Непал

Национальный прапор Непалу має вигляд двох трикутників. Вони червоного кольору та окантовані синьої каймою. На верхньому зображення серповидной місяця з 8 променями, на нижньому — сонця з 12 променями. П’ять вершин трикутників (одна вершина вони загальна) символізують п’ять основних елементів світобудови. Червоний колір прапора символізує життя, життєву силу, а синій колір окантовки — нескінченність. Місяць і сонце — свідчення місячної і сонячної династій раджів, що правили в Непалі на певний время.

Королівство Непал виникла 1768 р., коли велика король Притхтви.

Нараян Шах об'єднав непальские землі на єдина держава. З того часу Непал існує як суверенне і незалежну Українську державу. Непал має славну історію, він не знаходився під гнітом іноземних правителів і не якого б не пішли колонией.

Про що говорять гіди туристам Непал, як вважають людей бувалих, — країна навдивовижу дивовижна. Це край найвищих планети гір — Гімалаїв, вперше і не метафізиці чи гір ключем до розуміння долі держави? Якщо «таємницю «історичного випадку Росії шукають в безмежного, не піддається погляду широті її рівнин, то загадка Непалу, можливо, у відкритій погляду, але недоступною вершини гірських вершин. У горах природа непросто велична, вона й швидко змінює свій образ: трохи піднімися — і вона вже інша. Саме тому тут із пронизливою ясністю усвідомлюється забуте відчуття єдності світу — те, що рослини, тварини людина є одне, скуте ланцюгом зв’язків і переходів. Не випадково на непальської землі побачив світ легендарний Будда, навчаючи, що це живе перебуває у постійному круговерті перероджень. Непальские екскурсоводи люблять розповідати іноземним туристам, що ще півстоліття тому Непал називали не інакше як «країною під сімома замками ». В'їзд у країну іноземців був суворо заборонено, і по 1951 р. в Непалі змогло побувати лише 50 європейців. Загублений в Гімалаях Непал до другої половини XX в. жив у ізоляції у світі. Відірваність від зовнішнього світу грала двояку роль долях цієї країни. З одного боку, самітність і малодоступность Непалу з’явилися одній з причин те, що іноземним загарбникам будь-коли вдавалося оволодіти ним. У на відміну від сусідньої Індії, Непал формально вони не став англійським володінням. Ізольованість допомогла зберегти культурну самобутність Непалу. З іншого боку, відірваність у світі сприяла тривалого збереженню тут феодальних засад і пережитків, законсервировала його середньовічну відсталість. /До 1951 р. країни було ні однієї автодороги, а автомобіль до столиці Непалу доставляли з Індії частинами носії. Проте журналістське кліше «Час тут загальмувало свій біг «до Непалу не підходить вже хоча б але формальним міркувань. Адже коли ми ще лише готуємося розпочати XXI в., то Непал віддавна живе у ньому. Не дивуйтеся: в Непалі офіційним календарем є індуїстський сонячномісячний календар Бикрам сам-6am, а ньому за початок літочислення взятий 57 р. до зв. е. Тож у Непалі зараз 2054 р., третє тисячоліття в розпалі. Своєрідний навіть державний прапор. Він є не прямокутне полотнище, а через два трикутних скошених вимпела — один під іншим. Побувати в Непалі - заповітна мета і величезний спокуса тим туристів, і мандрівників, хто любить природу і цінує розмаїтість культур. … Ось іноземні туристи, оточивши непальца-экскурсовода у храму, слухають його, а той вражає їхній кругозір новими і «новими необычностями Непалу. Але навряд чи повний гідності непалець згадає у своїй оповіданні дозвільному чужинцеві, що це туристичний рай — один із найбільш бідних країн земної кулі. У ранжированном списку країн світу з рівню добробуту населення Непал доводиться шукати, на жаль, в «підвалі «- в 1995 р. він розташовувався на 151-й рядку. При характеристиці географічне розташування країн говорити, що воно «вигідне ». Це вже про Непалі цього сказати не. Гірше всего те, що країна позбавлена виходу на море. Що ж до становища між двома азіатськими гігантами — Кітанемо і Індією, то умовах, коли ці сильні у плані держави досі не врегулювали свої прикордонні суперечки, гімалайському королівству доводиться бути лише обережним. Взаємини із кожної мали б бути побудовано те щоб у разі не скривдити інший бік. Непал — держава континентальне, розташоване глибині Південній Азії, далеке від морів. Найкоротше (але повітрю) відстань від кордону країни до Бенгальського затоки Індійського океану — 600 км. При побіжному погляді карті світу чи Азії Непал виглядає крихітним прямоугольничком. Саме виглядає: багато в чому слідство зорового ефекту: дуже вже великі два гіганта — Китаю і Індія, із якими Непал межує та між якими хіба що затиснутий. Двадцатикилометровая смуга індійської території відокремлює Непал ще від однієї великої держави Південній Азії - Бангладеш. У цілому «прямокутник «негаразд малий — боку його приблизно 880 і 200 км, а площу перейменують на 147 тис. км2 — це вже, ніж займають разом дві європейські гірські країни — Австрія та Швейцарія. Кордон Непалу із Китаєм, що відбувається але хребтах Гімалаїв, важкодоступна: повідомлення можливе лише за кілька гірських перевалів, лежачих па висоті близько 5000 м вище над рівнем моря. Зате південна кордон країни знайомилися з Індією проходить переважно пролягла рівниною, і тому контакти з країною значно більше активні. До того ж із Індією Непал межує і вздовж свого західного й східного «торців ». Непал — конституційна монархія. Глава держави — король, на відміну, скажімо, від британського монарха наділений дуже великі повноваження. Нинішній король — Бирендра Бір Бикрам Шах Дів, десятий за рахунком монарх правлячої династії Шахов, обійняв престол в 1972 р. Законодавча влада належить двопалатного парламенту (період із 1960 по 1989 р. парламент було розпущено королем). Виконавчу влада веде рада міністрів, відповідальний перед нижньої палатою парламенту (палатою представників). У адміністративному відношенні країна ділиться на 14 зон, інші ж — на 75 округів. Відповідно до офіційно прийнятому економічному районування, в Непалі виділяється п’ять районів развития.

РІЗНІ СИСТЕМИ ЛІТОЧИСЛЕННЯ У НЕПАЛЕ Бикрам самбатце літочислення, за початок якого приймається 57 р. до н.е., найпоширеніше вживається в офіційної листуванні. Адже по Бикраму самбату йдеться у середині квітня (зазвичай 13-го чи 14-го числа). Воно полягає в складному солнечно-лунном календарі. Місяці у цій календареві мають від 28 до 32 днів, і тому іноді у Непалі може б бути набагато 32-ге число. Щоб місячний і сонячний календарі якось відповідали одна одній, через щотри року додається зайвий місячний місяць — маламас. Тоді, у року виходить 12, звісно ж, а цілих 13 місячних місяців. Нині у Непалі, відповідно до цього календареві, 2054 р. Саке самбат — літочислення, заснований на місячному календарі, та початком його вважається 78 р. до зв. е. Раніше вона мала навіть державного статусу, але сьогоденню поширення його дуже обмежений. Непал самбат — літочислення, також заснований на місячному календарі, але розпочате з 880 р. до зв. е. Адже у цій календареві йдеться у розпал свята лампади — дипавали (жовтень — листопад). Широке поширення це літочислення мало у середні віки в князівствах долини Катманду. Адже у цій календареві широко відзначають невары. У цій календареві нині є 1118 г. Булла самбат — це літочислення, отсчитывающее період від появи світ Шакьямуни Будд у саду Лумбини (на південному заході Непалу). Його дотримуються непальские буддисти. Адже у цій календареві йдеться у повний місяць місяці вайшаха (квітеньтравень), коли відзначається дня народження Будди. Зараз, відповідно до цього календареві, вже сама середина третього тисячоліття. Хиджра самбат — календар мусульман Непалу. Ишви самбат — звичний нам, григоріанський календар. Всі свої міжнародні справи Непал веде у цій календареві. У непальських календарях наводяться і кількості григоріанського календаря. Крім вище зазначених основних летоисчислений, в Непалі також існують та інші календарі. Окремо слід згадати тибетський календар, яким користуються деякі народності Північного та Середнього Непалу — шерпи, тхакали, таманги та інші, які дотримуються буддизму ламаїстського штибу. Адже — лхосар у цій календареві, має двенадцатигодовой цикл, йдеться у лютому — марте.

Таємнича страна Хотя давня непальская історія документована погано, передбачається всетаки, що у 700 р. до зв. е. нинішній країни існувала державність. Уже перший нагадування про державі під назвою Непал є у «Артхашастре «(III п. до зв. е.). Держава це займало долину Катманду у неповній середній частини країниу самому зручному місці дорогою з Індії гори Тибету. Достовірна (т. е. документована спорудами, монетами, написами на камені) історія Стародавнього Непалу пов’язані з династією Личчхавов, які змінили піратських раджів, які правили Непалом багато століть до них. Офіційним мовою був санскрит. Середньовічну історію Непалу прийнято відраховувати від 880 р. зв. е., як у країні було запроваджено нове літочислення, отримав назву «Непал самбат «- що таке «Ера Непалу ». На той час династія Личчхавов вже перестала правити. На території сучасного Непалу було чимало незалежних князівств. З огляду на невеликі і нетривких державних утворень з XIII в. початок виділятися держава, керовану династією Малла. Це держава стало централізованим і сильним під час правління Джайя Стхити Малла (обійняв трон в 1380 р.), який провів важливі реформи у всіх галузях життя. Однак у 1482 р. під час правління Якша Малла (онука «Джайя Стхити Малла) королівство Малла в долині Катманду розпалася втричі князівства — Кантипур (Катманду), Лалитпур (Патан) і Бхактапур (Бхадгаон). Суперництво правителів цих князівств у сфері літератури, мистецтва і фізичної культури в протягом три століття сприяло процвітанню міст долини, але політичне суперництво виявилося вигідна сусідній державі Горкха. Прітхві Нараян Шах, який став у 1742 р. правителем князівства Горкха, вторгся відносини із своїми військами до долини Катманду. Його війська озброєні набутим у Індії вогнепальною зброєю і від організовані. У результаті Прітхві Нараян Шах здобув перемогу над ослабленими князівствами долини Катманду і переніс столицю своєї країни в Катманду. Це подія відбулося 1769 р., яку заведено вважати кордоном між середньовічним і сучасним періодами історії Непалу. Прітхві Нараян робив усе Для збирання непальських земель й успішно протидіяв спробам зміцнілій таки в Індії англійської Ост-Індської компанії приєднати Непал до завойованої Індії, та відкрити доступ в Тібет та Китаю. У років непальское держава помітно розширилося — спадкоємці Прітхві Нараяна на троні продовжили розпочате їм справа об'єднання країни. Цьому наступальному розширенню поклала край англо-непальская війна 1814 — 1816 рр. Проигравшему війну Непалу був нав’язаний мирний договір з появою британської адміністрацією таки в Індії, яким він втрачав чверть завойованої їм території, і навіть погоджувався на присутність в Катманду британського резидента. Зовнішні зв’язку Непалу було поставлено під повний контроль англійських влади, хоча колонією Англії Непал не став. У протягом 104 років, з 1846 р., країною правили члени сімейства Рана. Король фактично й був усунуто від ведення державних справ, він царював, але не правил. Англійці отримали право вербувати в колоніальну армію непальскую молодь. Десятки тисяч непальських солдатів (під назвою «гуркхів ») хоробро боролися на фронтах обох світових війн за Великобританії. Відхід англійців з Індії 1947 р. і пряма підтримка індійського уряду надихнули непальскую опозицію та королівську сім'ю на активну боротьбу з тиранією сімейства Рана. У 1951 р. внаслідок збройного виступи демократичних сил сімейство Рана було позбавлено влади. 18 лютого 1951 р. який повернувся з Індії король Трибхуван проголосив демократичне управління країною. З цього часу відкрилася дорога до подолання феодальних пережитків, до переходу Непалу на сучасний шлях розвитку. Проте демократичне розвиток країни, яка мала досвіду парламентаризму, йшло важко. І період 1961 — 1990 рр. країни немає багатопартійної демократії; її замінила так звана безпартійна панчаятская система під егідою короля. І лише 1991 р. країни було відновлено багатопартійна система. Це дало сподіватися реформування відповідають духові часу економічних взаємин у стране.

КОРОЛЬ (МАХАРЛАЖААХИРАДЖ) По конституції країни, король — це «символ непальської нації, вищі єдності народу Непалу ». У цьому король користується щирим народним повагою, оскільки індуїсти шанують свого правителя нині живим божеством, живим втіленням бога Вішну — головного бога індуїстського пантеону. Народ величає короля «Шрі панч махарлажаахирадж », що можна перекласти як «Пане в 5 разів великий цар царів ». Кожен підданий прагне хоч разів побачити свого правителя. Така можливість зовсім надається кожному охочому раз на року. У десятий день світлої половини місяці ашвина (у вересні) ворота в королівським палацом Нараянхити-дарвар відкриті нічого для будь-якого непальца, який бажає одержати тику благословення, поставлену рукою самого короля. Цього дня непальці відзначають свій великий святоБада-дашайн (інше за його назву — свято Тики). У цілому цей день люди вітають одне одного з перемогою сили істини щастить над силами зла і безправ’я й отримують тику з благословення, написану рукою шанованих людейбатьків, учителів і ясна річ короля.

Королю Непалу Бирендре Бір Бикрам Шах Діву привласнити учений ступінь почесного доктора Російського університету Дружби Народів на визнання заслуг Його Величності у розвитку науки, технології, освіти, культури та у налагодженні добросусідських відносин між країнами світу і в дружніх перетинів поміж Непалом і Россией.

ЧОМУ НЕПАЛ НАЗИВАЮТЬ НЕПАЛОМ Есть різні етимологічні тлумачення назви «Непал ». Оскільки цю країну населяють багато народів, те в різних народів є свої пояснювальні версії. Усього таких версій вже майже двадцяти. По тибетській версії, Непал означає «будинок вовни «(не — будинок, упав — шерсть). Народ лепча розшифровує Непал як «священна печера », а лімбуяк «рівна земля ». Якщо спиратися мовою санскрит, то пояснення вже інша — «земля біля підніжжя гір ». Якщо ж прийняти неварское і киратское (кираты — найдавніші жителі Непалу) тлумачення, то Непал означає «серединна земля «(не — середина, упав — земля). Багато вчених вважають, що отримала свою назву від неї древніх жителів. Є у вигляді скотарське плем’я «ніп «чи «неп ». Звідси — Непал (ніп — скотар, ав — край). Можливо, що невары є цього племені. Адже недарма топонім співзвучний з етнонімом: Непалневар. Звісно є й гарні народні пояснення назви, у яких виражалися мрії і сподівання людей. Найпоширеніша легенда розповідає у тому, що колись ця країна правил самітник під назвою Не. Це дуже справедливий людина, і тому країну почали називати Непал, що таке «Край, де справедливо правил Не » .

