Школи Бу-дзюцу

Школы Бу-дзюцу

К XVII віці існувало близько ста різних будзюцу. У цілому залежність від специфіки предмета канонізації їх можна розділити на 11 групп:

1. Військова стратегія і оперативно-тактичне искусство

(«гунпо «- «закони війни »):

Хэйхо — військова стратегия;

Сэндзё-дзюцу — тактика, управління економіки й маневрування військами на полі боя;

Сорэн — підготовка і тренування військ (переміщення, побудови, розбивка табори відпочинку та т.д.);

Гунгаку — військове мистецтво як наука (теорія військового мистецтва, вивчення його принципів і природы).

Сюда ж варто вважати і деякі набагато менше масштабні, але ж надто важливі дисципліни, канонізовані у деяких школах будзюцу:

Гумбай (літер. «віяло полководця ») — управління військами на полі бою з допомогою полководницького веера;

Гункай, дзинкай, гунра — використання спеціальних раковин на шляху подання сигналів на полі боя.

2. Суйгун — ведення війни на море:

Сэнгунпо — тактика морського боя;

Сосэнпо — підготовка і тренування екіпажів бойових кораблей;

Суйгаку — мистецтво ведення бойових дій на воді, як наука.

3. Тикудзё-дзюцу — фортификация:

Построение фортець, замків, польових укріплень, вибір підхожих місць на будівництво з допомогою ворожіння (фусуй) і т.д.

4. Нин-дзюцу — військовий шпигунство і разведка:

Полный набір методів агентурної (тёхо, кантё) і військової (сэкко) розвідки, методи організації диверсій, таємних убийств.

В склад нин-дзюцу і низку допоміжних, але водночас досить самостійних дисциплин:

Хэнсо-дзюцу — методи переодевания;

Онсни-дзюцу — методи маскировки;

Синоби-ири — проникнення у ворожий лагерь;

Интон-дзюцу — методи ускользания від погоні й т.д.

5. Рукопашний бій без оружия:

Бу-дзюцу, пов’язані з боротьбою без зброї, через великої кількості елементів класифікувати особливо трудно.

Борьба без зброї без одежды:

Сюда входить лише одне елемент — боротьба сумо.

Кумиути — боротьба без зброї зі зброєю; залежно від типу використовуваних обладунків ділиться на:

Ёрои-кумиути;

Каттю-гуми;

Когусоку (коси-но-мавари);

Борьба без зброї в одежде:

Дзю-дзюцувласне японські методи борьбы:

Хобаку — методи захоплення противника живцем в плен;

Торидэ — літер. «хватающие руки », поліцейська подсистема;

Айки-дзюцу — різновид дзю-дзюцу, джерело якої в використанні внутрішньої енергії ки;

Тай-дзюцу — Одні дослідники вважають, що цим терміном називалися методи фізичної підготовки, інші - що це спрощене дзю-дзюцу, позбавлене ударів по уразливим точкам і больових прийомів, і що практикують народі, треті вважають, що це особливі методи боротьби без зброї, що використовувалися шпигунами і розвідниками ниндзя, четверті узагалі вважають, що «тай-дзюцу «- це синонім «дзю-дзюцу » .

Китаизированные і псевдокитайские стили (кэмпо), характерною рисою яких неможливо було переважання ударів саме руками і ногами над кидками (про карате поки промови нет).

Кикэн-дзюцу — «небезпечні мистецтва »; вони включают:

Коппо (букв. «вчення про кістках ») — методи ламання костей;

Гохо («сильне вчення », чи кассацу-дзюцу — «мистецтво життя і смерть ») — використання малих та потаємних видів зброї разом із прийомами дзю-дзюцу і кэмпо;

Косси-дзюцу (гэнкоцу, сито-дзюцу) — методи поразки уразливих точок натисканнями і ударами;

6. Рукопашний в бій із використанням холодного оружия:

Кэн-дзюцу — фехтування мечем; включаючи техніку бою з коротким мечом-кодати (вакидзаси) і з цими двома мечами — довгим і коротким (рёто);

Иай-дзюцу — мить оголення меча для захисту чи контратаки, зазвичай вагітною сидя;

Батто-дзюцу — миттєве оголення меча за захистом чи контратаки в нестандартному становищі, наприклад при ходьбе;

Нагината-дзюцу — фехтування алебардой;

Со-дзюцу — мистецтво бою копьем;

Кама-дзюцу — мистецтво бою серпом:

Кусари-гама — серпом на цепочке;

Дзин-гама — великим серпом-косой;

Нитё-гама — парні серпы;

Кусари-дзюцу — мистецтво бою цепью:

