Общие інформацію про історії майя

Общие інформацію про історії майя.

В давнини майя представляли різні групи, які мали загальну історичної традиції. У зв’язку з цим, характеристики їх культур було співпадало, фізичні риси збігалися, і казали на мовами, які стосуються однієї лінгвістичної галузі.

В результаті, реалізованих у відношенні мови майя, було зроблено висновок, що близько 2500−2000 рр. до зв. е., у районі сучасного Уэуэтенанго (Гватемала), існувала група протомайя, члени якої говорили однією мовою, теж названий дослідниками протомайя. З часом цю мову розділився на різні мови майя. Згодом, носії мов емігрували і осіли у різних районах, де пізніше сформувалася зона майя і виникає висока культура.

Миграции населення привели як до віддаленню різних груп, і до зближення його з інших культур. Це викликало ряд різних теорій щодо того, яке можна назвати колискою культури майя. Для деяких дослідників це північ Табаско і з півдня Веракруса, місце, де групи майя контактували з ольмеками. Друга теорія схиляється до того що, що ця культура зародилася серед стосів Гватемали, де сформувалося хліборобське суспільство, яке вирощувало кукурудзу і зазнало у собі вплив культури ольмеков. Культура ольмеков вважається пракультурой, т.к. у ній беруть свій початок ті елементи, що лягли основою розвитку інших важливих культур Мезоамерики.

Периодизация культури майя подібна хронології всієї Мезоамерики, хоча минуло більше точна завдяки розшифровці тимчасових ієрогліфів та його зіставленню із сучасним календарем.

Историю і культуру народу майя заведено поділяти втричі основних періоду, кордони між якими дуже рухливі: — період формування (1500 р. до зв. е. — 250 р. зв. е.); - Давнє царство (250 — 900 рр. зв. е.); - Нове царство (900 р. зв. е. — XVI в.).

Цивилизация майя склалася на Мексиканській півострові Юкатан і гірської Гватемалі. У сфері майя склалися три великі мовні групи: юкатекская, цельтан і киче. На початку 1000 рр. киче виглядали найбільш наймогутніше об'єднання майянских племен. Племена майя почали свій розвиток в культурному плані близько 2-го тис. е. Саме тоді почався період історії майя, що тепер називають архаїчним. У цей час на Юкатане й прилеглих областях змінили одне одного дві культури — «окос» і «квадрос», тоді з’явилися прекрасні керамічні вироби, поверхню глиняних судин було покрито штампованим візерунком з смуг, який створювали з допомогою волокон агави. У той час відомі кам’яні метейты і мано, керамічні вантажики.

История майя починається з 500 р. е. по 300 рр. н.е. Культура майя починає своє формування. Особливо це помітно на людиноподібних фігурках з глини, де є фізичні характеристики населення тієї епохи. Зразком є і орнаменти, прикрашають перші будівлі майя. Саме тоді південних областях Гватемали починають з’являтися великі культові центри. Стрімко розвиваються Исапа на узбережжі моря й гірські області Гватемали. У пізньому архаїчному періоді з’являється Каминальхуйю — найдавніший центр майяской культури, неподалік теперішнього Сьюдад де Гватемала. Наприкінці етапу «мамом» на Петене з’являються невеликі поселення Вашактун і Тикаль. У Исапе розвивається релігія майя, тепер яка від первісних вірувань. З’являється образ нічного божества і божества дощу, пізніше відомий як Чак, «длинногубого бога». У Исапе знайдено величезну кількість стел із зображенням цього божества.

Несомненно, исапанская культура стала провісником майбутнього величі майя. Її художні стилі були покладено до фундаменту цивілізації майя. Пізніше те, що з’явилося спочатку в Исапе, пошириться на великі території - Юкатан, Петен і схід Мексики.

В цей час у Гватемалі зароджується культура «мирафлорес», і по видимості, Каминальхуйю стає військовим противником Исапы. На північ у цей самий час відбувається зіткнення культур ольмеков і майя. До 1 в. зв. е. повністю зникають все сліди культури ольмеков, захід якої почався трьома століттями раніше.

В ранній Доклассический період суспільство майя становили групи сімей, об'єднаних однією мовою, звичаями і територією. Вони об'єднувалися для обробітку і рибальства, полювання й до колекціонерства з єдиною метою видобутку продуктів для виживання. Пізніше, з розвитком землеробства, було споруджено зрошувальних систем, і розширився асортимент вирощуваних культур, частина яких йшла продаж. Прискорився зростання населення, почалося будівництво міст і великих церемоніальних центрів, навколо яких осідав народ. Через війну поділу праці з’явилися класи.

С Докласичного періоду майя почали будувати окремі споруди, у яких вгадується вплив та інших культур. Пізніше архітектура майя стала висловлювати містичні і здійснювати релігійні ідеї; у центральній частині міст зводилися храми і будую палаци, майданчики для гри акторів-професіоналів у м’яч, а житлові будівлі розташовувалися навколо.

250 р. Початок раннеклассического періоду. У цілому цей рік Теотиуакан з Каминальхуйю формують торговий альянс з Тикалем. У 400 рр. н.е. Каминальхуйю повністю потрапляє під владу Теотиуаканских купців почтека — теотиуаканцы майже остаточно дійшли місто та з його місці споруджують мініатюрну копію своєї столиці, що стає південно-східним аванпостом імперії. Так народилася культура эсперанса, яка дала поштовх до розвитку всіх інших держав майя. Традиції Теотиуакана збагачують культуру «мирафлорес» .

Стела культури «эсперанса» із зображенням Кетцалькоатля, який звичайно зображувався як шаман, пожираемый змієм. Культ Кетцалькоатля (по майяски Кукулькан) був поширений у класичну епоху у майя південних областей Гватемали. Пізніше він поширився північ від Юкатану і «глибоко був закоріненим там до приходу тольтеков, в пантеоні яких був присутній Кетцалькоатль. Ким був цей напівбог, ця напівміфічна особистість? Майя вважали його спадкоємцем Ицамны і приймачем богів Ошлахтун-Тику. Тольтеки вважали його вождем, божественним правителем, який прийшов небесами для порятунку їх душ. З. Морли першим висунув гіпотезу про тому, що Кетцалькоатль був правителем майя, якого згодом стали почитати як бога.

