Північний Кавказ

Северный Кавказ.

Північний Кавказ — це Росія мініатюрі. Численне населення відносини із своїми традиціями, віруваннями, мовами, економічними негараздами, з намаганнями одного народу диктувати інших народів «правильну лінію «поведінки викликають, м’яко висловлюючись, неприйняття. Справді, важке це державне діло, володіти колоніями, народ у яких неможливо хоче зрозуміти, що «За спокушання несовершенолетних… «не тост, а стаття Кримінального кодексу. І що, що вважалося гідним справжнього джигіта, тепер трактується статтею КК і банальним «Схід …тонке ». Але ми й далі - «Де тонко… «.

На п’ятачку, званому Північний Кавказ живуть стільки ж народів, що й у решти Росії. І вони якось уживалися!.. Та й після імперського «Розділяй та владарюй «вся ненав’язлива дружба кавказких народів дала непросто тріщину, а омылась кров’ю. А тут кров змивається кровью!

АДЫГИ, адыгэ (самоназв.), етнічна спільність, куди входять адыгейцев, кабардинців, черкеси. Числ. у Росії 559,7 тис. чол.: адигейці - 122,9 тис. чол., кабардинці - 386,1 тис. чол., черкеси — 50,8 тис. чол. Живуть також у багатьох країн світу, гол. обр. на Бл. і Порівн. Сході, де, зазвичай звані черкесами, розселені компактно і включають нерідко абазин, абхазів, осетинів та інших. вихідців з Сівши. Кавказу, — у Туреччині (150 тис. чол.), Йорданії (25 тис. чол.), Ірані (15 тис. чол.), Іраку (5 тис. чол.), Лівані (2 тис. чол.), Сирії (32 тис. чол., разом із чеченцями), всього прибл. 250 тис. чол. Загальна числ. св. 1 млн. чол. Мови — адигейський і кабардино-черкесский. Віруючі - мусульман-сунітів. Давня історія Проте й формування спільності пов’язані з р-нами Вост. Причорномор’я і Закубанья. У 1-му тис. е. древнеадыг. племена вже фіксуються в Вост. Причорномор’я. Процес формування древнеадыг. спільності охоплював в осн. кін. 1-го тис. е.- сірий. 1-го тис. н.е. У ньому брали участь племена ахеев, зихов, керкетов, меотов (зокрема. торетов, синдов) та інших., етнічно, певне, як древнеадыгские. За даними Страбона, ці племена населяли терр. на Ю.-В. від совр. Новоросійська по лівобережжю Чорного метрів і серед стосів до совр. Сочі. Жителі узбережжя займалися землеробством, та їх гол. промислом був морської розбій. У 8−10 ст. А. займали землі на Прикубанье, зокрема. поблизу др.-рус. Тмутараканского кн-ва. Відомий ряд воєн. походів (965, 1022) русич. князів на А.-касогов. Через війну монгольських завоювань в 13 в. нас. сконцентрувалося гол. обр. в гірських ущелинах, що призвело до великої щільності нас., до малоземелью горців. Перервалося розвиток міського життя, этнич.терр.сократилась, гол. обр. рахунок Прикубанья. У 13−14 ст. відокремилася частина кабардинців. У 16−18 ст. терр. А. була ареною многочисл. міжусобиць та міжусобних війн, в к-рых брали участь Туреччина, Кримське ханство, Росія, да-гест. владетели. Обл. розселення А. (Чер-кесия) охоплювала землі від Тамані на 3. до вост. узбережжя Каспію на У., включала землі на басі. Кубані і з Вост. Причорномор’ю на Пн.-Зх. від совр. Сочі. Проте отже, частину цих земель являла собою госп. угіддя, в осн. пасовища для кабард. конярства, і мала постійного нас. Протягом років Кавказької війни (1817−64) відбувається внутр. самоорганізація зап. А.- адыгейцев. У першій третини 19 в. в Закубанье утворюється група адыг. (кабардинського) нас., пізніше отримавши назв. черкеси. Кавказька війна і наступні з ним реформи багато в чому змінили этнич. і демографич. ситуацію, осіб. це пов’язано з махаджирст-вом — переселенням горців в Османську імперію, який тривав до 1-ї світ. війни, і навіть поселенням горців на рівнині. А. мали багато в чому загальну соціальну структуру. У 19 — поч. 20 ст. зберігалися мн. норми звичайного права — звичаї кревної помсти, аталычества, гостинності, куначества, патронату, мистецтв. кревності (молочне усиновлення, побратимство). Спосіб життя привілейованих станів різко відрізнявся від життя простої народу; соціальні відмінності позначалися у одязі, її кольорах, покрої. У товариств, і сімейному побуті, крім звичайного права (адат), діяли норми мусульм. права (шаріат). До наст. часу Під що свідчить зберегли єдину традиц. культуру, розбіжності у до-рій (особливо у х-ве, поселенні, їжі) визначаються осн. природно-климатич. умовами, вертикальної зональностью. Зберігалася спільність духовної культури адыгов: пантеон божеств, мн. традиції товариств. побуту (напр., творчість певцов-импровизаторов), традиц. уявлення. А. чітко усвідомлюють своє историч. єдність.

АНДИЙСКИЕ НАРОДИ, група наро дов у складі андо-цезских (андо-дидойских) народів Дагестану: андийцы, ах-вахцы, багулалы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, тиндалы, чамалалы. Загальна числ. у Росії (разом із цезскими народами) — 55−60 тис. чол. Корінне нас. високогір'я Західного Дагестану, близькі аварцам. Кажуть на андийских мовами (нахско-даг. група северо-кавказ. сім'ї), мають дуже багато діалектів. Поширені аварский, чеченський (у андийцев, ботлихцев, годоберинцев), русич., азерб. з. Писемність гол. обр. на русич. і аварск. з. на русич. графич. основі. Віруючі - мусульман-сунітів. У 1 в. н.е. андийцев згадує Пліній Старший. Вони займали великі терр. вниз за течією р. Андийское Койсу, де з їхніми, очевидно, ассимилировало аваро-языч. місцеве нас. Традиц. соц. відносини — патріарх. О.н. були організовані у громади (джамааты) воинов-скотоводов і хліборобів. зовамия — союзи сіл. громад («вільні суспільства »). Судопроизво було осн. на обычно-правовых установленнях (адатах) і нормах мусульм. вдачі (шаріат). Переважна форма сім'ї - мала, пережиточные форми неразделённой сім'ї зберігалися лише епізодично. Аж по 30−40-х рр. 20 в. зберігалося значення патріарх, кровнородств. об'єднаньтухумов. Глави тухумов найчастіше були старійшинами в джамаате. Пріоритетно кревність по чоловік. лінії. До 40-х рр. 20 в. зберігалися рудименти чоловік. спілок (багатоденні чоловік. увеселит, зборів). Нині на вирішення місцевих нац.-культурных, адм., госп. завдань О.н. створено земляцтва, объединившие б.ч. чоловіків. Селища розташовувалися але схилах ущелин, планування ступснчато-кучевая. Будувалися 3−4-ярусные бойові вежі з бійницями. Житла кам’яні, нрямоуг. у плані, частіше одноповерхові, з гаком двором, рідше двоповерхові, з пласкою дахом. Одяг в осн. общедагест. типу. Чоловіки носили туникообразные сорочки, вузькі штани, бешмет, черкеску, бурку, овчинні шуби і папахи. Взуття з сирицевою шкіри, з хрому місцевої вичинки, повсті, дерев’яна. Дружин. одяг: іноді овчинні шуби, хустинки і шалі, чепец-накосник чухту, неск. різновидів туникообразных отрезных і распашных платьев-рубах, вузькі штани; взуття преим. той самий, як і в чоловіків. Різноманітні срібні прикраси. Їжа в осн. борошняна і мясо-молочная, фрукти, дикорослі рослини, свої плоди й коріння. Засн. страви: неск. різновидів хліба, лепёшек, каш, страв з толокна, хиикалы, юшки, пироги, вареники та інших. Література і фольклор двуязычны — на аварск. і рідному з. В кожного з О.н. розроблений свій с.-х. календар, розвинена нар. медицина. З’являються календарні і мусульм. свята. У побуті пережиточ-по зберігаються языч. уявлення: віра у чортів, джинів, відьом, будинкових.

