Зарождение біології як науки

Перш що розмовляти про зародження і становленні біології як науки, необхідно сформулювати ознаки, що різнять науку від будь-якої іншої сукупності знань, що належить до навколишнього людини реальному світу. Цими ознаками вважатимуться: 1. Існування особливий діяльності - отримання нових знань, і, існування певної категорії людей, які її творять. 2. Наукова діяльність із отриманню нових знань може бути спрямована лише з рішення практичних завдань, щодо останнього вона перестає бути власне наукою й потрапляє до сфери прикладних дисциплін. 3. Перехід до раціональному поясненню будь-яких явищ, який став кроком величезної ваги у розвитку людського мислення та людської цивілізації взагалі. 4. Систематичність — обов’язковий ознака справжньої науки, без якого немає внутрішнього єдності розрізнених знань, навіть якщо вони відносяться до області реальної действительности.

Донаучные біологічні представления.

Початкові знання про живих організмах стали формуватися, коли людина нарешті усвідомив своє на відміну від навколишнього його нерухомого, неживого світу. Люди намагалися позбуватися недуг, полегшувати біль, відновлювати здоров’я, рятувати від смерті. Робили вони хочуть це у вигляді релігійних чи магічних обрядів з думкою умилостивити доброго чи лютого духу, і цим змінити хід событий.

Розкриваючи туші тварин, принесених на поталу чи що використовуються приготування їжі, людина було не звернути увагу на будова їх внутрішніх органів, але його метою у своїй було вивчення тварин, а пророцтво майбутнього. Тому першими до анатомами можна вважати жерців, котрі за форми і зовнішнім виглядом органів тварин прагнули передбачити долі володарів государств.

Безсумнівно, навіть ті часи, коли людина повністю перебував у влади забобонів, накопичувалося безліч корисних відомостей. Єгиптяни, які вміли майстерно бальзамувати тіла померлих і робити мумії, мали практичними знаннями анатомії людини. У кодексі Хаммурапі, складеному в XVIII в. до зв. е. (Вавилон), було навіть докладний статут, регулюючий діяльність лікарів; їх знання, засновані на бережно переданих з покоління до покоління спостереженнях, безумовно, приносили певну пользу.

Проте, до того часу поки люди вірили, що світом управляють злі сили, а природа перебуває при владі надприродного, нагромадження знань і поглядів на живої природи відбувалося стихійним способом мислення й не мало характеру свідомо спрямованої діяльності. Навіть найбільш обдаровані дослідники були задіяні не вивченням видимого світу, а спробами з допомогою якогось одкровення зрозуміти невидимий і управляючий всім мир.

Звісно, і тоді перебували люди, котрі таку точку зору зосереджували свою увагу вивченні реального, сприйманого органами почуттів світу. Однак у обстановці загальної ворожнечі де вони могли діяти скільки-небудь активно, навіть імена їх до нас потребу не дошли.

І тільки древні греки, цей розумний, неспокійний і допитливий народ, подвергавший сумніву всі й усілякі авторитети, змінили стан справ. Переважна більшість греків, як і населення інших країнах, жило в оточенні невидимого світу богів і напівбогів. Хоча створені їх уявою боги набагато привабливішою від поганських божеств інших народів, уявлення греків відрізнялися майже той самий наївністю. Вони, наприклад, вважали, що хвороби викликаються стрілами бога Аполлона, якого і розгнівати, і умилостивити жертвопринесенням чи лестощами. Проте в 600 р. е. на берегах Егейського моря, в Іонії, з’явилася філософська школа, яка зробила нову струмінь в панували доти уявлення. За переказами однією з найдавніших філософів цієї школи був Фалес (кінець VII— початок VI ст. е,). Філософи ионийской школи відхиляли надприродне, вважаючи, що таке життя Всесвіту тече по суворо певному і незмінному шляху. Кожне явище має власну причину, своєю чергою кожна причина неминуче викликає певний ефект без втручання чиєїсь волі извне.

З іншого боку, філософи допускали, що «природний закон», правлячий світом, доступний розуму людини, може бути вивести на підставі певних передумов чи спостережень. Така думка визначила подальший прогрес до вивчення зовнішнього мира.

