Творец у дзеркалі природи

Творец у дзеркалі природы

Хоменков А. З.

В свого часу св. Іоанн Кронштадтський писав: «Світ, як твір живого, премудрого Бога… — справжня книга, з яких можна, хоча й так ясно, як з одкровення, вчитися богопознанию» (Іоанн Кронштадтський, 2002, з. 68).

Тема 1. Початкові поняття про Боге

Издавна людини цікавило: звідкіля взявся перед людством? Чи існував він вічно, або ж був створений Всемогутнім Богом?

Чтобы переконатися, у цьому, що вічно було існувати, можна навести невеличкий досвід. Давайте запалимо свічку і трохи поспостерігаємо з ним. Свіча світитиме не дуже яскравим, проти звичної нам лампочкою світлом. Якщо ми наблизимо долоню до полум’я свічки, то відчуємо що йде від нього тепло.

Вспомним, що, крім свічки світ і тепло випромінюють вогнище, скіпа, лампа, і, найголовніше, — солнце.

Итак, і свіча і сонце є джерелом тепла і світла. Вони віддають світ і тепло в навколишнє простір, хоча, у своїй, свіча світить і гріє незрівнянно слабше сонця. Адже він і незрівнянно менше его.

Но чи можуть свіча і сонце світити завжди, вічно? Свіча кілька днів підкаже нам у відповідь це запитання. Вона догорить остаточно й погасне. Необхідно запам’ятати дуже просту істину: усе, що світить і гріє у світі, когда-либо обов’язково скінчить це робити. Віддаючи своє тепла і світ у навколишнє простір, джерело тепла і світла нагріває які перебувають там предмети, сам виснажує своїх внутрішніх ресурси, і, зрештою, охолоджується. Поступово температура між джерелом і нагреваемыми їм предметами сравняется.

Это явище можна перевірити у невеликому досвіді. Візьмемо кілька рифів і нагріємо окремі на вогні - одні сильніше, інші слабше. Помістимо ці нагріті каміння разом з іншими — холодними — у банку, наприклад, у велику каструлю чи бак, укутаем цю ємність кращий і залишимо на часок-другой.

Что ж ми виявимо тут, коли відкриємо кілька днів крышку?

В баці нічого очікувати вже ні гарячих каменів, ні холодних. Усі каміння будуть однаковою температури — теплі. Щось схоже має відбуватися й у космічних масштабах. У нашій всесвіту, як відомо, існують гарячі зірки, подібні нашому сонцю, холодні планети, схожі на нашу Землі інші космічні об'єкти різного розміру, щільності і температуры.

Что було би нашому світі, якщо він існував вічно? Вочевидь, що температура поміж усіма космічними об'єктами зрівнялася б, за аналогією з тим, що відбулося укутанном баці із палкими й голодними каменями. У Всесвіту вже було б ні гарячих зірок, ні холодних планет і астероїдів, але не всі космічні об'єкти мали б однакову температуру — вони були «теплими ». Сталося б її, що одержують учені називають теплової смертю всесвіту. Це неминучими стають вже з з основних законів природи — другого закону термодинамики (1). За цим законом більш гарячі об'єкти нашого світу завжди прагнуть віддати надлишок свого тепла холоднішим, не бажаючи поступово охлаждаются.

Итак, якою ж висновок випливає з те, що ми можемо спостерігати на небі светящее солнце?

Прежде всього, можна сказати, що були часи, коли сонця був. У насправді, якщо він завжди був, воно вже давно вичерпало своїх внутрішніх ресурси, і згасло. Проте і світить і гріє і його світла, і тепла неможлива ніяка жизнь.

Но якщо цього небесного світила когда-то був, то звідки воно взялося? Чи могло воно виникнути звісно ж? Чи сам собою зробитися і запалитися свеча?

Поэтесса Неллі Матвєєва написала жартівливого вірша, що називається «Кораблик».

" Був кораблик веселий і стройный, Над хвилями, як сокіл, парил.

Сам себе, кажуть, він построил, Сам себе, кажуть, смастерил.

Сам смолою себе пропитал, Сам вдягнувся й у дуб й у металл, Сам повівся в рейс…

Сам свій лоцман, Сам свій боцман, Сам свій капітан… «.

Это вірш може викликати лише усмішку. Без інженерів і сотні робітників кораблик сам себе, ясна річ, неспроможна побудувати. Без архітектора і будівельників неспроможна сам себе побудувати жоден будинок, хоч скільки пролежали цеглини, цемент й інші будівельні матеріали. Без художника категорично не може виникнути жодна картина, хоч скільки пролежали на столі полотно, фарби й пензлі. І таких прикладів можна привести хоч греблю гати. Усе світі має бути створено кем-то, які мають разумом.

Но ось що цікаво: коли вчені зуміли поринути у таємниці живої матерії, коли вони змогли з допомогою своїх найдосконаліших приладів розгадати хоч чином влаштована дрібна одиниця життя — клітина, це були вражені. Виявилося, що тут усе влаштовано значно більше складно, ніж щось створене людським розумом, включаючи сучасні космічні кораблі і компьютеры (2).