Край найвищих гор Рельеф. Головна природна особливість Непалу — це її рельєф. Шість сьомих країни зайняті хребтами Гімалайській гірської системи різною висоти. Рельєф Непалу можна уподібнити широкої драбині, що піднімається своїми сходами до позахмарним списам Гімалаїв. Уздовж крайнього півдня Непалу простяглася сама нижня щабель — неширока, в 20 — 40 км низовинна смуга. Це терай, є північної околицею ИндоГангской низовини, переважна більшість якої відноситься до Індії. Висота тераев 200 -250 м вище над рівнем моря. Складено вони четвертичными породами — пісками і глинами. Місцями ця галузь заболочена. Влітку внаслідок мусонних злив які перетинають тераи річки, загалом невеликі, широко розливаються і викликають повені. З півночі тераи замикаються полого-холмистой грядою, що називається Сівалик (т. е. «хребет Шиви »), часто званий у російській географічної літературі Предгималаями. Вона здіймається над тераями на 500 — 700 м. Це нижня щабель Гімалайській гірської системи (а у ній три основних щаблі), складена третичными слюдистыми песчаниками і конгломератами, не несхожими твердістю. Породи ці легко вивітрюються, і тому рельєф не має різких форм — низкого-рья пологи і дуже розчленовані ріками. Північні схили Сиваликских гір порізані штучними терасами, зайнятими ріллею, і згори нагадують навчальну гипсометрическую карту. На північ від гряд Сивалика протягується вузька знижена смуга з горбкуватий рельєфом — звані Внутрішні тераи (по-непальски — Бхитри-Мадеш). По клімату вони подібні з тераями. На північ від цієї депресії розташовується другий ступінь Гімалаїв — середовищнегорный хребет Махабхарат, чи Малі Гімалаї, заввишки до 3000 метрів і шириною до 16 км. Він складний твердими породами — гнейсами, слюдистыми сланцями, кварцитами, доломитами, просякнутими гранітними интрузиями. Тож багато хто схили Махабха-рата круті, вершини зазубрені. Ще нещодавно тут обривалася єдина гірська дорога з Індії столицю Непалу, отже вантажі далі північ мали переносити носії по вузької кривулястою стежині. Між Махабхаратом і Головним Гімалайським хребтом розташовується зниження — внутрішня серединна область (англійці називають її Мідленд, а непальці - Пахар-Кханда). Ширина її приблизно 25 км, висотавід 600 до 2000 м. У цих понижениях спускающиеся з Гімалаїв річки, наштовхнувшись на скелястий хребет Махабхарат, змінюють свій напрям з меридионального на широтне. На місці спущені древніх озер перебувають плоскі улоговини з аллювиальными відкладеннями і з слідами озерних терас. У серединної області немає найсприятливіше як на сільського господарства і тому сама населена частка країни — долина Катманду площею близько 600 км². На півночі Пахар-Кханда примикає до Головному Гімалайському хребту, чи Великим Гімалаям. Середня висота Великих Гімалаїв 6000 м. По-непальски Гімалаї - Хималай, що означає «обитель снігів ». Підраховано, що сніжних вершин країни 1310. Причому у Непалі зосереджено понад половину (8 з 14) світових «восьмитысячников », т. е. вершин, перевищують 8000 м. У тому числі найвища гора планети — Еверест, чи Джомолунгма (понепальски — Сагарматха) — 8848 м (за українсько-словацьким кордоном з КНР). Оскільки Головний Гімалайський хребет складний твердими кристалічними породами, вона має гострі зубчасті обриси, а круті схили його рясніють глибокими ущелинами. У в східній частині Непалу гребінь Головного Гімалайського хребта служить державним кордоном з КНР, у загниваючій західній ж половині кордон зі КНР відбувається на кілька десятків кілометрів північніше Головного Гімалайського хребта. Там, між цим хребтом і горами Тибету, розміщено плоскогір'я Бхот, ландшафт якого подібний з Тибетським нагір'ям. Річкова мережу. Головний Гімалайський хребет, будучи найвищим світі, не є тією щонайменше водораздельным. Інд і Брахмапутра, що походять північніше хребта, оминають гірську країну за заходу та Сходу і впадають у Індійський океан, а вододіл між басейном того океану, до якому повністю належить Непал, і великої бессточной областю «Азії лежить північніше. Гімалаї - гори молоді: вони піднялися тоді, коли вже була давня річкова мережу. Більшість головних річок Непалу походить північніше від цього — на Тибетському нагір'я у Китаї. Там перебувають верхів'я найбільших річок Непалу — Карнали, Гандаки і Коси, є притоками знаменитого Гангу; їх долини прорізають Головний Гімалайський хребет. У Непалі заведено поділяти країну в меридиональном напрямку частини саме у відповідність до межами басейнів трьох цих річок. На схилах Махабхарата беруть свій початок річки другого порядку, зокрема котра вважається священної Багмати. Взагалі ж у Непалі дуже багато невеликих, але бурхливих річок. Гидроэнергоресурсы — неоціненне природне багатство Непалу, та й взагалі водними ресурсами не обділений. Клімат. Країна лежать у субэкваториальном кліматичному поясі. Якби Непал був рівнинній країною, то кліматичні різницю між його північчю і півднем було б незначними (адже протяжність країни з меридіану вбирається у 250 км). Та оскільки 6/7 країни — це гори, кліматичні контрасти величезні. По-справжньому спекотно буває лише один в порівняно невеличкий частини Непалу. У гірської частини представлені аналоги майже всіх природних зон земної кулі. Влітку, коли в підніжжя Гімалаїв люди знемагають від 30- градусної спеки, високо серед стосів стоять скрипучі морози. Причому у Гімалаях мікроклімат навіть сусідніх районів, лежачих в одній висоті, різна освіта у залежність від експозиції схилів. Завдяки розмаїттям природнокліматичних умов порівняно невеличкий площею Непал має величезним видовим багатством флори і фауни. Наприклад, в Ненале живе понад 800 видів птахів, це вже, ніж у всій Європі (близько 550) чи в Північній Америці (близько 750). Тут рятуються від зимових морозів перелітні птиці із Сибіру, як від спеки — птахи з острова Цейлон. Клімат Непалу — муссонный, а Гімалайські гори служать гігантським конденсатором вологи. Вологе сезон — із травня до серпня. Оскільки мусонні повітряні маси рухаються з південного сходу, східна частка країни отримує ще більше вологи, а не західна. Захід країни непросто суші, ніж її схід, а й муссонный період ніяких звань коротше. Найбільше вологи випадає загалом поясі гір — лише на рівні приблизно 1500 — 1800 м. Взимку напрям мусону змінюється на протилежне. Холодний, позбавлений вологи повітря, від щирого Азіатського материка устремляющийся на південь, — теж мусон, але холодний. Зима в Непалі асоціюється з сухістю. Природно-географическая зональність Непалу повністю заміщена висотної поясностью, і те, що зони (пояса) мають широтне простягання, пов’язано лише з такою самою простяганням гірської системи Гімалаїв. Становище поясів визначається заввишки над рівнем моря. У цьому кордону поясів вище Сході і від ніяких звань, оскільки кількість опадів скорочується зі Сходу захід. Найпівденніший ландшафтний пояс простирається до висоти 1900 м вище над рівнем моря. Він охоплює тераи, хребет Сивалик і нижню частина схилів Махабхарат. Верхня кордон пояса збігаються з межею поширення бананів. Середня температура липня +27…30 градусів, січня +15…17. На сході тераев випадає 1800 мм опадів. На відміну від вологого літа зима суха. Особливо сухо у західних тераях, там часті гарячі вітри, піднімають з висохлою землі куряву. Влітку внаслідок повеней річки сильно розливаються і найчастіше затопляють поля, що зумовлює загибелі врожаю. У холодний ж сезон найчастіше сільському господарстві страждає від браку вологи. Колись тераи виглядали непролазні джунглі - переменно-влажные тропічні лісу. До речі, слово «джунглі «дійшло до нас з англійського мови, який запозичив його з санскриту («джангль «у індійців таки означає «ліс »). Джунгліце не так те, що екваторіальні лісу Конго чи Амазонії. У екваторіальних лісах може бути більш вологі періоди і менш вологі, але сухих немає. У субэкваториальных джунглях чітко виражені вологий і сухий періоди року. Згадайте опис посухи в «Книзі джунглів «(«Мауглі «) Р. Кіплінга. Не міру тривале сухе сезон — лиху, коли, по Киплингу, навіть хижі і травоїдні звірі оголошують перемир’я. Нині лісу у тераях сильно порідшали, а багато просто вирубані і спалені, але в місці з’явилися поля. У тераях поля взагалі домінують; розмаїтість в ландшафт вносять зарості бананів, плодові дерева близько сільських хатин, одиночні пальми. Уздовж рік і навколо боліт звичні високі зарості слонової трави, тростини і бамбука. Джунглі збереглися у підніж і схилах хребта Сивалик. Які Обмережують тераи із півночі гори Сивалик мають приблизно такою самою клімат, що і тераи. У цьому західна частина хребта Сивалик, одержуючи менше вологи, ніж східна, має і більше бідну рослинність. Положисті південні схили західної половини хребта Сивалик вкриті не лісом, лише чагарником, або навіть зовсім оголені. Завдяки печені влажному клімату Східного Сивалика рослинність тут найбільш пишна. У підніжжя і схилах хребта в непрохідних хащах джунглів ростуть такі дерева, як сал, сису, кхаир, симал, карма, сирис. Особливо оцінюють у Непалі дерево сал (Shorea robusta). Сал відрізняється дуже міцної деревиною, яка піддається псування жучками-древоточцами. Не даремно сал використовувався для будівництва пагод. А зі значних листя сала виготовляють тарілки для святкових застіль. У сухих саловых лісах ведуться лісорозробки. Цівки дерев оповиті ліанами; галузі густо вкриті великими квітами орхідей. Багата тут і фауна. У джунглях Си-валика живуть мавпи, кабани, олені, дикі кішки, леопарди і навіть тигри. У заповідниках є носороги і слони. Верхню, субтропическую частина гірського пояса в розквіті від 1200 до 1900 м займають ліси, які з широколистяних дерев — дуба, каштана, клена, граба, ільма і із тих представників субтропічної флори — магнолій, рододендрона, камфорного і лаврового дерева, баньяна. З горизонтальних гілок баньяна спускаються повітряні коріння; цьому вони майже зростаються з основним стволом, створюючи многоствольное дерево. Але тут зарості гірського бамбука, що використовується на будівництво мостів, будинків, меблів, кошиків, музичних інструментів, і багато іншого. У лісах налічується більш 90 видів орхідей; чимало їх паразитують на гілках дерев. Схили в розквіті 1900 — 2800 м перебувають у гірському помірному поясі. Верхня кордон пояса збігаються з межею поширення дуба. У лісах поміркованого пояса багато рододендрона. В Україні серед стосів Північного Кавказу це чагарник, в Непалі ж — високе дерево. Квітка рододендрона (лали-г-ранс мовою непали) визнаний національним квіткою Непалу. Ці великі й яскраві квіти цвітуть навесні (у лютому — травні), і тоді сезон схили буквально полум’яніють ними (квіти рододендрона зазвичай червоні, але бувають рожеві, фіолетові, білі). На добре освітлених схилах рододендрон сусідить з гімалайській сосною. Вище 3000 м клімат стає помірковано холодним. Тут листяні дерева поступово витісняються хвойними — сріблястою ялиною, блакитний сосною, модрина, деревоподібним ялівцем й обгрунтовані знаменитим гімалайським кедром. На висоті від 3200 до 4000 м домінує ялиця, з листяних залишається тільки береза. Верхня кордон пояса, що відбувається в розквіті приблизно 4000 м, збігаються з межею поширення ялиця. У лісах помірного й помірковано холодного поясів живуть гімалайський ведмідь (не бурого кольору, як той, а чорного), тибетський вовк, мускусна кабарга (заліза самця цього дрібного оленя виробляє мускус, необхідний виробництва духів), панда. Над поясом гірських лісів розташовуються альпійські луки. Серед квітів виділяються іриси, анемони і особливо едельвейси, що часом утворюють цілі поля. З 4000 м починається холодний пояс. Його верхня межа (5200 м) збігаються з межею поширення альпійських лук, вище зникає і альпійська лугова рослинність. Починається мертве царство каменю, снігу та криги. Холодний клімат крижаної зони Гімалаїв виражений різкіше, ніж у сусідніх гірських країнах тих-таки широтах. Ніде немає настільки низькою температури (мінус 40 градусів), такий розрідженій атмосфери і такі ураганних вітрів, як у восьмитысячниках Гималаев.

САГАРМАТХА, ВОНА Ж ДЖОМОЛУНГМА, ВОНА Ж ЭВЕРЕСТ.

Самую високу гору світу непальці називають Сагарматха («Володар світу »), тибетці - Джомолунгма («Богиня — мати світу »), а європейцям більше подобаються іменувати її Еверест. Примітно, що непальці і тибетці обожнювали цю вершину, навіть будучи інформованими, що вона — найвища Землі. Про цей факт взагалі людство дізналося лише у 1852 р., коли все світ облетіла звістку про відкриття найвищої точки планети. Саме тоді співробітники топографічної служби Індії визначили, що ця горасама висока Землі. І саме і дали їй ім'я на вшанування Джорджа Евересту, 20 років очолював індійський топографічне відомство. Дж. Еверест — рідний дядько відомої англійської письменниці Етель Ліліан Войнич, котра прославилася своїм романом «Овод », яким зачитувалося у юності кілька поколінь. Перший план сходження на Еверест було розроблено на 1893 р., а першу спробу підкорити гору зробили в 1921 р. До речі, під час правління сімейства Рана будь-які іноземні альпіністські сходження заборонялися, тому альпіністи змушені були підніматися на Еверест «в обхід «- ні з непальської території. Знадобився ще 31 рік і гіркий досвід тринадцяти невдалих сходжень, аби вперше підкорити Еверест. 29 травня 1953 р. це зробити новозеландському альпіністу Едмунду Гілларі і непальскому проводнику-шерпу Норгею Тенцингу. Переважна більшість сходжень альпіністи залучають у ролі носіїв шерпів — людей виключно витривалих, наполегливих, чудово знають норов рідний Сагарматхи. Сходження на Еверест та інші восьмитысячники ускладнюють крім іншого дуже низькі температури великих висотах, ураганний вітер (більш 35 м/с), нестача кисню (обов'язково потрібні кисневі балони). Тому сходження намагаються приурочити до двох періодам щодо стабільних метеорологічних умов: травень — червень (предмуссонный період) і вересень — листопад (послемуссонный).

Чому важко этнографам?

