Мордва і татари. 
Причини і наслідки ворожнечі

Мордва і татари. Причини і наслідки вражды Вот таке однозначне не можна стверджувати, причиною такий неприязні цих націй стала територіальна усобиця (судячи з етнічної історії, представленої вище). Звісно, така міграція татар, що з загарбницькими цілями власне і міг призвести позитивного відношення до цієї нації, але з спливанні років і навіть століть існування можу сміливо стверджувати про існування таких фактів і з цей день.

Итак, ми дісталися основний причини розгляду питання існуючої неприязні між двома настільки родинними як історично, і істотно генетично этносами.

Начну з невеликого оповідання з власного життя. Двадцять років тому Мордовська Радянська Соціалістична республіка — основний двигун сільського господарства країни — являла собою неосяжні мордовські поля, засіяні пшеницею, житом і вівсом, пасовища, з мільйонними чередами великої рогатої худоби, що дає цистерни молока, з яких робили надзвичайно унікальний за своїми смаковим якостям мордовський сир. (Який, ніби між іншим, свого часу отримав призове місце на міжнародної виставці продуктів). Молочний Ичалковский масло-сырный завод, з придбаним фінським устаткуванням представляв з себе махину, у якій молода пролетарська молодь трудилася і розвивалася, рідній країні. По національному складу туди входили: узбеки, башкири, російські, українці, білоруси, місцеве населення — мордва, эрзя, мокша і татари і. т.п. Люди з різними цілями, національностями, віросповіданням, рівнем культури, освітою і формуватимуться т.п., котрі приїхали за сотню тисячі кілометрів, із різних точок неосяжного союзу будували там вдома, заводили сім'ї, встановлювали свого побуту. Отак це й досить банально молодий мордвин, мокшанской крові познайомився з татаркою казанського походження у цьому самому масло-сырном заводі. Весілля ясна річ вирішили справляти в мордовському селі, по місцем проживання нареченого, проте неоднозначно постало питання про віросповіданні нареченої. Сім'я нареченого, уболіваючи серцем, все-таки погодилася настільки нерівний шлюб, з умовою, щоб наречена прийняла християнство.

Мордовська весілля — це самий цікаве й побачивши унікальне за своїм національним, традиційному масштабу торжество. На весілля запрошуються всі жителі села (сусіди, далекі родичі, просто жителі). Величезний стіл, безліч гостей, до речі, тут необхідно зробити відступ.

Говоря про мордовської весіллі, слід уточнити що не саме селищі воно відбувається. Мені видалася незвичайна можливість побувати на справжньої эрзянской весіллі. Її унікальність у тому, що став саме пишні, здорові, гарні мордовки (эрзянки і мокшанки) випромінюючи все своє енергію, веселяться, віддаючись свята, що називається сповна. І коли настає час доїння корів чи виникає у виконанні інших господарських потреб, лише чоловіки, залишаючи що веселяться їхніх дружин та наречених виконують функцію господарника. Звісно, це кілька незвичайно і цікаво, то, можливо, навіть забавно, але це справді так. Взагалі, увесь вечір чоловіки — эрзя фактично не п’ють і поводяться досить тихо на відміну від своїх дружин. Зовсім інша річ весілля в мокшанском селищі, тут усе навпаки. Це унікально, як родинних за складом і походження етносу мають настільки чудові традиції, і національну культуру. Весілля триває приблизно тиждень, частина гостей змінюється інший й дуже протягом усього святкування. (Дуже важко доводилося тим гостям (!), хто був незнайомі з великими традиціями мордви, оскільки жителі села встигали і виспатися і докласти зусиль свої господарські справи й запропонувати випити за щастя молодих, у своїй картаючи приїжджих гостей в «пассивности»).

Множество традиційних весільних обрядів, відмінних таким більшою розмаїтістю і пишністю, що й перелік зайняв би безліч времени.

Так ось, повертаючись до розпочатого розповіді, на мордовско-татарскую весілля з'їхалося безліч гостей (частина родичів нареченої не приїхали весілля, відмовившись через національних упереджень прийняти союз дочки зі чоловіком мордовської національності), на кілька днів вляглися розбіжності, і молода подружжя, вінчаючись узаконила свої стосунки (на вінчанні були б і родичі нареченої).

Этой історії майже двадцять років, рівно двадцять років тому вважалося немислимим, союз між мордвой і татарами. Якщо провести опитування серед татарського населення про «нелюбимої» їх нації, то можете не сумніватися у цьому, що це завжди буде мордва.

Но це кінець історії, і з сьогодні, матері забороняють своїм дочкам чи з мордвинами. Старі аби (бабусі) з докором говорять про сім'ях, де з’являються діти мордви.