Но Хто має таким досконалим розумом, щоб зміг створити такі скоєні форми, що зустрічаються всередині живих организмов?

Этим Істотою є Бог — Творець всього нашого світу, починаючи з дрібних утворень, із яких складається матерія, зокрема і жива, і закінчуючи величезними небесними світилами, у тому числі наше Сонце далеко ще не найбільше і яскраве. За багато тисячоліття до відома наших учених часів, Бог відкрив істину про створенні світу пророків — простих людей, освіченим його Духом. Пророки ж записали це Божественне Одкровення в Біблію. Далі, коли Сам Бог втілився землі, постраждав за гріхи людського роду свого і заснував тут Свою Церква, Його Одкровення про створення ним входило в християнський Символ Віри — стисле вищенаведене викладення того, у що християни вірять. Ось як починається цей Символ:

«Верую у єдиного Бога-Отця, Вседержителя, Творця небу і земли…».

Как бачимо, Символ Віри каже нам Бога як «про Творця піднебіння та землі. Але він також каже ще Бога як про Отці і Вседержителе. Що ми можемо сказати про ці словах? Що може означати слово Вседержитель?

Это слово свідчить у тому, що Бог все світі «тримає «Своєю невидимою силою, чи, як більше всього говорити, — Своєю енергією. Давайте пояснимо цей спектакль невеликим опытом.

Если на лист картону ми насиплемо невеликі шматочки тонкої залізної дроту, то найбільш підходящими словами для характеристики їхнього розташування, будуть такі слова як «безладдя» і «хаос». Якщо тепер під лист картону піднести магніт, то характер розташування шматочків дроту зміниться. З’явиться певний порядок, залежний від форми і сили магніту. Де ж розташування цих шматочків дроту з’явилася упорядкованість? Яка невидима сила повернула відповідним чином кожний ламочок железа?

Очевидно, що джерелом порядку тут є магніт. Хоча розмістився під поверхнею картону і не зтикається з шматочками дроту, лежать на картоні, тим щонайменше, він визначає їх расположение.

Представим на хвилинку, що з цих шматочків міг би побачити й думати. Що б це вони зрозуміти про існуючому навколо них порядку? Найрозумніші їх міг би здогадатися, що є невидима сила, підтримує порядок, і є захований від нього джерело цієї сили. Уявімо, що все світ обмежений тих залізних предметів листом картону. Хоч би скільки вони пересувалися у цій аркушу, вони б ми змогли знайти джерело порядку. Джерело порядку перебуває поза ними світу, він запределен цього світу і з що у цьому світі ніколи не зміг зрозуміти, де це джерело перебуває, що він з себе представляет.

Ну, тепер подивимося навколо себе й поміркуємо, може бути лад у навколишньому нас мире?

Да, безумовно, перед людством має порядком і навіть, значно більшим, ніж перебувають у магнітному полі шматочки залізної дроту. Люди, дерева, тварини — усі мають свою форму, свій розмір, свій колір. Навіть неживі каміння, вода, що її п'ємо, повітря, яких ми дихаємо, — все це має свої характерні властивості, свою особливу упорядоченность.

Очевидно, що є невидима сила, яка підтримує той порядок. Ця сила діє й тут, куди ми проводимо цим досвідом, і поза багато тисяч кілометрів звідси, й у всіх кінцях нашої неосяжної всесвіту. Усе свідчить про всемогутності Про те, Хто є Джерелом цієї сили. Таким всемогутнім може лише Той, Хто створив перед людством, а після цього безупинно підтримує у ньому порядок своєї Божественної силой-энергией. Тому ми бачимо називаємо Бога як Творцем, а й Уседержителем світу. Все-держителем, тому що Він все світі тримає Своєю енергією, і неї увесь світ перетворився на суцільний хаос, перестав би своє существование.

В той час ми можемо безпосередньо ні спостерігати, ні виміряти цю Божественну енергію будь-яким приладом, оскільки він, як і його Джерело — Бог — перебуває поза простору й часу нашого світу. А скільки ми б не переміщалися у світі, ми будь-коли виходимо межі простору й времени.

Итак, ми сьогодні вже ознайомилися з двома іменами Бога, включеними в Символ Віри — Творець і Вседержителя. А що ми можемо сказати про Його третьому імені - Батько? Адже це ім'я, як відомо, відбито у Символі Віри, а й у молитві «Отче наш » .

Отцом, по-видимому, можна називати Про те, хто створив людський рід, Про те, Хто любить б нас і з Ким ми можемо мати спілкування. Спілкування з Богом відбувається у молитві, що можна творити вголос, і зовсім нечутно — одним розумом. Чому ж ми можемо будь-де подумки звертатися до Бога й сподіватися, що Він нас услышит?