Тама-гусари — ланцюг з грузиком однією конце;

Фундо-гусариланцюг з грузилами обох концах;

Гэкиган — кистень;

Бо-дзюцу — мистецтво бою шестом;

Дзё-дзюцу — мистецтво бою палкой;

Тэцубо-дзюцу — мистецтво бою сталевої дубиной;

Дзюттэ-дзюцу — мистецтво бою металевої кийком з бічним отростком;

Тэссэн-дзюцу — мистецтво бою бойовим веером;

Содэгарами-дзюцу — мистецтво бою багром;

Сасумата-дзюцу — мистецтво бою двузубыми вилами;

Танто-дзюцу — прийоми бою ножом-танто;

7. Використання метального оружия:

Кю-дзюцу — стрілянина з лука:

Кися (чи ябусамэ) — стрілянина з цибулі з коня на скаку Ханкю — застосування малого «половинного цибулі «;

Доки — застосування катапульт, стріляючих великими стрілами і ядрами, під час штурму ворожих укреплений;

Сюрикэн-дзюцу — прийоми метання різних лез, ножів, «зірочок », цвяхів, голок і т.д.;

Утинэ — метання спеціальних обтяжених і оперених стрел;

Фуки-бари-дзюцу — стрілянина отруйними голками з трубки;

Фукуми-бари-дзюцу — выплёвывание отруєних голок з рта;

Тоатэ-дзюцу — поразка противника з дистанції підручні засоби — засипання очей піском, спеціальними сумішами, метання каменів, осліплення з допомогою дзеркал і т.д.;

8. Ка-дзюцу — застосування вогнепальної зброї та боєприпасів запалювальних средств:

Хо-дзюцу — застосування вогнепальної зброї та боєприпасів артиллерии;

Дзюн-хо-дзюцу — «нерозвинене хо-дзюцу »; методи стрільби стрілами, кулями і ракетами з труб, начинених порохом;

Нороси-дзюцу — застосування сигнальних огней;

Энка — чи эммаку; постановка димових завіс для маскування дій войск;

9. Допоміжні искусства:

Суйэй-дзюцу — юэй-дзюцу; методи бойового плавання в доспехах;

Суйдзёхоко-дзюцу — організація та підготовка переправ, методи виготовлення й використання плавзасобів з підручного материала;

Ба-дзюцу — мистецтво верхової езды:

Суйба — переправа через річки верхом на коне;

Дакю — вид самурайського «спорту «типу сучасного поло, готовий до оволодіння джигитовкой;

Каттю-рю — методи швидкого й правильного надягання доспехов;

Тамэси — чи суэмоно; методи тестування меча разрубанием різних объектов;

Сокурё-дзюцу — визначення відстаней та військова топография;

Ходзё-дзюцу — прийоми зв’язування противника;

Хаягакэ-дзюцу — методи підвищення швидкістю ходьбі і беге;

Каруми-дзюцу — мистецтво полегшення власної ваги для стрибків, лазанья;

10. Синпо — методи морально-психологічній подготовки:

Тайсоку — «брюшное подих » ;

Найкан — внутрішнє споглядання, медитация;

Саймин-дзюцу — мистецтво гипноза;

Сюнкан саймин-дзюцуметоди миттєвого гіпнозу противника;

11. Киай-дзюцу — вчення про енергію кі і її використанні у військовому деле:

Чтобы забезпечити укомплектованість своєї армії фахівцями всіх родів, даймё стали підтримувати існуючі школи відповідної спрямованості і заохочувати створення нових шкіл, відповідальних їх потребностям.

Так у середині XVI століття до замовлення князів Такэды Сингэна і Уэсуги Кэнсина були канонізовані такі школи нин-дзюцу, як: Такэда-рю Нинко-рю і Кадзи-рю.

Синбу-дзюцу

Несмотря на зміни у правила і часткові нововведення, суть боротьби не змінилася: їй було також властиво прагнення гармонії, розвитку фізичних і духовних здібностей, що мають слугувати як перемозі над противником, так морального виховання особистості, які мали проводити спосіб життя человека.

В 1868 року Японія вийшла новий виток свого розвитку. Через війну буржуазної революції Мэйдзи-исин зруйнувалося трёхсотлетнее правління сёгунов Токугава, завершилася ера владарювання самурайського стану. Указ 1871 року, оголосив про розпуск самурайських дружин і скасування їх станових привілеїв. Японія відкрилася для західного світу і розгорнула процес модернізації, спрямований на скорочення відставання, колись всього технологічного, від Запада.

В результаті бу-дзюцу опинилися у надзвичайно складному положении.