ЦЕЗСКИЕ НАРОДИ, група народів в Ріс. федерації у складі андо-цезских (андо-дидойских) народів Дагестану: цезы (дидойцы), гинухцы, гунзибцы, бежтинцы, хваршины. Загальна числ. (разом із андийскими народами) — 55−60 тис. чол. (1992, оцінка). Мови утворюють підгрупу у складі нахско-дагестанских з. Близькі аварцам, у складі яких Ц.н. враховувалися в переписах нас. СРСР (крім перепису 1926). Кажуть на цезских мовами, мають багато діалектів. Відмінності між цезскими мовами значніша, цим між андийскими. Більшість вільно володіє аварским, представники середнього і старшого поколінь — грузинським з. Писемність на авар. з. Віруючі - мусульман-сунітів. Вперше згадуються у антич. авторів 1−2 ст. як дидуры (дидойцы). Під назв. Дидо був відомий союз сіл. товариств, яка об'єднувала багато горянські народи Зап. Дагестану. Бежтинцы-капучинцы згадуються араб. географич. творах 10 в. Вантаж. хроніки згадують эн-зебцев (гунзибцев) і хуайпов (хварши-нов). З 15 в. починається активна исла-мизация Ц.н., що з посиленням експансії аварських (хупзахских) ханів. Відтоді Дидо розпадається на цілий ряд самостоят, спілок сільських товариств. Процес исламизапии завершився основному до кін. 18 в. У сірий. 1940;х рр. отже, число сімей Ц.и. було примусово переселено на спорожнілі чеченські території. У 1957;58 їм дозволено повернутися в споконвічні місця. Территориально-родственные громади (джамаат) об'єднувалися в военно-поли-тич. союзи сільських громад («вільні суспільства »). Вищим закоподат. органом громади був сход чоловіків (з 15-річного віку). Виконає, і судова влада лежить у руках старійшин. Традиц. види х-ва — отгонное скотарство, гол. обр. вівчарство, землеробство, ремесла і промисли. З 2-ї підлогу. 19 в. росте товарне нроиз-во. Останніми десятиліттями 20 в. з’явилися нові галузі х-ва (садівництво та інших.). Переважала мала сім'я. Неразделённые братерські сім'ї зберігалися епізодично з экономич. доцільності. Важливе значення мали кровнородственные союзи сімей — тухумы. У джа-маате може бути від 2−3 до 7−8 туху-мов (часто родинних між собою). Глави тухумов (найчастіше вони ж старійшини громади) представляли інтереси свого тухума перед громадою і союзом громад. Тухум надавав підтримку своїх членів, давав їм рекомендації й красномовні настанови, у межах був бажаний вибір шлюбних партнерів. У сім'ях панували патріархальні відносини. Селища розташовувалися схилами ущелин, мали ступенчато-кучевую планування. Доступ в селище, зазвичай, можливий лише з однієї стежині. У селищах будувалися багатоповерхові кам’яні бойові вежі з бійницями. Назовні будівлі було звернено глухими стінами з бійницями. Найчастіше за центрі селища розташовувалася мечеть. У селищах було але кілька годеканов — місць збирання й проведення дозвілля дорослих муж-чип. Головний годекан зазвичай знаходився біля мечеті. Житла кам’яні, 2−4-этажные. Стіни гору. поверхів часто будувалися з дощок чи плетёнки, обмазаної глиною. Чоловік. одяг однотипна з одягом ін. народів Дагестану: овчинні папахи, шуби, бурка, бсшмет, черкеска, штани з зауженными холошами, на вздержке, ту-никообразиая сорочка без коміра, з довгими рукавами без манжет. Обов’язковою атрибутом чоловік. костюма був кинджал. Найбільш поширений тип взуття — в’язані вовняні чоботи з товстої простёганной шерстяний підошвою і загнутим передком. Жінки носили сорочки (тупикооб-разного покрою чи відрізні по талії), підперезані матер’яним поясом, штани, скроєні з цих двох полотнищ, на вздёржке, хутряні шуби, хустинки і шалі. Неодмінним головним убором дівчат і жінок був чепец-накосник чухту: невеличкий мішечок, закриває волосся від чола до потилиці і донизу але спині до пояса. Основними продуктами харчування були борошно, крупи, толокно, сушёное і свіже м’ясо, курдюк, молоко, олію, сир, свіжі і сушені фрукти. З борошна готували прісний і кислий хліб, лепёшки, кілька різновидів хипкалов; з млива і круп готували каші; м’ясо споживалося найчастіше варёным, з хипкалом, іноді смаженим; готувалися пироги типу чуду і вареники (курзе) — з сиром, м’ясом, зеленню та інших. Календарні свята: день першої борозни, день зустрічі зими й ін.- відзначалися спортивними змаганнями, розведенням багать, процесіями ряджених та інших. Зберігалися домусульм. уявлення, віра у чортів, джинів, відьом, будинкових та інших. Література і фольклор

ШАПСУГИ, шапсыг (самоназв.), народ групи адыгов в Ріс. Федерації. Живуть в Туапсинском і Лазаревському р-нах Краснодарського кр., невеличка група — в Адигеї. Переписами не враховувалися. По непрямим даним, налічували в 1926 св. 4 тис. чол.; совр. числ. прибл. 10 тис. чол. Кажуть діалектом адигейського з. Віруючі - мусульман-сунітів. Ш. становили однією з найбільш великих груп нричерноморских адыгов (совр. адыгейцев), населяли землі між рр. Джубга і Шахе (т.п. Малий Шапсуг) і високогірні лісисті обл. для сівби. схилах Кавказького хр. по рр. Антхир, Абин, Афіну, Бакан, Шипе та інших. (Великий Шапсуг). Приймали активну участь у боротьбі адыгов з Кримським ханством. Під час Кавказької війни були призвані серед найзатятіших противників Росії, увійшли до створений Шамілем союз, існуючий до 1859. У кін. 1860 був учреждён меджліс, який об'єднав Ш., убыхов і натухайцев. У 1864 осн. частина Ш. разом із ін. адыгами переселилася до Туреччини, де була частково асимільована, частково увійшла у черкесскую спільність. На Кавказі залишилося прибл. 2 тис. Ш., їхньої землі стали заселятися иноэтнич. елементом. У 1924 створили Шапсугский нац. р-н з центром в Туапсе, потім у з. Красно-александровское і Лазаревское, в 1945 перетворений в Лазаревський р-и Краснодарського кр. На 1-му з'їзді шап-сугского парода 1990;го було прийнято декларація про відновлення Шапсугского нац. району. 12 червня 1992 Президія ЗС РФ прийняла постанову про створенні Шапсугского нац. району. Традиц. культура характеризувалася общеадыгскими рисами. Сіяли просо, в меншої кількості пшеницю, полбу, жито, ячмінь, овёс; з кін. 18 в. поширилася кукурудза. Розводили кр. та малий рогатий худобу, займалися конярством. Значне місце займає належало садівництві і виноградарству. Займалися також бджільництвом. У матеріальній культурі традиційні елементи збереглися гол. обр. в їжі (мамалига з кукурудзяного борошна, широкий ужиток молочних продуктів, зокрема сирів). Чоловіки носять папахи разом із європейським костюмом, жінки — наголовныс хустки. У общественно-семейном побуті зберігаються мп. патріархальні норми: семейно-родовая солідарність, повагу до старших, общинна взаємодопомога. Весілля зазвичай дуже багатолюдні і може тривати за кілька днів, супроводжуються кінними змаганнями. Доісламські вірування включали культ общеадыгских божествгрому й блискавки Шиблс, родючості Со-зсреша, покровителів скотарства Еми-ша, Ахипа, Хакусташа, ковальського ремесла Тленша та інших., і навіть священних гаїв. Під час посух влаштовували обряд викликання дощу Ханцсгуаше: вбраної ляльку проносили з усього аулу, та був топили до найближчої річки. Фольклор включає різноманітні за сюжетами казки, міфи, легенди.