Этнический склад. Етнічна приналежність в Непалі тісно переплетене з кастової й почасти з конфесійної. Тут зазвичай етнічні і кастові групи не розрізняють, а об'єднують одне слово — джат. Тому «національності «чи «етноси «навіть специалистам-этнографам тут виділити незрівнянно складніше, ніж, приміром, у Європі. Остання перепис населення Непалу, проведена 1991 р., зареєструвала 60 джат, куди потрапили як епічні групи (народності), і кастові групи. До народностям (таких 26) ввійдуть групи людей, які мають мову, особливі традиції, і (головне!) у своїй немає розподілу на касти. Ці етнічні групи становлять 35,5% населення. Частка непальців, які ставляться до кастовим групам (їх 29) вище — їх 56,2% свідомості всіх жителів. При русі північ значення індуїзму і індуїстської кастової системи слабшає. Тому кастових груп найбільше в тераях — 20 з 29, а етнічних — в Середньому Непалі 11 з 26. З іншого боку, ще чотири невеликі групи виділено не але кастовому і не етнічному ознакою, а, по релігійному — чурауте (мусульмани, що у гірських районах), мусульмани, що у тераях, марвади (переважно послідовники джайнізму) і сикхи. Одна група виділено але мовною ознакою — це розмовляючі мовою бенгалі. 8,2% опитаного населення вказали своїй приналежності ні з релігії, ні з касті, ні з етнічному ознакою, і тому всі вони потрапили до групу «інші «. Територією Непалу проходить контактна зона южноевропеоидной і монголоїдній рас. Саме тут і межа між индоарийской групою індоєвропейських мов і культур тибето-бирманской групою китайско-тибетской сім'ї мов. Найбільш древніми мешканцями країни прийнято вважати народності тибетобірманської групи. Це насамперед кираты (лімбу і раї). Вчені думають, що вони прийшли сюди протягом кількох століть до в. е. з Індокитаю, однак самі кираты схильні стверджувати, що й далекі предки жили ніяких звань. Пізніше сюди стали прибувати із Заходу кхасы, та якщо з Індії - населення индо-арийского походження. Тут, з кінця крейдяних гір і рівнин, таки відбувався процес змішання народностей і племен, причому іноді дуже своєрідний. Яскравий приклад змішання — жителі долини Катманду невары, змушених поєднувати у собі антропологічні риси монголоидов і европеоидов. «За мовою це стосується до тибето-бирманской групі (щоправда, з додаванням ин-доарийских елементів), проте антропологічно монголоїдні риси виражені слабко чи взагалі відсутні. Вчені розходяться у тому — звідки прийшли невары; одні вважають, що вони прибули з південної Індії (з малабар-ского узбережжя), інші - з Північної Індії, треті - від Китаю. Проміжний характер неваров посилює їх віросповідання — у тому числі і індуїсти, і буддисти. Европеоидный тип, до якої належить більш ¾ населення, поширений у південної та середньої частинах країни, а, по долин річок він проник далеко північ, але не вище 2000 м. Европеоиды — це передусім нащадки вихідцями з Індії, мігрували до Непалу з ХІ ст. зв. е. Монголоиды представлені передусім чистими тибетцями — бхотия (від слова «Бхот », що у непали означає «Тібет »), шерпами і тхакали. Вона має чітко монголоїдний образ: широкі вилиці, вузький розріз очей, жовтий відтінок шкіри; вони коренасты і ширококостны. Чим більше північ, тим сильніше монголоїдні риси у образі населення. Кастова система. Етнічна мозаїка населення Непалу ускладнюється розрізненням населення за кастовому ознакою. Кастова система, яка прийшла разом із індуїзмом, полягає в принципах, які враховують професійне і станове розподіл суспільства. У 1963 р. розподіл людей але кастовому ознакою скасували законодавчо, однак у рельной життя кастова система продовжує існувати. Для індуїстів кастова приналежність незрівнянно важливіше, ніж етнічна. Якщо в непальца-индуиста «Хто ви? До якої етнічної групі ставитеся? », то почуєте у відповідь не назва етносу, а назва касти («брахмане », «чхетри «і створити т.зв.). А от від жителя среднегорни, скажімо, гурунга, магару, таманга, лімбу ви почуєте назва касти, він відповість «я гурунг », «я магар «тощо. Річ у тім, що у гірської частини країни кастова система сформувалася лише у народів, що сповідували індуїзм, тоді як в інших народів її немає. Узагальнене назва неиндуистов гірської частини країни — матвали, вони вживають (в ритуальних цілях!) алкогольні напої (типу горілки і нива) з рису, цукрової тростини тощо. п.

В индуистском суспільстві в Непалі, як і таки в Індії, виділяються, як відомо, чотири кастові варни (групи): 1) брахмани — священнослужителі; 2) кшатрії (непальці вимовляють «чхетрии ») — військові; 3) вайшьи — торговці, купці, частина ремісників; 4) шудры (недоторканні) — обслуга (підмітальники, дхоби — пралі, нау — цирульники тощо. п.), частина ремісників (нами — ковалі, дамаикравці, сарки — шевці, телимаслобойники тощо.) Дві останні групи поділяються вже в узкопрофессиональные касти зі своїми внутрішньої ієрархією. Матеріальне ситуацію і ієрархія статусів який завжди збігаються. Брахман то, можливо жебракам, тоді як багатий торговець — належати до вайшьям, до лише третій у ієрархії кастової групі. Однак у цілому брахмани і кшатрії представляють найбільш заможну частина непальського нашого суспільства та володіють найкращими сільськогосподарськими землями. Непальская традиція об'єднує брахманів і кшатриев під загальним назвою тагадхари, як які мають натільний священний шнур (на характером плечі) — знак приналежність до високим кастам. Брахмани грають чільну роль релігійної, суспільно-політичної і приклад духовної життя в країні. Кшатрії ж займають вище становище у «владних структурах, у тому числі багато державних чиновників та вищих військових. Точніше, це стосується верхівці касти кшатриев — тхкури і рана. До тхакури належить правляча королівська сім'я, а до групи рана ставилася сумно знаменита династія наследных прем'єр-міністрів Рана. По пологовому імені (тхар) непальца, т. е. з того що відповідає у нас прізвища, легко визначається приналежність людини до тій чи іншій касті. Наведемо приклад. Так, одне із авторів цих рядків, Кришна Пракаш Шрестха, як з його тхара Шрестха, належить до вищої касті серед неваров і сповідує індуїзм (буквально ж «шрестха «означає «самий найкращий »). Мови. У країні існує близько 60 мов і культур діалектів, більшість із яких має вузьке поширення, а частина міститься за межею зникнення. Мови діляться на великі групи: індоєвропейські і тибетобірманські. До індоєвропейським мовам належить державної мови непали, має санскритське походження. Раніше ми його кхас-кура, тобто мову кхасов. Непали — це мову, як ми кажуть, міжнаціонального спілкування. Головний становище він придбав відтоді, як у XVIII в. Непал був єдиним державою. Мова непали використовує лист (алфавіт) деванагари, поширене таки в Індії, і взагалі він близький мови північної Індії. Крім Непалу, якого є мовою спілкування в королівстві Бутан, в Сиккиме, і навіть в Дарджилинге (Індія). Непалирідна мова понад половина всіх жителів країни й найпоширеніший язик у 54 з 75 округів країни. Поет Бханубхакт Ачарья, автор непальського варіанта «Рамаяны «(1814−1868), вважається основоположником сучасного літературної мови непали. Друге місце за чисельністю мовців займає мову майтхили; він поширений у тераях і має літературну традицію. Серед тибето-бирманских мов виділяється неварский мову (невари); у ньому створена багата література. Мова невари має власну власну писемність, хоч і він почав у останнім часом користуватися листом деванагари. До тибето-бирманских мов належать магарский, гурунгский, раї, лімбу, сунвар, таманг та інші (на відміну неварского мови де вони відчули сильного впливу індоєвропейських мов). Нова конституція Непалу 1991 р. надає право кожному жителю країни дістати нормальної освіти з його рідну мову. Радіомовлення в Непалі ведеться на мовами багатьох його народностей.

Динаміка і розміщення населения.

В Непалі живе понад 22 млн чол. Це стільки ж, як у трьох північних країнах Європи — Швеції, Фінляндії і Норвегії. Але на відміну від економічно розвинених країн Європи чисельність населення Непалі у другій половині XX в. зростає швидкоприблизно за 2,5% на рік; щорічно у країні додається майже півмільйона нових жителів. Це результат високої народжуваності при сократившейся (завдяки розвитку охорони здоров’я) смертності. Втім, смертність від інфекційних захворювань усе ще дуже висока; зберігається небезпека таких небезпечних хвороб, як холера і малярія. Поширенню інфекційних захворювань сприяє антисанітарне стан водних джерел. Непальские сім'ї (особливо сільські) великі наклади і багатодітні. Середня непальская сім'я складається з 6 людина. Найчастіше до неї входять як чоловік, дружина та його діти, але й брати чоловіка зі своїми сім'ями, і навіть незаміжні сестри. Велика, що складається з як три покоління сім'я — результат збереження феодального укладу у суспільних стосунках. Тільки численної сім'єю селяни можуть добувати гроші на прожиття. Вибір чоловіка (дружини) визначається передусім батьками (нерідко з допомогою свахи). Надзвичайно важливе думка з цього приводу духовного наставника сім'ї, який зіставляє гороскопи молодої та нареченого. І дуже навіть у виборі дня весілля підходять дуже серйозно. Астролог визначає найсприятливіший для одруження день. Одружуються дуже рано. Хоча формально дозволені шлюби юнаків лише із 18-ї років, а дівчат із зовнішніми 16, у житті досі часті випадки (особливо у селі), коли заміж виходять зовсім ще дівчатками (удесятеро років). Ранні шлюби притаманні індуїстів з високих каст, оскільки вважається, що потрібно видати дівчину заміж на початок в неї менструації. Оскільки тривалість життя невисока, то багато виявляються вдовыми на вельми молодому віці. Розлучення у сім'ях, які належать до двом вищим кастам — брахманам і чхетри, рідкісні. Раніше вдруге вийти заміж не дозволялося навіть вдовам; щоб не сказати розлучення, практикувалося навіть самоспалення дружин по смерті чоловіка! Тільки неварки уникли такого сумного кінця — при цьому виявилося досить придумати маленьку хитрість — обряд ихи. Відповідно до цього обряду неварку, маленьку дівчинку, «видавали заміж «-за… плід дерева біл, вважається вираженням бога Вішну, т. е. їх справжній чоловік непростий смертний, а божество. Тому по смерті свого «земного «чоловіка, могли вийти заміж за іншого земного чоловіка, не змінюючи своєму справжньому дружину — Богу Вішну. Так само хитромудро у неваров вирішувалася і проблему розлучення. Неварке, бажала розірвати шлюб, досить повернути чоловіку горіх дерева бетел (що зберігалася у нього, як найбільше від часу їх весілля). У сім'ях ж низьких каст, і навіть у корінних жителів гірського Непалу на розлучення завжди дивилися набагато простіше, і навіть описані хитрощі не були потрібні. Непал — країна гірська, цілком природно, що розселення поза тераев має осередкового характеру. Про контрастності розселення свідчать показники густоти населення: в освоєної смузі - тераях — щільність населення становить 200 чел./км2, а гірських районах — менш 10. Проте з урахуванням «навантаження «населення взагалі територію, але в сільськогосподарські угіддя виявиться, що гірські райони зі своїми нестачею оброблюваної землі ще перенаселеннее, ніж тераи. Особливо щільно заселені з сприятливих природних умов невеликі межгорные долини Середнього Непалу (рекордна щільність в долині Катмандупонад 1000 чел./км2). Урбанізація в Непалі лишень розпочалася. І але частці міського населення (9,2%, за даними перепису 1991 р.) Непал займає одне з останніх місць у світі. Критерії міста, у Непалі раз у раз змінюються. З 1976 р. нижній поріг людності міського назви населеного пункту став 9 тис. чол. Міст зараз — 33. У 1991 р. у містах мешкало 1,7 млн чол. Справді великим містом можна лише столицю країни — Катманду (разом із зрослим з нею Лалитпуром). Перепис 1991 р. зареєструвала у Катманду 421 тис. жителів, а Лалитиурс — 116 тис. Взагалі ж міста розташовуються переважно біля кордону із Індією. Саме там і друге за величиною непальський місто — Биратнагар (129 тис. жителів). У середньої, гірської частини країни (але поза долин), міст лише одиниці (Хетауда, Бутвал, Тансен Дхаран). Причина затримки урбанізації - слабке розвиток промисловості. Приміром, в Катманду у промисловості трудиться всього 6% економічно активного населення, в Ла-литпуре — 8%, Биратнагаре — 15%. Панує напрям міграцій населення час — із півночі на південь: жителі гір, не знаходячи роботи в себе у селах, шукають щастя на рівнинних районах. Тому з які панують завдань — послабити «втеча горців », стимулювавши економічну базу гірських территорий.

ОБРАЗОВАНИЕ За протягом останніх кількох десятилітті Непал домігся значних б у розвитку народної освіти. Нині загальноосвітні школи з’явилися навіть у віддалених гімалайських селищах. Початкова освітуп'ятилітнє (діти починають навчання у 6 років). Тривалість середнього освіти також 5 років (діти починають цю щабель в 11-літньому віці). Середнє освіту поділяється на два циклу — дворічний (неповне середнє освіту) і наступне — трирічне. До школи ходить 75% дітей — 94% хлопчиків і 54% дівчаток. У середніх школах навчається 34% дітей відповідного віку. Нині навчання у 1−3-х класах безплатне, але це перестав бути обов’язковим. Одержання середньої освіти закінчується здаванням в 10-му класі державного іспиту. Грамотних (вміють читати і писати) серед осіб старше 15 років — 27,5% (серед чоловіків — 41%, серед жінок — всього 14%). Вища ж освіта 1991 р. мало всього 0,3% населення (18 тис. чол.). Діють три університету, у тому числі два — державні, а один — приватний, що з’явився нещодавно. Найбільший університет — Трибхуванский, заснований 1959 р. поруч із столицею (названий на честь діда нинішнього короля). Приблизно тоді була і створена Королівська академія Непалу, покликана розвитку літератури, мистецтва, науки. Для розвитку освіти широкому значенні дуже важливий роль засобів масової інформації: друку (перше періодичне видання з’явилося століття тому), радіомовлення (передачі почалися 1950 р.), і навіть телебачення (телестудія існує з 1985 г.).

