Сенека

Сенека

Перевезенцев З. У.

Луций Анней Сенека (4 р. е. — 65 р. н.е.) народився римської провінції бегемотів у Південній Іспанії р. Кордова. Опинившись у Римі, Сенека зробив блискучу політичну кар'єру, становив собі чимале майно. Сенека був вихователем майбутнього імператора Нерона, який, зайнявши престол, спочатку прислухався до порад філософа. Проте постійне участь Сенеки у політичних інтригах, і навіть особисті риси буйного імператора визначили розлучення з-поміж них. Спочатку Сенека був вилучений на заслання, та був, засуджений Нероном до смерті, покінчив життя самогубством.

Стремление стоїків слідувати безпристрасному закону природи, Сенека повідомляє формулювання ідеї єдиного Бога, який і є цього закону. «Не може бути природи без бога і бога без природи » , — говорить він про. Бог, у сенсі Сенеки, ототожнюється на долю, провидінням, зі світом загалом: «Завгодно тобі вказувати назву долею? Ти не схибиш… Завгодно тобі найменувати його провидінням? І тоді ти будеш прав… Завгодно тобі найменувати його природою? І це помилка… Він те, що ти бачиш; він весь злитий з усіма частинами, підтримуючи себе своєю вдаваною могутністю » .

Бог яких і визначає собою життя, із її радощами та стражданнями, успіхами та не негараздами. Як справжній стоїк, Сенека головної мети життя бачить у подоланні страждання. У цьому вся людині може допомогти філософія, завдання якої — формувати людський характері і продовжувати його здатним протистояти всім ударам долі. Вищий тип людини — мудрец-философ, вміє приборкувати біди, стоїть найвище пристрастей. Проте, якщо мудрець і зжив у собі безліч пороків, однак ще в повному обсязі, оскільки абсолютно скоєних людей немає.

Утверждая загальне недосконалість людей, бо досконалий лише Бог, Сенека використовує нове для стоїцизму поняття гріха і визнання провини. На його думку людина гріховний спочатку, іншим і може бути. Якщо хтось і безгрішний, каже Сенека, то не людина, бо мудрець, залишаючись людиною, грішний.

Однако людина, усвідомлюючи своє недосконалість, має всі ж йти до доброчесною життя. І тут, розвиваючи вчення раннього стоїцизму, Сенека відкриває поняття совісті як духовної сили та морального фундаменту людини. Совість — це вміння осмислити, що є добро і зло.

Сам Сенека, проте, які завжди жив у відповідності зі своїми філософськими принципами: проповідуючи бідність, він що і неправдами нажив велике стан; закликаючи бути найвище пристрастей, він з усією пристрастю кидався в хвилі політичних змагань. Це розходження між словом і зайняті ділом філософ усвідомлював, і, виправдовуючись, говорив: «Мені кажуть, що життя не погоджується з моїм вченням… Усі філософи кажуть щодо тому, як які самі живуть, але, як треба жити. Маю на увазі про чесноти, та не собі та своїм борюся з пороками, зокрема зі своїми власними: коли зможу, житиму як має «. Втім, іноді самовиправдання Сенеки були досить цинічними. Так було в своїх «Листах до Луцилія «він стверджує, що «найкоротший шлях до багатством — через зневага до багатством » .

Учение Сенеки виявилося досить близьким за духом що формується трішки пізніше християнстві. Одне з ранніх християнських філософів Тертуллиан стверджував, іноді Сенека була майже християнином. Ієронім навіть вніс Сенеки в список християнських письменників. На Середньовіччі його твору неодноразово цитували на церковних соборах.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.