В протягом етапу «эсперанса» гірська область майя перебуває під протекторатом теотиуаканских династій звісно ж під впливом теотиуаканских художніх стилів. Тоді, північніше Каминальхую починають зводитись перші циклопічні споруди майя, котрі за початку служили мавзолеями теотиуаканских «намісників» — почтека. Відмітним ознакою даного етапу є тонка «помаранчева» кераміка. Вона покрита геометричними візерунками, явно теотиуаканского походження. З’являються треножные судини. Такі вироби поширено й у Центральній Мексиці. Згодом, коли гегемонія Теотиуакана в землях майя завершується, етап «эсперанса» перетворюється на щонайменше помітний етап історія майя — «тсакол». Під час етапу «тсакол» вплив культури Теотиуакана на Петен і гірську область майя все ще велике. Тикаль стає протекторатом Теотиуакана. З усього Петену поширюється культ Теотиуаканских богів, таких, наприклад, як Тлалок. У ньому майя бачать схожість із божеством дощу Чаком, однією з головних божеств пантеону майя.

На Півночі ж Юкатану тим часом ніде нема ніякого впливу Теотиуакана. Тут розвивається цілком самобутня культура майя. У цей час, коли південь виявився під владою Теотиуакана, північ також починає стрімко розвиватись і. Північніше Петена наинают з’являтися одна одною великі релігійно — культові центри. І хоча вплив Теотиуакана північ Юкатану невідь що велике, в поселенні Акансех знайдено безліч стел, що зображують Тлалока. До заходу сонця етапу «Эсперанса» у західних областях Сальвадора і Гондурасу виникає загадкова культура «коцумальхуапа», основи яку було закладено племенами пипил — нащадками теотиуаканских завойовників. Цей народ виявився найбільш сприйнятливий до теотиуаканской культурі. Вони цілком запозичили їх вірування і мистецтво. У поселеннях етапу можна зустріти зображення Тлалока, Кетцалькоатля, ілюстрації до міфам Теотиуакана, художні мотиви, поширені там.

За кілька століть до падіння Теотиуакана, близько 3 в. н.е. впливу Імперії землях майя падає. Далі слід позднеклассический період.

Классический період:

С 325 по 925 р. зв. е. Він підрозділяється на Ранній класичний (325−625 р. зв. е.), коли припинялося вплив ззовні й з’являлися власні риси, як, наприклад, конусная арка в будівництві та реєстрація історичних дат з допомогою ієрогліфів; Період розквіту (625−800 р. зв. е.), коли досягли свого максимального блиску математика, астрономія, кераміка, скульптура і архітектура, і Період кризи (800−925 р. зв. е.) — час, коли культура занепала і церемоніальні центри покинули.

Классическая епоха — час істинного розквіту майя, як і гірської Гватемалі, як у Петене, і Півночі Юкатану. Виникає класична культура майя, розвивається ієрогліфічна писемність, зводяться циклопічні вапнякові споруди. Спостерігається розквіт наук — астрономії, математики, лікування. У Класичний період у майя з’являються власні елементи в архітектурі такі, як, наприклад, помилковий звід, надстроєні тераси, ліпні прикраси, гребені на ковзанах дахів, які, змішуючись, призвели до те, що в архітектурі називається стиль Петен. Він характеризується спорудами на фундаментах східчастих терас, товстими стінами, східцями поза фасаду, високими гребенями над задньої стіною і гіпсовими прикрасами як гротескних масок. У Гватемалі змінюють одне одного могутні династії споконвічно майяских правителів — на початку пізнього періоду класичної епохи відбувається піднесення Тикаля. У період найбільшого розквіту міста, т. е. в 7−8 ст., зводяться основні його архітектурних ансамблів, як то: головна площа, північний акрополь, храмові платформи 1 — 5. До 8 віці населення Тикаля становила, за оцінками Ко, від 10 000 до 11 000 людина. І, тим щонайменше, Тикаль, та й інші культові центри майя були містами, а були лише, ніж було, тобто величезними архітектурними ансамблями. Там жили лише правителі й Росії представники жрецтва. Прості люди жили лише в «місті», а його окружності. На «місто» майя доводилося 50 — 100 селищ (дані М. Ко). Інший великий місто майя — Копан, нині територія Гондурасу, примітний своїми скульптурами, виконаними з туфу. Безліч зображень божества маїсу, ієрогліфічні стели з датами їх будівлі, вівтарі… Неподалік Копана, Сході Гватемали розташований «місто» Киригуа. Він менш примітний, ніж Копан і досить з нею схожий своїм архітектурним стилем. Найбільш величний монумент Киригуа — безсумнівно стела «Є», досягає значній висоти і покрита вишуканими рельєфами, з барочної надмірністю. Очевидно Киригуа була головною містом регіону, і Копан був її протекторатом. Копан — унікальний місто. Стефенс назвав би «долиною чудес і романтики». У Копане мешкало близько 200 тис. людина (навколо неї). Між 756 і 771 рр. там були спорудили три храму заввишки до 30 м кожен. З визначних пам’яток «міста» — храм Венери, його «ієрогліфічна драбина» покрита 2000 ієрогліфів, це найбільш довгий з текстів майя, дійшли до нас; найбільша Півдні земель майя майданчик гри акторів-професіоналів у м’яч.