Почему така категоричне ставлення до своїх «сусідам». Татари, своєю чергою слід зазначити відчувають до мордві аналогічні почуття. Пам’ятаю, після розлучення моїх мама вдруге вже вийшла заміж за татарина мишарской крові. І літо мене відправляли до апкайке (бабусі) і бабакаю (дідусеві). Який був шок у людей, коли з’ясувалося, що наполовину мордовка, до того що вихрещена. Апкай навчала мене мусульманським молитвам, мови, розповідала про традиції, навчала дотримуватися їх, в загальному, всіляко намагалася прищепити мені мусульманську відданість та шанування правив і табу. І вулиці, коли мене запитували (це традиційне слов’янське запитання, коли гуляють надворі одні без нагляду), що його крові (з якої сім'ї) я є, мій відповідь була однозначна: «Мінь булым касимнын», що перекладається: «з Кимовской сім'ї, тобто. є онучкою Касима, й донькою Рифкатя». У селі моє походження трималося суворо секреті і якщо ж якась сусідка для зайвого приводу «почухати мови» запитувала, хто мій батько (натякаючи на моє двояке походження), я однозначно відповідала, мій тато татарин і - кличуть його Рифкать і як і раніше це повсякденний питання повсякденною ситуації. Різко постало питання про зміну прізвища, оскільки Морозова Євгена Іванівна неможливо вписувалася у казанско-мишарскую сім'ю Таировых-Хамидулиных. Можна робити висновків, наскільки гарною була ворожість до мордве.

Другой випадок теж дуже запала в пам’ять. Якось одружившись мордвин і татарка переїхали жити у татарський аул, це були умова сім'ї нареченої. Жили вони досить добре, звісно спочатку нареченого вважали і чи слід очікувати (!), однак невдовзі рідко згадували його «ганебне» походження. Прожили вони тривалий час, вони з’явилися діти, хлопчик і дівчинка, але якось через, що її нездатна згадати, що й неважливо, чоловік помер.

На похороні, по татарським звичаям, повинен може бути і старий малих і старих. Уся село збирається у домі або біля будинку, приносять кожен скільки може грошей, якісь частування й рушники (для обгортання голів чоловіків, які мають відвезти тіло цвинтарі). Гроші збираються, якась частина залишається сім'ї, інша віддається дітям і присутсвующим під час похорону рівними частками із широкого кола. Потім у окремій замкненій кімнаті відбувається омовіння тіла (спеціальним розчином, омовіння долають старі аби, у своїй вимовляючи молитви), мулла (священник) читає молитви і родичі прощаються із покійним. Далі тіло загортають в покривало і везуть цвинтарі. Процесія сама, що не так на є унікальна. Це свято, день смерті, з одного боку вважається «чорним» для родичів померлого і «святом» (умовно, звісно!) для дітей.

Так оцього мордвина ховали по мусульманськими традиціями, звісно під час похорону були присутні його мордовські родичі (я пам’ятаю, вони трималися якось осторонь), але факт залишався фактом. І мені пригадується як старі татарки скорботно і, причитаючи, обговорювали між собою раптову смерть: «Він був гарний людина!!! Хоча й мордвин!».

Эта історія дуже показова і розкриває особливі риси татарської нації. Взагалі татари власними силами потайливий народ, дуже суворо вони ставляться чужинців, рідко й дуже рідко чужий сприймається як «свій», такими правами користуються виключно родичі чи близькі сусіди. Мордва за цим показником демократичніша, але й уміє до настороженості особливо, якщо що це стосується татар.

Помню потішний випадок із свого життя, коли приїжджаючи до своїх татарським родичам у село, назрівав який-небудь суперечка і апкай у пориві говорила: «Ось відразу відчувається, що мордовка, упертая як осів, усе мордва така, не переконаєш!». Мордовська сторона, своєю чергою, говорила так: «Ну й люди, що з люди, відразу, Женя, видно, вся ти в маму пішла, ось і відіграє в тобі татарська кров-те, ось і відіграє!».

А взагалі мордвины і мордовки — це простодушний, гостинний народ, має жвавістю розуму, хорошою пам’яттю, сталістю і стабільністю поведінки, але часто вже не дістає рішучості у діях і поступках.

Образ життя в цих двох етносів дуже схожий. Багато яскравих барвистих прикладів могла б привести. Ось скажімо, відвідуючи татарську хату, ви зверніть увагу до дуже багато килимів, найрізноманітніших покривав і ковдр, обвішаних кімнатою, постілки, паласи, бережуть історію багатьох поколінь. Кімната чистими і прохолоді, заставлена різноманітними предметами домашнього інтер'єру (вазочки, сухі квіточки, зображення Бог і погода т.п.). Загалом також виглядає оздоблення і в мордви. Безліч яскравих барв: червоні, коричневі, зелені кольору та т.д. Взагалі й ті, та інші воліють як і одязі і у побуті найяскравіші тону і відтінки, можливо, це підкреслює індивідуальність як націй.

Таким чином, можна дійти невтішного висновку про певній спільноті і своєрідності укладу цих етносів, скажімо, приділяють значну увагу сім'ї. Міцна велика сім'я — це посильна допомогу у господарстві, це підмога старшим, продовження сім'ї, роду, прізвища — це майбутнє нації. У — других, це національну гідність і читання традицій. По-третє, етнічні стереотипи, тобто. констатацію особливостей чужій етнічній групі, ставлення до цих особливостям, яка передбачає оцінку, формування певного типу поведінки стосовно даної етнічної группе.

При підготовці даної праці були використані матеріали з сайту internet.