїв, гострих зламів, дисонансів, зриваються жестів, раптових промов тощо. п.

Однако у тому періоді у З. немає ні тієї заспокоєності, примиренности до існуючого, яка була в інших імпресіоністів, мистиков-декадентов. Його експресіоністські твори сповнені сум’яття, патетичного страждання, надривних протиріч, жахливих гротескних образів. Хоча загалом бунтарство З. у тому періоді виливалося в реакционно-идеалистических формах, але й тепер в нього зустрічаються яскраві спалахи соціального протесту, реалістичної громадської сатири. Такі частини «Готичних кімнат», де зараз його викриває колишніх бунтарів, пристосувалися наявному строю, загрузлих в бюрократичному болоті.

В Росії освоєння З. йшло двома шляхами. Плебейське бунтарство З., його патетичний викриття брехні буржуазного суспільства, його боротьба за права людської особистості, його реалістичні тенденції вплинули на М. Горького, а саме визнавав сам Горький у статті про З. з газети «Dagens Nyheter», 1912 (Горький, Матеріали й дослідження, під ред. Десницкого, вид. Академії наук, Л., 1934, т. I). З іншого боку, ніцшеанство З., його містичні устремління, його экспрессионистические тенденції виявлялися близькими колу символістів, доставили йому популярність серед буржуазно-мещанской публіки, особливо у період реакції після 1905.

Список літератури

I. Повне Повне зібр. сочин., вид. «Сучасні проблеми», в 15 тт., М., 1909—1911, і вид. У. М. Сабліна, о 12-й тт., М., 1908—1911.

Ключи від раю, драма, М., 1923.

Samlade skrifter, 55 vls, Stockholm, 1912—1920.

II. Фріче У., Нарис розвитку західних літератур, Харків, 1931, стор. 204, ст. в журн. «Сучасний світ», 1910, № 2, й у II т. Повне Зібр. сочин. З., вид. «Сучасні проблеми».

Веселовский Ю., Літературні нариси, т. II, М., 1910.

Колтоновская Є., А. З., ст. в «Віснику Європи», СПБ, 1912, № 7.

Вахтангов Є., Ерік XIV, журн. «Культура театру», М., 1921, № 4.

Луначарский А., Історія зап.-европ. літератури, т. II, М. — Л., 1930.

Брандес Р., Скандинавська література, Київ, p. s. a., й у Повне Зібр. тв., вид. «Просвітництво», т. II.

Горн Ф. У., Історія скандинавської літератури, М., 1894.

Esswein M., A. Strindberg, ein psychologischer Versuch, München, 1907 (рос. перев., птд. вид., М., 1909, й у VI т. Повне Зібр. сочин., вид. «Сучасні проблеми»).

Его ж, A. Strindbegr im Lichte seines Lebens und seiner Werke, 8 Aufl., München, 1919.

Горький М., Август Стриндберг, в кн. М. Горький (Матеріали й дослідження), Л., 1934.

Berg L., Der Uebermensch in der modernen Litteratur, Lpz., 1897.

Erdmann N., Strindberg, Stockholm, 1920 (ньому. перев., 1924).

Heden E., Strindberg, Stockholm, 1921 (ньому. перши., 1926).

Mareuse L., Strindberg, Das Leben der tragischen Seele, B., 1922.

Lamm M., Strindbergs Dramen, 2 vls, Stockholm, 1924—1926.

Dahlström З. E., Strindberg’s dramatic expressionism, Michigan, 1930.

Reque A. D., Trois conteurs dramatiques Scandinaves devant la critique française, 1899—1901, P., 1930.

Jolivet A., Le théâtre de Strindberg, P., 1931.

III. Zetterlund R., Bibliografisca anteckhinger of A. Strindberg, Stockholm, 1913.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.