На жаль, ми замало відомостей про ці древніх філософів, праці їх втрачені, але імена збереглися, як і і основа самого вчення. Понад те, раціоналізм як філософська система (тобто віра у те, що світ можна було зрозуміти розумом, а чи не завдяки одкровенню), який бере початок із філософських поглядів древньої ионийской школи, вважатимуться однією з перших каміння на фундаменті майбутньої наукової дисциплины.

Рационалистическое початок в біології. Ионийская школа.

Раціоналізм ввійшов у біологію у період, коли будова тіла тварин почали вивчати по-справжньому, а чи не з єдиною метою розгадати божественну волю. По переказам першим став розкривати тварин, щоб описати побачене, Алкмеон (VI в. е.). Він описав очної нерв і спостерігав над розвитком курячого ембріона. Певне, саме Алкмеона можна вважати основоположником анатомії (вивчення будівлі живих організмів) і ембріології (вивчення розвитку організмів). Алкмеону належить також опис вузької трубки, що з'єднує середнє вухо з глоткою. На жаль, це відкриття непоміченим і повернулися щодо нього лише за два тысячелетия.

Однак найбільш відомим ім'ям, що з раціоналістичним початком в біології, було ім'я Гіппократа (близько 460—377 рр. е.). Про нього відомо лише, що він народився й жив на острові Кос, проти ионийского узбережжя. На острові був храм Асклепія, чи Ескулапа, грецького бога медицини. Храм був на кшталт сучасного медичного факультету, яке жерці - своєрідними врачами.

Великий заслугою Гіппократа перед біологією було те, що він відвів Асклепію чільне місце суто формально: на його думку, боги не надають ніякого впливу медицину. Гіппократ вважав, що у здоровому тілі все органи працюють злагоджено і гармонійно, що не можна сказати про хворому організмі. Завдання лікаря, і у тому, щоб уважно треба стежити за змінами у організмі й вчасно виправляти чи усувати їх шкідливі наслідки. Сама діяльність лікаря, виключає молитви і жертвопринесення, вигнання позбутися лютих духів чи благання богів, полягає у цьому, щоб навчити пацієнтів відпочивати, дотримуватиметься чистоти, як і довше перебувати на свіжому повітрі й садити харчуватися простий, здоровою їжею. Будь-яке надмірність так чи інакше порушує рівновагу функціонування організму; тому рекомендувалося в усьому дотримуватися умеренность.

Інакше кажучи, по Гіппократові, роль медика зводилася до того, щоб надати свободу зцілювальним силам організму, На той час ці поради були просто превосходными.

Традиції Гіппократа збереглися і після смерті Леніна. Протягом багатьох років лікарі вважали честю його ім'я у своїх роботах, тому зараз практично неможливо сказати, які з дійшли до нас робіт справді належать Гіппократові. Приміром, «клятва Гіппократа», якою і по сьогодні вимовляють випускники медичних інститутів, найімовірніше, було створено через шість століть після смерті Леніна. З іншого боку, можна вважати, що з найдавніших трактатів, що описують епілепсію, повидимому, написано самим Гиппо-кратом. Він є чудовим прикладом докладання філософії раціоналізму до биологии.

Епілепсія — розлад функції мозку (досі ще недостатньо пояснив), у якому порушено нормальне регулювання мозком життєдіяльності організму. При форми хворий не так тлумачить почуттєві враження і тому часто страждає галюцинаціями; за більш важкої - з-під контролю раптово виходить м’язова діяльність: хворий непритомніє знижується, судомно затягаючи і скрикуючи; іноді під час нападу він завдає собі важкі увечья.

Напад епілепсії триває недовго, а викликає тяжке відчуття страху в оточуючих. Люди, котрі розуміють всю складність функціонування нервової системи, наївно вважають, що, Якщо людина рухається за власної волею хоча саме завдає собі ушкодження, він «одержимий», його тілом володіє якась надприродна сила.

Автор трактату «Про священних хворобах», написаного приблизно 400 р. до зв. е. і, можливо, належить перу самого Гіппократа, різко виступає проте цієї поширеної погляду. Гіппократ відкидав всяке втручання потойбічних зусиль і вважав, що вони можуть бути джерелом чи причиною будь-якого захворювання, зокрема і епілепсії. За його думці, епілепсія, подібно іншим хворобам, викликається природними причинами і, отже, повинна піддаватися раціональному лікуванню. Уся сучасна наука грунтується в цій точки зору, і, якщо нам знадобиться назвати ім'я основоположника біології, його найважливіший працю й час, коли він працював, то найкраще послатися на Гіппократа та її книжку «Про священних хворобах», написану в 400 р. до зв. э.