Во-первых, з зникненням самурайського стану вони втратили соціальної бази. У період Мейдзі дзю-дзюцу перестав бути боротьбою лицарської прошарку й набула широкого поширення серед народу, залишаючись, проте, одним із головних предметів у збройних силах імператорської армії у послереформенной Японії. Саме тоді кожен солдатів, матрос і поліцейський повинен був навчатися дзю-дзюцу.

Во-вторых, технічне переозброєння і реформа армії на західний манер зробили багато бу-дзюцу цілком непотрібними пережитками, які на той час не сприймалися навіть як музейні экспонаты.

Возникла необхідність корінний реформи бу-дзюцу, що дозволило хоча б окремим продовжити своє існування. І вихід знайшли. У другій половині ХІХ століття (1866г.) Кано Дзигоро заснував нову школу боротьби, яка отримала назву «дзю-до » .

В той час створили інститут дзю-до Кодокан. Спочатку його була сприйнята лише як ще одне школа дзю-дзюцу, однак невдовзі з’ясувалося, що його система мала цілу ряд принципових відмінностей від колишніх школ.

Борьба виходила з принципах дзю-дзюцу, проте виключала багато прийоми, небезпечні не для життя. На місце Кано Дзигоро ставив кмітливість і, а чи не грубу фізичну силу. Тактика боротьби дзюдо як і, як і дзю-дзюцу, не вимагала наступу, вона виховувала вміння вичікувати, терпляче спостерігати, на поступки, піддаватися противнику, використовуючи зрештою її наміри і сила за змістом так: «перемога поступкою » .

Заменив слово «дзюцу «слову «до «- «шлях «- Кано відмовився від старої установки на практичну прикладну цінність і Ющенко заявив у тому, що з центр має надійти духовно-моральне виховання, внутрішнє вдосконалення, досягнення етичного ідеалу. Попри зміни у правила і часткові нововведення, суть боротьби не змінилася: їй також властиво прагнення гармонії, розвитку фізичних і духовних здібностей, що мають слугувати як перемозі над противником, так морального виховання особистості, які мали проводити спосіб життя человека.

В протилежність диким вигуками, раздающимся на майданчику для кендо, у залі дзю-до, званому додзё — «зал для роздумів «зазвичай переважає тиша. Боротьба повинна проходити без зовнішніх знаків порушення його учасників і глядачів, причому наглядачами за сутичкою суворо заборонено позіхатиме під час її, оскільки поєдинок дзюдо ототожнюється нерідко, по японським поглядам, з бесідою. Психічна дисципліна і мовчання насамперед необхідні борцю для концентрації уваги, і виходить переможцем у дзюдо, зазвичай той, хто має досконалим тілесним і «духовним «равновесием.

Конец XIX — початок XX ст. крім будо характеризувався що й появою цілого ряду нових для Японії військових мистецтв. Йдеться, про дзюкэн-дзюцу (штиковий бій), тосю-какато (військова система рукопашного бою, створена Тиба Сансю), тайхо-дзюцу (поліцейська система затримання злочинців), кэйбо-сохо (техніка бою поліцейської кийком) тощо.

Ёрои кумиути

Важную роль справі фізичної підготовки самураїв грала боротьба без зброї (дзю-дзюцу, чи явара), яка одержала особливе розвиток за доби панування военно-феодального сословия.

Хотя істинний самурай будь-коли розлучався із зброєю і вважав негідним для себе боротися голіруч, якщо він тільки не належав до славному клану борців сумо, знання основних прийомів без зброї могло послужити неоціненну службу на полі брані чи покоях палацу, куди входити з мечем найсуворіше запрещено.

Уже за доби раннього середньовіччя сталося розмежування між спортивної боротьбою і самурайським бойовим єдиноборством, відомим як «рукопашний бій в обладунках «- ёрои кумиути.

Эта спеціальна бойова система боротьби зі зброєю (ёрои кумиути, кумиути, ёрои-гуми, каттю-гуми) початку складатися приблизно від X століття, паралельно з становленням військового стану самураїв. Багато в чому вона нагадувала сумо — самі поштовхи і сваливания. Це легко можна пояснити, адже бійці, у боях носили зброю, тяжкість яких успішно заміняла штучно нагнанный вагу сумоиста. Та й громіздкі, схожі на коробки панцири заважали брати зручний захоплення. Проте техніка ёрои-кумиути була набагато багатша від. Тут був умовних обмежень як і сумо — боротися лише стоячи, ні з жодному разі не падати на грішну землю, не застосовувати удари та обладунки. Бійці були вільні використовувати будь-які прийоми і знаходять способи — важливим був лише результат.