Дагестан.

АВАРЦІ, м, а арулал (саме назв.), народ у Росії, корінне нас. Дагестану. Числ. у Росії 544,0 тис. чол., зокрема. в Дагестані 496,1 тис. чол. Живуть й у Чечні, Калмикії, ще, в Азербайджані (Белоканский і Закатальский р-ны — 44,1 тис. чол.), у країні (4,2 тис. чол.), у Казахстані (2,8 тис. чол.). Загальна числ. 601,0 тис. чол. Кажуть на аварском з. нахско-даг. групи северо-кавказ. сім'ї. Діалекти діляться на 2 групи: сівши. наріччя — зап. (салатавский), вост. і центр, (хунзахский) діалекти; юж. наріччя — андалальский, анцухский, гидатлинский, карахский, батлухский, закатальский (джарский). Распространён русич. з. Писемність на осн. русич. графіки. Віруючі - мусульман-сунітів. Засн. маса А. живе у внутреннегор-ной і альпійської зонах, в 1940;60-е рр. частина переселилася на рівнину. З А. пов’язують відомі зі 2-ї підлогу. 1-го тис. е. племена легов, гелов, каспиев, утиев та інших., зближують згадуваних Птолемей (2 в.) савиров. З 5 в. терр., заселённая А., відома як царство Серир. Пізніше А. входили у складі Аварского і Мехту-линского (обр. у 18-ти в.) ханств і много-числ. (прибл. 40) «вільних товариств «(спілок сіл. громад). Загальна правова система і политич. консолідація А. сприяли виробленню в них т.зв. гъоболмац! («мову гостя «чи болмац!, «мову війська »), належного основою літ. з. У 15 в. утвердився іслам. З 16 в. існувала писемність на араб. графич. основі. Після приєднання Дагестану до Росії (1813) А. узяли участь у звільнить. боротьбі горців Дагестану і Чечні під рук. Шаміля. У 2-ї підлогу. 19 в. до А. стали проникати товарно-ден. відносини. Нац. консолідація А. прискорилася із заснуванням Дагестанського АРСР (1921, з 1991 -Респ. Дагестан). Традиц. заняття — скот-во і орне землеробство (ячмінь, пшениця, голозерный ячмінь, жито, овёс, просо, бобові, кукурудза, картопля, лён, коноплі). У гірських р-нах та передгір'ї землеробство поєднувалося зі скотарством, у високогір'ї провідна роль належала скотарству (гол. обр. отгонное вівчарство). Традиц. породи овець грубошерсті, в сов. час з’явилися тонкорунные. Займалися садівництвом і виноградарством. Практикували демонстрування гірських схилів, беспаровой сівозміну, чергування с.-х. культур, трёхъярусное використання ділянок. Існувала зросить. система. Знаряддя праці: дер. плуг з залізним лемешем, мотика, кирка, мала коса, серп, молотильные дошки, волокуша, вила, граблі, дер. лопата. Будинок. промисли і ремесла: ткацтво (сукноделие), про-из-во повсті, килимів, мідної посуду, дерев. посуду, обробка шкір, ювелірне, ковальське, збройову, різьблення по каменю і дереву, карбування по металу (срібло, мідь, мельхіор). Було розвинене отходничество в ін. р-ны Кавказу. Поселення На високогір'ї невеликі (30−50 будинків), частіше біля річок, в гірських р-нах — досить великі (300−500 будинків) на схилах, краєм обривів і середніх розмірів у верхах хребтів, скельних уступах; орієнтовані південь. Планування скупчена, вдома утворюють суцільну стіну вздовж вузьких кривих вулиць, часто критих і нагадують тунелі. Мн. селища мали бойові вежі. У сов. період виникли поселення совр. типу на рівнині. Традиц. житла кам’яні з пласкою земляний дахом одне-, двох-, трёхэтажные, 4−5-поверхові башне-образные з птд. входом кожному поверсі, дома-крепости з вежею. Часто дах однієї хати служила двором іншому. Характерний опорний центр, стовп, прикрашений різьбленням. Совр. житло одне поверхове і двоповерхова многокамерное, крите залізом чи шифером, з застеклённой терасою. Традиц. костюм общедаг. типу. У чоловіків: туникообразная сорочка, штани, беш-мет, черкеска, шапка, башлик, овчинні шуби, бурка, шкіряний ремінь. Взуття шкіряна, повстяна, в’язана. Ще замалий вплив: штани, платье-рубаха, довше распашное сукню з подвійними рукавами, голів. убір чохто (чепець чи капюшон з мішечком для кіс), кольорові покривала, фабричні хустки, овчинні шуби, шкіряна, повстяна і в’язана взуття, шерст. шкарпетки. Костюм обмежуюся вишивкою, сріблом, доповнювався срібними прикрасами. Традиц. їжа — борошняні, м’ясні з приправою з часником та молочні страви. Традиц. соціальна організація — сіл. громада, куди входили патріархальні кровнородств. об'єднання — тухумы. Сім'я гол. обр. мала, двухпоколенная. Дотримувалися андогамии (родств., внутритухумная, сіл.). Сем. відносини визначали норми шаріату. Засн. форма шлюбу — змова (по сватанню). Сильні були традиції внутритухумной солідарності. Існували чоловік. союзи. Товариств, життя регулювали звичаї взаємодопомоги, гостинності, кревної помсти. Норми поведінки — повагу старших, суворе дотримання адатів, етикету. Розвинений фольклор (эпич. і лирич. сказання, пісні, казки, прислів'я, приказки). Різноманітні танці: швидкі, повільні, чоловік., дружин., парні. Муз. інструменти: чагчана (смичковий), чагур, тамур-пандур (струнні), лалу (вид сопілці), зурна, бубон, барабан. Збереглися пережитки домусульм. вірувань (шанування природних явищ, святих місць, обряди викликання дощу, і сонця та інших.). Шиї. рівня досягли проф. література, мистецтво, наука.