ЖИТЛО І ПОБУТ НЕПАЛЬЦЕВ Жилье. Будинку школярів у різних частинах країни вельми відмінні друг від друга. У містах долини Катманду і всієї центральній частині країни (особливо у адміністративних центрах округів) переважає неварский тин вдома. Там вдома зазвичай стоять впритул друг до друга. Вони цегельні, мають 2 — 3, котрий іноді 5 поверхів. Характерна риса традиційних будинків: даху спираються на подкосы і виступають далеко вперед, створюючи карнизи. Це захищає від гарячого і сліпучого сонця. Дахи робляться крутими, щоб вода швидко падала під час мусонних злив. У містах покрівля з черепиці шиферу, а у селах — з соломи чи дранки. Часто до будинків лише на рівні першого поверху прилаштовуються відкриті веранди. Стіни вікна неварских будинків доповнюються різними дерев’яними елементами — галереями, лиштвами, віконицями, різьбленими ґратчастими рамами, які заміняють скла у «вікнах. Перші поверхи використовуються під кухню, склад, і якщо господар — торговець, то під магазинчик, крамницю. У будинках не-варов, втім, кухня поміщається на верхньому житловому поверсі, оскільки він вважається місцем збору трапезою лише членів сім'ї, але з гостей. Розміщення, кухні нагорі гарантує, що туди не зазирне хтось із сторонніх. Селянські вдома, на відміну міських, будуються з необпаленого цегли чи каменю, немає терас і вікон першого поверху — там розташовуються кухня і хлів. Піч кухні немає димоходу. З другого краю поверсі крім житлового приміщення перебуває комора. Виглядають селянські вдома досить ефектно: сидять на дахах височать жовті гірки кукурудзяних качанів, а під дахами звисають гірлянди червоного перцю. У тераях сільські вдома легші. Стіни подають собою плетена з бамбука каркас, обмазане глиною; замість вікон невеликі вентиляційні отвори; дах очеретяна. У високогір'ї житла тибетського типу. Оскільки заливні мусонні дощі в високогір'ях рідкісні, те й даху роблять пласкими, з пресованої землі чи сланцю. Перший, темний поверх відводять для зберігання дров та змісту худоби, житло — другою. Світло проникає в житлове приміщення через два-три невеликих віконечка. Печей немає, а осередок викладається з кам’яних плит безпосередньо в иолу. Димоходу роблять, тому, коли топлять, приміщення наповнюється їдким димом. Ніякого центрального чи внутрішнього опалення навіть у великих містах немає, хоча взимку навіть у долині Катманду холодно. Останнім часом крім печей чи жаровень з вугіллям в заможних сім'ях використовують электрообогревательные прилади. Внутрішнє оздоблення непальських жител, особливо у селах, дуже скромне. Якщо міських будинках ще помітні звичну нам меблі - столи, стільці, ліжка, шафи, то сільських меблів майже немає. Сплять зазвичай на циновках, килимах, матрацах; які іноді глава сімейства має ліжко. Постільні приналежності тримають у скрині. У кухні, де знаходиться цегляна піч, всю стіну займає посуд — горщики, глечики, сковорідки, миски. Одяг. У одязі непальців із різних етнічних груп, загалом дуже різноманітної, є певні спільні риси. Типовий костюм чоловіки — жителя долини Катманду складається з довгою приталенной сорочки — даура, завязываемой на тесемках збоку, штанів — сурувалщільно обтягивающих ноги, але широких в стегнах, та пасок патука — шматка тканини, наматываемого на талію поверх сорочки і штанів (втім, останнім часом патука не модно). Одяг завершують чорний жилет — истакот, а містах — піджак європейського зразка. На голові прийнято носити легку матер’яну шапочку — багні, нагадує пілотку (вона буває або строкатої, або у урочистих випадках чорної). Жінки Півдні, соціальній та Середньому Непалі носять, як індійські жінки, сарі. Сари — це прямокутний шматок матерії метрової ширини і п’яти — 6- метрової довжини. Сари не шиють, а їм обертаються навколо пояса, залишаючи кілька складок попереду. Інший кінець сарі прикриває верхню частина тулуба. Неварки та корінні мешканці Північного Непалу носять пряму темну спідницю, строкату коротку кофту чоло, оставляющую відкритої смужку життя й спини. Одяг доповнює яскрава шаль. Дівчата і вони багатьох народностей люблять прикрашати шию намист на кілька рядів, носити на зап’ястях просторі і широкі браслети, а вухах — великі сережки як обручів (мундри). Часто в жінок (але тільки у неварок) помітні кільце, пропущене через перегородку носа. Нерідко одного з крил носа зміцнюють дорогоцінний камінець в оправіпхули (цю моду недавно запозичила і європейська молодь). З того, які прикраси на жінці, можна визначити, заміжня вона чи ні. Заміжня носить поті - намисто з дрібних намистин і мідної чи золотий трубочкою посередині, чура — скляні браслетки, а окремих випадках асар-фи — кільце з припаяної щодо нього золотий монетою. Синдуром — червоним порошком посыпается проділ в волоссі нареченої. Женщины-индуистки прикрашають собі лоб тикой — кольоровим, зазвичай червоним, цяткою, що означає Боже благословення. Тику червоного кольору можуть мати дівчини та жінки віку, але тільки вдови. Червоний колір — колір крові символізує повнокровну життя (життя вдови в індуїстської традиції не вважається повноцінної). Не в святкових убраннях непальських жінок червоний колір переважає. ациональная їжа. Більшість населення харчується слабо. М’яса їдять замало, й не щодня. Індуїсти вживають козлятину і баранину, але й у жодному разі не яловичину, адже корова — це священне тварина. З тієї ж причини непальці високо цінують коров’ячий молоко. Щоправда, хто вживає його й не так в свіжому вигляді (в спекотному кліматі воно швидко кисне), як у вигляді кисляку. Гостей прийнято пригощати у селах кисляком, а містах — чаєм з додаванням молока. Олія їдять, але з звичайне, а пряженегхиу, вельми важливе гідність якої є тому, що його не гіркне. Це олію широко використовується приготування їжі. Характернейшая риса непальської кухні - безліч у ній гострих приправ і соусів з допомогою прянощів, спецій, передусім перцю (особливо у тераях). Основна продукція харчування — рис (але з скрізь: в гірських районах, де зараз його не народиться, рис — дефіцит). Втім, найбідніші селяни може дозволити собі рис які завжди, лише у свята. Жителі (навіть заможні) небагатого рисом Західного Непалу їдять рис лише з утрам, а на вечерю готують коржі із пшеничного борошна. Під час свят в неварских будинках замість вареного рису подають рисові пластівці - чиура. Варений рис, якщо нього доторкається представник дешевше касти, вважається опоганеним, і від високої касти ніколи такий рис не стане. А на рисові пластівці така суворість не поширюються! Рис непальці люблять змішувати з овочами, обов’язково присмачуючи приправами. У міських сім'ях звичайна їжа уранці й увечері - варений рис з приправою з бобів, овочі. У селах ж, особливо у гірських місцевостях, прості селяни трапезують дхендо — кашею з кукурудзяного борошна, але приготовленою не так на молоці, але в воді. До такої каші потрібно було неодмінно гострий ачар, а овочів і приправ може і не. Ачар — улюблена приправа непальців. Для приготування ачара використовують зелень (кінзу, м’яту), овочі (помідори, червоний перець, редис), фрукти (неспелое манго і інші кисло-солодкі плоди), олійні зерна (кунжут та інших.). Страва з відварного рису, овочів і гострого бобового соусу, зване даль-бхаттаркари, так само поширений у Непалі, як отварная картопля чи пельмені. До речі, й у Непалі їдять пельмені (але круглої форми). Хліб випікається із пшеничного і ячмінної борошна. Горяни — бхотия і шерпи — хліб не печуть, а використовують ячмінну борошно виготовлення галушок. Знаряддя праці та трудові традиції. Найважливіший елемент традиційної культури кожного народу — знаряддя праці. Універсальним знаряддям непальців можна вважати кхукри — короткий ніж із широкою, сильно вигнутим лезом. І це національне зброю (неодмінний елемент амуніції солдат-гуркхов), і з з іншого боку, незамінний предмет у господарстві, повсякденно використовуваний мов ніж, сокиру, серп. Колись чоловіки носили кхукри в піхвах, прикріплених до поясу, тепер це поширений непальський сувенір, запропонований туристам. Основні гармати селянина халодерев’яний плуг і кодали — мотика з короткій ручкою. Селяни долини Катманду обробляють землю виключно мотыгой-кодали: запрягати ж волів в плуг вважається гріхом. Працюючи кодали, сідають навпочіпки. У такій позі непальці полюбляють скрізь і відпочивати, тоді як в їхніх соседей-индийцев звички до такої позі немає. Сільські, та й міські жителі чимало часу проводять у дорозі зі села до міста, до іншої село, із міста у село. За межами немає автомашин, та й велосипед — річ тут малопривычная і рідкісна. На більшої частини країни транспортування вантажів здійснюється за пішохідним стежинами. Люди до довгим переходами по крутим гірських стежках, ще й ні з чим, і з вантажем. Втім, вираз «ні з чим «тут недоречно: руки залишаються порожніми, а вантаж прийнято нести на спині. Горяни для перенесення зазвичай використовують високі і місткі плетені кошика чи короби, сужающиеся донизу (доко). Кошик кріпиться з допомогою ременя до голови, точніше, до чола. Також до чола зміцнюють і вантаж без тари, наприклад, в’язанку дров, адже деревина — основне паливо в непальском побуті. Невары ж воліють переносити вантаж з допомогою прямих (а чи не вигнутих, які були в нашій Росії) наплечных коромисел, у яких підвішують кошика чи мішки. Ремесло носіяодне з поширених у Непалі. Надійні помічники носія — в’ючні тварини. Високо серед стосів це яки і вівці, нижче — коня, в тераяхслони. Вздовж доріг і стежин часто можна побачити спеціальні зупинки для подорожніх і носіїв. Ці зупинки називають ча-утпара, що можна перекласти як «притулок ». Вони зазвичай робляться під широкої і густий кроною дерев пипал і бар {баньян). Ми можемо легко подати, подумки збільшивши до розмірів дерева наші домашні фікуси з глянсуватими листям, які у діжках. Ці дві дерева вважаються в Непалі чоловіком і дружиною, та його садять але різні боки дороги. Навколо дерева з пласких каменів викладають платформу округлої чи чотирикутною форми заввишки трохи вище пояса людини. Цю платформу і мандрівниче вантаж. Так, не знімаючи ноші і використовуючи се як опору для втомленої спини, людина трохи відпочиває, переводить дух. Можна, звісно, підняти на майданчик і прилягти. Чаутара — улюблене побачення сільських юнаків та дівчат, що вирушають разом, наприклад, за хмизом до лісу. У Непалі навіть прийнято вимірювати відстань над звичайних заходи довжини або часі, а кількістю таких зупинок. Відстань між зупинками становить середньому 1 кіс (3,2 км). 24 години із цивілізованого життя непальської сім'ї. У непальської сім'ї у вищою ступеня, ніж у Росії, побут — турбота жінок. Можна сміливо сказати, що непальський будинок повністю тримається на жіночих плечах. Першими на сім'ї прокидаються жінки, причому прокидаються рано, ще до його того, як півні возвестят початок нового дня. Закінчивши збирання вдома, поки що не світанку вони поспішають із глечиком по воду до джерела. Водопровід є лише у сприйнятті сучасних будинках, простим ж жінкам із незаможних родин навіть у містах доводиться щодня носити воду. У Непалі немає звичаю вживати що залишилася з учорашнього дня воду для вмивання їжі; вона годиться миття посуду. Повернувшись додому з глечиком чистої водою і, природно, завершивши свій ранковий туалет, жінки моляться біля вівтаря сімейного божества. Потім настає черга клопотатися на кухні - приготувати сніданок, поки чоловіки вмиваються, а голова родини робить ранкову молитву біля вівтаря. У Непалі жінки зазвичай «домогосподарки », турбота ж чоловіків заробляти на життя десь, а поза домом: на полі, в майстерні, на фабриці, у книгарні тощо. п. На роботі щільно обідати немає звичаю, зазвичай п’ють чай і перекушують (якщо дозволяє заробіток). І це уранці й увечері, т. е. доі після трудового дня, прийнято є грунтовно. Нагодувавши й відправивши дорослих чоловіків, і дітей роботу і до школи, жінка нарешті може поснідати і ама, найчастіше залишками їжі на столі. Жінки у Непалі їдять тільки тоді, й усе чоловіки й діти у ній вже нагодовані. Поки чоловіки на роботі, міським жінкам потрібно переробити багато різних працювати. Це мийка посуду, прання білизни, гаптування, в’язання. Сільські жінки мусять ще й встигнути подбати про свійських тварин: корові, кіз, птасі тощо. п. Сільські дівчини вирушають на ліс за зеленої травою худобі і дровами для вогнища. Між іншим, відстань до лісу немаленьке: лісів неподалік сіл уже не збереглося. Юнаки також залишаються склавши руки: їх завдання — пащі худобу. Надвечір уся сім'я разом. Відбувається пора вечері. Єда майже той самий, як і вранці, але ці не залишок від сніданкуїжа обов’язково має бути свежеприготовленной. Річ у тім, що спекотний непальський клімат Демшевського не дозволяє зберегти їжу в свіжому вигляді навіть протягом дня, вона швидко псується. Звісно, нині у продажу є холодильники, проте в повному обсязі сім'ї у змозі їх купити. Тож доводиться бідним непальським жінкам куховарити і вранці, і лише ввечері. Після вечері городяни можуть бути відпочити, зайнятися чимось приємним. У містах тепер багато всього, чим можна зайнятися: й послухати радіо, і подивитися телевізор (у деяких будинках є держава й відео). Однак у селах, особливо у віддалених, телебачення немає, і можуть послухати хіба що фахівцям-філологам радіоприймач. Втім, у селі завжди турбот більше. Селянські сім'ї, як колись, проводять ввечері за традиційними заняттями: лущать кукурудзу, плетуть циновки чи роблять щось іншим. Побіжно ведуть нешвидку розмову: обмінюються сільськими новинами, розповідають дітлахам сказки…

ЯКІ РОЗМОВЛЯЮТЬ КАМНИ Где гори, там багато каменів. І, що камінь широко використовується в Непалі. Природно, передусім будівельний матеріал. У селах стіни будинків викладають із каміння, у Західному ж Непалі кам’яними роблять не лише стіни, а й даху. Камінь у непальців асоціюється з твердістю, надійністю. Колись непальці для позначення держави використовували слово «дунго », що таке «камінь ». Така асоціація, певне, пов’язані з тим, що із каменю будувалися і фортеці, та палаци государів. Камінь не тільки для будівництва. У Непалі безліч кам’яних статуй, встановлених на вшанування різних божеств. Є скульптури й у честь правителів, але ніде немає надгробків, адже Непал, як знаємо, — «країна без кладовищ ». Як багато кам’яних постатей можна зустріти у джерел води. Це кам’яні постаті морського тваринного — макара; з його відкритої пащі струменіє прохолодна вода. Над нею стоять постаті інших божеств (найчастіше за все Ганеша), а підлогу ним — постаті Шиви і Бхагиратха, які нагадують легенду про зниження Гангі з неба на грішну землю. Зміст скульптурних композицій зрозумілий кожному непальцу. Такі каміння кажуть без слів. Але є у Непалі каміння, які справді кажуть — каміння із викарбуваними ними текстами. Перший «який провіщає «камінь, знайдений Непалі, -стовп, споруджений в 464 р. раджею Манадевом з династій Личчхавов перед храмом Чангунараяна в долині Катманду. «Розмовляючі «стовпи, якими нащадки дізнаються діяння раджів, про історію, зустрічаються в Непалі (особливо у долині Катманду) на кожному кроці. Їм назва шила-патра, т. е. «кам'яне лист ». Вони просто є листами, адресованими нащадкам. Такі «кам'яні листи «встановлено перед храмами різним божествам, у стародавніх палаців, а часто просто валяються біля краю шляху і полях. Написані на санскриті, мовами невари і непали. Але є стародавня кам’яна плита зі словом на 15 (п'ятнадцяти!) мовами, в тому числі на таких «заморських », як латину, англійський, французький і арабський. Встановлено плита раджею Пратапом Маллом в 1654 р. на стіні власного палацу Ханумандхока в Катманду. Автор тексту — сам раджа, гордо який носив титул «царя поетів ». Його вірші з вихваляннями різних божеств можна прочитати у підніж храмів, навколо палацу. Але навіщо знадобилося радже встановлювати многоязыкую плиту? Мабуть, щоб продемонструвати підданим який ще один свій хист — талант поліглота. Але як раджа вивчив європейські мови, тоді як той час у Непалі не було жодних книжок цими мовами? Залишається припустити, що помошь радже надали європейські місіонери, які саме у ті часи почали з’являтися в Непалі. До речі, цілком усю текст на плиті який ще не розшифровано. «Цар поетів «встановив перед входом на свій палац високий стовп, наверху якого размешены кам’яні постаті членів його сімейства. То була закладено основа нової традиції - і подібні стовпи почали з’являтися перед палацами раджів Лалитпура, Бхактапура і навіть Горкхи. А древній стовп біля Непалу — це всесвітньо відома Ашокастамбха. Його встановив імператор Індії Ашока в III в. до зв. е. на батьківщині Будд у Лумбини. Саме таким чином стовпа з вердиктом імператора сьогодні ми достеменно знаємо місце, де Будда.