Изобретение ёрои кумиути приписується Сакаэда Мурамаро, аристократу епохи Нара, але у дійсності це мистецтво старо, як історія війн. Канонізовано воно було в XV в. Школою Цуцумиходзан-рю. Розквіт ёрои кумиути посідає період, що передував появі дзю-дзюцу, цебто в XI — XV ст. Техніка боротьби, розрахованої на зіткнення противників без зброї чи з мінімальним кількістю підручного зброї, було досить примітивна і включала невеличкий комплекс захоплень і кидків, пізніше перекочевавших у різні школи дзю-дзюцу. Прийоми ёрои-кумиути використовувалися завжди, коли воїн втрачав зброю — випускав з рук його, ламав тощо. У битвах X-XIII століть бій починався з перестрілки з луків, яку йшла зустрічна атака і противників відразу виявлялися на землі. Меч такій ситуації використовувати було важко — можуть його просто ніколи було повиймати з піхов. Тому ёрои-кумиути користувалося у дні значно більшим пошаною, ніж фехтування великих мечах-тати. Зате короткий меч-котати чи кинжал-танто мали не дуже популярна, оскільки ними можна було скористатися в бою в стилі ёрои-кумиути.

Ключевым елементом у техніці ёрои кумиути був підхід з наступним захопленням, у якому обидва бійця прагнули зайняти найвигіднішу позицію (ёцу-гуми) — «четверное зчеплення ». У ёцу-гуми обидва бійця щільно обхоплювали одне одного, не хапаючись у своїй руками за пластини доспеха. Такий захоплення допомагав воїну зберігати рівновага й мобільність і дозволяв ефективно контролювати дії противника.

Важно було розпочати відкриті місця (руки, шию, суглоби), де збруї зміщенням пластин не міг перешкоджати проведенню кидка чи залома кінцівки. Не заборонялося використання ударів кулаком чи стусанів, та про сталеві зброю, зазвичай, можна швидше травмувати власну правицю чи ногу, ніж зашкодити противнику. Великим підмогою у таких зіткненнях був простий двосічний нож-кодзука, який звичайно кріпився до ножнам великого меча або до поясу чи спеціальний кинджал для пробивання обладунків, називалося ёрои-доси, який обидва бійця були готові миттєво оголити у будь-якій зручний момент. Ёрои-доси носили заткнутим за пояс правому стегні, вихоплювали його зазвичай лівицею. Треба було чудове вміння, щоб контролювати противника однієї рукою та підтримувати рівновагу, поки друга витягувала кинджал з піхов і намагалася вразити вразливу, не закриту обладунками частина тіла противника. Зробити це у звалищі було конче важко, так як вимагалося потрапити до маленьку щілину між пластинами, та й під суворо певним углом.

Основу ёрои-кумиути становили різні борцовские прийоми — захоплення, кидки, заломи, удушення — дозволяли ефективно вести в бій із збройним і одягненим в зброю противником. Арсенал прийомів ёрои-кумиути об'єднував кидки через спину, через груди, через голову у падінні, у яких боєць прагнув використовувати вагу власного тіла, і тяжкість доспеха, щоб перехилити противника на грішну землю, через стегно і крізь коліно, передню і задню підніжку. Після кидка він намагався навалитися всієї масою зверху і використовував утримання, щоб знесилити ворога, та був прикінчити ударом кинджала. Використовувалися також декілька тисяч видів подсечек, а як і близько десяти больових замків на руками і ноги. Деякі прийоми звільнення з захоплень були розраховані боротьбі проти двох нападающих.

Изобретатели ёрои-кумиути ефективно використовували все особливості озброєння самурая. Так, наприклад, під час нападу ззаду можна було, розпочавши козырёк шолома, паском задушити ворога чи потиличній частиною тієї самої шолома переламати шийні хребці. Металеве кільце для кріплення сагайдака задній боці панцира можна було розглядати, як зручну «ручку «при кидках через бедро.

Как це випливає з описи техніки ёрои-кумиути, цей вид боротьби, був розрахований здебільшого зіткнення віч-на-віч. Тоді, в X-XIII століттях, бою, зазвичай, перетворювалися на колосальні турніри з традиційними гучними возглашениями родоводів, з театральними викликами на бій. Самураї вважали принизливим для своєї гідності боротися з супротивником, не який поіменував свого імені й які мають шляхетного походження, не бажали принижуватися доти, щоб вбивати ворога скопом, коли неможливо визначити, хто ж саме виявив велику доблесть в бої. Усе це обумовило специфічний характер ёрои-кумиути як мистецтва перемагати в рукопашному поєдинку зі зброєю. Його послідовники не замислювалися необхідність захищатися від нападу ззаду. Зчіплюючи з противником, вони не могли реагувати до дій інших противників… І найчастіше виявлялися жертвами цих недосмотров.