АГУЛИ, агул, агулар (самоназв., «жителі Агула »), народ у Росії, корінне нас. Дагестану. Живуть до центру, частини юго-вост. Дагестану в важкодоступних ущелинах, у містах, в Дербентском р-ні (переселенці 1960;х рр.). Загальна числ. 18,7 тис. чол. Числ. у Росії 17,7 тис. чол., зокрема. в Дагестані 13,8 тис. Кажуть на агульском з. нахско-даг. групи се-верокавказ. сім'ї, діалекти: тпигский (агульский), керенський (ричинский), ко-шанский, буркиханский, фитинский. Поширені лезгинский, азерб., русич. з. Писемність на осн. русич. графіки. Віруючі - мусульман-сунітів. Наиб. ранні відомостей про На арм. джерелі 7 в., де їх зв. агутакани, жителів ущелини Кушан-дере 8−9 ст. є згадки у арабських джерелах. Походження етноніма А. можна пов’язати з назв. ущелини — Агулдерс. У 14- 18 ст. На складі Казикумухского шам-хальства об'єднувалися по ущелин в союзи сіл. громад. Після приєднання Дагестану до Росії з 2-ї підлогу. 19 в. А. втягуються до системи товарно-грошових відносин. З 1921 На складі Дагестанського АРСР (з 1991 — Респ. Дагестан). Традиц. заняття — орне землеробство (жито, ячмінь, голозерный ячмінь, пшениця, кінські боби, горох; зі 2-ї підлогу. 19 в.- картопля, моркву, цибулю, часник) і скотарство (кр. та малий ріг. худобу, коня, осли, мули). Поля, в осн. богар-ные, — невеликі ділянки на схилах, часто терасованих. Зміст овець — горно-стационарное, кр. ріг. худоби — выгонно-стойлово-пастбищное. С.-х. гармати общедаг. типу: легкий плуг (дуруц), серпи, коротка коса одній руки, молотильные дошки, дерев. граблі, вила, лопати, сита, підноси для віяння. Були розвинені ковальське ремесло, обробка шкіри, овчины, вовни (прядіння, виготовлення тканин, паласов, безворсовых килимів, в’язання джурабов тощо.), різьблення з дерева, каменю. Совр. х-во багатогалузеве. У переселенців на рівнину розвиваються виноградарство, садівництво, овочівництво. З будинок. промислів серед стосів зберігається килимарство. Традиційна соціальна організація — сільська громада. Сів. громада була самост. хоз.-терр. одиницею. Зберігалися патріарх, кровнородств., преим. эндогамные об'єднання — тухумы. Переважна форма сім'ї - мала, разл. типи неразделённой сім'ї (15~20 чол.) зустрічалися пережиточно до поч. 20 в. Традиц. поселення налічували загалом прибл. 60 х-в, ділилися на тухумные квартали. Будували фортечні мури, бойові вежі, на дорогах — сторожові вежі. Вежі всередині селищ з'єднувалися підземними ходами. Планування селищ: на схилахступенчато-террасообразная чи беспорядочно-ступенчатая, на рівному місці, на гребені гори — кучевая, характерні комбінації разл. типів. Будинку прилягають друг до друга, створюючи суцільну забудову. Вулиці вузькі, звивисті, часто як драбини. Планування переселенських сіл на рівнині - квартально-уличная. Традиц. житло кам’яне, прямоуг. у плані, 2−3 (рідше 4)-этажное з вузькими вікнами і одного входом (дом-крепость), з пласкою земляний дахом. З 2-ї підлогу. 19 в. з’являються відкриті лоджії і балкони, госп. приміщення виділяються в птд. будівництво. Совр. житло — двоповерхова кам. многокамерное зі скатной дахом (залізо, шифер), з застеклённой верандою, великими вікнами. Традиц. одяг общедаг. типу, чоловіки — туникообразная сорочка, штани, бешмет, черкеска, овчинная шапка, башлик, з поч. 20 в.- кавказька сорочка і штани галіфе. Верхня одяг ганяла з кожан, поясами з серебр. набором. Тепла одяг — распашные овчинні шуби зі звичайними і хибними рукавами, бурка. Ще замалий вплив — туникообразное платье-рубаха, кольорові шаровари, матер’яний пояс, бешмет, з кін. 19 в.- довше отрезное в талії сукню, распашная овчинная шуба, безрукавка, вся її голова — мішечок для волосся, хустку, покривало. Взуття в’язана, зі шкіри, сап’яну. Різноманітні срібні прикраси. Традиц. їжа — борошняна і мясо-молочная (хинкал, пельмені, пироги, сир та інших.). У товариств, життя збереглися звичаї взаємодопомоги, вшанування старших, гостинності. Характерні свята, пов’язані з нар. с.-х. календарем. Фольклор — лирич., побутові пісні, плачі, казки, прислів'я, приказки, танці: повільний азерб. (в осн. дружин.), швидкий парний, колективний. Муз. інструменти: тар, саз, зурна, барабан. Розвинене декоративне мистецтво, різьблення по каменю, дереву.

АНДИНЦЫ, андал, андни, гъва-нал (самоназв.), народ у Росії. Числ. 25 тис. чол. Ставляться до андийским народам, корінне населення Дагестану. Кажуть на андийском мові, є 7 говірок, к-рые об'єднують у 2 діалекту — верхнеандийский і нижнсандий-ский. Писемність на осн. русич. графіки. Поширені аварский, русич. і (серед чоловіків) чеченський з. Віруючі - мусульман-сунітів. У 1 в. н.е. А. згадує Пліній Старший. У 14 в. утвердився іслам, раніше до А. проникало християнство. Андия являла собою федерацію самоврядних сіл. товариств. У 14−15 ст. існувало Андийское шамхальство. Після приєднання Дагестану до Росії А. брали участь у Кавказької війні, 1921;го А. увійшли до складу Дагестанського АРСР (з 1991 — Респ. Дагестан). Основа традиц. економіки верхнеан-дийцев — орне террасное землеробство і отгонное альпійське скотарство, у нижнеандийцев — спеціалізоване садівництво, продукція к-рого обменива лася на продукти тваринництва і землеробства. Будинок. промисли — виготовлення наплечных бурок, видобуток і виробництво харчової солі. Рахунок кревності білатеральний, по поколінням ведеться описательно, характерні клаповые патріархальні кровнородств. об'єднання — тухумы. Традиц. сім'я мала. Традиц. поселення скупчені, верхнеандийские щодо вільного планування. Анди, як і кілька ін. селищ, має традиц. середньовічну міську топографію. Одяг А. аварского типу, своєрідний дружин. костюм з голів, убором чухту як півмісяця, одеваемого «рогами «вниз. У основі харчування — продукти хліборобства й тваринництва, овочі, фрукти. Набір страв місцевий і обще-кавк. Традиц. розвага — кінні стрибки, наиб. отже, свята — весілля, першої борозни, закінчення посади. Збереглися віра у магію, в разл. духів. Фольклор двуязычен (андийск. і аварск.).

АРЧИНЦЫ, арчі (лакск.), аршиштиб (самоназв.), рочисел (аварск.), народ у Росії, корінне нас. Дагестану. Живуть в басейне. р. Хатар. Числ. св. 1 тис. чол. У переписах, починаючи з 1939, включалися у складі аварцев. Мова арчинский нахско-даг. групи северокавк. сім'ї. Поширені також аварский, лак-ский, русич. з. Писемність на авар. з. з урахуванням русич. графіки. Віруючі - мусульман-сунітів. У 17−18 ст. А. перебувають у залежність від казикумухских владетелей, в поч. 19 в. Арчинское сіл. об-во ввійшло до складу Казикумухского ханства. Протягом 19 в. мали тісні контакти з аварцами і об'єднувалися з ними єдиний союз сіл. громад під керівництвом Дусрахского (Рисорского) об-ва. Входження Дагестану у складі Росії (1813) посилило розвиток товарно-грошових відносин, розширилися торгово-эконо-мич. зв’язку, зросла отходничество А. З 1921 На складі Дагестанського АРСР, з 1991 — Респ. Дагестан. Засн. заняття — пастбищное скотарство (гол. обр. вівчарство) і богарне землеробство. Були розвинені шерстяне ткацтво, виготовлення паласов, різьблення з дерева (гармати, посуд, посуд та інших.). Селища А. гірські, скупчені. Будинку одне-, двохі багатоповерхові кам’яні, з пласкими дахами, з госп. приміщеннями і хлівом. У сов. час з’являються будинки з галереєю по фасаду, скорочується у поверхів, і площа госп. будівель. Одяг А. має багато з одягом аварцев. З традиц. елементів костюма чоловіки зберігаються овчинні шубы-накидки і папахи, в жінок — головний убір із срібними прикрасами (чухта), головне покривало, довгі прямі штани і з матерії пояса яскравою забарвлення. У нац. кухні переважають борошняні і м’ясо-молочні страви (менше — овочеві). Поширені хинкалы, пельмені і лепёшки з начинкою з сиру, яєць, дикого часнику, кропиви, різні м’ясні і пісні супи, халвою та інших. У товариств, життя Отже, роль грала сіл. громада (джамаат), патріарх. кровнородств. об'єднання — тухумы. Совр. сім'я мала, частіше двухпоколенная, підтримуються традиції поваги старших, трудовий взаємодопомоги, родств. солідарності. У минулому предпочитались родств. шлюби. Багато звичаї і обряди пов’язані з календарним, госп. циклом. Зберігаються пережитки домусульм. вірувань. З традиц. мистецтв розвинена різьблення з дерева. Є письм. пам’ятники на ар-чинск., аварск., араб. з. Распространён аварский, лакский фольклор. Популярний танець — лезгинка; муз. інструменти — зурна, кумуз, барабан. Сформувалася нац. інтелігенція.