Очевидно, оскільки Бог є Уседержителем світу, все світі «тримає «Своїми енергіями, зокрема душі і розум кожної людини, маючи, у своїй, нагоду спостерігати його думок. Християни, знаючи звідси, завжди намагаються ознайомитися з своїми думками, аби запобігти у яких нічого кепського, образливого для люблячого нас Бога.

Но спілкування з Батьком може бути «одностороннім ». Людина може звертатися до Бога в молитві, бо як Бог звертається до человеку?

Обращается Він через голос совісті. Цей голос, звучить людини знову таки є одній з форм дії світі Божественну енергію так, і достойна людина, якщо уважно щодо нього прислухається, має можливість довідатися, як йому слід надходити, ніж образити свого небесного Отца.

Как бачимо, усі подання Бога — Творця, Вседержителе і Отці кожної людини — тісно пов’язані між собою. І ця зв’язок простежується й у особливих діях Бога в створеному їм світі - Божественних дива, — явищах у яких Бог-Вседержитель змінює хід природного плин подій. Але це ми поговоримо на другий раз.

А поки, давайте підсумуємо усе, що ми сьогодні усвоили.

Первое: є три характерні імені Бога, включених в Символ Віри — Творець, Вседержителя і Батько. Те, що світ справді має свого Творця, слід речей, що світ було існувати вічно, оскільки його спіткала «теплова смерть » .

Второе: перед людством має порядок, підтримувану невидимою Божественної енергією, яка з Бога-Вседержителя. Ця невидима енергія діє в всіх куточках нашого величезного мира.

Третье: Бог для людей люблячим Батьком, з Яким ми можемо спілкуватися в молитві. До людині ж Бог звертається через голос совести.

1. За другим закону термодинаміки «ентропія (міра безладдя — А.Х.) ізольованій макроскопічної системи неспроможна зменшуватися» (Блюменфельд, 2002, із 23-ї). Інакше кажучи — беручи все наше Всесвіт загалом, яка є також замкнута система, то безладдя у ній згодом може лише зростати. Характерно те, що Джеймс Джоуль — одного з засновників другого закону термодинаміки — ідейній основою цього закону «вважав становище, що людина неспроможна знищити те, що створено Богом, і, навпаки, створити то, що Бог не створював» (Бродянский, 1989, з. 79). Саме «після опублікованих робіт Джоуля до середини в XIX ст. закон збереження енергії переміг остаточно» (Бродянский, 1989, з. 80). За цим законом, з визначення відомого астрофізика Джеймса Джинсу «машина Всесвіту постійно ламається, розтріскується і руйнується; реконструкція її неможлива. Другий закон термодинаміки змушує Всесвіт рухатися постійно одному напрямку дорогою, що призводить до смерті Леніна і знищення» (цит. по: Бродянский, 1989, з. 146). Це становище явно суперечить еволюційним уявленням про мимовільному розвитку нашого світу від простих форм до найскладніших, уявленням, за якими, жартують креационисты, «водень, є газом без кольору та запаху, що згодом який перетворюється на людини». Характерно, що у частку поняття ентропії — центрального місця у концепції другого закону термодинаміки — «випадає якомога більше атак, пересудів і навіть нехороших слів. Одне з її противників назвав її ще „іржавим замком“, який замикає ворота по дорозі руху науки» (Бродянский, 1989, з. 124). А загалом про друге законі термодинаміки «написано дуже багато, м’яко висловлюючись, некваліфікованих статей і навіть підручників, які зробили, як академік А. У. Шубніков, „неймовірну кількість помилок“. На грунті, удобреному цими помилками, раз у раз виростають найрізноманітніші псевдонаукові „твори“ біологічні, технічні, економічні та інші» (Бродянский, 1989, з. 119). З одного боку ці твори пишуть винахідники вічного двигуна другого роду, які, до речі, не перевелися досі. З іншого боку на закон термодинаміки нападають ті, хто дотримуються еволюційної погляду на походження нашого світу. І це дивно. Адже Всесвіт, що має низькою ентропія чи, що таке саме, — високої впорядкованістю, явно свідчить про недавньому Сотворінні світу, однак зовсім про мільярдів років його мнимої еволюції. За висловом відомого фізика й математика Роджера Пенроуза, який очолює кафедру математики Оксфордського університету, «повсюдне присутність станів з мізерно малої ентропія це і є найдивовижніший факт тієї дійсною всесвіту, у якій живемо, хоча такі стану настільки звичні нам, що ми, зазвичай, перестаємо їм дивуватися» (Пенроуз, 2003, з. 259). Цей «найдивовижніший факт» є для учених, вірять у мимовільна, еволюційний походження мира.

2. Всесвітньо відомий фахівець у галузі молекулярної біології Майкл Дентон пише: «Складність найпростішої відомо клітини настільки висока, що організувати неможливо допустити, щоб він склалася випадково, внаслідок якогось раптового, в вищого рівня неймовірного події» (цит. по: Тейлор, 1994, з. 24). І ще слова цього вченого: «Хіба правдоподібно, що випадкові процеси могли створити реальну дійсність, найменший елемент якої — функціональний білок чи ген — складніший, ніж щось, створене людським розумом» (цит. по: Кузнєцов, 1992, з. 19).