Ритуальная гра у м’яч мала важливе значення в релігії майя. Практично у кожному великому поселенні майя полягало в одному або як така майданчик. Це, зазвичай, невеличке прямокутне полі з боках якого розташовані пірамідальні платформи, з яких жерці дивилися на відправленням ритуалу. Тим більше що існував культ гри. У «Пополь-Вух», безцінному зведенні міфів майя, гра у м’яч згадується, як богів: у ній змагалися божества смерті Болон Тику (чи як називають з тексту владики Шибальбы, тобто. пекла) і двоє брата напівбога Хун — Ахпу і Шбаланке. Отже, гравці ініціювали на сцені одне із епізодів боротьби між добро і зло, світлом і темрявою, чоловічим і жіночим початком, змієм і ягуаром. Великі майданчики для гри акторів-професіоналів у м’яч є у Копане, Каминальхуйю, Сакулеу, Ушмале, Чичен-Ице. У класичну епоху цей ритуал був поширений всюди у майя, проте в Ланды немає жодних згадувань про цю грі, і по видимості, вчасно приходу іспанців її не практикували, отже, ми можемо вважати її властивої класичною та позднеклассической епосі. Що ж до майяских держав класичної епохи, про них маємо досить мізерні відомості. Ми дуже докладну інформацію про іменах правителів, деяких датах, але ми ніколи мало знаємо внутрішню політиці цих держав мало знаємо про обрисах їх кордонів.

Конец класичного періоду:

Но істинного величі «міста» майя сягнули 8−9 ст. Тикаль здобув перемогу над Калакмулем, й починає правити всім Петеном. У цей час у басейні річки Усаманситы процвітають Паленке, Бонампак, Йашчилан, Пьедрас-Негрос. У в цих місцях мистецтво майя досягло найвищого розквіту. У Бонампаке створюються чудові стінні розписи, що про перемозі місцевого правителя над армією Йашчилана. З положень цих фресок ми можемо почерпнути багато інформації про політичному устрої майя, у тому, як вони воювали, як вони приносили своїм богам жертви, у тому, як вони святкували. У першій фресці бачимо битву воїнів Бонампака з воїнами Йашчилана. Очевидно, це були одна з найкрупніших боїв того часу. Далі бачимо сцену жертвопринесення бранців, на пірамідальній платформі стоїть правитель Бонампака, спостерігаючи за стратою знатних бранців. І в останній фресці від цього циклу зображено святкування нікого релігійного свята. Ці фрески справили сенсацію у світі, коли знайшли в 1946 р. Першим дослідником цих фресок був фотограф Дж. Хілі. За всією видимості фрески було створено середині 9 в., за тисячу років де вони втратили яскравості фарб. Що стосується політичної історію цього роду регіону, то довге час пануючим у регіоні містом був Йашчилан (царство Сияхчан), Бонампак (царство Аке) був підвладний, хоча з-поміж них постійно відбувалися війни, але Сияхчан виходив із них переможцем. У Йашчилане археологами виявлено величезну кількість ієрогліфічних стел, внаслідок чого стали відомі імена правителів цього «міста». Першим із яких був Йоат-Балам 1 (307-?), далі йде ряд нічим не примітних «цариків»: Ицамнах-Балам 1 (?-326), Яшун-Балам 1 (326−369), Яш-Шукуб-Холь (369−376). При Кинич-Татбу-Холе 1 (?-423) Яшчилан воює з царством Аке (Бонампак). Яшчилан здобуває перемогу за панування у регіоні. Його приймач — Хацом Пести (423−454) воює з Пьедрас-Неграс (Йокиб), і Яшчилан ще міцніше слід за ногах. У правління Яшун-Балама 2 (454−499), Хой-Балама (499−526), Кинич-Татбу-Холя 2 (526−537) ведуться нескінченні війни з Йокибом і Аке. Через війну Йокиб і Аке виявляються переможеними, тільки після Хой-Балама 2 (537±564+) Яшчилан входить у період залежність від Йокиба. При Ицамнах-Баламе 3 (681−742) Яшчилан скидає ярмо Йокиба і знову розв’язує війну — цього разу з царством Бакаль (Паленке). У період відносного добробуту царством Сияхчаном правили Йоат-Балам 2 (742-?), Яшун-Балам 4 (752−771), Ицамнах-Балам 3 (771- після 800). Кинич-Татбу-Холь 3 (800±808+) виявився останніх з правителів Сияхчана. Після цього місто, як та інші міста південних майя став переживати занепад, і по видимості був залишать його жителями. У цей час в Яшчилане знайшли безліч наконечників від копій, очевидно, тольтекского походження.

История Паленке (царство Бакаль), хоча й такий вивчена, ніж історія Яшчилана, щонайменше примітна. Розквіт Паленке були 7−8 ст., коли містом правили царі з «династії» Пакаль. Найвідоміший правитель з цього династії, чия гробниця перебувала під Храмом Сонця Паленке. Очевидно, він вів війни з Яшчиланом і Аке. Його приймач, ім'я якого ми відомо — Чан-Балум, побудував на «місті» величезний архітектурний ансамбль — так званий «палац». У його правління місто мав могутністю, порівнянних лише з могутністю Яшчилана. Відмітними рисами стилю Паленке є вертикальні цоколі будинків, драбини й фасади з ліпними прикрасами, гребені на центральної стіни і двокамерні храми, у яких заднє приміщення служило святилищем. Але наприкінці 9 в. місто спіткала така сама доля, як і багатьох інших міста майя — він забули.

Постклассический період:

В постклассический період висока культура майя зберігалася лише з Півночі Юкатану, але у синтезі із цілком інший цивілізацією — тольтекской. Міста Петена і гірської Гватемали прийшли о запустіння, багато хто хотів покинуты жителями, інші перетворилися на крихітні села. Північ Юкатану й у класичну епоху процвітав — там склалося кілька великих регіонів: Ченес, Рио-Бек, Пуук. Центром першого був «місто» Чиканна, другого — Калакмуль, Эль-Мирадор, Сэрос, у третій процвітали Ушмаль, Коба, Сайиль, «некрополь» острова Хайна. У класичну епоху що це багатющі міста Юкатану, оскільки мали можливість торгувати з тольтеками. Але наприкінці класичної епохи ці міста знищили вторгненням народності майя-чонталь, що перебували більш низькою щаблі розвитку, ніж юкатеки і киче. Вони мусили зазнають впливу тольтекской культури більше, ніж культури майя. Невдовзі опісля вторгнення чонталь грунтувався культовий центр Чичен-Ица.