АХВАХЦЫ, а ш в, а до (самоназв.), садыкьилиду, гiахъвалал, народ у Росії (4 тис. чол.) й Азербайджані (2 тис. чол.). Загальна числ. прибл. 6,5 тис. чол. Ставляться до андийским народам, корінне нас. Зап. Дагестану. Кажуть на ахвахском з., що має 2 діалекту: сівши. і юж., останній включає цекобский і тлянубский говори. Поширені також русич., аварск., азерб. і кумыкский з. Писемність на аварск. з. на осн. русич. графіки. Віруючі - мусульман-сунітів. А. може бути походять від жителів разл. р-нов Аварії, гол. обр. хунзахских аварцев. Народ ахуали, ахвали згадується у вантаж. историч. хроніках 14 в. Сівши. А. утворили Ахвахский союз громад, Цунта-Ахвах. Юж. А., Ратлу-Ах-вах, ратлубцы, цекобы і тлянубцы, приблизно з 17 в. увійшли до складу Гидат-линского союзу громад. З 15 в. виборювали незалежність, з хунзахцами, гидатлин-цами, тиидалами та інших. З 15 в. піддавалися ісламізації. Після приєднання Дагестану до Росії (1813) з 40-х рр. узяли участь у звільнить, боротьбі горців Дагестану і Чечні під рук. Шаміля. 1921;го увійшли до складу Дагест. АРСР, з 1991 — Респ. Дагестан. Частина На 1-ї підлогу. 18 в. розселилася в Закатальском р-пе Азербайджану, частину — у сов. період осіла на Кумыкской площині, між Терском і Судаком. Традиц. заняття — тваринництво (гол. обр. отгонное вівчарство) і орне террасное, частково зрошуване землеробство (ячмінь, пшениця, жито, овёс, полба, зі 2-ї підлогу. 19 в.- кукурудза й картопля; бобові, цибулю, часник, тютюн). Ремесла: обробка овчины, дерева, каменю, вироблення шкір, ковальське та інших. З 2-ї підлогу. 19 в. росла товарність произ-ва. Нині па Кумыкской площині отримали розвиток рільництво, садівництво, овочівництво. А. були організовані у громади (джамааты) воинов-скотоводов і хліборобів, зберігалося значення патріарх. кровнородств. об'єднань — тухумов. Переважала мала сім'я, зустрічалися разл. форми неразделённой сім'ї. У сімейному житті дотримувалися звичаїв заборон і избеганий. Донині зберігаються традиції сімейної обрядовості, вшанування старших, родств. і сусідською взаємодопомоги, тухумной солідарності, гостинності, куначества. Традиц. поселення — хутори та селища ступенчато-кучевой планування, располагавшиеся схилами ущелин, підступи до них охоронялися багатоярусними камеї. сторожовими вежами. З поч. 20 в. і осіб. у роки колективізації нас. дрібних тухумиых поселень (їх було прибл. 200) переселилося в терри-тор.-соседские селища. Будинку прямоуг. кам’яні трьохі двоповерхові з пласкою земляний дахом й відкритої лоджією, прикрашалися мистецтв, кладкою, арковими конструкціями, кам’яними рельєфами, дерев. різьбленням. Внутр. двір малий або був відсутній. Частина госп. будівель виносили межі садиби. Традиц. одяг общедагест. типу. Чоловіча: штани, сорочка, бешмет, черкеска, повстяна куртка, бурка, разл. овчинні шуби і папахи, взуття зі сирицевої шкіри, хрому, повсті. Голову голили, залишали вуса і бороду. Жіноча: платье-рубаха, штани, отрезное распашное сукню, чепец-накосник чухту, хустки, шалі. Взуття така сама, як в чоловіків. Різноманітні срібні прикраси. Їжа борошняна і мясо-молочная. Засн. страви: лепёшки, прісний і кислий хліб, хинкалы, каші, м’ясні і молочні юшки, пироги. Відзначали календарні і мусульм. свята. Прислів'я, приказки, загадки, притчі, плачі, колискові та інших. передаються на авар. і ахвахск. з. Розроблено нар. с.-х. календар, розвинена нар. медицина. Зберігаються пережитки традиц. вірувань, що з анимистич. уявленнями, культами землі, неба, світил, вогню, грому, блискавки, гірських вершин, лісів, гаїв, птд. водоёмов, уявлення про злих і добрих духів.

БАГУЛАЛЫ, багвалалы, багвалин1(ы, багулал, гаитляло (самоназв., «бідні люди, едящие сире м’ясо », «богатирі «, «соски »), народ у Росії (5 тис. чол.). Ставляться до андийским народам, корінне нас. Зап. Дагестану. Мова багулальский, має говори: хуштадинский, тлондодинский, тлибишииский. Поширені аварск., русич. з. Писемність на аварск. з. на осн. русич. графіки. Віруючі - мусульман-сунітів. З кін. 1-го тис. доі. е. племінне об'єднання Багулал входила участь у союз Ди-дури (Дидо). З його розпадом з 15 в. Б. об'єдналися у союзну спілку сіл. громад Багулал з центром в сіл. Хуштада. У 14 в. були исламизированы. З 1921 у складі Дагестанського АРСР (з 1991 — Респ. Дагестан). Традиц. заняття — орне землеробство (зернові, бобові, городні, баштанні, технич. культури), садівництво, виноградарство, бджільництво, і навіть отгонное вівчарство. Ремесла: произ-во сукна, повсті, обробка дерева, металу, шкіри, каменю, гончарство. Традиц. поселення кучевые, тсррасооб-разные з тісно розташованих будинків, ми інколи з внутр. ходами з-поміж них, з обох боків селищ сторожові вежі, до гол. оборонить, вежі у центрі селища підбито підземні виходи з всіх кварталів. Розселення территор. -сусідське, у минулому родств. (тухумное). Традиц. житло камеї, двохі триповерхове, квадратне, ми інколи з лоджіями, галереями (нині застеклёнными). Пол земляний, дах пласка, глинобитна. Совр. вдома двохі полутораэтажные, з четырёхскатными і двухскатными дахами, критими шифером, дерев. статями. Традиц. костюм: чоловіки — туиикооб-разная сорочка, штани, бешмст, черкеска з газырями, нагольная овчинная шуба з хибними рукавами, овчинная шапка; в жінок — туникообразиое чорне платье-рубаха, штани до п’ят, темне покривало, чорний шкіряний чепец-иакосник чухто, червоний пояс, овчинная шуба і куртка, шкіряні, повстяні і в’язані чобітки. Рясні срібні і мідні прикраси. Чоловіки до 40 років голили голову, залишаючи вуса і бороду. Їжа: прісний хліб (коржі), варёные боби, каші з млива, хинкал з м’ясом чи молоком, пироги, молоко, олію, сир, м’ясо (смажене, варёное, вяленое). Б. були організовані у общицы-джа-мааты. Переважає мала двухпоколенная (іноді трёхпоколенная) сім'я, в поч. 20 в. зустрічалися неразделённые сім'ї. Міцні родств. тухумные зв’язку. Перевага віддається кузенные шлюби. Богат пісенний (преим. на аварск., і навіть багулальск. з.) і танц. фольклор, зберігаються прислів'я, приказки, перекази, казки. З календарних осіб. характерний свято першої борозни. Збереглися залишки традиц. вірувань — віра у духів природних об'єктів, культи святих, предків, світил, елементи магії. Засн. мифологич. персонажі - джини, дракон-аждаха та інших.