ДУХОВНА КУЛЬТУРА Религиозные традиції. Духовна життя населення Непалу як найтісніше пов’язані з релігією. Кожен непалець дотримується традицій і обрядів, властивих своєму віросповіданням. Народження, перше годівля рисом напіводнорічного дитини, повноліття, одруження і смерть — всі ці віхи людського життя супроводжуються суворими й обов’язковими релігійними обрядами. Обряди, як і література, архітектура, скульптура, танці, музика, нерозривно пов’язані з храмами. Усе життя непальців полишає храмів. Поруч з храмами кипить жвава торгівля, та й у храмах люди й не лише «розмовляють із богом », а й спілкуються один з одним. На території Непалу мирно уживаються, всотуючи риси одне одного, дві основні культури ", буддійська (північ країни) і індуїстська (південь). У середній частини країни обидві ці культури так щільно сплетені, що цілком можливо не просто про їхнє поєднанні, та про симбіозі. Індуїзм сприйняв деякі риси буддизму, і навпаки. У індуїстських храмах є статуї Будди, в буддійських — індуїстські символи. Та що говорити: для индуистов Будда не чуже божество, а дев’яте втілення їх бога Вішну. Інколи буддійські і індуїстські релігійні споруди стоять поруч. Так було в храмовому комплексі Сваямбу-натх буддійська ступа сусідить з индуистским храмом. Індуїсти уважительны до буддійським святам, буддисти — до индуистским. Один приклад. Буддизм проповідує ненасильство, не прийнято жертвопринесення, тому й непальцы-индуисты уникають приносити жертви в дні буддійських свят, соціальній та дні вшанування Вішну. Непальці веротерпимы, а сам Непал на відміну сусідньої Індії уникнув релігійної ворожнечі. За переказами, саме у півдні Непалу (в селищі Лумбини) в 543 р. е., тобто. більш 2500 років тому я народився Будда. Втілився він у образі царевича Сиддартхи Гаутамы з племені шак «ь-ев. Народження відбулося за непорочної «технології «: якщо вірити переказам, вийшов Сиддартха через бік цариці, народжувати ж цариці довелося їсти дорогою під розлогим деревом сал. Цар створив наступникові штучну обстановку, щоб він не знав про тіньовий бік життя — злидні, хворобах, страждання. Але якось вже дорослим людиною в 29-летнем віці він випадково побачив борошна хвору людину, і людські страждання потрясли царевича. І тоді Сиддартха залишив батьків палац з рішучим наміром навчити як позбутися страждань. Він багато подорожував пошуками відповіді питанням, як цього досягти. І нарешті він сіл під деревом штурхав і він вирішив, що ні впораємося, поки не дізнається істину про життя. Четвертого день, на Сид-дартху піднялось просвітління. Сиддартха став Буддой, що означає «Прояснений ». Просвітління сталося, втім, не в Непалі, а Індії, в Бодхагае. За переписом 1991 р., індуїзм сповідують 86,5% жителів Непалу. Можливо, це видасться несподіваним, але частка прихильників індуїзму в Непалі значно вищий, ніж у Індії. Буддизм — друга але значенням релігія, його сповідує 7,8% населення, причому ця частка має тенденцію до їх зниження. Пізніше світовим центром буддизму (ламаїзму) став Тібет, але тибетці запозичили його саме звідти, отже Непалу належить почесна роль транслятора цього вчення з Індії північ. Поступово підвищується частка які сповідують іслам — 3,5%. Останнім часом став «проникати у Непал християнство. Будь-яке священне місце буддисти називають чайтья. І ось архітектурні рішення чайтий можуть бути різними. Особливо характерні ступи, які у одиночній тюремній камері чи групами стоять тут багатьох сіл та міст. Це колоколообразные споруди різного розміру — від гігантських до розміру в людський зростання. Не намагайтеся шукати вхід в ступу — вона такою й не передбачено. Ступи уособлюють легендарну і священну гору Міру, яка вважається центром Всесвіту. Чітка риса буддійської ступи — етырехчленность. Чотиричленна структура ступи пов’язані з космологическими уявленнями буддизму, за якими Всесвіт за горизонталлю змальовується квадрат (земля), записаного до коло (небо). Всесвіт висловлює знак мандали, т. е. окружності, кола, диска (переклик з дисками Сонця і Місяця). Серед буддійських храмів найвідоміші найдавніші в усьому буддійському світі ступи Сваямбунатх і Бодх-натх, які перебувають відповідно на захід і до сходу від Катманду. Сва-ямбунатх розташований на пагорбі, тоді як Бодхнатх — на пласкому ділянці. Підстава у ступ квадратне, у ньому спочиває півсферичний купол, уособлює небо. Над півсферою височить куб (символ землі). На кожної з чотирьох бічних сторін куба зображено пара усевидючих проницательно-строгих очей Будди. Між ними — щось таке як питальний знак; так змальовується цифра одинсимвол «чесноти — єдиного шляху до океан щастя ». Над кубомступінчастий шпиль конічну форму. Щаблів на шпилі 13, за кількістю буддійських небес і щаблів пізнання. Насправді кінці ступи — зонтообразное навершя, символізує Сонце і Місяць. У селищах ж Північного Непалу стоять набагато скромніші спорудичхортэны, як і ступи, службовці сховищем священних буддійських реліквій, і навіть останків святих. Це вежа з загостреної дахом, поруч — бамбуковий жердина із прапором. Стоячи на піднесених місцях, вони призначені за захистом від позбутися лютих духів. Своє походження ступи і чхортэ-ны беруть від індійських могильних курганів добуддийской епохи, т. е. від земляних пагорбів. Тоді всередині цих курганів ховали людей сидячому положенні в позі йога. У Північному Непалі майже кожному селищі є ламаистская каплиця — гомпа чи монастир. У стін буддійських святилищ встановлено довгі ряди обертових на вертикальної осі циліндричних барабанів, всередині яких аркуші з молитвами (тексти молитов можуть бути і вигравірувані з їхньої поверхні). Багаторазове провертывание цих барабанів молящимися заміняє читання ними молитви: скільки ж разів прокрутили барабан, стільки якщо ви «прочитали «молитву. Крутить барабан можна тільки правої рукою, оскільки ліва рука вважається нечистої (тому вручають і приймають подарунки в Непалі лише правої рукою). І урочистий обхід навколо храму (ступи) роблять те щоб він знаходився від вас але правицю. Ще більше, ніж ступ, в Непалі пагод (індуїстських і буддійських). Особливо ними славляться міста долини Катманду. Пагоди — багатоярусні культові споруди (ярусів то, можливо сьомої і до дев’яти). Непальская архітектура пагод справила великий вплив на будівельне мистецтво Тибету та Китаю. Є думка (хоч і спірне), що стиль пагод зародився саме у Непалі. Знаменитий палац По-тала в Лхасе має чимало деталей в непальском стилі. У VI в. була побудована пагода Джоканг, у якому встановили статуї Будди, доставлених з Непалу. Новий злет непальської (точніше, неварской) архітектури в XIII в. вплинув на мистецтво Китаю. Найбільший непальський архітектор і скульптор Арнико разом з іншими непальскими майстрами у середині XIII в. був запрошений у Китай. У Пекіні по його проекту було побудовано Біла пагода храму Мяоинсы, в Тибеті - Золота пагода. Майстерність Арнико була настільки високо оцінений правителями Піднебесної, що архітектор залишився у Китаї назавжди. Місця релігійного поклоніння ин-дуистов — мандиры, чи мандапы. Найбільш великий храмовий комплекс — Пашунатинатх на східної околиці Катманду, який піднімається над рікою Багмати. Непал вважають батьківщиною бога Пашупати («владики всіх живих ») -одній з іпостасей бога Шиви. Храм Пашупати шанується самим священним индуистским пам’ятником у світі, це свого роду Мекка для індуїстів. І на звичайні дні, і більше у свята (особливо у свято Шива-рат-ри) до Пашупатинатху стікаються тис. чоловік (частина з Індії). У натовпі звертають увагу своїм виглядом сад-ху — «святі люди », одягнені в дрантя, зі поплутаними і свалявшимися довгим волоссям. Садху відрізняються цілковитій відчуженістю від України всього суєтного і паралельно ведуть отшельнический спосіб життя. У храмі люди роблять пуд-жу — підношення Шиве як квітів, святої води, пасти з сандалового дерева. Ввійти у храм дозволяється лише індуїстів, неиндуистам вхід суворо заборонено. Приходять до храму і поселяються у спеціальних приміщеннях березі річки Багмати старі і люди, відчувши наближення смерті. Бажання цих глибоко віруючих людей — бути кремированными у щаблів храму, нависаючих над рікою Багмати. Прах їх попливе вниз але каламутним водам Багмати. Взагалі індуїстський Непал це країна без кладовищ. Паломництво до святих місць як буддизму, і індуїзму — важливим елементом духовного життя непальців. Свята. Завдяки різноманіттю релігій і духовних традицій в Непалі безліч свят як релігійних, і нерелігійних. Частина відзначається всій країні, інші - лише деяких районах або тільки окремими громадами. Вони оживляють важку повсякденному житті (вихідного дня на тиждень один — субота). У Непалі відзначають День батька, День матері, День брата, День учителя-наставника та інші. У цьому полягає шанування непальцами родинних але тільки родинних взаємин. Поважність, шанобливість, вдячність — національні риси характеру непальців. Найбільші свята у індуїстів Непалу присвячені богам Шиве, Вішну, Индре, Дурге, Лак-шми, Кришне. Взагалі ж богів, у индуистском пантеоні таке разюче безліч, що слід розібратися у яких котрі й самим непальцам. Мабуть, найбільший свято — дашайн, присвячений богині Дурге і котрий символізує перемогу добра над злом. Свято цей відзначають 10 днів. Кульмінація свята посідає десятий день, коли, за переказами, богиня Ду. р-га вбила демона образ буйвола. Не забувають тут почитати як богів, але цілком реальних тварин (наприклад, корів, змій), дерева (пипал — уособлення Вішну, баньянуособлення Шиви, а й у индуистов-неваров — що й біл) і навіть трави. Відомо, що корови і бики — священні для індуїстів тварини. Водії автомобілів зобов’язані акуратно об'їжджати їх, вільно які бродять але міським вулицями. Торговці овочами намагаються відвернути увагу корів від яка залучає їх зелені, але вдарити це священне тварина вважається великим гріхом. Навіть старих корів, які дають вже молока, заборонено вбивати; їм існують спеціальні приміщення — гаушала. Зазвичай непальці використовують волів лише як тяглову силу, а невары навіть того роблять, вважаючи, що змушувати працювати цих тварин як і грішно, як і терзайте. Крім повсякденного дбайливого ставлення корові є і особливий день вшанування цієї тварини, яке непальці считают уособленням богині багатства Лакшмі. Вранці цього моменту у сім'ї роблять спеціальний обряд, пригощаючи корову смачною сдой і фруктами. Ввечері ж групи жінок, йдучи від дому потрапила до будинку, співають пісні на вшанування Лакшмі і корови; самі ж будинку у свята освітлені лампадами. На наступного дня вшанування удостоюються воли, без яких не можна обійтися на польових роботах. Серед інших тварин особливо глибоко шанують в Непалі змій — нагов. Побачивши змію, непалець ніколи її вб'є, а й просто спокійно обійде. Змії вважаються основою світобудови, а бог Вішну змальовується лежачим на ложе з змій. У Непалі під Адже (у середині квітня) відзначають свято змій — «бискет », а липні ще більше важливий святонагапанчами. Цього дня люди залишають перед домом частування для змійфрукти, солодощі, і молоко. Вважається також, що змія уособлює воду: тіло змії звивається, подібно річковому руслу. Присутність змій мислиться як гарантію дощів, отже, і знайти гарного врожаю. Недарма кожен викопаний водойму в долині Катманду прикрашає кам’яну статую змії. Шанують в Непалі і водотокирічки, струмки, джерела. Особливої поклоніння удостоюються річки Багмати і Вишнумати в долині Катманду, і навіть КаліГандак ніяких звань країни. Втім, віддається данина моді й незначним водним об'єктах місцевого, як кажуть, масштабу. Є й свята, пов’язані з річним циклом і сільськогосподарськими роботами. Після збирати врожай підійшов на свято Тихар молодь ходить селами і розспівує веселих пісень, схожі на наші частівки: один починає пісню, другий підхоплює, третій закінчує. А Новий рік у Непалі можна відзначати залежно від календаря хоч в чотири рази! До речі, святкові дні визначаються Непалі зазвичай виходячи з місячних календарів, тобто із урахуванням різних фаз луны.