Тема 2. Божественне вседержительство і чудеса

Часто можна почути, що це явища у світі підпорядковані так званим законам природи — тими правилами, якими відбувається у світі плин подій. Весна за цими законами змінює зиму, а літо — весну. Сонце щодня піднімається Сході, а заходить ніяких звань. Книжка зменшується з парти на підлогу, а чи не на стелю. Річка із настанням холодів береться кригою, а коли приходить весна — лід зникає. І ніхто з людей стані змінити цих законів природи, крім стані заборонити сонцю випускати свої цілющі лучи.

Но самі з собі існують закони природи? Пригадаємо у тому імені, яких ми називаємо Бога — Вседержитель.

Святой апостол Павло говорив когда-то про Божественному вседержительстве наступним чином: «Бог, сотворивший в ньому, що він, Він, будучи Господом неба і землі, над рукотворенных храмах живе і вимагає служіння рук людських, хіба що що у чем-либо потребу, Сам дая всьому життя й дихання і він все… Воно й неподалік кожного людей: адже ми Їм живемо та рухаємося і існуємо «(Діян. 17, 24−25, 27−28).

Хотите дізнатися, де ті слова вимовив св. апостол Павло? Вони повинні були проголошено їм у Ареопазі - будинку верховного суду знаменитого грецького міста Афины. Там проповідував він про розп’ятий і воскреслому Рятівника світу — Ісуса Христа. Деякі із присутніх повірили йому, і деякі - немає. Серед уверовавших був член ареопагу Діонісій, відомий у час як святої Діонісій Ареопагит.

Что підштовхнуло св. Діонісія до прийняття слів св. апостола Павла?

Св. Діонісій Ареопагіт був дуже освіченим і розумним людиною, славився хорошим знанням грецької книжкової мудрості, де було деякі, хоч і невиразні, ставлення до Бога. У юності він їздив до Єгипту, де він вивчав астрономію. Вже ті часи астрономи (колись їх називали звездочетами) знали значна частина про рух небесних світил і могли пророкувати час наступу сонячного затемнення — явища, у якому місяць загороджує собою сонце і Земля сталася на кілька хвилин занурюється в темряву. Якось Діонісій став свідком цілком незвичного затемнення: земля занурилася в темряву аж 3 години! І справа зрушила тоді, коли місяць неможливо могла його загородити, бо був у протилежному кінці небесного свода!

" Це чи Бог, Творець усього світу, страждає, чи той інший світ видимий закінчується «- сказав тоді Діонісій. І він мав рацію — саме у цей час на хресті страждав за гріхи усього світу що втілився Син Божий — Ісус Христос.

Видимо, коли св. апостол Павло характеризував хрещених страждання Христа, Діонісій згадав про баченому їм незвичному затьмаренні сонця, як і допомогло йому розраховувати на віру. У подальшому, він став християнським єпископом, і закінчив життя мученицьки — був убитий язычниками.

Святой Діонісій Ареопагіт написав за життя кілька книжок на що їх, зокрема, ідеться і про Божественному вседержительстве. Св. Діонісій писав, що тільки завдяки невидимою Божественну енергію так, що дається взнаки в усіх регіонах нашого світу, усі довколишні нас явища мають притаманними них властивостями: рослини ростуть, тварини бігають, людина мислить, а сонце щодня піднімається Сході, висвітлюючи землю своїми живильними лучами.

Кстати, про сонячних променях. Щоб люди краще зрозуміли, що таке Божественне вседержительство, святої Діонісій Ареопагіт запропонував порівняти Божественну енергію з сонячним світлом, який висвітлює землю (3). Сонце своїми променями все висвітлює у світі, дає всьому світ і тепло. Ось і Бог, хіба що «висвітлюючи» кожен предмет нашого світу Своїми невидимими променями, дає всьому спроможність до существованию.

Другой християнський вчитель, жила сталася на кілька століть пізніше св. Діонісія Ареопагита, — св. Максим Сповідник — для пояснення Божественного вседержительства запропонував інший унаочнення взаємодії - голос человека (4). Слова, кем-то сказані, можуть чути дуже дуже чисельна. Ось і Божественні «слова «досягають до всіх навчальних предметів і явищ у світі, хоча Джерело цих слів лише одне — Сам Бог.

Давайте подумаємо, навіщо слова? Вочевидь, вони потрібні у тому, щоб передати какое-либо повідомлення, вони укладають у собі певний сенс. Яка ж сенс укладають у собі Божественні «слова », чи, як його когда-то називали своєму рідну мову грецькі богослови — «логосы »? Ці Божественні «слова-логосы «доносять до кожного предмету і явища то, якими повинно бути. Пам’ятаєте — ми говорили: весна змінює зиму, а літо весну. Сонце щодня піднімається Сході, а заходить ніяких звань, книга зменшується з парти на підлогу, а чи не на стелю. Усе з певних правилам, які неможливо змінити людини й які називаються законами природи. Ось Божественні «слова «і доносять всього, що є у світі, ці правила.

