Спаська (Фролівська) вежа Московського Кремля

Спасская (Фроловская) вежа Московського Кремля

1491. Москва, Росія.

Спасская (Фроловская) вежа — головна вежа Московського Кремля. Парадна проездная вежа, вона входить у Красну площу, втілюючи уже багато століть силу і торжество Російської держави.

.

" Вежа побудовано 1491 году у велику князювання Івана III італійським архітектором П'єтро Антоніо Солари. Це засвідчують білокамінні плити з пам’ятними написами встановлені самісінькому вежі - це перші меморіальні дошки в першопрестольної столиці. Одна напис латиною, вміщена над проїзними воротами відвідної стрельницы із боку Червоній площі, інша — над воротами самої вежі із боку Кремля. У другий дошці слов’янської в’яззю вирізано: «У літо 6999 (1491) липня Божиею милостию зроблено бысть ця стрельница велінням Іоанна Васильовича государя і самодержця всієї Русі та князя Володимерского та Московського і Новгородського і Псковського і Тверського і Югорского і Вятського і Пермського і Болгарського та інших за 30 я літо держави його, а почав робити Петро Антоній Солярио від граду Медиолана».

Первоначально вежа називалася Фролівська по церкви в ім'я Святих Фрола і Лавра на М’ясницькій вулиці, куди вела дорога з Кремля через ті врата; церква не збереглася. У квітні 1658 року вийшов царський указ Олексія Михайловича про перейменування всіх кремлівських веж. Фроловская вежа було перейменовано в Спаську на вшанування ікони Спаса Смоленського, вміщеній над проїзними воротами із боку Червоної площі, й у честь ікони Спаса Нерукотворного, перебувала над воротами зі боку Кремля.

Отсюда виходили полки, які виступали на військовий похід. І відразу ж зустрічали царів і послів. Через ті врата відбувалися дедалі більші хресні ходи, них в старовину відбувалося общемосковское церковне хід в Вербну неділю, коли патріарх, уподібнюючись Христу, їхав у осляти, якого під уздцы вів сам государ. Цими воротами минав Кремль по обранні на царювання Михайло Федорович Романов, як пізніше них проходив урочистий в'їзд всіх государів під час вінчання на царство. Проте приміщення вежі використовувалося і під в’язницю, особливо під час міських повстань середини ХVII століття.

В народі Спаські ворота вшановувались святими. Проїжджаючи них верхи, спішувалися і всі знімали шапки. Цей звичай встановився над силу царського указу, а саме по собі. Меморіальну дошку із боку Червоній площі з латинської написом про міланському майстра народне переказ толковало як прокляття кожному, хто пройде через ворота з покритою головою «(По Москві. Прогулянки по Москві і його художнім і просвітнім установам / Під ред. Н. А. Геника та інших. — М.: Вид. М. і З. Сабашниковых, 1917. З. 189.).

Спасская вежа налічувала п’ять бойових ярусів. В неї була відвідна стрельница і двоє кам’яних бастіону, розібрані на початку ХІХ століття. Верхні майданчики Спаської башти і стрельницы було обладнано бійницями навісного бою (машикули). Вежа викладена з подвійними стінами у техніці забутовки з большемерного цегли (31×14×18 див.); між стінами перебувала драбина, з'єднує усі п’ять ярусів будівлі.

Спасская вежа перша з бойових споруд Кремля була надстроена в 1624—1625 рр. шатром. Письмові джерела зберегли імена зодчих, реконструировавших вежу, — це Бажен Огурцов і Христофор Головей. Щоправда, наприкінці ХVI століття над вежею існував шатровий гору з двоголовим орлом. У 1650-х роках шатрі головною вежі Кремля поновили герб Російської імперії - двоголового орла. Пізніше подібні герби встановили інших найвищих вежах — Микільської, Троїцької і Боровицкой.

