Арістотель Стагіріт

Аристотель Стагирит.

(384 — 322 рр. до зв. е.).

Аристотель (384−322 до зв. е.) — давньогрецький учений, основоположник науки логіки й низки галузей спеціального знання, народився Стагире (східне узбережжя півострова Холкидика); освіту здобув в Афінах, у шкільництві Платона. Піддав критиці платонівську концепцію буття. Аристотель бачив помилку Платона у цьому, що той приписав ідеям самостійне існування, обособив і відмежувавши їхнього капіталу від почуттєвого світу, котрій характерно рух, зміна.

При цьому в Аристотеля зберігається розуміння буття як чогось стійкого, незмінного, нерухомого. Проте, на відміну своїх попередників, він ставить за мету знайти щось стійко перебуває, інваріантне в чуттєвому світі, щоб уможливити достовірне і доказове наукові знання рухомого і мінливого природного світу. Через війну Аристотель дає поняттю сутності інше, ніж в Платона, тлумачення. Він відкидає вчення про ідеї як сверхчувственных умопостигаемых предметах, отделённых від «причетних» їм речей. Платон визнавав реально існуючими види й пологи. Аристотель назвав сутністю (бытиём) індивідууми (індивідуум — неподільне), а види й пологи, з його вченню, суть лише вторинні сутності, похідні від первинних.

Сущность — це одиничне, що має самостійністю, на відміну його станів і стосунків, що є мінливими і залежить від часу, місця, від зв’язків із зарубіжними сутностями тощо. буд. Саме сутність має в понятті і предмет суворого знання — науки. Аристотель прагне пізнати сутність речей через їх родові поняття, тож центрі уваги в нього перебуває відношення загального до окремого. Він створює першу історія систему логіки — силлогистику, головне завдання якій він бачить у встановленні правил отримання достовірних висновків із певних посилок. Центр Арістотелевої логіки становить вчення про умовиводах і доказах, заснованих на виключно відносинах загального користування та приватного. Формальна логіка, створена Арістотелем, уже багато століть служила головним засобом наукового докази.

Вопрос що таке буття, Аристотель пропонував розглядати шляхом аналізу висловлювань про бутті. «Висловлення» грецькою — «категорія». Відповідно до Арістотелеві, все висловлювання мови однак віднесено до буття, але найближче буття стоїть аристотелевская категорія сутності (тому її, зазвичай, і ототожнюють із буттям). Решта категорії - якості, кількості, відносини, місця, часу, дії, страждання, стану, володіння — співвідносні з буттям через категорію сутності. Сутність відповідає питанням: «Що таке річ?» Розкриваючи сутність (субстанцію) речі, ми, відповідно до Арістотелеві, даємо їй визначення, поняття речі. Інші 9 категорій відповідають питання: «Які властивості речі?» — визначають ознаки, властивості речі, її атрибути. Про сутність, в такий спосіб, висловлюються все категорії, але він сама що ж не висловлюється: він є щось самостійне, існуюче саме собою, безвідносно до іншого. Арістотелеві характерно переконання у цьому, що сутність первісніша відносин.

Важная особливість аристотелевского вчення у тому, хоча під сутністю Аристотель розуміє окремий предмет (індивідуум), проте сама сутність зовсім не від є щось, сприймається почуттям: почуттями ми сприймаємо лише властивості того чи іншого сутності, сама вона — єдиний, неподільний і невидимий носій всіх таких властивостей — те, що робить предмет «ось цим», Демшевського не дозволяє йому злитися з іншим.

Характеристика буття як єдності, неподільності, стійкості (незмінності) залишається найважливішої у Аристотеля, у своїй неподільні як первинні сутності (ця людина), і сутності вторинні (людина — жива істота).

Не приймаючи платоновского ототожнення матерію та простору, Аристотель до того ж час розглядає матерію як (потенцію). Щоб із можливості виникло щось дійсне, матерію повинна обмежити форма, що й перетворює щось лише потенційне в актуально суще. Приміром якщо взяти мідний кулю, то матерією йому, каже Аристотель, буде мідь, а формою — шарообразность, стосовно живої істоти матерією є його тілесний склад, а формою — душа, що й забезпечує єдність і цілісність усіх її тілесних частин. Форма, відповідно до Арістотелеві, є активне початок, початок життя та зовнішньоекономічної діяльності, тоді як матерія — початок пасивне. Матерія нескінченно ділена, вона позбавлена у самій собі будь-якого єдності і определённости, форма є щось неподільне як і така, тотожна з сутністю речі.

Вводя поняття матерію та форми, Аристотель ділить сутності на нижчі (складаються з матерію та форми), які все істоти почуттєвого світу, та вищі - чисті форми. Найвищою сутністю Аристотель вважає чисту (позбавлену матерії) форму — вічний двигун, який є джерелом руху, і життя всього космічного цілого. Природа у Аристотеля — це жива зв’язок всіх одиничних субстанцій, обумовлена чистої формою (вічним двигуном), складової причину і кінцевої мети всього сущого. Доцільність (телеологія) є фундаментальний принцип як онтології Аристотеля, і його фізики.