Социальные організації та самоорганізації. 
Соціальні институты

| | |Українська державна будівельна корпорація | | «Укрбуд «| |миколаївський будівельний коледж | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |по соціології на задану тему: | | «Соціальні організації та самоорганізації «| | «Соціальні інститути «| | | | | | | | | |(література узята на «ліхтар ») | | | | | |Викладач: | |Андрієнко Г. С. | |Студент:группы КСМ — 56 | |Пигарёв С. | | | | | | | | | | | | | | | | | | |Миколаїв 1998 р. | | | | | | | | | | | | | | | | | |.

ПЛАН.

1. Усе життя в організаціях. 2. Групи та молодіжні організації. 3. Харизматичні асоціації. 4. Установи тотального типа.

1. Більшість із нас починають своє життя організації - у родильному доме.

Там працюють лікарі, медичні сестри, анестезіологи, санітарки та інші; усі вони дбають про нашому здоров’я. Залишивши пологовий будинок, ми потрапляємо до інших організації - ясла, дитсадок, початкову і середньої школи, — кожна з яких має певну структуру і Порядок работы.

Після закінчення школи знову не уникнути організацій. Ставши дорослими, ми чинимо працювати однієї із них. Ми маємо працювати з такими організаціями, як фінансове управління, армія, поліція, суди, банки, магазини і їдальні т.д. Після смерті за рахунок пенсій ми маємо зіштовхнуться з організаціями системи соціального забезпечення й охорони здоров’я; цілком можливо, що ми опинимося у лікарні чи навіть домі для престарелых.

Навіть коли людина помирає, організації позбавляють його за напризволяще. Їм займається похоронні бюро, банки, юридичні контори, податкові агенції та суди, де спадкоємці залагоджують справи покойного.

Організації виникли порівняно недавно. У менш розвинених суспільствах турбота про духовне здоров’я, навчанні, надання допомоги літнім людям і т.п. здійснювалися у сім'ї чи членами сім'ї. Однак у промислових країнах життя значно ускладнюється і виникає потреба у створенні безлічі організацій. Тому необхідно докладно розглянути сутність організацій та форми. 2. Між членами первинних груп (сім'я, група друзів) встановлюються особисті стосунки, затрачивающие чимало сторін їх індивідуальностей. На відміну від надання цього вторинні групи утворюють задля досягнення певних цілей. Їх члени грають, наприклад, суворо визначені ролі, й між ними майже відсутні емоційні відносини. Основним типом вторинної групи є організація — велика соціальна група, сформована задля досягнення певних цілей. Універсалістські магазини, видавничі фірми, університети, почтамп, армія тощо. — цей перелік можна продовжити нескінченно. 3. У реальному житті важко провести чітке різницю між двома утвореннями: первинної групою — і формальної організацією. Наприклад деякі групи, подібні організаціям, оскільки існують задля досягнення певних цілей, але з своїй структурі нагадують первинні групи. Такі харизматичні групи. На чолі їхніми спинами стоїть лідер, що б чарівністю і сіл величезної притягальної силою, чи харизмом; члени групи обожнюють лідера й готові служити йому вірою і правдой.

Типова харизматична група — Христос та її ученики.

Сутність харизматичної групи в мінливості їх організаційної структури та залежність від лідера. Вони немає службової ієрархії (наприклад, посад віце-президента чи секретаря тощо.), існуючої до того часу, поки існують група незалежно від її складу у будь-яку довільну тепер. Ролі членів такі групи визначаються відповідність до їх ставленням до лідеру. Тут немає самого поняття, як просування службовими щаблями — все залежить лише розміщення лідера до того що чи іншому члену групи. Оскільки особисті стосунки можуть бути дуже мінливими, структура групи також нестабільна. Понад те, в харизматичних групах відсутні стійкі внутригрупповые норми, на відміну більш структурованих організацій, лідери яких з допомогою сформованих правив і норм зміцнюють свою власть.