Афінська школа.

Аристотель.

Перші кроки в систематизації біологічних знаний.

Біологічні знання античних греків, як і природознавство загалом, набули ознак науки при Аристотелеві (384—322 рр. до зв. е.). Аристотель, уродженець Північної Греції, був свого часу вихователем Олександра Македонського. Розквіт його творчої діяльності належить на той час, що він викладав у створеній ним знаменитої школі в Афінах. Аристотель належить до самих різнобічних і глибоких давньогрецьких філософів. Його твори охоплюють всі сфери знання на той час — від фізики до літератури та від політики до біології. Найбільшу славу отримали його праці з фізиці, що стосуються переважно до побудови неживої природи й які у ній процесам, проте, як з’ясувалося пізніше, майже всі вони виявилися неверными.

Основою біологічних знань тієї епохи вважатимуться «Історію тварин», написану Арістотелем в 330-е роки е. Аристотеля, яка зайняла десять томів, і ще більше разючі сім анатомічних атласів, що прийшли їй додавалися. Ці праці було створено геніальним ученим з урахуванням вивчення величезного систематичного матеріалу. Цим самим пояснюється конкретність, доказовість, увагу до деталей в біологічних роботах античного мислителя. Дивно, що Аристотель не поспішав з висновками і жадав екзотиці, як і часто траплялося тоді у науці. «Не слід по-дитячому нехтувати дослідженням незначних тварин, — пише він, — оскільки у кожному творі знайдеться щось, гідне удивления».

Без можливості перевірити вся інформація, сообщаемые йому рибалками і мисливцями (так само «точними», як й у наші дні), мандрівниками і моряками, старими і «новими науковими працями, Аристотель іноді допускав помилки, часом читачем найнесподіваніші та кумедні. Так вважав чомусь, що з жінок менше зубів, ніж чоловіків, що мозок людини завжди холодний, а артерії наповнені повітрям. Останнє оману, втім, було тоді загальним, і була придумана спеціальна теорія, дотепно пояснює, чому з перерізаної артерії хлебче кров, якої немає. Але наскільки незначні ці огріхи проти величезним числом відкриттів! Він зауважив розвиток трутнів з неоплодотворенных яєць в бджіл, відкрив оригінальний жувальний апарат морських їжаків, які мають відтоді назва Аристотелева ліхтаря, встановив биття серця курячого зародка втретє день розвитку, знайшов у внутрішньому вусі равлика, виявив рудиментарний очей у крота, описав випадки симбіозу… Хочеться цікавий приклад. У його праці Аристотель заявляє, що самка гладкою акули відкладає яйця на власне тіло, де їх кріпляться особливої плацентою. Над цієї античної вигадкою сміялися двадцять двоє століть, поки минуле столітті Йоганн Мюллер встановив абсолютної правоти «батька зоологии».

Прагнення точності змушувало Аристотеля перевіряти деякі відомості, у яких ні впевнений. Так було в «Історії тварин», слідуючи Геродоту, він повідомляє, що з крокодила немає мови, але у роботі «Про частинах тварин» помилка виправляється. Тож не дивно, що капітальна працю філософа, у якому описано 500 відомих у той час видів, прожив довгу життя. Бюффон вважав «Історію тварин» «досі майже кращим із творів, існуючих з цього питання». Кюв'є писав, що «неможливо зрозуміти, як одна людина зумів зібрати і порівняти безліч приватних фактів, які передбачають численні загальні правила». Читаючи високі похвали біологічних корифеїв нової доби слід про тому, що чимало роботи великого філософа немає до нас. Як і його вчитель Платон, Аристотель любив проповідувати усно, прогулюючись садом лікея. Тому частину його праць — стислі необроблені «конспекти» учнів школи числа перипатетиків у, тобто які гуляють. Що ж до архіву філософа, те спливло кілька століть назад, перш ніж було видано. Спочатку папери перейшли до Теофрасту, котрий змінив Аристотеля в Ликее, потім до лицеисту Нелею, увезшему їх у своєї батьківщини. Після смерті Нелеї його родичі тримали рукописи Аристотеля в сиром підвалі, де багато листи згнили чи стали остаточно нерозбірливими. Потім архів продали якомусь афінському бібліофілу. І лише Сулла, узявши в 86 р. е. Афіни і увезший твори Аристотеля до Рима, наказав видати їх полностью.