Стан довкілля й її охрана В розвинених країн екологічні проблеми народжуються передусім промисловістю і коштами транспорту. А в Непалі, країні слаборозвиненою та аграрної, основною причиною різкій деградації природи інша — зведення лісів заради розширення оброблюваних земель. Річ у тім, що сільськогосподарське виробництво не встигає за швидким зростанням населення і попитом на продовольство. З іншого боку, лісу дають дрова, але це практично єдине джерело обігріву непальських будинків. Дров наламали в Гімалаях стільки, що це призвело до масового знищення лісів, оголення гірських схилів. Багато схили Гімалаїв, недавно ще зелені, зараз видаються безживними. Через війну розвиваються зсувні процеси та убыстряется ерозія грунтів. Екологи усього світу б’ють тривогу: «Унікальна природа Гімалаїв гине! «Безгосподарне користування природними багатствами виявляється у браконьєрство. Воно продовжує наносити великої шкоди рослинному і тваринного світу. Особливо проконтролювати незаконне збирання лікарських трав, вивезення яких зарубіжних країн приносить хороший дохід (поліція виявляє приблизно 5% лікарських трав, вивезених із країни контрабандним шляхом). Не обмежена у минулому полювання призвела до різкого зменшення багатьох видів тварин, зокрема таких великих, як дикі слони, носороги, тигри, леопарди. Тепер закон забороняє полювання на зникаючі види тварин. У організації воістину королівських полювань на слонах особливо процвітали наследные прем'єр-міністри Рана. Основоположник інституту спадкових прем'єр-міністрів Джанг Бахадур Рана в 1911 р. влаштував у честь англійського короля Джорджа V полювання, у якій брало участь 975 домашніх слонів і відповідне число мисливців. Трофеї вражають: під час тієї полювання було піймано понад двадцять диких слонів, вбито безліч тигрів, носорогів, диких буйволів, ведмедів, крокодилів, кабанів, а про дичини. А 10 років наступний прем'єр-міністр влаштував у честь запрошеного до Непалу принца Уельського полювання, у якій взяли участь понад 600 слонів. Останню полювання з такою розмахом організували із нагоди прибуття британської королеви Єлизавети ІІ 1961 р. Пишність була вражаюча. Спеціально спорудили злітно-посадкову смугу. Великий ділянку незайманих джунглів була розчищена бульдозером, і пустирі обладнали грандіозний мисливський табір. Після опрацювання території табору отрутохімікатами туди зігнали робочих, які, повзаючи землею, виловлювали які можуть завдати шкоди королеві жуків, скорпіонів та інші гадів. У 11-комнатный мисливський будиночок, побудований прийому королеви, було проведено водогін із гарячою водою. З метою збереження природи в Непалі розширюється мережу національних парків і заказників переважають у всіх основних кліматичних зонах — тераях, в середньогір'ї і високогір'ї. Наразі їх 14, і вони займають 10,8% території Непалу. Найбільш відомі: Читван в тераях, Сагарматха на схилі Джомолунгми, Ламтанг до півночі від Катманду, і навіть Кхаптад у західній частині країни. Перший за часом виникнення національний парк — Читван. Його площа — 932 км². Читван у перекладі непали означає «Ліс леопардів ». Тут раніше жило безліч леопардів і бенгальських тигрів. Останніми десятиліттями їх кількість різко скоротилося. Така сама доля спіткала Каріна-Даниленка та великого індійського носорога, яку велася безжалісна полювання задля її роги, використовуваного для лікувальною метою. У національному парку Читван, соціальній та заповіднику Сукла-Пханта, розташованому на південному заході країни, водиться багато диких слонів. Непальці глибоко шанують слона. Про це свідчить хоча б її, що, коли слон відбувається за дорозі, люди кланяються йому. Часто непальці беруть порох із того місця, куди ступила нога слона, і цієї пилом ставлять тику на лобі. Вважається, що це дає удачу, та й взагалі слон — символ удачі (пригадаємо слоників на комодах наших бабусь!). Національний парк Сагарматха розміщений біля підніжжя найбільшої вершини в світі площею 1148 км². Тут водяться снігові барси, гімалайські ведмеді, мускусні олені (кабарга). Серед орнітофауни найбільш знаменита птах данфе (різновид фазана), що є національним символом Непалу. У цьому символіці є зв’язку з національним характером: невипадково непальці віддали перевагу скромної і полохливої данфе, а, скажімо, не войовничому і гордовитому орлу. Ось яких тварин обмаль в Непалі, то це звичайних домашніх кішок! І хоча раніше їх можна побачити у непальських будинках, на житлові кімнати їх пускають. Непальці, як і і ми, вважають недоброї прикметою, якщо кішка перебігає дорогу. Але і такі прикмети, яких ми немає. Відповідно до непальскому повір'я, якщо кішки влаштовують бійку у домі, можна чекати у ній позашлюбного дитини, чого, природно, невідь що хотят.

ЖИВА БОГИНЯ КУМАРИ В Непалі безліч богів і богинь, але є договір жива богиня під назвою Кумари. За переказами, вона вважається втіленням богині Таледжу, покровителькою династії Малла. Легенда розповідає, що у добрі давні часи королі обшались з Таледжу, розмовляли і навіть грали із нею у кістки. Але якось останній раджа цієї династії Ажай Пракаш Малла, зачарована красою богині, закохався у неї. Розсерджена цим, богиня назавжди залишила палац, попередивши, що відтепер стане бути людям лише образі маленькій дівчинки — Кумари. З того часу серед буддистов-неваров й у однієїєдиною касти ювелірів {барі) вибирають ту єдину дівчинку, яка гідна стати втіленням богині Таледжу. Перш ніж, як допустити дівчат віком від 3 до 5 років до конкурсу, журі має переконатися, що з них разу я не виступала на тілі кров, й вони відповідного походження. З іншого боку, майбутня богиня піддається випробуванню на безстрашність: дівчинку залишають проти ночі у кімнаті, заставленій статуями страшних тварин і звинувачують у якому вриваються люди, переодягнені в «привиди ». Потім избраннииу журі переселяють із сім'ї в триповерховий храм неподалік старого королівського палацу, де знаходиться під опікою няньки, і навіть індуїстського священика (теж обов’язково невара). Дівчинка живе у храмі кілька років без звичайних дитячих радостей) вплоть до появи їхньому тілі першої крові (тобто мен-струаиии) чи випадання першого зуба. З цієї моменту вона перестає бути живої богинею й повертається на сім'ю. Кумари — єдина, хто проти неї поставити тику короля й якої кланяється король. Відбувається цього разу на рік під час свята Кумариджатра. Цього дня король прибуває до храму з метою пуджи, і богиня Кумари благословляє його тикой, що означає продовження його влади на щороку термін, до свята цього року. Бути Кумари, з одного боку, почесно, з другого — зовсім не від радісно. Левочка практично позбавляється дитинства, і потім дуже важко вийти заміж, так як у стійкому повір'я одруження на кумари приносить нещастя. Та й батьки Кумари ніякими привілеями не пользуются.

Хозяйство Общая характеристика. Непал належить до групи найбідніших країн. Сучасна промисловість з’являлася в Непалі лише 50-ті роки, і сільському господарстві продовжує складати основу економіки. У аграрному виробництві зайнято 90% населення, і це дає 41% ВНП, тоді як промисловість лише 10%. У Непалі, як у країні що розвивається, існує система економічного планування: починаючи з 1956 р. складаються п’ятирічні плани економічного розвитку (подібно до дотеперішніх ми). Приблизно половину капітальних вкладень на реалізацію п’ятирічних планів залучається з-за кордону як позик і грантів. Сільське господарство. Переважна більшість землі на Непалі належить великим землевласникам, які здають її жертвам малоземелля селянам. За арендуемую землю селяни платять поміщику до 50% врожаю. Вважається, щоб прогодувати себе, середня селянська сім'я з 6 чоловік повинна мати як мінімум 1 га землі, але в 2/3 селян наділи менше 1 га, а й у 43% не дотягують і по 0,5 га. Поміщики вміло обійшли законодавчі обмеження на надлишки землі (розписавши свій край на родичів), земельна реформа також не мала великого успіху. Хліборобство за значенням значно перевищує тваринництво. З огляду на розчленованості рельєфу для землеробства використовується лише 27 з 147 тис. км2 території. 70% посівної площі посідає тераи, 27% - на средне-горную частина країни та 3% - на високогірну. Щоб розширити посівну площа, непальские селяни в надувалася протягом багатьох віків і поколінь будували на схилах гір штучні тераси, куди приносили землю з річкових долин. Найважливіше продовольча культура — це рис. Він займає 3/5 посівної площі й вирощується майже всюди — посіви піднімаються з гірських долин до висоти 2100 м вище над рівнем моря. Проте 90% посівів вирощування цієї культури зосереджене у тераях, особливо у східних. Друга за важливістю зернова культура — кукурудза. Поля кукурудзи, як правило, не зрошуються. Пшениця поширена менше. У південній частині країни це зимова культура (її висівають у жовтні - листопаді, а врожай знімають навесні), у північній частини — літня. Найменш примхливі до грунті і волозі просяні культури. Тому просо культивують на більш сухий частини країни — Західному Непалі (до висоти 2500 м). Так само невибагливі ячмінь (зростає до 3700 м) й картопля, поля якого зустріти лише на рівні 3500 -4000 м. Серед інших продовольчих культур виділяється група бобових (передусім сочевиця і горох). Бобові широко вживають і роблять експорт (в основному Індію). Овочі і вирощують повсюдно, але великих плантацій майже немає. Головна технічна культураджут. Його вирощують у частині тераев, т. е. крайньому півночі найбільшого світі ареалу джуту. Джут висаджують навесні, а прибирають восени, по закінченні мусонні дощі. Посіви другої за важливості технічної культури — цукрової тростини — сконцентровані також у східній частини тераев, на алювіальних грунтах. У землеробство Непалу поступово впроваджують і щодо нові йому технічні культури — бавовник (в тераях), чай (крайньому сході), лікарські рослини. Непальський чай, який тут вирощували біля І лама, хорошого якості і відбувається експорту (раніше чай з Непалу експортувався індійськими компаніями й під етикеткою індійського чаю). Тваринництво грає по більшу частину другорядну роль. Але це належить до високогірному Північному Непалу, де тваринництвоголовна галузь сільського господарства. Горяни розводять яків, цзо (гібрид котра і корови), овець та кіз. Влітку худобу пасеться на високих альпійських луках, але в зиму його переганяють вниз, в долини. У Середньому і Південному Непалі розводять зебувидную (з гаком горбом) корову і чорних водяних буйволів. Худобу малоупитанный, надої низькі. Найінтенсивніше сільському господарстві ведеться в долині Катманду. Там немає вільних земель, тому врожай збільшити можна лише шляхом інтенсифікації праці. Кожен шматок землі обробляється дуже уважно, і добре продумується черговість посадок (це дозволяє збирати три врожаю рік). Наприклад, коли стеблинки рису підросли, на рисове иоле подсевают горох. При жнив рису маленькі рослинки гороху серпом не зачіпаються і вони зростають. Після обробітку землі домінують прості ручні гармати (жнуть серпами, обмолачивают ціпами тощо. п.). Лише 1,3% селянських господарств може дозволити собі використовувати трактори. Електроенергетика. Підземного вуглеводневої сировини в Непалі практично немає, але енергетичний потенціал річок величезний (83 тис. МВт). Технічно можна використовувати 45 тис. МВт. Але що Непал експлуатує всьогонавсего 0,3% свого гідроенергетичного потенціалу — в 1994/95 р. встановлені потужності ГЕС склали 253 МВт. Ще 42,5 МВт — потужності дизельних станцій (працюють на імпортному мазуті). На спорудження великих ГЕС коштів немає, тому будуються невеликі електростанції місцевого значення (в т. год. й у віддалених районах). Непал обмінюється електроенергією із Індією: захід Непалу має дефіцит електроенергії, а схід — відносний надлишок. Надлишок відносний оскільки у сухий зимовий період ГЕС не можуть працювати на повну потужність. Гірничодобувна промисловість. Великих родовищ з корисними копалинами нема, тому видобувна промисловість має вельми скромні масштаби. Раніше потреби внутрішнього ринку були нікчемні й задовольнялися кустарної здобиччю міді, слюди, графіту, вохри. Зараз експлуатуються родовища вапняку (в Удайпуре, Чобхаре, Бхаинсе-Добхане та інших.), мармуру (Годавари), тальку і магнезита (Харидхунга). Відкрито родовище свинцево-цинкових руд (Ганеш-Химал), і навіть невеликі родовища газу (в долині Катманду), поліметалевих руд, напівкоштовного каміння. Геологічний прогин в районі тераев вважається перспективним не на нафту. Обробна промисловість. Переважна більшість непальських промислових підприємств — це кустарні майстерні. Виробництв сучасного типу трохи. У це дрібні, але є договір середні підприємства. Промисловість в Непалі з 1950;х років формувалася задоволення основних потреб людей (доти промислові товари ввозилися з Індії). У це підприємства харчової та легку промисловість. На базі цукрової тростини працюють цукрові заводи (в Биргандже, Бахай-раве, Биратнагаре), з урахуванням джутового волокна — джутові фабрики (в Биратнагаре і Джхапе), бавовникукілька бавовняних фабрик. З іншого боку, виникли підприємства цементної, тютюнової, деревообробної, паперової, скляної промисловості. Машинобудування має вельми скромні масштаби. Первісток цій галузі — завод найпростіших сільськогосподарських знарядь в Бирганджс, і потім розпочав випуск та інших нескладних машин. У 80-ті роки найважливішої галуззю промисловості стало килимарство. Сталося це зненацька і ось за жодних обставин. Суто кустарним виготовленням килимів в Непалі займалися здавна, лише що прибули Непал наприкінці 1950;х років тібетські біженці зуміли перетворити килимарство в масову індустрію. Виготовлені вручну килими, задовольняючи самому вимогливого смаку західного споживача, стали користуватися величезним попитом у Європі. Через війну невеликі фабрики і майстерні зростають як гриби після дощу. Кожен шостий підприємство у країні - ковроткацкое! Обсяги експорту майже щорічно подвоювалася, і Непал перетворився на четвертого у світі виробника килимів, успішно конкуруючи з Туреччиною, Іраном і Індією. Розвитку цього виключно трудомісткого виробництва, у Непалі сприяло достаток дешевої робочої сили. Сировина ж, матеріали і устаткування — усе це привізна. Вовнуновозеландська і тибетська (в складі пряжі 80% новозеландської вовни і 20% тибетській), барвники — з Німеччини та Швейцарії, бавовняна нитку для канви з Індії. Зверніть увагу, що, попри непогані для гірського вівчарства природні умови, вовни необхідного якості в Непалі немає. Понад 90% виробництва зосереджене у долині Катманду. У цьому багато дуже значні фабрики незареєстровані як такі: будучи распололожены над окремі будівлі, а підвалах будинків, вони вважаються лише ремісничими майстернями. У килимовому виробництві, за офіційними даним, трудяться 55 — 65 тис. чол., а цілком реальна чисельність зайнятих як мінімум удвічі більше (оцінки варіюють від 100 до 300 тис.). Переважна більшість працівників — це жителі долини Катманду, а мігранти (з гірських сіл Північного Непалу). Ковроткачеством займаються жінок і (нелегально) діти. На робоче місце, часто в підвальних помешканнях із поганий вентиляцією вони відчувають 12, або навіть 14 годин. Часом навіть там-таки і ночують. Історично промисловість у Непалі почала розвиватися над столиці, над центральній частині країни, але в південній околиці, біля кордонів із Індією. Підприємства створювалися індійськими підприємцями у прикордонних містах, за кілька кілометрів яких проходили індійські залізниці. Сировину було місцевим (ліс, джут, цукрова тростина). Тільки після будівництва шосейних доріг, связавших столицю зі іншими районами, стали створюватися промислові підприємства у Катманду. Столичні функції сприяли перетворенню Катманду й у найбільший промисловий центр країни. Південніше Катманду сформувався іще одна промисловий центр — Хе-тауда. Він спонукає південь від столиці, на шосе Катманду — Биргандж, у південної краю канатної дороги, яка веде до Катманду. Становище у станції канатної дороги сприяло виникненню там деревообробних фабрик (працюють на місцевому лісовому сировину), цементного, стекольного, мыловаренного, пивоварного заводів, текстильної і тютюнової фабрик. Транспорт. Транспортну інфраструктуру — найслабшу ланку у господарстві Ненала. До середини XX в. в Непалі було і не єдиної автодороги, яка пов’язувала тераи і столицю країни. Лише 1956 р. Катманду був з'єднаний шосейній дорогий «Триб-хуван раджпатх «з південними районами країни й з Індією. У 60-х роках і 70-ті роки побудовано автомобільні шосе з Катманду північ до Кодари, біля кордонів із Китаєм («Арнико-раджмарг »), захід — до місту Покхара («Притх-ви раджмарг »), а звідти на південь — в Су-наули (Західні тераи). Більшість доріг Непалу варто з півночі на південь вздовж річкових долин. Відсутність широтних доріг негативно позначалося на господарських зв’язках з заходом країни, куди добратися можна була лише кружним шляхомчерез територію Індії. Тому важливу роль для повинна відігравати широтная магістраль Схід — Захід, названа «Махендра раджпатх «довжиною понад 1100 км. Прокладка її західного ділянки наближається до завершення. Залізничний транспорт не грає скільки-небудь істотною ролі. У тераях є дві невеликих вузькоколійки. Зате надзвичайно важлива канатна вантажна дорога між Хе-таудой і Катманду через хребет Ма-хабхарат. Вона прискорює доставку вантажів до столиці, оскільки шосейна дорога «Трибхуван раджиатх «петляє по крутим схилах, що вдвічі подовжує шлях. У такій континентальної і гористій країні, як Непал, вкрай значної ролі грає авіаційний транспорт. Міжнародний аеропорт Катманду пов’язує Непал з майже двома десятками аеропортів світу. Національна авіакомпанія «Ройял Непал Ерлайнз «обслуговує як міжнародні, і внутрішні лінії. Останнім часом з’явилося нове й кілька приватних авіакомпаній. Аеродроми є у 44 округах Непалу. Без виходу на море, Непал змушений користуватися причалами в індійських портах Калькутта і Хальдия (в відповідність до договором про торгівлю і транзит). Від Калькутти до индийсконепальської кордону у Бират-нагара 1150 км по залізниці. транзит вантажів через Індію займає від 3 до 8 днів. У 1997 р. укладено важливий договір з Бангладеш про користуванні послугами його морського порту. Зовнішня торгівля. Характерною рисою зовнішньої торгівлі Непалу — дуже великий торговий дефіцит. Непалу доводиться дуже багато товарів (передусім нафтопродукти, машини та устаткування) закуповувати по закордонах, що у країні просто не виробляються. Приміром, в 1994/95 р. обсяг експорту становив 18 млрд рупій, а імпорт — 66 млрд рупій! Можливості експорту країна надзвичайно обмежені: значно менше товарів Непал може продати на світовому ринку. Експортна стаття № 1 — килими ручний роботи. Частка гімалайського королівства на світовому ринку килимів досягла 10%. Другий за значимістю статтею експорту є готова одяг. Інші важливі статті експорту: шкури і шкіра, джут і джутові вироби, бобові, полиэстеровая прядиво. Головним зовнішньоторговельним партнером Непалу був і залишається Індія. Непал на вельми сильної мірою залежить від свого південного сусідагіганта. Не в тому, що з Індії Непал імпортує більше товарів, ніж из. какой-либо в іншій країні. Практично всі зовнішньоторговельні вантажі Непалу проходять транзитом через Індію. І це найбільші обсяги експорту нині виходять до Індії, а навіть Німеччину. Саме Німеччини непальские килими користуються особливим успіхом (80% усього експорту килимів направляють у Німеччину); переважають у всіх найбільших німецьких містах успішно працюють спеціалізовані магазини з продажу непальських килимів. Поки не можна сказати, що з Непалу є усталена експортна спеціалізація. За відсутності великих покладів з корисними копалинами Непал з величезними труднощами намагається знайти власний простір на світових товарних ринках. Звідси спроби вивозити потроху такі екзотичні предмети, як тигрова і зміїна шкіра, павине перо, муміє, лікарські трави, прянощі. Останнім часом непальские бізнесмени звернули свій погляд на квіти, які ростуть в Гімалаях, пам’ятаючи у тому, що торгівля квітами в ряді країн світу стала вельми вигідною експортної галуззю. Іноземний туризм. Туристичний бізнес у Непалі розглядають як жодну з перспективних галузей національної економіки. У період правління режиму Рана доступ до Непалу мали лише громадяни Індії, і те якось по-особливому вирішенню. У цьому індійцям дозволялося відвідати релігійні місця долини Катманду, зокрема храм Пашупатинатх, лише на рік — під час свят Шива-ратри. Розвиток закордонного туризму почалося з великим запізненням — практично з кінця 1960;х років. Початок масовому туризму до Непалу поклали, хоч як дивно, хіпі. На межі 60-х — 1970;х років молодь, пресытившаяся західної цивілізацією і порвавшая з її нормами, облюбувала ночему-то саме гималайское королівство, вважаючи його, напевно, «останнім притулком природного образу Життя ». Так з’явилися цілі колонії хіпі, особливо у долині Катманду. Чому Непал сподобався хіпі найбільше? По-перше, віддаленість, близькість до недоторканою природі й східна екзотика. По-друге, теплий клімат — влітку тут можна ночувати під музей просто неба, а взимку неважко зняти який-небудь будиночок. По-третє, дешевизна життя. І нарешті, вчетвертих (і може, і по-перше), простота і легкість у придбанні наркотиків, адже рослини, у тому числі їх отримують, то відразу й ростуть. Хиппи з Америки та Європи швидко так гарно порозумілися з непальскими садху, які днем бродяжничали, а ночували у храмів Шиви і дозвіллі курили гашиш (адже сам Шива, вважають, вживав дурманні трави — дхатуро і гашиш). Непал, на щастя, не належить центрів виробництва наркотиків, і вирощування марихуани тут заборонено законом. Проте кущі дикої конопель виростають на гірських схилах і полях як бур’ян. Якщо розтерти квітка коноплина долоні, то що залишилося у ньому липкий сік це і є сирої гашиш. Спочатку в Непалі зраділи припливу хіпі - але це валюта, але потім, коли проявилися непривабливі боку поведінки хіпі (пустопорожнє образ життя, пристрасть до наркотиків), було невідомо, як видворити із країни. До сьогоденню екстравагантних хіпі витіснили нормальні туристи. Основні туристичні районидолина Катманду (у центрі), долина Покхары (на захід від нього), національні парки Читван (Півдні країни) і Сагарматха (північ від). Останнім часом туристи дедалі більше почали відвідувати і важливе місце народження Будди — Лумбини. З Покхарой і Читваном налагоджений регулярний авиасвязь. Непал приваблює історико-архітектурними пам’ятниками, своєрідною культурою, можливостями гірських ходів і сходжень. Треккинг (походи з гірських тронам) одержав у останнім часом велику популярність, а райони Солу-Кхумбу, Ламтанг, Хеламбу, Аннапурна визнані ідеальними місцями для таких походів. Для жителів ж віддалених сіл Непалу приплив туристів — це можливість непоганого заробітку. У 1995р. число іноземних туристів (беручи до уваги індійських) досягло 334 тис. людина. Валютні надходжень від туризму нині порівняти з надходженнями від цього Непалом своїх товарів. Іноземці платять не лише сервіс — до участі в піших гірських походах і сходженнях потрібно придбати ліцензію від непальських влади. Нинішній 1998 Р. оголошений у Непалі Роком гостей. Його девіз позичений із стародавнього вислову «Гість подібний до божеству ». Очікується, що Непал відвідає до півмільйона іноземних туристів. Готельний бізнес розвивається бурхливо — існують 700 турфірм, надають різні послуги іноземним туристам, 520 готелів, що потенційно можуть одночасно прийняти 22 тис. людина. Збільшення туристичного потоку до Непалу пов’язане з погіршенням стану природного довкілля. Погане якість повітря на Катманду через автомобільних вихлопів за умов слабкого продувания долини може зменшити привабливість Непалу як центру туризма.