Может чи Сам Бог змінити закони існування світу? Звісно ж, може — пригадаємо про померкшем під час розп’яття Пресвятої Богородиці сонце. Адже й то вона може змінити свого голосу. Він вимовляє різні слова, які мають різний зміст, вимовляє їх або тихим голосом, то гучним. І від усього цього залежить, як його чують інші люди. По-видимому, і нечутні Божественні «слова «можуть Богом змінюватися, й інші зміни сприйматимуться нами, як законів природи, які заведено називати чудесами. Святитель Феофан Самітник писав про ці чудесних змінах Божественних «слів» наступним образом:

" Серед цього, истекающего з волі Божою, незмінного, назавжди встановленого порядку миробытия складовий його тварин, благоволить Бог являюся й особливі Свої дії, безпосередні, нездатна і законах світу мають джерело, а безпосередньої волі Божою «(Єпископ Феофан. Уроки з діянь і словес Панове і Спаса нашого Пресвятої Богородиці. М. 1901, з. 34).

Какие дива відомі людям?

В Біблії описано дуже багато чудес. Одне з яскравих — це перехід ізраїльтян через Чермное (Червоне) море. Під час цього переходу по Божественному произволению води морські розступилися перед ізраїльтянами і «були ним стіною по праву і з лівий бік» (Вих., 14, 22). Коли ж гнавшиеся по них із єдиною метою їх погубити єгиптяни пішли по них, то вода зімкнулася за їх головами, потопивши их.

Когда Син Божий — Ісус Христос — втілившись, перебував на Лермонтовському землі, Він також творив численні дива, ми можемо прочитати в Святому Євангелії - розповіді про земного життя Панове нашого Пресвятої Богородиці. У Євангеліє описується, як Христос зцілював різних хворих, воскрешав мертвих, ходив по водам як у землі, приборкував бурю на море, насичував тис. чоловік кількома хлебами.

Творили різні дива святі угодники Божии: це можна прочитати у тому життєписах, чи, як більше говорити — в житіях. Своїм чи силою вони творили дива? Звісно, не свою, але Божественної. Адже лише Бог, як Вседержителя нашого світу може творити справжні чудеса.

Происходят дива й у час. Одне з найбільш відомих такого — це щорічне поблажливість Благодатного Вогню в Єрусалимському Храмі Воскресіння Христового, те що напередодні Великодня — в Велику Суботу. Останніми роками це явище стали навіть показувати на екрані телевізора у прямій трансляції. Що й казати ж до самої першого письмового свідчення про ньому, воно належить до IV віці (Колчуринский, Шугаїв, 2003, із чотирьох). Ось яке змальовують поблажливість Благодатного вогню найсучасніші очевидцы:

«Сначала зрідка, та був дедалі більше й сильніше все повітряний простір Храму пронизують світлові сполохи, спалахи світла. Вона має блакитнуватий колір, їх яскравість й розміри хвилеподібно наростають. (…) Блакитнуваті блискавки б’ють в усьому Храмі то згори з-під куполів, вниз, то знизу під бані Храму. (…) І, нарешті Вогонь сходить. (…) Радісний дзвін, звучить Велику Суботу тільки після зішестя Вогню, повідомляє всім присутнім в Храмі і околицях про совершившемся диво. Вогонь блискавично поширюється з усього Храму — все запалюють свої свічки від свічок вісників свещеносцев і один від друга. Вогонь не обпікає, причому як Вогонь від Патріаршому свічки, а й від всіх звичайних свічок, куплених над Храмі (немає ніякого торгівлі), а звичайних арабських крамницях Старого міста» (Колчуринский, Шугаїв, 2003, з. 8).

Лишь за кілька хвилин після свого поблажливості, Благодатний Вогонь набуває звичайні властивості вогню й починає палити, як водиться, палити звичайному вогню. У перші ж хвилини пучок свічок з Благодатним Вогнем можна спокійно підносити до обличчя — хіба що вмиватися їм. Така чудесна можливість знову таки свідчить про Боге-Вседержителе, Який через Свої «слова-логосы» може змінювати характер законів нашого світу і їхні властивості його стихий.

