Дело Артамоновых: від задуму до втілення

" Річ Артамоновых ": від задуму до воплощению.

У статті «Руйнування особистості «(1908) А. М. Горький висловив думка про разрушающем вплив капіталу на «недостатньо гнучко розвинену енергію «буржуазії: «Скажена робота нервів викликає виснаження, однобічно упражняемое мислення робить людини потворою, створюється психіка вкрай нестійка; бачимо, як зростає серед буржуазії неврастенія, злочинність, і спостерігаємо типових виродженців вже у третіх поколіннях буржуазних сімей… «(5; 18, 499). Хай повертаючись до означеній темі в нарисі «Розмови про ремеслі «(1934), Горький опис дурачков, напіврозумних і блаженних Нижнього Новгорода завершив фразою у тому, що «за якоюсь випадковості всіх їх дітьми людей заможних чи багатих «(6; 278).

Дані умовиводи народилися не так на голому грунті, а виводилися з досвіду і спостережень всієї нашої попередньої життя. Горький ще замолоду досить добре було інформовано про життя купецьких сімей Нижнього Новгорода, Казані, Самари. Відбулося ознайомлення з С. Т. Морозовым, чий фортечної предок, відкупившись в 1820 г., потім працював пастухом, візником, ткачом-рабочим, ткачом-кустарем, власником роздавальній контори, двох великих фабрик… Знав Горький і Разореновых, власників ткацьких фабрик в Вичуге і прядилен в Кінешмі. Знання про життя і побут купців і фабрикантів збагатилися після ознайомлення з колишнім горілчаним заводчиком А. А. Зарубиным, пермським пароходчиком Н. В. Меншиковым, нижегородскими багатіями Г. Черновым і Н. Бугровым, калузьким заводчиком Гончаровым…

Досвід і життєві спостереження втілилися вже у перший роман — «Фома Гордєєв », але вичерпані були. У результаті виник задум роману про три поколіннях сім'ї російських фабрикантів. За свідченням А. Н. Тихонова, С. Т. Морозов розповів Горькому свій родовід, після чого письменник висловив бажання написати роман «Атамановы ». Після знайомства з Разореновыми Олексій Максимович повідомив И. П. Ладыжникову: «Цікава тема — для твори про вырождающихся поколіннях буржуазії. Напишу роман ». Життєві спостереження та враження підкріплювалися читанням відповідної літератури, і позначки з полів свідчать, що й письменник вивчав їх уважно (5; 18, 497−498).

Про крепнущем намір написати роман Горький поділився з Л. Н. Толстым ще 1901;1902г.г.: «Я розповів йому історію як три покоління знайомої мені купецької сім'ї, — історію, де закон виродження діяв особливо немилосердно; тоді й став збуджено смикати за рукав, уговаривая:

— Ось це — щоправда! Оце знаю, у Тулі є дві такі сім'ї. І це потрібно написати. Коротко написати великий роман, розумієте? Неодмінно! «(Нарис «Лев Толстой »).

Вже березні 1904 г. у розмові в А. Н. Тихоновым Горький докладно викладав задум роману «Атамановы » , — твори на задану тему про три поколіннях однієї буржуазної сім'ї «(18, 498). У творчі плани письменника був присвячений і В.І.Ленін в 1910 г. За спогадами Горького у листі до Н. К. Крупской Ленін уважно слухав, розпитував, та був сказав: «Чудова тема, звісно, — важка, зажадає багато часу. Гадаю, що ви із нею злагодили, але — не бачу: чому ви її скінчите? Кінец-те дійсність це не дає. Ні, це потрібно писати після революції «.

У разі чимале значення має визнання самого письменника, що кінця книжки і сам він не бачив (5; 18, 499). Але тим щонайменше Горький розпочав роботу ще до його революції, це і є припущення, що початок її збіглося з роками першої Першої світової. Мабуть, виконана робота обнадіювала, і письменник припускав закінчити книжку протягом 1917 р. Принаймні, у листопаді 1916 г. розв’язав журналу «Літопис «дати анонс про публікації у наступного року повісті «Атамановы ». Але політичні події відсунули на задній план задумане твір, на роботу з якого автор повернувся може бути восени 1923 г., будучи за кордоном. Очевидна актуалізація колишнього задуму під час новою економічною політики. Безперервний характер робота над романом прийняла навесні 1924 г., коли автор переїхав до Сорренто. Красномовно зізнається те що, що з рік Горький підготував три редакції твори, який отримав остаточне назва «Річ Артамоновых «(1925). Історія життя як три покоління сім'ї Артамоновых охопила величезний часовий відрізок історії капіталізму Росії: з 1863 по 1917 годы.

Роман про Артамоновых і «Фома Гордєєв «.