Ботанічні праці Аристотеля до нас потребу не дійшли. І навряд чи існували в нього — великі в цій області, оскільки його Теофраст, мабуть, імітуючи і доповнення праць вчителя написав «Опис рослин» і «Про причини рослин». Можливо, що план ці книжки був складено що з Арістотелем, позаяк у філософських школах давнини було винесено розподіл праці областями знання, розроблюваного у межах єдиної системи. У цьому, що великий мислитель виявляв певний інтерес до ботаніки, сумнівів неспроможна. Є дані його незбереженої роботі «De plautis», де розбиралося будова растений.

Роботи Аристотеля «Історія тварин», «Про частинах тварин», «Про виникненні тварин» надважливими для Арістотелевої системи класифікації. Античний мислитель чітко формулює в «Політиці» свій основний методичний принцип: «Якщо ми захотіли описати види тварин, ми мала б спочатку визначити те, що необхідно кожному тварині; наприклад, що з органів почуттів та органи, що переробляють і доставляють їжу, якось: рота і нутрощі, крім того, органи, з яких кожна з тварин движется».

У працях Аристотеля не наводиться остаточної класифікації у цьому вигляді, якого ми звикли, проте вона здається досить чіткої. Він користувався лише двома таксонами: виглядом і родом. Причому вид він розглядає як конкретне поняття, а рід представляє як деяку спільність від сучасних подродов до сімейств. Проте задля роду заплановано подальше членування; Аристотель розрізняє малі та великі пологи. (Не слід забувати, що тільки Лінней ввів розподіл за класами та інших таксонам.) Його визначення, чіткі та жорсткі за іншими науках, набувають у біології достатню гнучкість. Навіть стверджує, що канон (а «канон» грецькою отже лінійка) повинен нагадувати свинцеві податливі лінійки, які застосовують будівельники на острові Лесбосу. Аристотель неодноразово писав, що в і тваринному світі немає різких кордонів, отже, всяке розподіл буде штучно. Він чудово пам’ятав конфуз, що стався з Платоном, що потрапили у пастку власної догматичної класифікації. Діоген, дізнавшись, що Платон визначає людину, як «тварина двоноге і бесперое», приніс йому обскубаного півня зі словом: «Ось людина Платона!» Аристотель вважав критерієм приналежність до одному виду можливість давати потомство, але з декотрими обмеженнями. «Спарювання, згодне з природою, буває між тваринами однорідними; проте вони є і у тварин, близьких за своєю природою, але з однакових з вигляду, коли з величині вони схожі, а час вагітності однаково». Через це він категорично заперечував реальність існування конеоленя і сфінкса, в яких вірили багато античні ученые.

Усі тваринний світ Аристотель спочатку розділив на тварин із кров’ю і без неї. Та оскільки він стверджував, що це кровоносні мають спинний хребет, ця класифікація наближається до поділу на хребетних і безхребетних. Усередині хребетних Аристотель розрізняє живородящих, то є наших ссавців, і яйцеродных, куди відносить птахів, плазунів, амфібій і рыб.

Але він зустрічає дивні істоти, порушують стрункість його системи, — китів і дельфінів. Живуть вони у воді, зовнішній вигляд скидається на риб, але де вони породжують живих дитинчат, годують їх молоком і при цьому позбавлені зябрів. Аристотель, звичний до скальпелю, анатомує їх дихальні шляху. І внаслідок відносить їх до рибам (так вважалося навіть у XVI столітті), а виділяє в особливий розділ — китоподібних. Також рішуче він справляється з проблемою кажана миші. Птахів з зубами немає, отже, кажан — ссавець з крилами. Туди саме можна сказати і тюлень, вскармливающий дитинчат молоком.

Античний філософ розбиває чотирма частини царство безкровних тварин, відмінних способом розмноження: м’якотілі, мягкоскорлупные, комахи і чсрепо-кожие. Перші дві утворені живородящими творіннями, третя — істотами, що проходять стадію перетворень, а остання — це тварини, спосіб розмноження яких важко сказати, і, можливо навіть, що вони саморождаются. Як легко зрозуміти з робіт Аристотеля, м’якотілими він називав головоногих молюсків, досліджених їх чекає ще на Лесбосу; мягкоскорлупными зараховував ракоподібних; до комах відносив також павуків і хробаків, а черепокожими вважав равликів, морських їжаків та інших брюхоногих і двостулкових молюсків. Підставою цієї ієрархічної драбини є, за Аристотелем, асцидії, голотурії, губки, вищі й нижчі рослини, які сусідять вже з неорганічної материей.