ВНУТРІШНІ ВІДМІННОСТІ І РАЙОНЫ В межах країн доволі реально виділяються три основні широтні зони, різняться по природним умовам, економіці, етнічному складу і культурі - Південний, Середній і Північний Непал. Це природно-хозяйственные зони. Офіційна ж статистика виходить із п’яти виділених економічних районів (про «районів розвитку »). Визначено п’ять районів розвитку по широтному, а скоріш по меридіональному принципу.

ПІВДЕННИЙ НЕПАЛ Це вузька рівнинна смуга тераев й захищає внутрішніх тераев, розділених горами Сивалик. Тут на пласкою рівнині зосереджено 70% всіх оброблюваних земель країни, це житниця Непалу, де збирають два-три урожаї. Влітку вирощують найбільш теплолюбні культури — рис, джут, що цукрова тростина, взимку — ячмінь, гречку, просо, гірчицю, тютюн. У щодо більш сухих Західних тераях сіють переважно кукурудзу (влітку), пшеницю і ячмінь (взимку). Тераи — єдиний район країни, має надлишки зерна. Звідси рис направляють у глибинні райони Непалу, і навіть експорту до Індії. Багато тут і багатьох фруктів — манго, папайя, банани, апельсини, мандарини, лимони, але садівництво немає товарного значення. З огляду на сприятливих умов сільськогосподарського виробництва Південний Непал — сама густонаселена із трьох зон країни. А до середини ХІХ ст. тераи були безлюдними і майже всі вкриті джунглями! Тільки племена тхару жили, в цих краях з давніх-давен. Заселенню тераев заважала свирепствовавшая в тутешніх болотистих місцях малярія. Освоєння тераев побічно сприяло залізничне побудову Індії: почалася рубання сала, деревина якого йшла на виготовлення шпал. Села розташовуються, зазвичай, більш високих ділянках, куди не досягають води бурхливих в муссонный період річок. Сільські вдома стоять компактно. Оскільки тут взимку тепло, будівлі зазвичай роблять легкими, глинобитними. У Південному Непалі багато міст. Вони простягнулися ланцюжком вздовж непалоіндійської кордону. Історично ці міста формувалися як транзитні перевалочні пункти з торгівлі зі Індією. Найбільші їх — Биратнагар, Джанакпур, Бирганджу роки обзавелися значної промисловістю і вони важливими промисловими центрами. Що Лежить Сході тераев Биратнагар має низку значних промислових підприємств (цукровий завод, текстильні, деревоперерабатывающие фабрики). Тільки тут випускаються джутові вироби (роблять індійський ринок). У Джанакпуре перебуває велика сигаретна фабрика, в Биргандже — цукровий завод (обидві ці підприємства були за допомогою нашої країни). Южнонепальские міста досить схожі один на друга і міста сусідньої Індії. Спосіб життя, побут жителів тераев скоріш североиндийские, ніж в жителів долини Катманду — серця Непалу. Та й населення тут переважно индоарийского походження. Корінними жителями тераев вважається народність тхару. По виглядом тхару — монголоиды, а от парадокс — свідчать вони про на індоєвропейських мовами (майтхили, бходжпури, авадхи).

СЕРЕДНІЙ НЕПАЛ Середній Непал охоплює межгорную депресію, обрамлену хребтом Махабхарат. Півдні і Великим Гімалайським хребтом північ від. Умовно можна вважати цю смугу низькоі сред-негорьями. Саме тут складалася непальская нація і відбувалися найважливіших подій історії Непалу. Це головна смуга розселення, але населення у ній розміщено виключно «пятнисто », зосереджуючи в межгорных улоговинах. Це район розселення тибето-гималай-ских народностей і основний ареал, де живуть носії мови непали. Населені пункти перебувають у долинах рік і на положистих гірських схилах. З метою економії місця у долинах будинки зводять в два-три поверхи і ставлять впритул друг до друга. Особливо це притаманно селищ неваров. Сільське господарство було у межгорных долинах має як інтенсивний характер, ніж у сусідніх районах. Врожайність основний зерновий культурирису — сама висока країни. Друга але значенням зернова культура — кукурудза. На гірських схилах землеробство утруднено; схили доводиться штучно терасувати. Тераси вузькі, що використання робочого худоби в обробці грунту. Прооравши одну терасу, тварина «перестрибує «на нижележащей полі, і про-должает там тягти плуг. З підняттям в гори клімат долин змінюється на помірний. У гірської частини вирощують переважно ячмінь, гречку, гірські сорти суходільного рису (при цьому насіння доводиться заздалегідь кушетка вдома). У Середньому Непалі виділяються головні гірські улоговини — долини Катманду і Покхары. Долина Катманду. Це найбільша долина Середнього Непалу, де міських жителів більше, ніж сільських. Тут перебувають столиця країни Катманду і двоє інших болыиих по непальським мірками міста — Лалитпур (Патан) і Бхактапур (Бхадгаон). Два перших їх, розділені рікою Багма-ти, майже злилися, а третій лежить від нього лише у 12 км (на схід) і з'єднаний із Катманду тролейбусної лінією. Усі міста (особливо Лалитпур) -древні: Катманду був заснований 720 р., Лалитиур — в 299 р., в Бхакта-нур — в 889 р. Лалитпур і Бхактапур мали протягом три століття рівний статус з Катманду — всі вони були столицями князівств відтоді, коли король Якша Малла в XV в. розділив своє володіння між трьома синами і до завоювання долини Прітхві Нараян Шахом і гуманітарної освіти централізованого держави з столицею Катманду. У центрі кожного з міст перебуває площа (дарбар), яку облямовують стародавні храми і будую палаци правителів з династії Малла. Катманду на відміну городов-соседей розрісся дуже сильно, вийшов далеко межі свого історичного ядра. Історичний ядро обросло кварталами сучасних будинків, кінотеатрами, універмагами, готелями. Однак у центрі столиці зберігається зелена «віддушина «- величезна незабудована територія Тундикхел, випростана із півночі на південь на 2 км — при ширині 0,5 км. Це місце парадів, національного торжества, барвистих фестивалів, спортивних свят. Північна частину цієї території (місце народних гулянь) називається Ратна-парк. У в східній частині площі розкішному палаці з 1600 кімнат Синха-Дарбар («Палац лева »), служив резиденцією прем'єрміністрів із сімейства Рана, розміщуються деякі міністерства. На півдні Тундикхела розташований стадіон і спортивний комплекс. Тундикхел замикає із Заходу стару частина міста. У напівкілометрі від нього перебуває палацові площа Хануман-дхока, де міститься старий королівським палацом, храм Таледжу (1549 р.), палац богині Кумари і храм Каста-мандан (буквальний переклад — «Дерев'яне будинок »). Цей храм, за легендою, було споруджено з одного-един-ственного величезного дерева. Від слова Кастамандап є і назва непальської столиці — Катманду. Сусідній з Катманду Лалитпур називають «містом мистецтв », «архітектурної перлиною «Непалу. Невипадково, на санскриті Лалитиур означає «Чарівний місто ». Це воістину музей під музей просто неба. Особливо знаменитими два пам’ятника середньовічної архітектури — індуїстський храм Кришна-Мандир і буддійський храм Махабодха. Ці храми ставляться до типу шикхары, т. з. мають вигляд сужающейся на вершину вежі. Шикхара перекладається «вершина «і символізує в індуїзмі міфічну гору Міру. На відміну від пагод, в основному що будувалися з дерену, шик-хары — кам’яні. На кам’яних стінах Кришна-Мандира викарбувані сцени зі епосів Рамаяна і Махабхарата. Храм Махабодхи, належить до XIV в., знаменитий тим, що облицьований тисячами теракотових платівок із зображенням Будди. Землетрус 1934 р. сильно зруйнувало храм, та його зуміли відновити у точному відповідність до що збереглися планами. Це засвідчує тому, що традиційне храмове мистецтво не померло. Вважається, що вправні непальские майстра ми працювали й нині працюють саме тут місті. Їх мистецтво продовжує нинішнє покоління лалитиурских умільців. У промисловій зоні міста розташовані майстерні різьбярів з дерева і зі слонової кістки, металістів, ткачів. На відміну від Катманду і зрослого з нею Лалитнура Бхактапур («Місто благочестивих ») виглядає провінційно і тихо. Звивисті вулиці терасами спускаються з пагорбів. Тут трохи вулиць, якими може проїхати машина. У Бхактуануре туристів приваблює своєї разючою цілісністю Палацева площа, якої три століття. Тут, крім пагод, стоїть палац, під назвою Пятидесятипятиоконным. В нього справді 55 вікон разючою краси. На кожному вікні малюнок різьби свій, неповторяющийся. Цей палац, побудований XVII в., належить до архітектурним шедеврів світового масштабу. Гігантськими розмірами і чудової пропорційністю вона й молодший (початок XVIII в.) храм Ньята-пола. Ця пятиярусная дерев’яна пагода спочиває на пятиярусном, але кам’яному, цоколі. У храм потрібно підійматися по величної і дуже крутий драбині з парними постатями вартою — богатирів, слонів, левів, грифонів і міфічних істот по обом її сторонам. Кожна вища постать вважається вдвічі сильніше, ніж розміщена нижче. Долина Покхары. Долина розташована між хребтом Махабхарат і Великими Гімалаями в розквіті 800 м вище над рівнем моря. Майданом вона значно менше долини Катманду. Поєднання долини Покхары із столицею країни хорошою асфальтованої дорогий додало їй нового потужного імпульсу розвитку. Зокрема, це теж стосується туристського бізнесу. Оскільки ця долина лежить нижче долини Катманду, то тут набагато тепліше взимку. Взагалі, у долині Покхары особливий мікроклімат; ця сама вологе в країні, оскільки мусонні вітри з південного сходу, спершись на стіну Аннапурны, залишають тут вологу. Населяють долину переважно невары і тхакали. Невары запросили сюди місцевими правителями наприкінці XVIII в. з думкою, що зможуть налагодити в цьому краї торгівлю. І невары виправдали ці надії. Долина Покхары славиться своїми озерами, особливо озером Пхева-Тальсамим великим і мальовничим у цій долині. На дзеркальній гладіні цього оточеного зеленим лісом озера відбиваються засніжені вершини гір, зокрема Манхапучхре (буквально — «Риб'ячий хвіст ») і довга зубчаста стіна Аннапурны (що означає «Дає родючість »). Останнім часом навколо озера з’явилися готелю; іноземних туристів приваблюють чудові пейзажі з гігантськими горами, неповторні села серед майже незайманою природи. У закритою горами долині Покхары — вологі субтропіки і самі кращі у Непалі мандаринові сади. Гірська частина Середнього Непалу. Гірські схили Середнього Непалу населені незрівнянно рідше, ніж долини. Серед народностей Середнього Непалу виділяються своєї чисельністю тибето-бирманские народи — таманги, ма-гары і гурунги, раї, лімбу та інші. Таманги живуть навколо долини Катманду. Слово «тамаиг «у перекладі тібетського означає «продавець коня ». І за цю пору переважно таманги опікуються кіньми при дворі короля. Магары і гурунги, живуть на захід від долини Катманду, і навіть рат і лімбу, живуть зі сходу ніс, здавна поставляли солдатів у англійську армію, де було за ім'ям «гуркхи «(від назви князівства Горкха). Рекрутуються до армії і тепер (в британські, індійські Збройні сили), але вже настав набагато рідше. Прослуживши 15 -20 років по закордонах, солдати повертаються додому з грішми. Втім, військова служба — все-таки промисел меншини; в основному ці етнічні групи зайняті у сільському хозяйстве.