Город грунтувався, як вважають, в V-VI століттях і був однією з найбільших міст майя. Наприкінці X століття, проте, по нез’ясованим причин життя практично припинилася. Будівлі, що стосуються цієї періоду, перебувають головним чином південній частині сучасної Чичен-Ицы (іноді саму південну частина міста називають Старий Чичен — Chichen Viejo). Потім місто переймався тольтеками, які прийшли на Юкатан з центральної Мексики (в 987 р. н.е. у місті з’являється ватажок тольтеков Топильцин Се Акатль Кетцалькоатль чи, по-майяски, Кукулькан). Прихід ж вождя тольтеков, очевидно, ні мирним подією: в написах з Чичена мова про вторгненні загарбників, свергших династію майя. З рисунків і написів в Храмі воїнів можна почути, як тольтеки захопили владу у країні, спочатку вигравши морську битву проти майя, і потім перемігши в бої суші в місті (можливо, саме у Чичене). Здобувши перемогу, тольтеки поневолили своїх противників, які лідерів принесли на поталу Богу Сонця. Тольтеки дали Чичен-Ице друге життя і як мінімум століття чиченицкие тольтеки підтримували зв’язку з тольтеками із Тули. Облаштувавшись в Чичен-Ице, тольтеки і союзні із нею племена невдовзі поширили свій вплив більшу частину півострова Юкатан. Принаймні, інші великі центри цій галузі - Ушмаль, Майяпан — також несуть у собі печатку панування тольтекских чи змішаних майя-тольтекских рис у релігії, архітектурі й скульптурі. Завойовники принесли з собою нові звичаї і обряди, нових рис в архітектурі, мистецтві та релігії. Населення міста, за оцінками, становила від 20 000 до 30 000 жителів. За часів тольтеков формується північна частина міста. Принаймні зростання могутності інших центрів на Юкатане гегемонія Чичен-Ицы стають дедалі схожішими викликати їх невдоволення. Правителі Чичен-Ицы вимагали від сусідів нових данин і поборів. Ситуація у початку XIII століття — силами трьох міст (Ицмаля, Майяпана і Ушмаля) в вирішальному бої війська Чичен-Ицы було розгромлено. Наприкінці чотирнадцятого місто занепав і знову обезлюднів.

Наиболее знамениті культові будівлі Чичена — величезна майданчик гри акторів-професіоналів у м’яч, Криниця Жертв — карстовий пролам (сенот) звісно ж знаменитий Эль-Кастильо, храм Кукулькана.

Период з 1200 по 1540 р. зв. е. Епоха конфліктів, коли розриваються міжплемінні союзи та відбувається ряд збройних сутичок, які розділили народ і ще більше збіднили культуру. Юкатан входить у смугу роздробленості й занепаду. На його території утворюються д-ви Ваймиль, Кампече, Чампутун, Чикинчель, Экаб, Мани-Тутук-Шиу, Четумаль та інших. Ці держави безупинно воюють між собою — і коли іспанці прибутку на зону майя, великі церемоніальні центри вже покинули, і культура лежить у повному занепаді.

Конкиста Юкатану:

1500 р. — Стела на справляння «двадцятиліття» 4 Ахау, споруджена в Атик" ух.

1511 р. — 20 людина з Вальдивией сіли на човен без вітрил, рятуючись з севшей на мілину каравели, без припасів. Вони плавали морем 13 днів. Досягнувши берега Юкатану, вони потрапили до рук лютого касика, яка принесла на поталу Вальдивию і чотири людина, та був влаштував бенкет з їхньої тіл. Інших посадив у клітину, щоб відгодувати. Херонимо де Агиляр, Гонсало Герреро і ще 5−6 людина зламали тюрму й бігли до лісу. Вони потрапили до іншого касику, О Кін Куц, правителю р. Шаман-Сама, ворогу першого, що використовував їх як рабів. Усі крім Агиляра і Герреро померли. Агиляр врятувався із настанням Кортеса. Герреро пішов у Чектамаль. Там його прийняв На Чан Кан, який доручив йому керівництво військовими справами. Герреро одружився з його дочки і від поганську віру.

1516 р. — Епідемія віспи на Юкатане.

1517 р. — Експедиція Франсіско Ернандеса де Кордовы. Ескадра складалася з трьох невеликих кораблів, на борту перебувало 110 солдатів та матросів. Спочатку він прибутку на Острів Жінок. Потім вони пристали до мису Коточ де мали зіткнення з індіанцями. Іспанці втратили в бою 26 людина. Тут було узято й у полон індіанець Мельчиор. Звідти іспанці пропливли до затоки Кампече, де висадилися 23 лютого, вони провели дні. 22 березня — Іспанці пристали до берега, щоб поповнити запаси води. Атаковані індіанцями вони швидко відступили. Кілька днів кораблі потрапили до чотириденний шторм були змушені пристати до берега біля Чампотона. Тут відбулася сутичка з воїнами касика Моч Ковох. Битва тривала близько четвертої години, в ній полягло 20 іспанців, 2 потрапили до полон, і їх принесли на поталу, а 50 людина отримали важкі рани. Сам Кордова отримав 33 рани. На Кубі Кордова невдовзі помер від отриманих ран.

1518 р. — Експедиція Хуана де Грихальвы. Ескадра, що складалася з чотирьох добре оснащених кораблів, з цими двома сотнями солдатів та матросів на борту, відпливла 8 квітня. 3 травня — Іспанці висадилися на про. Косумель, і його про. Санта-Крус. Грихальва користувався послугами переводчика-майя, повезеного людьми Кордовы (Мельчиора). Потім іспанці рушили до мису Каточе, і, мабуть бачили р. Тулум (Сама). Звідти вони повернули тому, вздовж берега. У Чампотоне вони втратили убитим одну людину, 50 було поранено. Сам Грихальва я був поранений двома стрілами, і навіть йому вибили півтора зуба. З того часу на іспанських картах Чампотон називався місто Злим Битвы. На Кубі, губернатор Дієго Веласкес усунув Грихальву від усіх справ України та відняв від нього маєток. У 1523 р., спрямований для приборкання повсталих індіанців в Нікарагуа, Грихальва загинув першій же його сутичці, пронизаний індіанською стрілою.