БЕЖТИНЦЫ, бежтины (самоназв.), хьванал (аварск., «лошадники »), ка-пуча (вантаж.), народ у Росії (8 тис. чол.). Ставляться до цезским народам, корінне нас. Зап. Дагестану. Живуть й у Грузії (1 тис. чол.). Загальна числ. 9 тис. чол. Кажуть на бежтинском з. Поширені аварский, русич., вантаж., цезский, гунзибский, гинухскийяз. Писемність на аварск. з. на вісп. русич. графіки. Віруючі - мусульман-сунітів. На своєї этнич. терр. живуть зі 2-ї підлогу. 1-го тис. е. Капучинцы («земля Кафучи ») згадуються араб. географич. тв. 10 в. Входили у складі военно-поли-тич. союзу Дидо, з 15 в.- в Андухо-Капу-чинский союз конфедерації Антль-Ратль. З 18 в. союз розпався на Анцух-ский і Капучинский союзи сіл. загальний, у тому об'єднувалися Б. і гунзиб-цы. Підтримували тісні экон. і воен-но-политич. в зв’язку зі Грузією, з 16−17 ст. у країні живе частина Б. Після приєднання Дагестану до Росії (1813) узяли участь у звільнить, боротьбі горців Дагестану і Чечні під рук. Шаміля. 1921;го увійшли до складу Дагест, АРСР, з 1991 -Респ. Дагестан. У сов. час частина Б. переселилася на Кумыкскую площину, між Тереком і Сулаком. Засн. традиц. заняття — отгонное тваринництво (гол. обр. вівчарство, також кр. ріг. худобу, кози, коня) і орне землеробство (ячмінь, жито, пшениця, полба, овёс, бобові, часник, тютюн). У сов. період збільшилися площі під зерновими, отримали розвиток садівництво, овочівництво (гол. обр. на Кумыкской площині). Сім'я преим. мала, до 30−40-х рр. 20 в. існували форми неразделённой сім'ї. Зберігається опр. значення патріарх. кровнородств. об'єднань — ту-хумов. Б. були організовані у об-щины-джамааты. Зберігаються традиції сімейної, похоронно-поминальной обрядовості, звичаї вшанування старших, родств. і сусідок, взаємодопомоги, гостинності, куначества. Поселення двох типів — селище і хутір (до 40−50-х рр. 20 в.). Планування ступенчато-кучевая і перекинута, підступи охоронялися багатоярусними бойовими вежами. Традиц. житло — пря-моуг., кам’яне 2−3-этажное, многокамерное, даху плоскі, з окремо що стоять будівель двускатные. Традиц. відкриті лоджії витіснені критими галереями. Чоловік. традиц. одяг: штани, сорочка, бешмет, черкеска, куртка, бурка, овчинні шуби і папахи, в’язані шерст. чоботи, шкіряна, повстяна взуття на дерев. підошві. До 2-ї підлогу. 19 в. носили на поясі кинджал і ніж. Голову голили, залишаючи вуса і бороду. Дружин. одяг: разл. платья-рубахи, сукні, довгі штани, матер’яний пояс-повязка, чепец-накос-иик чухту, хустки, шалі, разнообр. срібні прикраси. Взуття така сама, як в чоловіків. Традиц. їжа борошняна і мясо-молочная: разл. хинкалы, лепёшки, прісний і кислий хліб, тісто з толокна, каші, юшки, варёное м’ясо, сир, пироги. З’являються мусульм, і календарні свята, характерні увеселит, зборів, які проводилися по половозрастному принципу. Прислів'я, приказки, пісні, балади, казки, плачі, колискові тощо. передаються на аварск. і бежтинск. з.

Ботлихцы, буйхади (самоназва) корінне населення Західного Дагестану у Росії Чисельність близько 6 тис. людина. Ставляться до андийским народам. Кажуть на ботлихском мові. Распространнены аварский, чеченський, російською мовами Писемність з урахуванням російської кирилиці. У минулому користувалися аджамской (араб.) писемністю. Віруючі - мусульман-сунітів. Імовірно, з 1-го тис. н.е. Б. входили у складі политич. об'єднання Дидо в Зап. Дагестані (розпалася в 14−15 ст.), куди входили етноси андо-цезской (дидойской) мовної групи. Исламизированы Б. в 16 в. До 14−15 ст. відносять освіту союзу сіл. громад Технуцал на терр. нинішнього Бот-лихского району. З 16 в. Б. потрапляють під агресивний вплив Авар. ханства. У 20−50-х рр. 19 в. Б. активну участь в нац.-освободительной боротьбі горців Дагестану і Чечні. 1921;го увійшли до складу Дагест. АРСР, з 1991 — Респ. Дагестан. Традиц. заняття Б.- садівництво з штучним зрошенням (абрикоси, персики, сливи, груші, яблука, горіх), виноградарство, незначне террасное орне землеробство (пшениця, жито, ячмінь, овёс, просо; з технічних культур — коноплі, лён) і игравшее вспомогат. роль жив-во — дрібний ріг. (вівці, кози) і кр. ріг. худобу, у невеликому числі коня, осли. Сади мали штучне зрошення. Були поширені вовняне прядіння і ткацтво, валяння вовни, обробка шкіри, шитьё папах і взуття. Б. вели оживлённую торгівлю з Закавказзям і Сівши. Кавказом, переважно фруктами. Селища компактні, тісно забудовані, з кривими вулицями, зустрічаються вулиці, які відбуваються під будинками. Селища розділені на квартали по терр. принципу. Жителі ділилися на 7−8 тухумов (родств. групи). На найвищих місцях ставилися сторожові вежі «шеба «(у кількості 6−8). Житла — четырёхугольной, прямокутної і Г-образной форми. Найбільш випадок. типидвоповерхові одне-, двох-, трёхкамерные кам’яні, з пласкою земляний дахом, з житловими кімнатами другою поверсі і приміщенням для худоби і госп. інвентарю (внизу). Часто поверх має по фасаду галерею на стовпчиках. Деревконструкції прикрашали різьбленням. У кладці стін зустрічаються плоскі каміння з геометрич. орнаментом, із зображенням тварин, хрестами. Нац. одяг общедаг. типу. Характерний жіночий головного убору — «рогата чухта ». До комплекту чоловік. костюма входь чи сорочка туникообразпого покрою, штани, бешмет, черкеска, овчинні шуби, бурка, шапка. Взуття з сирицевою шкіри, повсті, дерев’яна, шкіряна. Жінки носили натільну сорочку, штани, сукню в талію, головного убору (к1ашт1а), хустки з пензлями та без них. Традиц. їжа — страви з харчів хліборобства й тваринництва, фрукти, горіхи, овочі, дикорослі трави. Популярні страви — хинкал, пироги з сирною начинкою. Жанри традиц. фольклору різноманітні: казки, легенди, історичні і эт-погенетические перекази, міфи, чарівні казки, побутові розповіді, короткі сказки-шутки, пісні, прислів'я, приказки, загадки, дитячий фольклор, музичний фольклор. Фольклор Б. двуязычен (на ботлихском і авар. з.).

