Проституция як потенційна галузь невиробничій сфери

Проституция як потенційна галузь невиробничій сферы

Подготовил: ст. Бородулін А. В

Министерство освіти Російської Федерации.

Таганрогский Державний Радіотехнічний Универсистет

Кафедра Державного і Муніципального Управления

г. Таганрог, 2002 г.

Всем відомо, що таке проституція. Секс за гроші що й широковідомий, як найдавніша професія. Упродовж багатьох століть це заняття приносило прибуток власникам кубел, і часто призводило самих повій аж до вершин влади. За «легкий «працю вони заплатили важкими хворобами, раннім старінням і, нерідко, бездетностью. Нині проституція досі заборонена у багатьох країн світу. За даними, лише у США налічується від 2 до 5 мільйонів проституток.

Стоит говорити у тому, що небезпека зараження багатьма на захворювання, і навіть СНІДом, багаторазово зростає при статевому контакту з повією. Якщо вона займається своєю бізнесом нелегально і проходить оглядів лікарі, то небезпека зараження зростає в багато разів. Саме тому багато хто люди борються за легалізацію проституції, за офіційний нагляд держави над здоров’ям представниць цієї найдавнішої професії. Фахівці вважають, що таких чином можна зменшити кількість нових венеричних захворювань майже вдвое!

Однако, легалізація проституції - питання, можна сказати політичний.

История проституции.

С давнини люди намагаються дати точне і вичерпне визначення проституції. Але вже сам факт, що це визначення медиків, юристів, соціологів, філософів та інших фахівців нерідко сильно розходяться між собою, доводить, що точне обмеження змісту слів «проституція «і «повія «дуже затруднительно.

Прежде всього, поняття про проституції має бути обмежена людиною. Проституція є тільки у людини, «творця культури та суспільного ладу ». Серед тварин такого явища мало наблюдается.

Многие історики сходяться на думці, що першим організатором і професійним сутенером був Солон.

Солон (I в е.), купував жінок Сінгапуру й пропонував їх взяти «на загальне користування, готові до послуг за внесення одного обола «.

Это найстаріше визначення проституції вже зазначає її найголовніші ознаки: віддача себе багатьом, часто мінливим особам, повна байдужість до постаті хоче того обличчя і віддача себе за винагороду. Та й саме слово «повія », приписувану зазвичай римлянам, зустрічається вже у згаданому повідомленні перший організованому Солоном будинку розпусти, причому повії позначаються у тому звіті як що у борделі на продаж (prostasai). Римське слово «prostare «- продаватися публічно, проституироваться — як і, як і іменник «prostibulum «- утворилося, отже, з слів «продажна жінка », «повія » .

Весьма цікаво, що римські юристи отримання і щодо оплати статевої акт ще розглядали як проституцію. Вони дотримувалися думки, що грошову винагороду нема сутність проституції, що його менш ганебно, як остання, а залежить лише від відносин між чоловіком та женщиной.

Из всіх фактів, що залишилися нас із давніх часів, можна дійти одного висновку загальний вывод:

" Жінка, що з метою добування грошей, і навіть без такої справи, публічно чи таємно продає себе" чи інших багатьом чоловікам підряд, є повія. «.

То, що наведено вище, це і є класичне поняття про проституцію по римському праву, визнана спільному й пізнішими юристами.

Наконец, потрібно ще помітити, що римське право суворо відрізняє повію з інших представниць вільних статевих зносин: від «concubina », «pellex », «amica «чи «delicata » .

" Concubina «- жінка, яка живе з неодруженим чоловіком і всіх відносинах займає становище дружини, отже бракує лише узаконення юридичним шлюбним договором.

" Pellex ", «paelex «(від грецького — «наложниця ») — кохана одруженого чоловіки й як така користується значно меншим повагою, ніж конкубинатка.

Наконец, від повії вирізняли також галантну жінку, «amica «чи «delicata », яка мала статеві зносини лише з деякими чоловіками за вибором і тому виключалася з визначення Ульпиана.

Римское право послужило основою всім визначень пізнішого часу до справжнього. Ці визначення можна розділити на великі групи: перша бачить сутність проституції в «публічному непотребстві «, друга — в «продажності «проституйованої женщины.

Христианское вчення, як і призвело до працях батьків церкви, канонічному право і нравоучительном богослов'ї, більше дивилося на проституцію, як у загальне статевий змішання. Знамените визначення святого Ієроніма гласит:

" Повія є жінка, яка віддається похоті багатьох чоловіків " .