1519 р. — Експедиція Эрнандо Кортеса. З 11 кораблями він відплив із Куби. за таким був перекладач Мельчиор. З 10 кораблями він прибув до північному узбережжю Косумеля. Один корабель, яким командував камердинер Веласкеса — Франсіско де Морла, відокремився від нього бурю. Штормом в нього зірвало кермо, і буря носила некерований корабель впритул до світанку, коли моряки побачили свій кермо, пірнаючий в хвилях. Морла, відмінний плавець, підігнав його до корабля. Пізніше все кораблі зустрілися узбережжя. На Косумеле іспанці розграбували покинуте селище. У лісі вони дружину касика з дітьми. Потім вони умовили індіанців повернутися. У одному з храмів іспанці помістили хрест, і зображення Божої Матері і переконали індіанців прийняти християнство. Дізнавшись про іспанців що у полоні індіанців, у днях шляху Кортес умовив одного індійці піти листом. Туди ж вона відправив бригантину і двоє корабля. Оскільки індіанці затрималися довше призначеного терміна, кораблі почали використовувати Косумель. Наступного дня кораблі підняли вітрила, але одне із кораблів дав текти, і змушені були повернутися назад. Агиляр який одержав лист, переплив човном протоку між Юкатаном і Косумелем і зустрівся з іспанцями. Герреро тим часом був у 80 лігах звідти. Кортес знову почав проповідувати поклоніння хреста і викидати ідолів з храмів. Кортес поїхав звідти, зайшовши мимохідь в Кампече, і зупинявся до Табаско.

1520 р. — Стела на справляння «двадцятиліття» 2 Ахау, споруджена в Чакальна.

1526 р. — 19 листопада — Франсіско де Монтехо, вручив королю петицію з обгрунтуванням вигод завоювання Юкатану 8 грудня імператор Карл V підписав в Гранаді договір з Монтехо.

1527 р. — травень — ескадра Монтехо вийшов із порту Сан Лукас де Барамеда і попрямувала в Санто-Доминго. У складі ескадри було четверо корабля: «Сан-Херонимо», «Ніколаса», «Ла Гаварра» і іще одна. Було відібрано 250 солдатів, беручи до уваги екіпажу судів і участі офіцерів.

В Санто-Доминго Монтехо накупив конвертів продовольством та 53 кіньми.

Сентябрь — прибуття на о.Косумель. Касик о-ва На Хум Пат, вже знайомий із іспанцями не надав опору.

Близ селища Шельха побудоване перше іспанське зміцнення Саламанка. З допомогою жителів Шельха і Сама іспанці досить швидко звели собі тимчасові житла, резиденцію губернатора, склади, арсенал та деяка подобу укріплень. Обрана місцевість виявилося дуже нездорової. Індіанці виявилися може протягом тривалого часу годувати іспанський гарнізон. Місцеві кам’янисті поля давали занадто мізерні врожаї маїсу. Іспанці ж збільшували побори і реквізиції. Поступово індіанці взагалі припинили постачання чужинців і розбіглися лісами. Серед іспанців почалися хвороби. Монтехо розіслав дрібні загони кавалеристів у всій окрузі для добування продовольства та умиротворення що збунтувалися індіанців. Сторожові посади індіанців з’явилися в самих воріт Саламанки.

Ноябрь — За місяці іспанці не ішли у глиб материка, і це стало причиною багатьох хвороб Паркінсона й призвело до смерті 50 солдатів. Під час заворушень серед колоністів Саламанки, Монтехо наказав спалити три своїх корабля, щоб відрізати шляху відступу. «Ла Гаварра» був відправлений Вест-Індію по медичну допомогу.

Оставив 40 хворих на Шельха, Монтехо зі 125 людьми вирушив у північ. У одних селищах іспанців зустрічали мирно, виносили подарунки, їжу та воді, пропонували носіїв і провідників. За інших — обсипали градом стріл і каміння через високі барикад і палісадів. Від знищення загін врятувало тільки те, що майя, налякані виглядом коней, залишили іспанців у спокої, надавши голоду і хворобам довершити їх знищення. На превелику силу іспанці дісталися Поле, де їм не судилося залишити ще 20 хворих, невдовзі зруйнованих індіанцями. Після короткого відпочинку Монтехо рушив далі. У прибережній селі Шаманха вони зустріли О Наум Пату, косумельского вождя. Він тільки дав іспанцям продовольство й човни, а як і виступив посередником в переговори з правителями провінції Эк" аб. У р. Эк" абе (названий супутниками Кордовы Великим Каїром) іспанців зустріли фруктами і квітами. Загін стояв тут майже 2 місяці. Оговтавшись від негараздів і зібравши відомостей про оточуючих областях, іспанці залишили Экаб і попрямували в Кониль і Качі. Але тепер їх у кожному кроці зустрічали засідки воїнів майя. Монтехо пішов у Чавак-ха, столицю провінції Чик" ин Чель. Касик мирно прийняв іспанців і відвів їм приміщення для нічлігу. На ранок місто виявився самотнім, а трохи згодом індіанці атакували іспанців. Після короткої і жорстокої сутички, у якій іспанці втратили 12 людина, індіанці відійшли. Наступного день касик надіслав послів, але іспанці їх до пуття не зрозуміли через брак хороших перекладачів.

После цього Монтехо залишив Чавак-ха і вирушив на південь, в Ак" е. Він знайшов місто самотнім і розграбував його. На наступного дня іспанцям довелося витримати в бій із окружившими їх індіанцями. Битва тривала півтора дня. Убито понад 1200 індіанців. Іспанці теж втратили убитих і пораненими. Загинуло багато коней і бойових собак. Індіанці втікали з поля бою. Майя певний час принишкли, очікуючи подальший розвиток подій. Важко вклавши атаки, Монтехо повів залишки свого загону знову на Шельха, пройшовши повз руїн Чичен-Ицы. Монтехо привів із собою 60 людина. Тим часом з о. Санто-Доминго прибув бриг «Ла Гаварра» з новими колоністами, продовольством та спорядженням.