Другая широковідома група чудес пов’язані з іконами. Це насамперед, мироточення ікон — поява ними маслянистої, часто благоухающей рідини — світу. Але іноді на іконах з’являються сльози або ж кров. Є і відновлення ікон, коли якась стара ікона з померклими фарбами починає оновлюватися — фарби набувають яскраві тону і свіжість — ікона починає такий вигляд, начебто вона тільки-то мав написана. Як багато такого відбувається в останнім часом. У вийшла нещодавно книзі, пишеться, що «останні роки у засобах масової інформації з’явилися повідомлення подібні явищах у всіх частинах світу! Спершу в Ізраїлі, у Вифліємі, у храмі Різдва розточує сльози образ Спасителя; на Кіпрі, в Киккском монастирі плаче ікона Божою Матері XVI століття; у Нью-Йорку вже тис. чоловік стали свідками слезоточения Жагучої ікони; в австралійському місті Маунт-Причард мироточит розп’яття… Ще більше ми вражені, якщо візьмемо він працю подивитися сучасну православну пресу. Ми виявимо, що рішення щодо випадках чудесних знамень зараз повідомляє практично кожна газета!» (Басов, 2001, із чотирьох). Так, на першій шпальті православної газети «Радонеж» за березень 1999 року вміщена замітка, начинающаяся словами:"В Іваново мироточат понад тисячу ікон". У ньому пишеться про тому, що ще 14 грудня 1998 року у одній з келій Свято-Введенського монастиря міста Іваново початку мироточити Тихвинская ікона Пресвятої Богородиці. Після ж того, як і келію почалося масове паломництво віруючих відносини із своїми ікон, ці ікони також починали мироточить.

В подібних мироточениях, як й у будь-яких інших чудесних подіях, закони природи порушуються, і ми стикаємося з абсолютно незвичним до нашого світу. Це аж ніяк незвичайно, коли суха дошка, де написана ікона, починає виливати маслянисте миро або ж сльози. Вочевидь, якби перед людством існував незалежно Божий, якби закони природи, за якими протікають все події у світі, ставилися лише у світу, не мали б свого підстави в Боге-Вседержителе, то ці чудові події ніколи ми змогли статися. Проте Бог може зробити певне зміна у призначений їм порядок існування всесвіту, і тоді ми бачимо чудо.

Каждое така чудесна подія має власний духовний сенс. Сльози з ікон минають перед неминучою скорботою, наприклад, перед війною чи перед епідемією какой-либо страшної хвороби. Благодатний Вогонь сходить у храмі саме перед Великоднем, і за цьому — лише перед Великоднем, празднуемой по православному, старостильному календареві. І сходить благодатний вогонь у тому місці, де воскреснув розіп'ята Богочоловік Ісус Христос. Усе це знову таки свідчить, що витоки чудес в премудром Боге-Вседержителе, Який робить дива своєї невидимою силою із усілякою премудрістю, завжди вказуючи чудесними подіями чогось дуже важливе в людини. Тут знову проявляється оте, що Бог не лише Уседержителем світу, як його Творцем, а й Батьком кожної людини. Пам’ятаєте, ми із Вами казали про це минулого раз.

Однако чи всі що відбувається у світі незвичний спосіб походить від Бога?

Вот який випадок стався близько ста з одним православним ченцем, який, помандрувавши південним морях, потрапив умісти відносини із своїми попутниками до магу-факиру, жив вирубування в державних джунглях острова Цейлон.

Как пише очевидець події, факір зосереджено сидів під величезним деревом, а групу мандрівників розсадив на табуретках неподалік від нього його юний учень. Були сутінки і всі предмети, освітлені місячним світлом, почали приймати фантастичні очертания.

«Глядите! Дивіться туди, на дерево!» — вигукнула одне з путешественниц.

Все побачили, як крона дерева, під яким сидів факір, стало, начебто покриватися повітряним покривалом. Невдовзі перед здивованим поглядом присутніх виникла поверхню хвилюючого моря, та був що пливе корабель, у якому присутні дізналися свій власний корабель. Але найсильніше присутніх уразило те, що вони змогли розгледіти на палубі корабля себе, членів команди корабля, капітана і навіть маленьку мавпочку, яка плавала потім кораблем до разом із ними.

«Я зовсім забув, — пише наш оповідач, — що — священик і чернець і мені навряд чи личить брати участь у подібних видовищах. Чари були такі могутня, що розум і серце мовчали. І ось серце моє забилося з болючої тривогою. Раптом мені стало ніяково. Страх охопив увесь мій істота. Губи мої почали обертатися, і це вимовив: «Боже Ісуса Христа, Сині Божий, помилуй мя грешного!"Я негайно відчув полегшення. Як ніби якісь таємничі ланцюга, якими був обплутаний, раптом впали. Молитва стала дедалі більше зосередженого, і з нею і душа моя знову знайшла світ. Я продовжував оцінювати дерево, аж раптом картина, ніби підхоплена вітром, затуманилася і розсіялася. Я щось бачив, крім величезного дерева, залитого місячним світлом і факіра, в мовчанні сидячого біля вогнища. Тим часом на мої супутники продовжували спілкуватися, ділячись своїми враження від картини, яка їм не исчезла.

Но потім щось, певне, сталося з самим факіром. Він звалився набік. Стурбований юнак підбіг щодо нього. Сеанс несподівано перервався" (Роуз, 1991, з. 49).