Описана система для свого часу була надзвичайно стрункої і передовий. До того до неї додавалися дуже сміливі, випереджаючі віку ідеї. Приміром, знаменитий принцип кореляції Кюв'є відкрили Арістотелем, й улюблений приклад французького натураліста про несумісності пазурів з рогами також належить мислителю давнини. Він виділяв людини з тваринного світу, а, порівнюючи його тіло з мавпячим, просто ставив особи на одне вищу ступень.

Створюючи свою структуру тваринного світу, Аристотель відповідно до своєї філософією хотів знайти у ній кінцевої мети, досконалу ідею. Такий метою, на його думку, людина, вінець твори. Навіть розрізняв три виду душі: питающую, з’являється рослин, почуває, властиву тваринам, і мислячу, цю лише людині. Людський розум Аристотель пояснював не божеським задарма, а тим, що людина, ставши на ноги, відірвався далеке від землі. Чотириногі тварини, що існують ніби в лежачому становищі, притискаються до праху і здатність мислити. Спускаючись по «аристотелевой драбині» вниз, бачимо, як чотириногі перетворюються на многоногих, потім у безногих і, нарешті, в рослини, вросли в землю.

Але й тут, вірний своєму принципу поступовості, не проводить різких кордонів, зазначаючи, наприклад, присутність ознак душевних станів, що притаманні людині; чи порівнюючи громадський роки поведінка деяких тварин і людини: «12.Общественны ті тварини, в яких усі виконують якесь єдине й загальне справа, що відбувається в усіх стадних. Такими є людина, бджола, оса, мураха, журавель. І одні з громадських тварин перебувають під владою вождя, … а мурахи і незліченну кількість інших безначальны» (Аристотель «Історія тварин», Книжка первая).

Досліджуючи живу природу, Аристотель зробив перший крок біологічної систематики, розділу біології, завданням якого є письмо речей та позначення усіх існуючих і вимерлих організмів, і навіть їх класифікація по таксонам (угрупованням) різного рангу. Основи цієї науки буде закладено згодом у роботах Дж. Рея і особливо К.Линнея.

Розглядаючи в «Фізиці» заперечення Аристотеля матеріалістам, отстаивавшим переважну роль випадковості походження живої природи, можна дійти невтішного висновку у тому, що тут і розпочинається великий суперечка, чи є живої природи щось зовсім особливе, що відрізняє її корінним чином від неживої і робить недоступною тим ж методів, якими пізнається, отже, і систематизується інший світ. Мабуть, вже Арістотелеві зірвалася вкласти біологію на свій власну знамениту формальну логіку, яка потребує через свою суворості ніяких зайвих сутностей, і він «винайшов» природі кінцевої мети, породивши теологію, вчення про початкової природної целесообразности.

Саме від древнього грека почалося оформлення біології як науки, і водночас пішов розлад в науках про живої природи, згодом довів науковців шлях системного аналізу, через загальну теорію систем, близьку кибернетике.

Александрийцы.

Після переможної ходи Олександра Македонського і завоювання ним Перської імперії еллінська культура добулася країни Середземноморського басейну. Єгипет підпав під владу Птолемеїв (нащадків однієї з воєначальників Олександра), і греки переїхали в знову засновану столицю Олександрію. Там створили музей, що з правом вважатимуться прообразом сучасного університету. Александрійські вчені одержали поширення своїми дослідженнями з математики, астрономії, географії і фізиці. І хоча біологія не належала до популярних в Олександрії наук, проте у ній можна знайти по крайнього заходу два славних імені: це Герофил (розквіт своєї діяльності належить до 300-м років до н.е.) та її учень Еразістрат (250-е роки до н.э.).

У період християнства Герофила і Еразістрата обвинуватили у тому, що, вивчаючи анатомію людини, вони публічно виробляли розтин трупів. Ймовірно, що це вигадка. Герофил який із учених на той час звернув увагу до головний мозок як у орган мислення. Щоправда, перед ним це ж вказували Алкмеон й Гіппократ, тоді як Аристотель відводив головного мозку лише роль органу, покликаного забезпечити охолодження крові. Герофил встановив різницю між нервами чутливими (сприймають відчуття) і руховими (що викликають м’язові скорочення), і навіть між артеріями і венами, помітивши, перші пульсують, що немає. Йому належить опис печінці та селезінки, сітківки очей і першого відділу тонкої кишки (що тепер отримав назву дванадцятипалої кишки), і навіть статевих органів жінок Сінгапуру й передміхурової залози мужчин.