Оскільки харизматичні групи нестійкі, зазвичай вони зберігаються до того часу, поки лідери мають притягальної силою. Проте, оскільки лідери не безсмертні, складаються правила, відповідно до якими обираються їх преёмники. Адже рано чи пізно ці послідовники переконуються, що з збереження групи на тривалий час недостатньо лише віри. Важить також, яким чином члени групи заробляють життя. Часто група вирішує цієї проблеми, оподатковуючи своїх членів чи продаючи якийсь товар. У результаті формування певних правил, методів і традицій складається ієрархія посадових осіб. Таким спосіб відбувається формування значно більше упорядкованим организации.

Макс Вебер назвав такий процес рутинизацией харизми. Це відбувається в безлічі груп. Наприклад, Росс (1980) досліджував три організації, хто був утворені надання допомоги населенню міст Середнього Заходу, жертв ураганів. Хоча ці групи у багатьох відносинах різнилися одне від друга, разюче, як колись, ніж стати організаціями, вони пройшли однакові стадії. На стадії «кристалізації «кожна група осмысливала потреби товариства й приймала рішення про заходи їх задоволенню. Потім спостерігався перехід до стадії «визнання », коли лідери брали контакти з іншими організаціями до обговорення своїх цілей і спільних зусиль; в такий спосіб, отримали визнання із боку інших. Це зумовлювало третьої стадії, названої «институтонализацией », коли діяльність починала здійснюватися загальноприйнятим способом. До цього часу встановлюються стійкі форми взаємодії між членами групи і з інших організацій. Цікаво зазначити, що у результаті цього процесу кожна група ставала більш упорядкованим; реалізації її цілей вимагалося менше людей, тому група уменьшалась.

Під час обговорення специфіки переходу від груповий до організаційної структурі, ви, можливо, прийшла думка у тому, що багато форм організацій. Якщо, ви міркували правильно. Один із такі форми — добровільна асоціація, нагадує неформальну групу; прямо протилежна їй — тотальна организация.

4. Добровільні асоціації розповсюджені в усьому світі. До до них відносяться релігійні групи, наприклад, Світовий з'їзд сіоністів чи Жіночий християнський союз, професійні суспільства на кшталт Американської соціологічною асоціацію та Американського інституту планування, і навіть асоціації, членів яких пов’язують загальні захоплення, наприклад Клуб собаківників чи Суспільство охорони і заохочення вокальних квартетів серед перукарів Америки.

Добровільної асоціації властиві три основних черты:

1. вона освічена за захистом спільних інтересів її членов;

2. членство є добровільною — він передбачає пред’явлення требований до певним людям (що простежується при заклику на військову службу) і їх привласнюють від народження (як, наприклад, громадянство). Через війну лідери надають порівняно невеличке впливом геть членів добровільної асоціації, які мають вийти з організації, якщо їх влаштовує діяльність лидеров;

3. організація цього пов’язана з місцевими, державними чи федеральними урядовими органами (Силлс, 1968).

США вважаються країною добровільних асоціацій. За підрахунками експертів, більш 75% дорослих американців входять по крайнього заходу до однієї добровільну групу (Силлс, 1968). Ще 1835 г. Алексіс де Токвіль писав, що «в жодній країні світу принцип асоціації не застосовується так успішно, й не охоплює стільки як і в Америці «(1835/1945). Члени добровільних асоціацій працюють безплатно. Там відсутні твёрдая структура і системи примусової влади. Здатність залучати покупців, безліч Кириленка збирати гроші - основною причиною великого впливу у американському обществе.

Добровільні асоціації часто перетворюються на складні організації, звані бюрократією. Для прикладу можна навести Армію порятунку, бойскаутів і Суспільство Червоного Хреста. Ми розглянемо характерні риси бюрократії далі, але які були з’ясуємо особливості організації тотального типу, принципи діяльності якої прямо протилежні добровільної ассоциации.

5. Добровільні асоціації часто створюються за захистом якихто спільних інтересів її членів. Установи тотального типу формуються для сприяння громадському благу, сутність якого формулюється державними, релігійними та інші організаціями. Приклади таких установ — в’язниці, військові училища і т.п.