Через кілька днів факір отямився, яке учень пояснив те що перевтомою свого вчителя. Вже залишаючи разом із попутниками галявину, чернець обернувся, щоб зафіксувати у пам’яті обстановку, у якій відбувалося настільки незвичайне подія, аж раптом здригнувся від неприємного відчуття. «Мій погляд, — пише він, — зустрівся які з ненависті поглядом факіра. Це тривало лише одне мить, і він прийняв колишню свою позу; але ці погляд раз й назавжди відкрив мені очі те що, що його владою кояться подібні «дива» (Роуз, 1991, з. 50).

Православный чернець зрозумів, такі «дива» кояться владою диявола, чи сатани, — пропащого ангела, колись відпалого Божий через свою гордині і увлекшего на свій падіння підлеглих йому янголів, стали після свого падіння демонами чи бісами. Диявол і йому біси, за вченням Церкви, здатні надавати певним чином впливати поширювати на світ й узагалі людини, вплив, що може прийматися як «чудесний». Ця здатність дісталася переможених парфумам від своїх колишнього ангельського стану, що з їх через участь у управлінні життя видимого світу. За словами преподобного Максима Сповідника, що з янголів перебувають «при світі, тобто. на службі, що з світами, з міським управлінням їх пристроями; їх іноді називають мироводителями» (Максим Сповідник, 1994, з. 105). Вони ніби є допоміжними знаряддями Божественного вседержительства. Однією з таких янголів, якому було довірена охорона землі, був колись диявол. Це лютого духу збереглися деякі його колишні здібності, внаслідок чого може впливати поширювати на світ і окремої людини. Але ці здібності повністю контролюються Богом-Вседержителем, — тієї Життям, І це, за словами св. Діонісія Ареопагита, «произливается навіть у демонів, бо їм буття дарується ні з будь-якої іншої причини, та якщо з Життя виходить до них дар буття» (Діонісій, 1991, з. 66) (4,5). Тому диявол неспроможна нічого зробити більше, що його попустить Всемогутній Бог. Бог ж поважає свободу людини — свого улюбленого створення, ніж свободу диявола — відпалого від Нього духу. Тому й нині попускает Вседержителя діяти дияволові, більшої частиною, тоді, що його до цього закликають його служителі з цієї родини людського, однією із і він описаний нами вище факір. Діяльність таких служителів темних сил є богопротивной — вона вносить у життя нашого світу елемент чужий Божественному промислу, елемент, пов’язаний із злий і хитрою волею пропащого духу. Але заради даної людині свободі попускает відбуватися як цьому беззаконню, і іншим, куди схиляється человек. Впрочем, іноді Бог-Вседержитель попускает демонам виробляти незвичні нашого світу дії і людей, що їм поклонняются. Але така діяльність, більшої частиною, спрямована проти християнських подвижників, досягли високого рівня духовного життя, діяти проти яких попускается демонам високого рівня. Метою такого потурання і те, щоб Божии обранці перемагали падших духів Божественної силою і тим самим, набували б собі нев’янучі віденці славы.

Такого роду лайка з темній силою часто описується в житіях святих. Так було в житії преподобного Серафима Саровського, століття прославляння якого недавно зазначалося, можна прочитати следующее:

«Однажды під час молитви преп. Серафим почув раптом поза стінами келії виття звіра; потім як скопище народу, почали ламати двері келії, вибили біля дверей безліч і кинули до ніг який молиться старця товстий обрубок дерева, який вісьмома людьми ніяк не було винесено з келії. У інші рази, й удень, особливо вночі, під час стояння на молитві, йому певне раптом уявлялося, що келия його розвалюється чотирма боку, і до нього з усіх сторін рвуться страшні звірі з диким і затятим ревінням і криком. Іноді раптом був перед ним відкритий труну, з яких вставав мрець» (Денисов, 1904, з. 90).

Как бачимо, серед демонічних «чудес», які, здебільшого, є примарними баченнями, подібними «чуду» факіра, трапляються й дещо якісь впливу на матерію нашого світу, про які свідчать вибиті безліч дверей і кинутий в келію обрубок дерева. Як зазначається в житії преподобного Серафима, «все бачення, спокуси й нападу ворога перемагав силою хреста і молитвами» (Денисов, 1904, з. 91). Диявол може діяти лише тією мері, як і попускает йому всемогутній Бог-Вседержитель, який виявляється небезучастным до наших молитвам, і завжди здатний захистити нас від демонічних нападів. Пригадаємо, що «диво» факіра також перервалося тоді, коли чернець через молитву закликав ім'я Пресвятої Богородиці — який втілився Вседержителя світу, сила Якого миттєво зруйнувала сатанинське дійство, вразивши одночасно його служителя.