Натомість Еразістрат виявив, що головний мозок розділений на більші півкулі і менший за величиною мозок. Він тільки дав опис мозкових звивин і звернув увагу, що вони яскравіше виражені у людини, ніж в тварин. Це спостереження дозволило йому зв’язати кількість звивин мозку з розумовими способностями.

Залишається лише жалкувати, що такого багатообіцяючого початку олександрійська школа в біології зійшла нанівець. Фактично грецька наука початку занепадати приблизно після 200 р. е. Вона процвітала протягом чотирьох століть, але у тривалих міжусобних війнах греки безрозсудно розтратили свою енергію та добробут. Вони потрапили під владу спочатку Македонської імперії, та був Риму. Поступово грецькі вчені зосередили свою увагу вивченні риторики, етики, філософії, відмовилися вивчення філософії природознавства, тобто раціонального вивчення природи, що народився ще надрах ионийской школы.

З іншого боку, розвиток біології позначався що й той важливий факт, що таке життя — жива природа — на відміну неживого світу вважалася священної, тому невідповідної для раціоналістичного вивчення. Анатомування людського тіла багатьом уявлялося абсолютно неприпустимим. Тому незабаром нею взагалі припинили займатися — спочатку зза морального осуду, та був під страхом порушення законів. У багатьох випадків заперечення носили релігійний характер. Так, єгиптяни вважали, що від цілісності тіла залежить добробут потойбіччя небіжчика. У іудеїв, а пізніше у християн розтин вважалося блюзнірством, бо, як вони стверджували, людське тіло створено за образом і подоби бога і тому священно.

Епоха римського владычества.

Панування римлян Середземномор’я надовго призупинило розвиток біології. Освіченим людям на той час здавалося достатнім зібрати воєдино відкриття минулого, зберегти їх і популяризувати серед співгромадян. Так, Авл Корнелій Цельс (1 в. до н.э.—1 в. н.е.) звів спадщина греків бачать у своєрідний курс оглядових лекцій. Розділ його лауреати з медицини пережив сучасників. Тим самим було Цельс як лікар прославився вулицю значно більше, що вона того заслуживал.

Розширення території Римська імперія внаслідок успішних завоювань дозволило ученим збирати колекції рослин i стежити тваринним світом там, раніше недоступних древнім грекам. Так, грецький медик Діоскорид (Т в. зв. е.), котрий у римської армії, перевершив Теофраста: йому належить опис шестисот видів рослин. Особливу увагу Діоскорид привертав до цілющі властивості рослин, тому ми можемо слід його основоположником фармакології (вчення про лекарствах).

Однією з найвідоміших римських натуралістів вважається Гай Пліній старший (23—79 рр. н.е.). У своїй відомій енциклопедії (що має 37 томів) він звів докупи всі праці античних учених із природною історії, що йому вдалося знайти. Слід зазначити, проте, що Пліній не завжди критично ставився до що використовуються джерелам. Хоча він зібрав значний фактичний матеріал (запозичивши їх у основному Аристотеля), у його творах чимало байок і забобонів. Понад те, Пліній відступив від філософії раціоналізму. Зіштовхуючись із різними видами рослин та тварин, він цікавився, яку роль кожен із новачків грає у життя. На його думку, всі у природі існує заради людини: або дає йому поживу, або є джерелом ліків, або стимулює фізичний розвиток чи волю людини, або, нарешті, служить моральним цілям. Ці погляди Плінія, совпадавшие з вченням древніх християн, а ще, безсумнівний інтерес, яке виявляли для її домислам, частково пояснюють, чому праці Плінія збереглися до відома наших дней.

Останнім біологом давнини (в повному розумінні цього терміну) був Гален (131—200 рр. н.е.) — римський лікар, уродженець Малої Азії. Перші роки лікарської практики Гален провів на арені гладіаторів. Лікування перенесли травму людей дозволило йому зібрати багатий анатомічний матеріал. Проте, хоча її сучасники і заперечували проти жорстоких і кривавих ігор гладіаторів задля збоченим смакам развлекающейся публіки, вони продовжували несхвально оцінювати розтин людських трупів з науковими цілями. Тому анатомічні дослідження Гален провів у основному для собак, вівцях та інших тварин. Щойно видавався випадок, він розтинав мавп, знаходячи них велике схожість із человеком.