Мешканці тотальних установ ізольовані від суспільства. Часто вони перебувають під наглядом охоронців. Охоронці здійснюють нагляд над багатьма сторонами їхнього життя, включаючи харчування, житло і навіть індивідуальну турботу. Тож не дивно, що з підтримки порядку й залежності мешканців цих закладів від охоронців видає безліч постанов. У результаті формується сильна група охоронців і слабка група тих — хто їм подчиняется.

Ервін Гофман (1961), який і запровадив термін «тотальні установи », виділив кілька типів таких организаций:

1. лікарні, будинки і санаторії для таких людей, які якраз і можуть себе подбати (сліпі, літні, злиденні, больные);

2. в’язниці (і концентраційні табору), призначені для таких людей, вважаються небезпечні у плані общества;

3. військові казарми, морські судна, закриті навчальними закладами, трудові табори відпочинку та інші установи, створені для певних целей;

4. чоловічі і жіночі монастирі та інші притулку, куди люди уникають світу, зазвичай з релігійних причинам.

Часто ізоляція від зовнішнього світу нав’язується новоприбулим в тотальне установа з допомогою складних чи жорстких ритуалів. Це потрібно задля досягнення повного розриву людей їх минулим і підпорядкування нормам заведения.

Гоффман описує, як нові курсанти чи «телепні «, знайомляться з життям військового училища:

" Повний розрив із минулим слід подолати за щодо стислі терміни. Тому впродовж двох місяців «телепню «не дозволяється піти з території військової бази чи підтримувати соціальні контакти з громадянськими особами. Ця повна ізоляція сприяє створенню скоріш сірої безликої маси, ніж групи індивідів з різними поглядами і статусами. У ж дня курсанту видається військова форма, до обговорення рівня добробуту і сімейні зв’язки накладається табу. Хоча курсантам платять обмаль, їм заборонено одержувати гроші з дому. Роль курсанта повинна вичавити й інші ролі, яких звик індивід. Зберігаються лише окремі риси, котрі розкривають перед зовнішнім світом минулий соціальний статус людини «.

Життя таких умов створює міцні зв’язок між мешканцями таких установ. Їх мову, ритуали і фаховий досвід стають пристрасно защищаемой субкультурою. Мабуть, ця глибока взаємозв'язок — одна з небагатьох коштів їх самозахисту від тиранії. Однак у особливо принизливих ситуаціях спостерігався протилежний результат. Беттлгейм (1947) розповів, що жертви звірств в нацистських концентраційних таборах іноді запозичували світогляду своїх катів, ототожнювали себе з ними виявляли садистські нахили по відношення до собі. Це відомо під назвою «ідентифікація з агресором » .

Література 1. Нейл смелзер «соціологія «Москва 1994 р. ст. 168. 2. «Соціологія «Москва видавництво «Думка «1990 р. 3. Людина й суспільство. Сучасний світ. Купцова В.І. Москва 1994 г.

Соціальні институты.

Другой тип соціальних систем складається з урахуванням спільностей, соціальні зв’язку яких обумовлені об'єднаннями організацій. Такі соціальні зв’язку називаються інституційними, а соціальні системи — соціальними інститутами. Останні діють від імені суспільства в цілому. Інституційні зв’язку можна називати що й нормативними, бо їх характері і зміст встановлюються товариством у цілях задоволення потреб його членів у тих чи інших сфер життя .

Отже, соціальні інститути виконують у суспільстві функції соціального управління і міністерства соціального контролю, як однієї з елементів управління. Соціальний контроль дає можливість суспільству, і його системам забезпечувати виконання нормативних умов, порушення яких шкодить соціальної системі. Основними об'єктами такого контролю є правові і моральні норми, звичаї, адміністративних рішень тощо. п. Дія соціального контролю зводиться, з одного боку, до застосування санкцій в відношенні поведінки, порушує соціальні обмеження, з іншого — до схвалення бажаного поведінки. Поведінка індивідів зумовлено їх потребами. Ці потреби може бути задоволені різними способами, і вибір коштів на задоволення залежить не від системи цінностей, прийнятої даної соціальної спільністю чи суспільством загалом. Прийняття певної системи цінностей сприяє ідентичності поведінки членів спільності. Виховання і соціалізація спрямовані те що, щоб передати індивідам встановлених у даної спільності зразки поведінки й способи діяльності .