Любой людина, спілкується з Богом в молитві, виявляється небезпечний дії демонічної сили та її служителей. Призывание падших духів, зазвичай, вимагає таку обстановку, у якій подібне «небезпечне втручання» у разі би проявилося. Приміром, коли падших духів викликають під час так званих спіритичних сеансів, то тут для цього учасники цих сеансів защіпаються у кімнаті, щоб сторонній випадково не ввійшов до них під час сеансу. Щось подібне є часто організується і під час шаманських кампаній — танців, під час яких викликаються падші духи. Тут, звісно, головним інструментом, покликаним викликати одностайне настрій всіх присутніх є шаманський бубон. Не зайвими існують і інші допоміжні кошти. Як описують очевидці деяких шаманських дій, на камлание, як і на спіритичний сеанс, «усі мають були прийти на початок сеансу, бо його проведення двері до юрту закривали, і ніхто міг входити чи виходити з її» (Новік, 1984, з. 28). За інших випадках такий самий ефект досягався іншим методом — проведенням камлання в відокремленому місці вночі. Так, за свідченням очевидців, у тунгусов «камлание відбувається вночі в полі бою біля багаття» (Михайлівський, 1892, з. 96), у бурятів — «вночі, в напівосвітленої вогнем юрту» (там-таки, з. 59). Тільки цьому випадку ті примарні «дива», які занепалий дух своїм кропіткою працею поступово викликає у свідомості присутніх, що неспроможні зруйнуватися раптово які прийшли стороннім людиною, вільний від гіпнотичних чар, котрі заволоділи цим собранием (6). Християни для таких зборів завжди були особливо небезпечні. На початку сучасності хакаські шамани вважали, що «якщо під час камлання прочитати християнську молитву, то „нечистий“ стане мучити шамана, заважаючи проводити обряд. Тому котрі опинилися на камлании російських просили „не творити ніяких молитов“» (Басилов, 1984, з. 202).

Все це у вкотре свідчить про якусь слабкість демонічних дій в мире.

Еще один спосіб убезпечити себе від присутності небажаних осіб в час спілкування з занепалими духами — це заслати кудись подалі тих, хто має спілкування з Богом, або навіть просто знищити їх. Тут ключем до розуміння того, чому істинні послідовники Христа завжди зазнавали і піддаються гонінням. Як писав російський подвижник ХІХ століття святитель Ігнатій Брянчанинов, «слово Боже завжди був гнано світом; гоніння у світі завжди був свідченням вчення, вихідного Божий» (Ігнатій Брянчанинов, 1995, з. 546). (Збори листів святителя Ігнатія Брянчанинова, Єпископа Кавказького і Чорноморського. М.-СПб. 1995). Це гоніння підтверджує слова св. Діонісія Ареопагита у тому, що «зло виникає немає від сили, але від слабкості «(Діонісій Ареопагіт, 1994, з. 185). Адже лише слабаки демони потребують, щоб не заважав їм творити їх злий волю.

Давайте повторимо, що ми запам’ятали, розбираючи цю тему.

Первое: всі у світі існує у правилам, які називаються законами природи. Закони природи визначаються Богом-Вседержителем, Його невидимими і неслышимыми «словами «— логосами.

Второе: Бог може змінювати своїх «слів «-логосов, і тоді звичні в людини закони природи порушуються, відбувається чудо.

Третье: певні «дива», можуть виходити із падших духів — демонів. Але це демонічні на завжди обмежені силою Бога-Вседержителя.

3. «Як сонці у світі, не розмірковуючи, не обираючи, але просто існуючи, висвітлює усе, що за своїми властивостями здатне сприймати його світло, і перевершували сонце Добро … з лише власної існування повідомляє пропорційно всьому сущого промені цілковитої Доброти «(Діонісій Ареопагіт, 1994, з. 89).

4. «Якщо лунає гучний голос, то ми все присутні сприймають його за своєї здатності - і чоловік, і немовля, і безсловесні тварини, але одні в більшої, інші меншою мірою — відповідно до здібності чути «(Максим Сповідник, 1994, з. 61).

5. За словами св. Діонісія Ареопагита, «Якщо ж демони який завжди були злими, то злі де вони за своєю природою, але внаслідок свого зречення властивих їм янгольських чеснот. І де вони цілком відлучені від Блага, оскільки існують, живуть, мислять і навіть через те, що вони є певна прагнення руху; злими вони стали внаслідок зубожіння у яких (доброї) за своєю природою енергії «(Діонісій Ареопагіт, 1991, з. 53).

6. На демонічну природу шаманських камланий вказує низку інших ознак. Так, при присвяті в шамани, «новобранець стає обличчям на захід, а старий шаман просить йому допомоги в похмурого духу» (Михайлівський, 1892, з. 74). Здійснюючи жертвопринесення, шаман зраджує тварина «самої мученицької смерті» (Михайлівський, 1892, з. 63). Якути вважають, що під час камлання співає не сам шаман, а вселившаяся до нього душа (Новік, 1984, з. 29). Один «старий сліпий якут, колишній колись шаманом, стверджував, що коли і переконався в гріховності камлання і Крим облишив своє звання, духи розгнівалися і осліпили його» (Михайлівський, 1892, з. 97).

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.