ПІВНІЧНИЙ НЕПАЛ Це високогірна частка країни, що охоплює непальскую частина Великого Гімалайського хребта та її невеличкої ділянку розташованої північніше нього Бхот. У Північного Непалу багато з Тибетом. Котрі Живуть тут народи — бхотия, шерпи, тхакали — у середні віки прибутку сюди із Тібету. Горяни живуть у невеликих селах. Плосковерхие вдома зазвичай стоять компактно, впритул до іншому, щоб послабити обдування пронизливими вітрами. Короткий холодне літо дозволяє вирощувати у високогір'ї (та й до висоти 3500 — 4000 м) лише невибагливі культури — овес, ячмінь, картопля. Через обмежені можливості землеробства головним заняттям жителів служить пастбищное скотарство — розведення яків, цзо (гібрид котра і корови), овець. Проте воно неспроможна прогодувати місцеве населення. Чимала частина жителів тому здавна займалася посередницької торгівлею між Непалом і Тибетом. З непальської боку нею передусім займався невеличкий народ тхакали, котрий використовував своє становище на зручному караванному шляху. У Непал вони доставляли із Тібету шерсть, а головне — сіль (цього вони мали монопольне право, надане їм непальським урядом). У зворотний ж бік з Непалу в Тібет вони везли рис, пшеницю, цукор, кустарні изде: лія. Головний перевалочний пункт торгівлі - селище Тукуча, що означає буквально «місце, де торгують сіллю ». Звільнившись від жнив, багато тхакали поспішають вирушити у великі міста Південно-Східної Азії вже торгового справі. Багато тхакали разом із магарами, гурунгами, раї охоче йшов військову службу в бригади гуркхів. Шерпи живуть переважно на схилі Сагарматхи в розквіті 3400 -4400 м. Вони займаються скотарством й почасти посередницької торгівлею. Проте торгова жилка у шерпів негаразд розвинена, як в тхакали. Останні десятиліття шерпи заходилися добувати гроші на прожиття іншим шляхом — супроводжуючи іноземні альпіністські експедиції провідниками і носилыциков. Південний схил Сагарматхи стає дедалі привабливішим туристам і альпіністів, яких доставляють тепер сюди повітряним шляхом. Можливості заробити на обслуговуванні туристів зросли. Ця робота, втім, сезонна, на зиму багато шерпи спускаються у пошуках заробітку на більш південні райони країни, соціальній та Індію. Шерпи примітні і те, що це єдина народність Непалу, яка практикує многомужество. Два брата беруть одну дружину двох (це охороняє сім'ю від майнового роздрібнення). Однак у останнім часом подібну практику стає анахронизмом.

СТРУКТУРА МІСТ ДОЛИНЫ КАТМАНДУ И для індуїзму, й у буддизму дуже характерна уявлення про чотирьохприватної організації світу. Ці уявлення було використано у структурі храмів, а й у композиції міст, і навіть населених пунктів долини Катманду. Оточена з чотирьох сторін горами Велика Долина Непалу (зараз найчастіше за все її називають долиною Катманду) в священних книгах індуїстів і буддистів називається Непалмандала і змальовується як мандали. За легендами, в ті часи, коли ця долина нібито який ще було покрито водою, четверо болхисатв (праведників, що є шляху до просвітленню) відвідували це священне озеро. Вони зупинялися на піднесених місцях навколо цього водойми, створюючи хіба що кругом у просторі і часу. У центрі озера несподівано з’явився четырехлепестковый лотос, в центрі лотоса засяяв Сваямбху (літер, саморожленный) — божество в виле яскравого світла. Одне з бодхисатв розрубав гору і воду з озера. На місці озера з’явилася плодороднейшая долина, оточена з чотирьох сторін горами. У центрі ж долини виявився пагорб, у якому вирізнявся світлом Сваямбху на лотосі. Згодом у цьому пагорбі спорудили величезну буддійську ступу Сваямбхунатх. Ступа у центрі долини і священні гори з чотирьох сторін символізують «дхармачакра «- «колесо закону ». У природі надала долині Катманду форму кола, і виходу зовнішнього світу відбувається після чотири основних гірських перевалу. Навколо цієї долини з чотирьох сторін світла розташовані чотири храму кожному з головних богів індуїстського пантеону — Вішну, Ганеше та інших. З іншого боку, за вісім кутках долини на берегах річок розташовані вісім святих місць у честь богиньпрародичок (така вісімка називається Аштаматрика) і вісім божеств-хранителей (бхайрав). Кількість 8 кратно 4, а четвірка — одне з головних мифопоэтических констант, що упорядковують світобудову як в індуїстів, і буддистів (Будда став проясненим на четвертий день, шляхетних істин в буддизмічотири, шлях, що веде до визволенню від страждання, восьмеричен, правильний напрямок думки має чотири щаблі). Отже, розташування святих місць у долині Катманду не випадкове, а суворо відповідає индуистским і буддійським уявленням про будову Всесвіту. Примітно, що українці храми, а й міста, у долині Катманду побудовано за принципом мандали (чи дхармачакры). У Лалитпуре (Патанє) у центрі перебуває головна ступа (Ашокаступа), але в півночі, півдні, заході, і сході - ступи на вшанування чотирьох епох. До того ж навколо Лалитпура також виключно за восьми румбам розташовані місця вшанування восьми богинь індуїстського пантеону. Інший місто долини — Бхактапур — має форму восьмиугольника, й у восьми його ключових точках розташовані місця поклоніння восьми богиням. Так само у центрі непальської столиці Катманду було споруджено храм Кантишвара (тому й друге назва столиці - Кантипур, тобто «Місто Кантишвара »), а навколо міста розташувалися святі місця у честь восьми вже знайомих нам головних богинь.

РОССИЙСКО-НЕПАЛЬСКИЕ ОТНОШЕНИЯ Российско-непальским зв’язкам вже зібрано понад 120 років. Заклав основи відносинам дружби, порозуміння і обопільного довіри між народами же Росії та Непалу відомий російський сходознавець, знавець санскриту і буддизму, професор Іван Павлович Минаев. Він був із російських, хто ступив на грішну землю Непалу. Сталося це у 1875 р. Російський учений було прийнято тодішнім королем Непалу Сурендрой Бикрамом Шахом. І.П. Минаев пізніше писав, що Непал — чудовий приклад гармонійного поєднання двох великих культур і традицій — індуїзму і буддизму. Саме завдяки наукових публікацій Минаева у Росії дізналися про простий народ та культури Непалу. Рішення встановити дипломатичних відносин між Радянський Союз і Королівством Непал було винесено обома країнами в 1956 р., через кілька років у Москві і Катманду відкрилися посольства. У червні 1958 р. тодішній король Непалу Махендра Бір Бикрам Шах Дів з королевою відвідали Радянський Союз перед (люди старшого віку, напевно, пам’ятають змайстровану тоді в нас самодіяльну пісню про «королеві Непалу ») — Відповідний офіційний візит урядова делегація СРСР завдала до Непалу через двох років. У 1957 р. у СРСР приїхали перші двоє непальських обожнює, і відтоді рахунок непальських студентів, учнів до вузів СРСР, зробив десятки людина. У Непалі зараз трудяться більш 4000 випускників українських вузів. Випускники радянських вузів зарекомендували себе, немов прекрасні спеціалісти у різноманітних галузях виробництва, науку й культури, і з них займають посади країни. З 1959 р. Радянський Союз перед розпочав надання Непалу економічної і технічної допомоги. Почалася допомогу з розвідувальних робіт і обсягах будівництва шосейною дороги «Схід — Захід », строительства. ГЭС на р. Панаути, заводу із переробки цукрової тростини й сигаретному фабрики. У 1963 р. був урочисто відкритий перший об'єкт радянської допомоги Непалу — госпіталь в Катманду, а 1965 р. розпочали діяти і промислові підприємства. На початку 1960;х років в Непалі та СРСР створено і громадські організації - Спілки дружби між нашими країнами, які у наступні роки чимало зробили, щоб люди обох країн краще дізналися одне одного. Саме 50-ті - 60-ті рік було закладено міцний фундамент дружби і співпраці між нашими странам.

ГІМАЛАЙСЬКІ КВІТИ І ТРАВИ НА ЭКСПОРТ В горах Непалу досить сприятливі кліматичні умови для вирощування таких квітів (наприклад, орхідей), які знаходять непоганий збут Японії та країнах Європи. Проте непальським експортерам квітів доводиться долати чимало труднощів — відсутність досвіду, слабка технологічна база, труднощі й дорожнеча транспорту. Останній чинник особливо утрудняє бізнес. З Непалу експортувати квіти можна тільки повітряним шляхом, оплата ж перевезень обходиться непальським підприємцям вдвічі дорожче, ніж їх колегам і сусідам — індійським продавцям квітів. Тому Непал неспроможна спеціалізуватися на квітах масового асортименту — троянди, гладиолусах чи астрах. Зате великі експортні можливості в орхідеї. У Непалі у природних умовах росте 90 видів тварин і 350 підвидів цього прекрасного рослини. Чотири виду орхідей поміркованого кліматичного пояса вже експортуються у невеликих кількостях до Японії. А переважно непальские квіти спрямовуються поки що на індійський ринок. Цікаво, що непальские орхідеї до Індії виходять як квіти, бо як лікарський рослина. Лікарські рослини — дуже важлива стаття непальського експорту. На жаль, значної частини лікарських трав експортується не прямо, а ще через Індію у вигляді місцевих торговців вже як стаття індійського експорту. Приміром, з індійського порту Калькутти щорічно йде за океан 150 т рослини чираито (використовується на лікування малярії). Так само з Непалу вивозиться і муміє, по-тутешньому шиладжит. Муміє - це, звісно, не рослина, а органічне смоловидна речовина, образующееся в гірських породах, зазвичай, у вапняках, але у Непалі - в сланцях і гнейсах. Кількість муміє збільшується в муссонный період, і це высачивается з гірських порід. Лікувальними властивостями муміє народного кошти непальці користуються издревле.

ЙЄТІ - «СНІЖНИЙ ЛЮДИНА «Хто не чула про «сніжному людині «- вкритому вовною получеловекеполуобезьяне, нібито який живе високо в непальських Гімалаях. Ось він відомий, як йєті, і з шерпи, супроводжували альпіністів, стверджують, що чи чули його. Бум інтересу до йєті були 50-ті роки, коли Непал відкрився для європейців. Тоді було спішно організовані експедиції за сніжним людиною в Гімалаї, але ніяких позитивних результатів пошуки не дали. Жодна експедиція не зустріла йєті, хоча великі сліди засніжений їм і траплялися. Скептики, втім, вважають, що це лише оплывшие сліди ступні людини чи великих тварин. Жителі Гімалаїв вірять, що йєті все-таки живуть у недоступних місцях, в гірських печерах. «Тигри снігів «- шерпи ставляться до йєті з повагою, але намагаються уникнути із нею прямий зустрічі, иола-гая, що нічого таке зіткнення з йєті людям обіцяє. Хоча снігова людина що невиявлений більшість учених ставляться до йєті як до легенді, в Непалі прийнятий Закон, який забороняє полювання на снігову людину. У Непалі намагаються використовувати міф про йєті в рекламних ціляхзображуючи його на сувенірах, називаючи так авіалайнери і розкішні гостиницы.