Прошлые біди швидко забулися, і Монтехо задумав новий похід, цього разу на південь півострова. До сотні людина, під командою Авилы, надіслав на «Ла Гаварре» вздовж узбережжя на південь. Сам він, узявши 20−30 солдатів, вирушив суходолом. Близько двох десятків людей залишилося серед колонії. Вони були самотужки побудувати вітрильний ботів і приєднатися до Авиле. Після багатьох днів важкого шляху суходолом загін Монтехо дістався затоки Четумаль.

Столица провінції місто Четумаль був у двох лігах від узбережжя. З одного боку його оточував затоку, з інший озеро. Пройти до міста, можна були лише по вузьким коридором суші. Саме тут у народних обранців на службі в місцевого правителя На Чан Кан (Начан Каан) перебував Гонсало Герреро. Монтехо вирішив переманити вероотступника зважується на власну бік. Проте Герреро віддав перевагу залишитися разом із майя. Під його керівництвом тут і площах міста викопали майстерно заховані згори ями-пастки для кавалерії іспанців, всюди зросли частоколи і барикади. По водам озера і затоки курсировала величезна флотилія бойових човнів. Знаючи завдяки своїм лазутчиків, що Авіла перебуває у 30 лігах північніше Четумаля, Герреро через підісланих агентів запевнив їх у загибелі загону Монтехо. І Авіла без довгих сумнівів поспішив повернутися в північ. Незабаром він переніс іспанське поселення з Шельха на більш сприятливе місце біля селища Шаманха.

С тим самим успіхом Герреро зумів навіяти Монтехо думка про загибелі судна Авилы на рифи у юкатанского узбережжя. Монтехо наказав побудувати невелику бригантину і, посадивши її у свій маленький загін, відплив до гирла річки Улуа (Гондурас). Звідти він морем повернувся Саламанку і, коли у Шельха самі руїни занедбаного іспанського поселення, остаточно переконалася в загибелі Авилы. Лише на самій о-ве Косумель індіанці розповіли йому про все цьому, і вони маємо справу з загоном Авилы у новій колонії у Шаманха.

1528 р. — середина — Монтехо відплив до Мексики, де розраховував отримати реальну допомогу від Кортеса. Але Кортес до цього час вже було зміщений, і Монтехо залишився у Мексиці, выхлопотав собі посаду судді і гол. альгвасила в Табаско.

1529 р. — вивезені залишки іспанців, яких Монтехо залишив в Юкатане, біля Косумеля.

1531 р. — Монтехо почав набирати людей, набувати гармати необхідна спорядження для створення нового походу на Юкатан. Тим часом Алонсо де Авіла вирушив досліджувати гірські райони Чиапаса. Звідти загін іспанців пройшов по величезної дузі через гори, лісу, річки й болота просто у Чампотон. Моч Ковох, заподіяла стількох лих Кордове і Грихальве, вже помер, яке спадкоємці зустріли іспанців якнайкраще. Скориставшись ця обставина, Авіла подав у Табаско термінове повідомлення, у якому розповів про своє місцезнаходження і загальному положенні справ на Юкатане.

Вскоре з’явився Монтехо на кількох кораблях з чотирма сотнями солдатів. У Кампече було закладено нова іспанська колонія, знову названа Саламанка. Монтехо спробував опанувати північним берегом Юкатану. Касики провінцій Кех Печ і О К" ин Чель прийняли іспанців мирно. Їх вели від селища до селищу, забезпечуючи продовольством та питвом. Особливо багатою і квітучою виявилася країна войовничих челей. Коли Монтехо під гул вітань величезної натовпу індіанців вступив у їх столицю — Текох (провінція О К" ин Чель), він задумав заснувати є ще одне іспанське поселення. Цю пропозицію зустрінуте правителем челей дуже прохолодно. Він чемно, але твердо порадив чужинцям пошукати щастя на сусідньої провінції Чуака (Чикинчель), де землі ще багатші і багатолюднішими. Касик дав їм провідників. Сам Монтехо залишився у Текох.

Монтехо-сын не зважився розбити табір ні з Чуаке, ні з Ак" е і повернув у провінцію Купуль. Він підкорив касика Купуля і спробував втрапити у провінцію Эк" аб. Касик Эк" аба Эк" бош завдав іспанцям рішуче поразка, і вони поспішно відійшли Чичен-Ице, де отримали допомогу підприємству від хіба що скореного касика Купуля. Довкола руїн Чичен-Ицы місцевий касик зустрів іспанців миролюбно і навіть надав своїх людей на допомогу у будівництві перших будинків поселення. Воно назвали Сьюдад Реаль (за стислі терміни побудували поселення, зробивши будинку, з дерева, а даху із листя пальми і з довгою соломи, за звичаєм індіанців). Околишні землі Монтехо-сын розділив на маєтки і роздав учасникам завоювання. У кожному маєток налічувалося 2−3 тис. індіанців. Крім звірячого звернення, гнёт колонізаторів був особливо нестерпний ще й адже виснажених землях Чичен-Ицы жителі ніяк не добували їжу собі, а сплата величезної данини іспанцям означала вірну голодну смерть. Майя, здавалося, приймали це нововведення спокійно, але насправді готувалися до захисті власної свободи. Одні поселення відмовилися платити данина, інші піднялися на відкриту боротьбу. Зв’язок іспанців з зовнішнім світом виявилася перерваної, бракувало продуктів. Кожна спроба вибратися з облоги сприяла сутичці з індіанцями, в, а такою загинули 150 іспанців і сотні індіанців.

Между тим правитель області Након Купуль вирішив виготовити все можливе, щоб вигнати чужинців зі своїх володінь. Насамперед, він вигадав історії про багатих рудниках і золотих розсипах у областях півострова — особливо у Бакаларе. Тонкий розрахунок Након Купуля повністю виправдався. Монтехо наказав Авиле з невеликим загоном (16 вершників і 50 піхотинців) й гірським майстром вирушити у Четумаль через Кочвах і Ваймиль (1531). За знахідку золота пообіцяли висока нагорода. З іншого боку, Авіла отримав таємну інструкцію захопити живим чи мертвим зрадника Герреро. Частина загону Авилы зрештою, досягли Четумаль на каное, перевозячи коней на пов’язаних попарно човнах. Вони місто самотнім. Іспанці наздогнали індіанців залишили Четумаль в Чекитакиле, розташованому сталася на кілька ліг вище узбережжям. Авіла напав на майя в Чекинтакиле, де касик з Ваймиля, очевидно з допомогою Герреро, готувався до війни проти іспанців. Йому вдалося розбити майя, але касик і Герреро зникли. Тут знайшли перше золото. Після цього події повстання охопило весь регіон. Керував повстанням Начанкан.