На протязі дуже довгого часу — приблизно від XI по XVI століття — ёрои-кумиути було головною формою боротьби без зброї, але канонізовано він був досить пізно — в XIV-XV століттях. Хоча ёрои-кумиути увійшло програму багатьох шкіл бу-дзюцу, за першість у його канонізації сперечаються дві школи: Мусо тёкудэн-рю, за переказами яка була ще в XIII столітті легендарним буддійським ченцем Икэйбо Тёхэн, і Цуцуми Ходзан-рю, створена чотирнадцятого учнем напівлегендарного засновника японських бу-дзюцу дзенского ченця Дзион Цуцуми — Ямасиро-но ками Ходзан.

Когусоку

Начиная з середини XVI століття японське мистецтво рукопашного бою без зброї зазнає революційних змін. Це було визначено багатьох чинників. Нововведення пов’язувалися переважно з її появою вогнепальної зброї та боєприпасів ліквідацією будь-яких гарантій «непробивності «панцира. Змінився також загальний характер ведення бойових дій в. Бій цього періоду — не грандіозний турнір, а зіткнення армій, де роль індивідуального воїна відходить другого план перед колективними діями. Тут хто б відгукується виклик на поєдинок, сталева кінна маса просто тисне воина-одиночку, а стіна копейщиков у вмить перетворює їх у решето. Напади ззаду, вдесятером однієї стає звичним справою. У порівняні з попереднім періодом різко зросла чисельність армій, що тепер комплектуються з шляхетних буси, але й простолюдинів. Зростання кількості воїнів разом із нової маневреній тактикою ведуть зміну захисного озброєння, що має стати легше й дешевше. І на XVI в., у часи правління Тоётоми Хидэёси з’явилися облегчённые моделі обладунків конструкції знаменитого майстра Мацунага Хисасигэ. У кодексі варіанті панцир мав вид луски, яка з тонких залізних пластин. Такий збруї називався гусоку. Його зменшена різновид, перебувала тільки з набедренника, наголенников і латних нарукавників, називалися «малий збруї «- когусоку, і була для екіпірування полчищ рядових солдат-пехотинцев асикагу («лёгконогие »).

В результаті всіх таких змін складається нову систему рукопашного бою в полегшеному доспехе когусоку, відома під назвами когусоку і коси-но мавари («навколишнє поперек ») і досить близька сьогодення дзю-дзюцу. У порівняні з ёрои-кумиути арсенал когусоку був значно ширшим. Тут і знайомі нас у дзю-до і айкідо кидки через стегно, спину, плече; оригінальні перевороти противника догори дригом з наступним опусканням черепом на бруківку; різноманітні підсікання; больові прийоми на лікті і коліно, шийні хребці. У когусоку вже доволі застосовувалися удари, розраховані на поразка не прикритих доспехом частин тіла — нирок (кругової відштампувати оминаючи тулуба), пах (удар типу «апперкот «під «спідницю «доспеха), коліна (удар руба стопи) тощо. Винахід когусоку приписується Такэноути Хисамори, який був сильний духом, але малий зростом і слабкий тілом, тому мріяв навчитися перемагати більш сильних і рослих противників з допомогою спритності, і техники.

В червні 1532 р., як стверджує легенда, Такэноути з’явився уві сні гірський монах-отшельник і продемонстрував п’ять способів захоплення й утримання ворога з допомогою больових прийомів. Той-таки чернець пояснив тому, хто самураю переваги легенів озброєння перед важким у плані рухливості і манёвренности. З достопам’ятної ночі й веде своє походження нинішня школа дзю-дзюцу — Такэноути-рю.

Вообще японські системи рукопашного бою протягом століть неодноразово змінювали назви і фігурували в історичних пам’ятниках і документах як явара, ва-дзюцу, тайдзюцу, тотирэ, коси-но мавари, хакуда, сюбаку, кумиути і пр.

Когусоку на той період не витіснило ёрои-кумиути, оскільки самураї вищих рангів як і носили важкі зброю, здатні захистити від мушкетної кулі. Через війну багато шкіл бу-дзюцу запровадили свою програму обидва цих виду рукопашного бою. Прикладом такої системи є відому школу Ягю Синган-рю, де чітко розмежовується рівень асигару — когусоку, і культурний рівень буси — ёрои-кумиути, крім того є що й дзю-дзюцу — тобто мистецтво ведення бою без зброї (чи із малими підручними видами зброї) і обладунків, але вже наступний етап еволюції японської боротьби.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.