Соціальні інститути керують поведінкою членів спільності через систему санкцій і нагород. У соціальному управління та контроль інститути грають дуже значної ролі. Їх завдання зводиться як до примусу. У кожному суспільстві існують інститути, здійснюють гарантії волі у певних напрямах — свободу творчості полягає і нововведень, свободу слова, права отримання певної форми і величини доходу, на житлі і безплатне лікарняне обслуговування та т. буд. Наприклад, літератори, і артисти мають гарантовану свободу творчості, пошуку нових художніх форм; вчені та спеціалісти зобов’язуються досліджувати нові проблеми освіти й здійснювати пошуку нових технічних прийняття рішень та т. буд. Соціальні інститути може бути охарактеризовані з погляду як його зовнішньої, формальної («матеріальної») структури, і внутрішньої, змістовної .

Зовні соціальна інституція виглядає як сукупність осіб, установ, наділених певними матеріальними коштами підприємців і здійснюють конкретну соціальну функцію. З змістовної боку — це певна система доцільно орієнтованих стандартів поведінки певних осіб, у конкретних ситуаціях. Тож якщо є юстиція як соціальна інституція зовні то, можливо охарактеризована як сукупність осіб, установ і коштів здійснюють правосуддя, те з змістовної погляду — це сукупність стандартизованих зразків поведінки правомочних осіб, які забезпечують цю соціальну функцію. Зазначені стандарти поведінки втілюються у певних ролях, притаманних системи юстиції (роль судді, прокурора, адвоката, слідчого та т. буд.) .

Соціальний інститут, в такий спосіб, визначає орієнтацію соціальної роботи і соціальних відносин у вигляді взаимосогласованной системи доцільно орієнтованих стандартів поведінки. Їх виникнення і угруповання до системи залежить від змісту розв’язуваних соціальним інститутом завдань. Кожен така інституція характеризується наявністю мети діяльності, конкретними функціями, забезпечують її досягнення, набором соціальних позицій, і ролей, і навіть системою санкцій, які забезпечують заохочення бажаного і придушення отклоняющегося поведінки .

Найважливішими суспільні інститути є політичні. З їхніми допомогою встановлюється і підтримується політична нібито влада. Економічні інститути забезпечують процес виробництва та розподілу благ і рівнем послуг. Родина теж одне із важливих соціальних інститутів. Її діяльність (відносини між батьками, дітей, методи виховання тощо. буд.) визначається системою правових і соціальних інших соціальних норм. Поруч із цими інститутами важливе значення мають значення і такі соціальнокультурні інститути, як система освіти, охорону здоров’я, соціального забезпечення, культурно-воспитательные закладу і т. буд. Усі ще помітну роль суспільстві продовжує грати інститут релігії .

Інституційні зв’язку, як й інші форми соціальної зв’язку, на основі яких складаються соціальні спільності, є впорядковану систему, певну соціальну організацію. Це система прийнятих видів діяльності соціальних спільностей, і цінностей, які гарантують подібне поведінка з членів, узгоджують і направляють у певне русло прагнення людей, встановлюють способи задоволення їх потреб, дозволяють конфлікти, що у процесі повсякденні, забезпечують стан рівноваги між прагненнями різних індивідів і груп даної соціальної спільності та суспільства загалом. Що стосується коли це рівновагу починає коливатися, говорять про соціальної дезорганізації, про інтенсивному прояві небажаних явищ (наприклад, таких, як злочини, алкоголізм, агресивні дії тощо. п.).

Російський економічний журнал № 1 1992 г.