Гален залишив велику наукову спадщину. Його старанно розроблені теорії про головну функцію різних органів людського тіла відіграли істотну роль розвитку медицини. Однак неможливість вивчати людський організм по-справжньому, виправдатись нібито відсутністю той час потрібного інструментарію, безсумнівно, послужили причиною помилковості більшості його теорій. Не будучи християнином, Гален все-таки твердо вірив у існування єдиного Бога. Подібно Плинию, він думав, що це живе створено із заздалегідь наміченої метою. Всюди в людини він вбачав прояв божественного праці. Така думка, цілком прийнятна під час підйому християнства, пояснює популярність Галена й більш пізніше время.

Заключение

.

Простеживши за історією пізнання людиною живої природи, можна зробити такі выводы:

1. У древніх цивілізаціях відбувався стихійний збір біологічної інформації та існували механізми на її обробки. Знання, нагромаджених в древніми єгиптянами, вавілонянами, індійцями і китайцями, виглядали безперечні досягнення людську думку і практичного досвіду, але тільки грецька наука у її вищих проявах являла собою якісно новий етап, якого стало допустимим використання терміна «наука» тому, як він розуміється до нашого время.

Першими науковими працями стали роботи Аристотеля, оскільки саме його своєї класифікацією тваринного світу, встановленням так званої «драбини природи» додав цього матеріалу наукову систематичность.

Антична біологія у період Аристотеля мала чотири ознаки науки, перелічені на початку цього роботи: це був усвідомлена діяльність; метою цієї бурхливої діяльності було пізнання в чистому вигляді; вивчення природи було рационалистично, явища пояснювалися й без участі надприродних сил.

І, найголовніше, було покладено початок природною систематизації накопиченого матеріалу, побудованої на істотних ознаках, що відбивають важливі внутрішні особливості объекта.

Усе це створило передумови до створення в у вісімнадцятому сторіччі класифікації Карла Ліннея, основоположника біологічної систематики, котрий придумав бінарну систему називання кожної живої організму (вигляд і рід); була розроблена ціла ієрархія, за якою царство тварин набуло п’ять щаблів. Потім цю ієрархію поповнили ще тип — таксон, які перебувають між царством і класом, і сімейство — між загоном і родом. Линнеевский вариетас — найнижчий ранг — став називатися підвидом. Ще пізніше кваліфікаційна таблиця розрослася завдяки тому, що з’явилися надтипы, підкласи тощо, з’явилися такі категорії, як триба і когорта. Але всі ці нашарування залишилися другорядними, головними ж таксонами, які використовуються скрізь, як і вважаються п’ять линнеевских підрозділів плюс «тип» і «семейство».

Вже античний період проблему винятковості живих систем, яка полягає у цьому, якісь межі біологічного світу завжди будуть обминіть від суто фізико-хімічного аналізу, і математичні методи в теоретичної біології, на думку багатьох дослідників, придатні далеко ще не який завжди, а найціннішим внеском точних наук у разі вважатимуться імовірнісний подход.

І на цього часу спроби об'єктивно оцінити основні факти, із якими працюють біологи, зокрема систематики, — ознаки й кревності у живих істот — постійно заводять дослідника на глухий кут, і тих щонайменше, роблячи цієї оцінки по недосконалим, часто незначним даним, то найчастіше виявляється прав настільки, що перевірку новітніми методами лише підтверджує прогноз ученого.

1. Біологічний енциклопедичний словник.- М., Радянська энциклопедия,.

1989 р. 2. Аристотель. Історія тварин. — М., — РДГУ. — Російська Академія Наук.

— 1996 р. 3. А.Азимов. Коротка історія біології. — М., — Світ. — 1967 г. 4. Лосєв А.Ф., Тахо-Годи А.А. — Аристотель. — М., — ДЛЯ. — 1982 р. 5. Рожанский І.Дз. Антична наука. — М., — Наука. — 1980 р. 6. Чеховська Т., Щербаков Р. — Приголомшливе розмаїтість життя. — М. ;

Знання. — 1990 г.