Через 6 місяців після заснування Сьюдад Реаль один знатний індіанець спробував вбити Монтехо-сына і був страчений іспанцями. Його страту дала привід до відкритого повстанню індіанців. На допомогу повсталим прийшли загони з провінцій Эк" аб, Кочвах, Сотута і Тас. Чели і Шиу залишилися за іспанців. Іспанцям довелося ганебно втекти з обложеного Сьюдад Реаль. Іспанці сховалися за товщею мурів будівель Чичен-Ицы і ризикували більше з’являтися у сусідніх сільцях. Загони кавалерії у пошуках їжі робили періодично відчайдушні рейди околицями обложеного міста. Але скрізь їх зустрічали списи і стріли майя. Багато людей загинуло в боях, інших скосили голод та хвороби. Нарешті, іспанці залишили місто вночі, залишивши собаку, прив’язану до рідної мови дзвони, і трохи хліба на відстані, що вона могла дістати. Вони північ. Індіанці а й старанно готувалися до майбутньої битві. Удосвіта майя рушили до міським стінах. Місто зустрів індіанців тишею і ударами дзвони. Один молодий воїн обережно пробрався до каплиці і тоді крик люті пронісся над пірамідами Чичен-Ицы. Індіанці пішли різноманітними напрямами, бо знали по який дорозі бігли іспанці. Індіанці наздогнали іспанців з гучними криками, але шість лицарів очікували їх у рівнині і поранили списами багатьох з яких. Одне з індіанців схопив кінь за ногу і утримував її, як барана. Іспанці прибутку на Силан (від цього до Кампече 48 ліг), у якому касиком був юнак з Челей На Муш Чель, вже християнин і один іспанців. Близько був Текох, і вони виявилися під захистом їх союзника касика Чель Поот (сірий. 1533). Запеклі атаки майя і недолік продовольства та пороху змусили загони Монтехо та її сина, повантаживши усе, що залишилося другого походу на кораблі, повернутися до Веракрус. Касик Силана та двоє його кузенів, сини касика Йобаина, супроводжували їх до Кампече. Касик Силана помер, повертаючись у своє селище.

Между тим загін Авилы дістався провінції Четумаль. Терплячи жорстоку потребу в провіант, Авіла подав у місто своїх посланців з проханням — дати йому меду, маїсу і виконання домашньої птахи, і навіть провідників до родовищ золота. Жителі міста відповіли, що чужоземці отримають «птицю на вістрях копій, а зерна маїсу на кінчиках стріл». Не осмелясь прямо ввійти у Четумаль, іспанці вирішили шукати золото у його околицях. В кожній стоянці знавці гірського справи вели самі ретельні дослідження — копали шурфи, вивчали зразки місцевих порід, заглядали у русла струмків. Не домігшись у пошуках помітного успіху, Авіла задумав влаштуватися на зимівлю у самому Четумале. Після запеклого бою іспанці ввірвалися на палаюче місто. Втрати їх була великі, але індіанці бігли. У своїй хаті однієї з місцевих вельмож іспанці знайшли коштовності на 100 песо — вироби з золота і бірюзи, інкрустовані перлами ритуальні маски. Авіла наказав скласти награбоване в шкіряні мішки й у супроводі трьох вершників й трьох піхотинців відправив все багатство до табору Монтехо. Кілька днів зупинений на привал близько Чинанте (Ойя), селищі кочвахов, крихітний загін був раптово атакований майя й цілком знищено. Золото повернулося його колишньому власнику. Сам Авіла дізнався про це лише за рік.

В Четумале десять іспанців померли хвороб і ран невдовзі після вступу до місто, інші десять важко занедужали. У її розпорядженні Авилы залишилося лише 8 коней і трохи пороху. Індіанці щодня затято атакували чужинців. Це вимушене сидіння тривало рік. Нарешті Авіла спробував прорватися у Сьюдад-Реал. Як прикриття він залишив дома два десятка хворих, які можуть витримати тяганини шляху. Але Кочвах посеред голою рівнини Авіла знову оточений індіанцями. У іспанців шестеро було вбито і кілька десятків поранено. Уцілілих мучили голод і бажання. На превелику силу вони добралися до міста Тихосуко. Проте місто був спалень дотла самими жителями незадовго до появи іспанців. Усі криниці виявилися забиті камінням і брудом. Цілий день іспанці вычищали джерело, поки, нарешті, ми змогли напитися. Вода була така, що з кожним краплею вони випивали краплю бруду. Тільки тут Авіла дізнався, що його начальник залишив Юкатан. І сильно поріділий загін повернув знову на Четумаль. Доводилося з боями прориватися через ворожі селища, долати багнисті болота, пробивати собі шлях крізь незаймані лісу. У Четумале нечисленний гарнізон кинувся назустріч загону, вважаючи, що Авіла йде з довгоочікуваною підмогою. Майя дозволили Авиле безперешкодно ввійти до міста й після цього відновили своїх атак. Оскільки ніяких запасів у таборі не залишилося, було вирішено зробити плоти і, повантаживши ними усе майно і, прориватися за водою в Гондурас. Індіанці очікував появи іспанців в затоці, тому вони змогли вирватися з Четумаля. Днем пливли, а, по вечорам чіплялися до берега і пасли коней на убогих приморських луках. Багато солдати померли їсти дорогою. Майже половину загону страждала важких хвороб. Нарешті після важкого і небезпечного переходу, що тривав майже сім місяців, вони іспанську колонію в Нако (1535).