Башню, як особливий вишуканість, прикрашали годинник. Вперше вони тут з’явилися, за деякими даним, при Іванові Грозному в 1585 року. У 1620-х роках із проекту Христофора Голловея, «аглицой землі годинникового майстра», встановлюють нові годинник з боєм, викликали велике подив москвичів. «Спаські куранти» неодноразово поновлялись і реставрировались. До Жовтневого перевороту вони кожен полудень виконували дзвоном гімн «Якщо ж славиться». Під час революції вежа і годинник були серйозно пошкоджені. При ремонті Спаської вежі 1920 року слюсар М. У. Беренс і художник М. М. Черемних, полагодивши годинник, підібрали на курантах мелодію Інтернаціоналу.

" У 1516 року лише від вежі через штучний рів був перекинуть дерев’яний міст. У XVII столітті побудований кам’яний міст. Цей Спаський, чи інакше Попівський хрестець, був своєрідною біржею попів без парафій. На таких священиків бувальщина великий попит Москвою через безлічі особистих будинкових церков. Раннього ранку тут збиралися «попи без місць», а бояри і багаті торгові люди, мали свої церкви, приходили їх наймати відслужити обідню. «Довго і енергійно торгувалися, і піп, призначивши крайню ціну, підносив до роті наявний цей випадок в нього калач, т.-е. пшеничний хліб, і каже наймачу: «зараз закушу». Під цим тиском нанимающий поспішав погодитися, бо священик втрачає право здійснювати обідню, коли він щось поїв. Попи збиралися саме тут оскільки поблизу, у храму Василя Блаженного, перебувала попівська Тиунская хата, де сидів митрополичий, пізніше патріарший тіун, що завідував порядками попівського управління і який збирав мита з церковників у дохід патріаршого вдома. Безместные попи своєю амбіційною поведінкою доставляли багато турботи патріарху. Там скаржилися, що вони «всідаються перед Фролівського мосту і безчинства створюють великі, між себе посваряться і докору створюють скнаристі і сміховинні, а інші між себе грають В. Гвоздицький і борються й у кулачки б’ються».. У у відповідь ці скарги патріарх повелів «вчинити вісім старост попівських, а й у них бути по сороку поповъ», призначив певну платню за службу, «а того попах від служби найму не имати і божественною б літургією не торгували»… Довго ще боролися духовні влади з попівським бешкетуванням на Спасском хрестці, і у кінці ХVIII в. припинилися тут попівські збіговиська.

Спасский міст зіграв значної ролі й у історії російського освіти. По обидві його боку здавна було розміщено крамниці, де головним товаром була грамотність, т.-е. рукописні, пізніше друкарські книжки, і навіть лубочні картини і фряжские листи (іноземні естампи). Цей книжковий торг, очевидно, розвився у зв’язку з потребами що юрмилися тут попів в церковно-богослужебных книгах. Сюди входить і направилися переписувачі зі своїми товаром. Поступово тут виробилася своя особлива література з книжок і листів із текстами божественних писань, сказань про дива й т. буд. Ця література, які завжди цілком канонічна, зажадала навіть особливої цензури, якою і здійснювали два пристава царський і патріарший, які забирали брехливі писання. З кінця ХVII в. російські люди здогадалися друкувати кольорові малюнки дерев’яними дошками. Це початок російського лубка, відповідав смакам простого люду. У ХVIII в. з’являється на Спасском мосту особливе будинок, Бібліотека. Очевидно, це був книжкова торгівля, яка обслуговувала не одне у простолюдді, а конкурувала з двома тодішніми книжковими крамницями, університетської (де нині Історичний музей) і крамницею Академії наук (близько Синодальної друкарні). Особливо бадьоро торгували тут сатиричними журналами, і книжкова торгівля тривала до самого навали французів. Після 1812 року Спаський міст був розібрано, і місцеві книгопродавцы остаточно переселилися на Микільську вулицю" (По Москві. Прогулянки Москвою і його художнім і просвітнім установам «/ Під ред. Н. А. Геника та інших. — М.: Вид. М. і З. Сабашниковых, 1917. З. 190−191.).

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.