Теологи і юристи заглиблювалися переважно у аналіз поняття «багато чоловіків », пов’язуючи з нею самі дивні питання. Один думав, що потрібні по крайнього заходу 40 чоловіків, аби побачити наявність проституції. Інший вимагав при цьому 60 чоловіків. І навіть погоджувався лише тому випадку застосовувати до жінки епітет повії, якщо вона віддалася щонайменше ніж 23 000 мужчин!

В канонічному праві ознакою повії вважається доступність її всіма продажність. А католицьке повчальне богослов’я називає повією жінку, що продається кожному зустрічному і став привселюдно пропонує себя.

Наиболее вичерпним визначенням проституції вважатимуться следующее:

Проституция є певна форма позашлюбних статевих стосунків, знана тим, що вступає на шлях проституції індивідуум постійно, безсумнівно і став привселюдно віддається, є або менш підряд, невизначено великому числу осіб, рідко — без винагороди, здебільшого займаючись продажем свого тіла для злягання чи інших статевих діянь з тими особами, чи взагалі провокуючи їх статевий порушення і задовольняючи його, причому проституированный суб'єкт, внаслідок свого розпусного промислу, набуває певний постійний тип.

Виды проституції (з прикладу Стародавньої Греции).

Религиозная проституция.

Солон з доходів заснованих їм у Афінах диктериад (будинків розпусти) побудував храм на вшанування богині проституції з її статуї, біля якої збиралися процесії вірних прозелітів цієї богині. Афінські гетери приймали дійову участь у святах у її честь, що відбувалися вчетверте день кожного місяці та під час яких він займався своїм ремеслом на її користь храму.

Другие таку ж храми перебували в Фивах, в Беотии й у Мегаполісі, в Аркадії.

Культ Афродіти не була що інше, як культ проституції, як і доводять різні назви, дані цієї богині.

В Стародавню Грецію був поширений звичай присвячувати Афродиті для умилостивления її відоме число зовсім невідомих молодих дівчат. Тож ми знаємо, що Ксенофонт з Коринфа, вирушаючи на Олімпійські гри, обіцяв присвятити їй п’ятдесят гетер, якщо вона дарує йому свободу. «Про, цариця Кіпру, — вигукує поет Пиндар в оді, складеної на вшанування після його перемоги, — Ксенофонт приведе у твій великий ліс цілу низку в п’ятдесят красунь!.. А ви, молоді красуні, — звертається він потім до цих останнім, — ви, які даєте в собі притулок і гостинність всім чужинцям, ви, жриці богині Пито в багатому Коринфі, возжгите пахощів перед зображенням Афродіти і, закликаючи мати любові, ублагаєте її відмовити в її небесної милості і дати нам то блаженство, яких ми насолоджуємося, зриваючи ніжний колір вашої краси » .

Празднества на вшанування Адоніса були не звичайні оргії. Гетери присвячували храмам його значну частину заробітків, отриманих шляхом проституції. Вони зазвичай користувалися святами на вшанування його, куди звідусіль б стікалася маса чужинців, щоб віддаватися тим часом найширшому розпусті нібито задля слави й під захистом цього бога.

Проституция гражданская.

Прочное поширення релігійної проституції і наштовхнуло, мабуть, Солона на визнання і регламентацію громадянської проституції. За нього вона вперше є офіційною у державі, що його одержує від нього відомий дохід.

Солон мав на оці доставити державі прибутки від проституції, які одержували від неї досі храми, і при цьому він влаштував у Афінах будинок розпусти, який був для задоволень афінської молоді та для огорожі особи і спокою чесних жінок. Будинок цей, куди всякий мав доступ, називався диктериадой (dicterion), у ньому жили куплені і вмісти з допомогою держави рабыни.

Проституция эстетическая.

Проституция була різних категорій. Серед їх виділяється естетична, чи освічена, проституція, що згодом простежувалася у 1500 року у Італії та в 1700 року мови у Франції. Повії, належать до цього класу, славилися як вправні співачки, музикантки і флейтистки. Ними цілком вільний спосіб життя і займалися своїм мистецтвом особливо під час багатьох релігійних свят. У Стародавньої Греції гетери не віддавалися за гроші, подібно звичайним повіям, першому зустрічному, але йшли цьому плані своїм симпатіям і антипатіям. Вони часто зі свого розуму, утворенню відкладень і вишуканістю манер ставали гідними подругами найвидатніших людей Греції.

Проституция в России.