ГИНУХЦЫ, генухцы, гьинози, гьенозе (самоназв.), народ у Росії. Числ. 0,6 тис. чол. Ставляться до цезским народам, корінне нас. Зап. Дагестану. Кажуть на гинухском з. Поширені також аварский, русич., гунзибский, бсжтинский, цезский і грузинський з. Писемність на аварск. з. на осн. російської графіки. Віруючі - мусульман-сунітів. У ранньому середньовіччя піддавалися християнізації. У 15 — 2-ї підлогу. 18 ст. були исламизированы. Після приєднання Дагестану до Росії (1813) узяли участь у звільнить, боротьбі горців Дагестану і Чечні під рук. Шаміля. Прийняли активну участь у антиколониальном повстанні горців 1877. Після його придушення багато переселилися до Туреччини, Іран. З 1921 у складі Дагестанського АРСР, з 1991 — Респ. Дагестан. У 1947 Р. налічувалося 244 чол. У 1944 Р. примусово були переселені на терр. чеченців; в 1957 почали використовувати свою терр. Засн. традиц. заняття — скотарство, гол. обр. вівчарство. Розводили корів, кіз; займалися конярством. На невеликих ділянках террасного типу вирощували ячмінь, жито, пшеницю, просо, овёс. Розводили бджіл, полювали. Будинок. ремесла: вироблення шерстяного сукна, паласов, мішків, перемётных торб, плетеній взуття та шкарпеток, повсті; ковальське; виготовлення дерев’яних знарядь праці та посуду. Половозрастное розподіл праці жорстко регламентувалося. Була розвинена торгівля, переважно мінова. Засн. заняття в наші дні: отгонное скотарство (гол. обр. вівчарство) і рільництво, овочівництво, садівництво у місцях переселення. Основа традиц. соц. організації - громада (джамаат) скотоводов-воинов. Зберігалася роль патріарх, кровнородств. об'єднань — тухумов. Переважала мала сім'я; зберігалися форми неразделённой сім'ї. Донині зберігаються традиції сімейної обрядовості, звичаї вшанування старших, родств. і сусідською взаємодопомоги, тухумной солідарності, гостинності, куначества. Житла прямокутні у плані, кам’яні, гол. обр. двоповерхові, з хлівом на нервом і житлом другою поверсі. Дахи двох типів: двускатные, криті дранкою, і плоскі, земляні. Другий поверх з фасаду часто розпочинається галереєю; місцями збереглися відкриті лоджії. Чоловік. традиц. одяг: туникообразная сорочка, штани, бешмет, черкеска, бурка, разл. овчинні шуби, овчинная шапка, в’язані вовняні чоботи з візерунковим кольоровим орнаментом, низька сирицева взуття, туфлі на твердої підошві, чоботи з лайки, повстяна взуття, черевики, ноговицы, зі 2-ї підлогу. 19 в. чоботи з каблуком російського зразка. Носили ремінь з срібними прикрасами; кинджал в шкіряних (рідше — в срібних) піхвах. Дружин. традиц. одяг: туникообразные платья-рубахи, відрізні распашные сукні; штани з вузькими холошами до кісточок; чепец-накосник чухту; вовняні і шёлковые хустки, теплі вовняні шалі; матер’яний пояс-повязка. Взуття той самий, як і в чоловіків (крім лайкових і шкіряних чобіт). Прикраси срібні з коштовним камінням. Їжа в осн. борошняна і мясо-молочная. Засн. страви — хинкалы, толокняное тісто, лепёшки, хліб, каші, пироги із сиром, травою, м’ясом, вареники, молочні і м’ясні юшки. Усне нар. творчість (прислів'я, приказки, загадки, притчі, анекдоти, пісні, балади, казки) на аварском і гинухском з. Розвинена нар. медицина. Збереглися традиц. уявлення, пов’язані з магією, культом предків, анімізмом, тотемізмом та інших., вірою в чортів, джинів, господарів лісу, гір, річки, гаї, озера тощо.

ГОДОБЕРИНЦЫ, гъибдиди (самоназв.), народ у Росії. Числ. прибл. 3 тис. чол. Ставляться до андийским народам, корінне нас. Зап. Дагестану. Кажуть на годоберинском з., що має діалекти. Поширені авар., русич. з. Писемність на авар. з. на вісп. русич. графіки. Віруючі - мусульман-сунітів. До кін. 14 в. частина Р. сповідувала християнство, частина — традиц. вірування. Исламизиропаны Р. в 16 в. Поширення ісламу, та був і арабської писемності сприяли прискоренню культурного розвитку Р. Після приєднання Дагестану до Росії (1813) узяли участь у визвольних змагань горців Дагестану і Чечні під рук. Шаміля. 1921;го увійшли до складу Дагестанського АРСР, з 1991 -Респ. Дагестан. За переписом 1897 Р. налічувалося 1172 чол., 1926 — 1512. У февр. 1944 жителі з. Зибирхали були переселені в Чечено-Ингушетию, в 1957 в Дагестан на рівнину в Хасавюртовский р-н, з. Терочное. Традиц. заняття Р.- орне землеробство (пшениця, ячмінь, просо, пізніше кукурудза) і скотарство. Важливе місце займали садівництво, виноградарство, полювання і бджільництво. Домашня промисловість і ремесла: ткацтво, обробка шкіри, вовни, металу, дерева, каменю, виробництво повсті. Засн. совр. заняття — землеробство, скотарство, садівництво, підсобне — бджільництво. Мн. Р. живуть у містах, зайняті у пром-сти. Традиц. поселення на пагорбах, вулиці досить широкі, неправильно розташовані. Центр селища — мечеть і годе-кан, де б чоловіки проводили вільний час. Підступи охоронялися сторожовими і бойовими вежами. Поселення виникали як территориально-тухумные, з 16−17 ст. мали суто терр. характер. Традиц. житло із каменю, дерева (останнім часом — і з саману), частіше одноповерховий, квадратне у плані, каркас-но-столбовое; нині вдома совр. типу. Традиц. одяг подібна до одягом бот-лихцсв. У основі чоловік. костюма — тунико-образная сорочка, штани, бсшмет, черкеска, шапка, овчинні шуби різноманітної форми, бурка. Носили пояса, газыри і кинджали. Традиц. взуття кількох типів, з сыромяти, сап’яну, повсті тощо. До комплексу дружин. одягу входили платье-рубаха, сукню в талію, штани, головного убору (прикрашався срібними монетами, нашивными кільцями), хустку і шкіряні з войлочным халявою чоботи з загнутим носком. У традиц. їжі переважають молочних продуктів (сир, сир, кисле молоко, сироватка), поширені страви з м’ясних продуктів (ковбаса, нутряний жир, курдюк), з млива, рослинні і овочеві (гарбуз); найбільш поширене — хинкал з м’ясом без нього, з приправою. У основі традиц. соціальної орг-циисіл. громада, велике значення мали патріарх, кровнородств. об'єднаннятухумы. Сім'я мала, рахунок кревності ведеться але батьковій і з материнської лініях. Тотального поширення набула родств. і сусідська взаємодопомога. Похорон-но-помипальпая обрядовість поєднує елементи домусульм. і мусульм. обрядів. Жанри фольклору різноманітніперекази, легенди, казки, пісні, прислів'я, приказки тощо., нек-рые двуязычны (передаються на аварск. з.). Популярні легенди й перекази перші поселенцях, про місцевих героїв, про походження тих чи інших тухумов. Розвинена нар. медицина. Зберігаються домусульм. анимистич. уявлення (віра у духів, культи предків, дерев тощо.).

ГОРЯНСЬКІ ЄВРЕЇ, джухур (само-назв.), этнолингвистич. група євреїв у Росії (11,3 тис. чол., зокрема. в Дагестані 3,6 тис. чол., Кабардино-Балкарії -3,2 тис. чол., Чечні й Інгушетії -2,6 тис. чол.). Живуть й у Азербайджані - 5,5 тис. чол. Загальна числ. не більше быв. СРСР — 18,5 тис. чол. Мова — татский іранської групи индоевроп. сім'ї. Поширені аварский, кумыкский, азербайджанський, русич. мови. Писемність на осн. русич. алфавіту. Віруючі - иудаисты. Судячи з мовним і непрямим исто-рич. даним, громада Г. е. в 7−13 ст. під час імміграції євреїв з Сівши. Ірану, і навіть, можливо, із сусідніх р-пов Візантійської им.

Інгушетія. Чечня.