1533 р. -голод в Юкатане. Настала посуха. Оскільки кукурудзу безладно витрачали в часи війни з іспанцями, почався великий голод. З’явилася сарана впродовж п’яти років.

1536 р. — Через це голоду Шиу вирішили влаштувати жертвопринесення в Чичен-Ице і попросили дозволу Кокомов подолати на землі. Кокомы обдурили їх позитивним відповіддю. У Оцмале, вони помістили всіх у великому будинку і підпалили, вбиваючи тих, хто рятувався.

1539 р. — Стела на справляння «двадцятиліття» 13 Ахау, споруджена в Еван.

1540 р. — Монтехо передав повноваження на завоювання Юкатану синові та большє нє брав участь у військових діях. 24 грудня Монтехо-сын пішов у Чампотон з майже чотирма сотнями добровольців, вирушив через річки Табаско і в'їхав через лагуни Дос Бокас.

1541 р. — початок — Коли не подозревавшие іспанці вступили на пристань Чампотона, їх з усіх сторін атакували загони індіанців. Сутичка була короткою і кровопролитної. Залишивши на полі бою близько десятка убитих, чужоземці бігли за свої кораблі. За кілька годин взяли реванш. Побачивши, як індіанці, знявши з убитих амуніцію і одяг, натягнувши в себе, заходилися співати та танцювати безпосередньо в прибережному піску, іспанці, обурившись, почали використовувати берег. Чампотон узяли, яке жителі відступили до Кампече. Він зміцнів на Чампотоне. Жителі Чампотона містили іспанців двох років. Упродовж цього терміну Монтехо-сын було йти вперед, оскільки зустрів сильне опір. Потім після боїв з індіанцями, просунувся в Кампече і заснував р. Сант-Франсиско (4 жовтня). Водночас закладено церква Санта-Марія де ла Консепсьон, зараз собор. Першим священиком став Франсіско Эрнандес, капелан Монтехо.

С допомогою людей Кампече і Чампотона, обіцяючи їм, що вони винагороджені королем за велику вірність (хоча король і виконав цю обіцянку), іспанці почали завоювання провінції Чак" ан і Кех Печ. Попри те що, що касики з династії Печ (в Чикшулуб, Яшк" ук" уль і Конк" аль) скорилися, більшість селищ чинили опір іспанцям. Жителі кидали будинки і засипали криниці, постійно тривожачи іспанців нападами.

1542 р. — 6 січня на руїнах Тихоо заснована Меріда доном Франсіско де Монтехо-и-Леон.

23 січня — правитель Мані Тутуль Шиу особисто з’явився до Монтехо-сыну, виявив покірність і навіть запропонував представити для розпорядження іспанців війська, продовольство і покриток. Тутуль Шиу направив правителю Сотуты На Чи Кокому посольство з пропозицією скоритися іспанцям. На Чи Коком наказав перебити послів, крім найголовнішого, якого відіслав з виколотими очима, щоб він розповів, як Кокомы надходять із зрадниками. Після цього війська провінцій Сотута, Купуль, Кочвах, Эк" аб і Чавак-ха підкотилися до Мериде.

11 червня під Меридой відбулася найбільша за кампанію битва, що тривала цілий день. Деморалізовані індіанці розійшлися за своїми провінціях.

Конец року — іспанський загін пішов у Текох і спробував вторгнутись у провінцію Купуль, але, зустрівши сильне опір, повернув в Чавак-ха.

1543 р. — 28 травня — підставу Вальядоліда загоном Монтехо-племянника.

Второй загін пішов у Сотуту, головні військові сили якої загинули під Меридой. Після короткого опору На Чи Коком здався іспанцям і від християнство.

1543 р. — капітан Сиэса взяв Саки, столицю Купуль, і карав жерців, намагалися організувати опір. Потім підпорядковувалися Эк" аб і Косумель. Після цього основні кораблі іспанців були кинуті проти провінції Кочвах. Було взято Тишхоцук, резиденція На Хум Кочвах.

1543 — 1544 рр. — капітан Гаспар Пачеко, його син Мельчор і 30 солдатів, славетних жестокостями, неймовірними навіть іспанських конкістадорів, спрямований проти Чектамаль. Опір потоплено у крові, і весь провінція розорена дотла. Центром іспанців став р. Саламанка де Бакалар. Майя в повідомленнях на той час говорили «дуже багато чоловіків як і покриток було вбито ломаками чи кинуті до озер з прив’язаним до ногах вантажем, щоб вони потонули. Злі собаки, що використовувалися в війні, розривали на частини беззбройних індіанців. Іспанці ставилися до них (індіанцям) як до тварин і вони змушували їх носити вантажі і били їх подібно кепським тваринам. Кажуть, що пачекосы відрізали руками і носи багатьом індіанцям» .

1544 р. — Вальядолид перенесений з околиць Чавак-ха, де місцевість виявилася нездорової, в Саки.

Юкатан підпав під юрисдикцію Прикордонній Аудієнції, резиденція якої лежить у р. Грасиса-а-Диос (Гондурас).

1545 р. — прибуття Мериду перших францисканців.

1546 р. — 9 листопада — спалахнуло повстання на провінціях Купуль і Тас. Повсталі перебили поміщиків і взяли в облогу Вальядолид. Одного дня вони вбили 17 іспанців і 400 індіанців їх слуг. Повсталі негайно розіслали всій країні руками і ноги з те, що вони зробили, щоб викликати повстання. А інші провінції не підтримали повстання, воно було придушене двинутыми з Мериды іспанськими військами, котрі намагалися залякати індіанців масовими побиттями і звірячими стратами. (1546−1547).

Декабрь — в Юкатан прибув Монтехо і почав своїх прав.

1547 — 1549 рр. — замирення району затоки Дульсе.

1548 р. — Монтехо відкликаний в Іспанію та смещён.

1561 р. — 13 листопада — У Мериде зібрався капітул, котрий ухвалив об'єднати Юкатан і Гватемалу до однієї церковну провінцію.

1562 р. — 12 липня — ауто-да-фе в Мані.

12 серпня — прибуття Мериду єпископа Франсіско Тораля.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.