У нашій Росії історія боротьби з проституцією аналогічна, західної. Спочатку безумовна репресія: накази воєводам «ХVII в. та військові артикули Петра Великого суворо карають перелюбства, блуд, відвідання кубел. Репресивні укази видаються Ганною Иоановной в 1736 р. і Єлизаветою Петрівною в 1743 р. Особливо суворі репресивні заходи применяемы при Катерині II. Указом 20 травня 1763 р. було наказано усіх своїх жінок, заражених венеричними хворобами, по лікуванні засилати поселення в Нерчинск. У статуті благочиння як карається заняття проституцією і змістом кубел, а й їхні відвідання. У 1800 р. імператор Павло указом повелів заслати всіх повій в Иркутск.

Однако при Ніколає I Росія, заручившись марності різноманітних каральних заходів, виходить, як й західні держави, на шлях регламентації цього невигубного лиха. У 1844 р. були видано правила для власниць будинків терпимості й для повій, які діяли до початку ХХ в. Проблеми генерації соціального зла зі боку проституції привертали увагу учених різних спеціальностей ще до його революції 1917 р. Не нехтувалося не врахували цю тему й у роки радянської влади. До жалю, пізніше ця пекуча проблема поступово зійшла зі шпальт наукових журналів і монографічних праць. Природно, не зникаючи насправді.

Проституція стає звичним елементом соціального ладу міського життя. На той час існувало загальноприйняте становище, що проституція будинків розпусти становила лише незначну частину проституції загалом. У зв’язку з цим дослідники цієї теми визнавали недостатність нагляду у містах із боку врачебно-полицейских органов.

Административные органи виконавчої влади піклувалися, щоб «повії не виробляли спокус відкрито, не були виставками тут, у суспільних зборах тощо. ». Відкрити будинок терпимості можна була пов’язана з дозволу поліцейського управління. Взагалі вдома терпимості знаходилися під повним заступництвом поліції. Цікаво зазначити, що будинки розпусти відкривалися і закривалися всупереч волі міських самокерувань. Дозвіл давалося поліцейської владою. Нерідко ці закладу були приводом для сутичок між адміністративними органами і міським самоврядуванням.

После Жовтневої революції, в період починаючи з освіти СРСР і до нашого часу, проституція був і залишається кримінально карна. Боротьба «моральним розкладанням» суспільства здійснювалася дуже жорсткі методами, хоча, зрозуміло, проституція як явище у Росії будь-коли викорінювалася насправді. Нині проституція є значною частиною капиталооборота «чорного ринку», процвітає сутенерство, діяльність повій нічим не регламентована і, отже, проституція є соціальною небезпекою. Дедалі більше дослідників дійшли раціональності легалізації проституції. У цьому вся разі (з прикладу Нідерландів) проституція перестає бути соціальним пороком, виводиться зі сфери тіньової економіки значна частина капіталу, є низка інших позитивних моментов.

Заключение.

Сейчас чинники проституції в основному соціально-економічні. Проституція була, є і. Завжди. Її було буде в тому разі, якщо його грошей, що у принципі неможливо. Проституція завжди буде хоча би за простої причини, що породжує пропозицію, й усе питання лише ціні. Боротися із проституцією як явищем марно, але мінімізувати її негативні наслідки необхідно. Зараз дедалі більше дослідників дійшли раціональності легалізації проституції. І тут (з прикладу Нідерландів чи Латвії) проституція перестає бути соціальним пороком, виводиться зі сфери тіньової економіки значна частина капіталу, є низка інших позитивних моментів, зменшується кількість злочинів, пов’язаних із цим явищем, злочинів, здійснені не лише до «клієнтам «і потенційним «клієнтам », а й у відношення до «жрицям любові «. А медичний контроль просто необхідний… Держава повинна контролювати проституцію… Контроль забезпечить дотримання правами людини і, окрім усього іншого, принесе додатковий прибуток у скарбницю государства.

Список литературы

Ч. Ломброзо «Жінка, злочинниця і повія «(internet.

А. Р. Бикова «Громадська і наукова думку Росії 19-го — початку 20-го ст. про соціальний сутності проституції «(internet.

А. Р. Бикова «Найдавніша професія «історія сибірських міст (кінець XIX — початок XX ст.) «(internet).

Электронный журнал «Sexplorer «(internet).

М. Кущів, А. Колпаков «Москва «публічна ». Почому задоволення, «мамочко? », «МК «№ 49(21.350) 3 березня 2000 р. стор. 6.