Літературознавці вже зазначали идейно-тематическую наступність між новим романом і «Хомою Гордєєв «(1899). Справді, схождений тут можна виявити безліч. Приміром, в портреті Гната Гордєєва (очі, дивлячись «розумно сміливо », густий чорний борода, «російська, здорова і груба краса «могутньої постаті, некваплива хода, від якої віяло «свідомістю сили » …) мушу побачити риси Іллі Артамонова. Авторська характеристика тієї самої Гната Гордєєва («Сильний, хороший і недурний, він був однією з тих осіб, яким ніколи й в усьому супроводжує удача — не оскільки вони талановиті і працелюбні, а скоріш оскільки, володіючи величезним запасом енергії, вони за шляху до своїх цілям не вміють — навіть що неспроможні - замислюватися над вибором засобів і не знають іншого закону, крім свого бажання ») практично повністю накладається особу Артамонова-старшего. А його жагуче, запальне ставлення до праці виявляємо ми й у словах Гната: «Нехай їх — пароплави горять. І - хоч все згори — плювати! Горіла б душа на роботу… «.

Рисами характеру Гордеев-старший передбачив як старшого з Артамоновых, а й сина його Петра. Опис розгульної життя Гната («…Він пив, развратничал і споював інших, він приходив до в несамовитість, у ньому точно вулкан бруду скипав. Здавалося, він шалено рве ті ланцюга, які саму себе скував і має, рве їх і безсилий розірвати ») цілком резонно можна адресувати його й Петру. Відчуття Гната, що «не господар справи, а низький раб його », також відчував Петро стосовно фабриці. Повчання Гната синові: " …Річ — звір великий сильна, правити їм потрібне вміючи, загнуздувати треба міцно, бо воно тебе здолає… «неспроможна не нагадати скаргу Петра Артамонова: «Це неправильно говориться: «Річ — не ведмідь, до лісу не піде ». Річ навіть і є ведмідь, йти йому нема чого, воно облапило і має «. А ще більше близький Петро Артамонов синові Гната Гордєєва — Фомі, чувствовавшего, що «їй немає місце «серед панів купців. Він зізнавався Любі Маякиной: «усе як павичі, а як сич… ». Петро Артамонов теж почувався серед промисловців «звіром інший породи » .

Як кажуть, перекличок між двома творами немало, але сходяться вони лише у дрібницях, й у загальної ідеї мельчания купецьких дітей з порівнянню з батьками, начинавшими справа. «Нумо, скажи, чому діти гірше батьків? «- допытывается Ананій Щурів у Фоми. «Усе добре, все приємно. — лише, спадкоємці наші, — будь-якого живого почуття позбавлені! — скаржиться і Яків Маякин.- Якийсь шарлатанишка міщан і те бойчее вас… «Репрезентував спадкоємців Гордеев-младший зізнавався п’яною компанії: «Ми без виправдання… Зовсім непотрібно нас (…) Убийте мене… щоб помер… «2.

И.М.Нефедова відзначала, що у «Фомі Гордееве «молоде покоління російської буржуазії від імені Тараса Маякина і Африкана Смоліна продовжують справа батьків, надавши йому європейського лиску і діючи більш обачно і тверезо, і тих щонайменше, «діти «тьмянішими, зауряднее «батьків «(20; 49). Переходячи до аналізу «Справи Артамоновых », критик констатує новий щабель розвитку теми як «історію згасання роду, показ того, як становище «господарів життя «спотворює і духовно губить людей », штовхає на злочинний шлях (підпал Панських), «перетворює їх із господарів «справи «у його рабів «(20; 169). Задля справедливості лише помітити, що «рабами «у справі стають як капіталісти і фабриканти, а будь-який професіонал будь-якої царини діяльності незалежно від суспільної інституції. Горький просто побачив свою логіку у цьому, що з буржуазії наслідки цього «рабства «позначаються найбільш потворно і угнетающе.

У «Справі Артамоновых «діє «закон виродження «особи з процвітаючого класу (над фізичному, а соціальному розумінні) і К. Федин 27 березня 1926 р. писав Горькому: «Характери Артамоновских онучат дрібніший від і случайнее, ніж діда, батьків. Це правда і бути, і є (на жаль) ». Зауваження Федіна представляється вірним як щодо роману Горького, і у загальфілософському плані. Сьогодні, очевидно, історію згасання роду Артамоновых зайве трактувати як катастрофа самого капіталістичного способу производства.

Як свідчить досвід історії та літератури, зачинателем будь-якого стоїть справи може лише постать сильна, творча й самостійна. Ідея, яка народжується у душі таку людину, здатна поглинати його повністю, знаходячи її втіленні часом сенс усього життя. Жагуче бажання домогтися свого всупереч усім умовам і обставинам, у аби те ні стало, ще більше формують і огранивают сильні риси такій харизматичній особі. Таким представляється у романі Ілля Артамонов-старший.

Коли думку й справа підказані і подано із боку, людина звичайно буває них кревно зацікавлений. Він може віддаватися з усією поривністю з того що не проросло з усього її суті, а здатний служити чужій ідеї лише міру своїх здібностей і дисциплінованості. Такий Петр.

А людям, яким дістається в готовому вигляді втілена ідея, ставляться до неї як чогось природному, звісно ж разумеющемуся. Вони можуть хворіти і страждати через те справа, у якому не вкладали ні душі, ні серця, однак вони можуть бути зацікавлені у бесперебойном русі його остільки, оскільки він забезпечує їх існування. Така позиція теж шліфує характери, відтіняючи насамперед інертність і байдужість до ідеї та зацікавленість лише плодах її. Такий у романі Яков.

Долі поколений.

Як відзначалося на початку глави, останніми десятьма роками навколо особи і творчості О. М. Горького розгорнулася бурхлива дискусія. Але хоч як дивно, «Річ Артамоновых «цілком випала з полем зору дослідників: за оговариваемый період було здійснено, здається, лише однієї публікація за романом та й у порівнянні з «Сміттям «Л.Коуэна. Таке явище за доби глобальної переоцінки цінностей представляється симптоматичною, і, мабуть, означає одне: характеристика як три покоління Артамоновых в критиці 50−80-е років дана загалом верно.

Року після двох після волі колишній прикажчик князів Ратских Ілля Артамонов зі своїми синами і племінником з’являється у місті Дремове, щоб «свою справу ставити: фабрику полотна ». Що ж являє з себе це місто? Спеціальної авторської характеристики у романі немає, але із окремих штрихів і рисочок можна скласти про неї деяке представление.

По-перше, дуже красномовно саму назву міста (від слова дрімання, дрімати), символізує суть багатьох російських повітових міст. Рідкісні начерки панорам частин міста як не блискучі красою, але залишають тужливий відчуття ущербності і настороженості: «Мідним пальцем застромився до неба тонкий шпиль Микільської дзвіниці, хреста на не було, зняли золотити. За дахами будинків сумно світилася Ока, шматок місяця танув над нею, далі чорними кучугурами лежали лісу »; «…бачили темне стадо будинків міста, дзвіниці і пожежна каланча сторожили вдома… «Характерно, що дзвін у місті й не так телефонує, скільки «ниє «(«у місті занив дзвін ») чи «кидає у темряву сумні, болісно тремтячі звуки ». У болотного воді зеленої Ватаракши, омывавшей місто, «жила лише одне риба — жирний дурний лин ». Характерно також, що Ватаракша «ліниво утікала «в Оку, а жителі міста зустріли Артамоновых «ледачої ворожістю ». Отже намічається взаємозв'язок між виглядом міста Київ і її жителями.

Словами, найчастіше уживаними для позначення внутрішнього стану міста, городян і головне персонажів, у романі є «нудьга », «нудний », «нудно ». У колірної символіці переважають тьмяні, сірі тону, сгущающиеся до темного і чорного у третій главі, особливо у сценах, присвячених ярмарку і хрещеного ходу.

У цієї атмосфери ліні, зневіри, нудьги і інертності вривається Ілля Артамонов зі своїми ідеєю створення полотняної фабрики, і його вдається певною мірою розбуркати і розворушити місто та людей.

Про зачинателе артамоновского справи критики відгукувалися як і справу хижаку і користолюбця, зберіг від своєї мужицького минулого «міцну селянську силу, ще розтрачену енергію робочого людини «(7; 25); підкреслювали у ньому «могутню силу «лицарів «первонакопления », розум, тямущість, працьовитість, енергійність, прихильність до робітників (3; 144); відзначали собі силу й цілеспрямованість натури і «що його зусилля мали історично прогресивний сенс: він підривав нерухомість затхлого дремовского буття й руйнував застій патріархальної села «(2; 298); виділяли у ньому уміння працювати зі запалом, запалюючим трудовим ентузіазмом масу: «вправність та підприємливість в нього поєднуються з дивовижною кмітливістю, удачливістю. «Річ «швидко розвивається, «обростає людьми ». Колишній фортечної стає першим фабрикантом по повіту «(21; 154−155).

Нам здається навмисній деформація, якої у свого часу піддавався образ Іллі: демократизм Артамонова стосовно робочим оголошувався мнимим, награним і пояснювався прагненням хазяїна розмістити їх себе (3; 115). Але Ілля Артамонов ніколи нікому не підлещувався і чийогось розташування не домагався. За його визнанню, якому можна вірити, він умів «обламувати «покупців, безліч без любові. Поза тим сам текст показує, що безпосереднє відношення Артамонова до робітників було щирим і свідчив про усвідомленні їм корінних зв’язку з народом. У авторської характеристиці говорится:

" Ілля Артамонов ставав дедалі більш хвалькувато криклив, але зарозумілості багатія не набував, з робітниками тримався просто, бенкетував вони на весіллях, хрестив дітей, любив у свята розмовляти з старими ткачами (…) Старі ткачі захоплювалися податливим господарем, вбачаючи у ньому мужика " .

Ілля як був близький народу, він намагався передати ці стосунки держави й дітям. «Він — весь простий, мужик, для неї і тримайтеся, — розмовляв їм і відразу висловлював зауваження: «Ти, Петро, сухо з робітниками кажеш і всі у справі, це — не годиться, потрібно вміти і дрібниці побалакати. Пожартувати треба; весела людина краще зрозумілий (…) Олексій теж неспритний з людьми, криклив, прискіпливий ». Навіть помираючи, Ілля і знову повертається до тієї ж думки і заповідає дітям: «Петруха, Олеша — дружно живіть. З народом поласковей. Народ — хороший. Добірний » .

Не зайво згадати тут і відгук «древнього ткача «Бориса Морозова, прожив дев’яносто із гаком років: «Ти, Ілля Васильєв, справжній, тобі довго. Ти — господар, ти справа любиш, і воно тебе. Людей не ображаєш. Ти — нашого дерева гілку, — катай! » .

Смерть Артамонова-старшего (він надірвався при транспортуванні казана) часом теж трактувалася негативний штрих у його характеристиці, тоді як цього проявляється його трудовій азарт і бажання захопити робочих своїм прикладом, не відокремлювати себе від нього. Усвідомлення народних коренів робило образ Іллі Артамонова непідроблено демократичним. Наступні покоління, що далі, то більше вписувалося втрачають цей зв’язок, що в результаті стало одній з причин, визначили як долю господарів, і долю самої фабрики.

Викликає незгоду і моя думка А. И. Овчаренко у тому, що від початку справа Артамоновых будується задля прикраси землі. Плани Іллі були широкі, і не вони мали на меті лише власне збагачення. «Роботи вам, і їхнім дітям вашим, й онукам досить буде, — повчав він синів.- На років. Велике прикрасу господарства землі має спливти ми, Артамоновых! ». Гордовита інтонація, з якою вимовлено фразу, поза сумнівом у намірів котрий виголосив її. У другому місці, він з тією ж неухильної вірою говорив Олексію: «Влаштуємо. Усі матимемо: церква, цвинтарі, училище Заведемо, лікарню, — постривай! «І наприкінці первой-начале другий глав ми дізнаємося, що з’явилася вони цвинтарі, було побудовано лікарня і церковь.

Звісно, часом не виправдані грубість Артамонова, його надмірна напористість, хвастощі, безпардонність оперування людьми, манера розмовляти з усіма у наказовому тоні. Та заодно імпонує його упевненість у себе і власні сили, натхненне ставлення на роботу, відчуття себе господарем землі і навіть тверда хода, коли з вулицями чужого міста йде, як у землі, «що це йому усім дзвіницях телефонують ». І тому, певне недарма попри всі ведмежі звичках Артамонова-старшего і навіть відчуваючи, що людина цей прийшов замінити його, міської староста радить дружині триматися для неї: «Цей чоловік, ймовірно, краще наших ». Такий висновок підтверджено і символічною деталлю: жодному з персонажів нерідко не супроводжує сонце, як Іллі, причому опис його злиття із навколишньою природою може суперничати за красою і поетичності ліричним фрагментами, присвяченим Микиті і молодому Петру:

" Він сяяв і блищав, як весняний, сонячного дня, як і всі земля, гарно вдягнена юної зеленню трав і листя, дымившаяся запахом беріз і молодих сосен, які підняли в блакитне небо свої золотаві свічки… «.

Характерно і те, що часом сонце набуває деякі властиві герою риси. Ось тільки «похвалився «Ілля Уляні: «На будні вистачило, вистачить навіть на свято », лягає на його пісок, і засинає. І відразу «в зеленуватому небі ласкаво розгоряється зоря: ось сонце хвалькувато розгорнуло над землею павиний хвіст променів і саме, золоте, спливло слідом за » .

Сонце невідступно супроводжує їх у день загибелі і знаходить навіть символічного смислу: коня лякає «пожежа, сліпучо запалений в небі сонцем »; у кімнату, де минає кров’ю Ілля, проникає жовтенький промінь сонця і тремтить на стіні безформним плямою; чимале значення набирає також те, що вмирає герой при милостивому сяйві сонця в зеніті. Навіть у день похорону сонце благодатно сияло.