ІНГУШІ, галгаи (самоназв.), народ у Росії (215,1 тис. чол.), зокрема. в Інгушетії і Чечні (163,8 тис.), в Сівши. Осетії (32,8 тис.) та інших. Менші групи живуть у Казахстані (20 тис. чол.), Порівн. Азії, і навіть на Бл. Сході. Загальна числ. більш 237 тис. чол. Разом з чеченцями (загальне самоназв. вайнах) ставляться до корінному нас. Сівши. Кавказу. Кажуть на ингуш, з. нахско-даг. групи северо-кавк. сім'ї. Распространён також русич. з. Віруючі - мусульман-сунітів. У горах І. жили птд. товариствами: Галгаевское (звідси самоназв. І.), Цоринское, Джейраховское і Мецхальскос. Переселення на рівнину починається у 16−17 ст. Однією з гол. напрямів інгушської міграції з гір були Тар-ская долина та інших. землі на р. Камбилеевке. Тут пізніше кін. 17 в. розташувалося з. Онгушт (звідси назв. І.), нині з. Тарскос Приміського району Сівши. Осетії. Особливо інтенсивним став міграційний процес у 19 в. У 1810 Інгушетія увійшла до складу Росії. У 1817 місцеве населення було переселено з більшу частину Сунженского району в Назрань. У 1924 у складі РРФСР було виділено Ингушская АТ, м. Владикавказі розміщався її адміністративним центром, в 1934 вона об'єднана з Чеченської АТ у Чечено-Ингушскую АТ, в 1936 перетворену в АРСР. У 1944 І. разом із чеченцями були насильно депортовані в Порівн. Азію й Казахстан, республіка скасовано. У 1957 Чечено-Інгушська АРСР відновлено, народ повернувся зважується на власну терр., у своїй Приміський р-н, що близько половини терр. площинною Інгушетії, залишився у складі Сев.-Осетинской Республіки, що є джерелом конфлікту І. з осетинами, які посіли там будинки і землі. Ухвалення рішень у апр. 1991 закону «Про реабілітацію репресованих народів «і самопроголошення незалежності Чечні в нояб. 1991 викликали рух за створення самостоят. Інгушської респ. (обр. 1992;го у складі Ріс. Федерації). Через війну вооруж. конфлікту Сівши. Осетії й війни у Чечні в Інгушетію в'їхало прибл. 100 тис. І. У хоз-ве нас. гірської Інгушетії чільне місце займало альпійське скотарство (вівці, корови, коня, воли), сочетавшееся з землеробством (ячмінь, овёс, пшениця), нущелий. Були поширені житлові, полубоевые (висота 8−10 м) і бойові (12−16 м) баштові будівлі. Відомі бойові вежі в п’ять і рідше шість поверхів (середня висота 25−27 м). Споруджувалися замкові комплекси і загороджувальні стіни. На рівнині І. жили кр. селищами, витягнутими вздовж рік і доріг. Давнє житло — хатина-мазанка, пізніше довгий саманний чи турлучный будинок, в до-ром приміщення кожної подружньої осередки мало птд. вихід на терасу. Поруч із кімнатою глави сім'ї та його дружини — кунацкая (гостьова кімната). Совр. вдома — преим. цегельні з черепичної чи залізної дахом. Традиц. одяг І. общекавк. типу. Чоловік. сорочка навипуск з коміром на гудзиках попереду, перетягнута ремнём, що прилягає до талії бешмет з поясом і кинджалом. Пізніше поширилася общекавк. черкеска з газырями. Тепла одяг — овчинная шуба і бурка. Засн. головного убору — шапка конусоподібної форми, повстяні капелюхи. У 20-ті роки. 20 в. з’явилися кашкети, иеск. пізнішевисокі сильно розширювані догори папахи. Повсякденна дружин. одяг: удлинённое платье-рубаха з розрізали коміром на гудзиком, широкі штани, бешмет. Повсякденні головні уборихустинки і шалі.

Традиц. їжа І.~ переважно мясо-молочная і рослинна. Наиб. поширені: чурек з соусом, галушки з кукурудзяного борошна, пампушки із пшеничного борошна, пироги із сиром, м’ясо з галушками, бульйон, молочних продуктів (специ-фич. «даты-кодор «- сир з топлёным олією) та інших. У харчової раціон входили продукти полювання й до рибальства. Зберігалися фамильно-патронимическая організація, кревна помста, куначество, звичаї гостинності, вшанування старших. При переважання малих сімей були трапляються часто й великі сім'ї, особливий серед стосів. Шлюби экзогамны по обом лініях, практикувався шлюбний викуп. Тісна солідарність родичів що сувора экзогамия характерні і совр. І. Традиц. вірування: тотемізм, анімізм, магія, сімейно-родовий культ святинь і покровителів, аграрні і похоронні культи та інших. Був розвинений пантеон (верховне божество — Диела). Важливе значення мали нар. медицина, календарні обряди. Іслам утвердився в 1-ї підлогу. 19 в., поширюється в предгорно-плоскостной зоні - з 16−18 ст., у гірничій — з 19 в. У фольклорі І. помітне його місце займає нартський героич. епос. Усне нар. творчість: героич., историч. і лирич. пісні, казки, сказання й перекази, прислів'я і приказки. Улюблений танець — парна лезгинка. У прикладному иск-ве виділяються різьблення по каменю та вироблення повстяних килимів червоних, і помаранчевих тонів з самобутнім орнаментом (оленячі роги, гірські рослини, астральні постаті).

ЧЕЧЕНЦІ, нохчий (самоназв.), народ в Ріс. Федерації (899 тис. чол.), осн. нас. Чечні. Числ. у Чечні і Інгушетії 734 тис. чол. Живуть й у Дагестані (прибл. 58 тис. чол.), Ставропольському кр. (15 тис. чол.), Волгоградської обл. (11,1 тис. чол.), Калмикії (8,3 тис. чол.), Астраханській (7,9 тис. чол.), Саратовської (6 тис. чол.), Тюменської (4,6 тис. чол.) обл., Північної Осетії (2,6 тис. чол.), Москві (2,1 тис. чол.), соціальній та Казахстані (49,5 тис. чол.), Киргизії (2,6 тис. чол.), в Україні (1,8 тис. чол.) та інших. Общ. числ.-957 тис. чол. Віруючі Ч.- мусульман-сунітів. Поширені суфийские вчення двох розмов — накшбапди і падири. Кажуть на чеченському з. нахско-дагестанской групи. Діалекти: площинною, аккинский, чеберлоевский, мелхинский, итумкалин-ский, галанчожский, кистинский. Распространён також русич. з. (вільно володіють 74%). Писемність після 1917 спочатку на осн. араб., потім — латів. графіки, з 1938 — з урахуванням русич. алфавіту. У «Географії «Страбоиа згадується етнонім гаргареи, етимологія к-рого близька цахскому «гергара «- «рідний », «близький ». Нахскими рахуються і етноніми исадики, двалы та інших. У арм. источниках 7 в. Ч. згадуються під назвою нахча матьян (тобто. «розмовляючі мовою нохчи »). У хроніках 14 в. згадується «народ нохчи ». У перс. джерелах 13 в. дано назв. сасапы, пізніше яке увійшло в русич. документи. У документах 16−17 ст. зустрічаються племінні назв. Ч. (ичке-ринцы — нохчмахкхой, ококи — аьккхий, шубуты — шатой, чарбили — чеберлой, дрібні - маьлхий, чантинцы — ч1аьнтий, шаройцы — шарою, терлойцы — т1ерлой). Антропол. тип пранахов вважатимуться сформованим за доби пізньої бронзи та раннього заліза. Давні Ч., які вже витратили як сівши. схили Кавказу, а й степу Предкавказья, рано увійшли до контакти з скіфським, та був — з сарматським і аланским кочовим світом. У рівнинній зоні Чечні й сусідніх обл. Сівши. Кавказу в 8−12 ст. сформувалося полиэтнич. Аланское царство, у гірничій зоні Чечні й Дагестану — держ. освіту Сарир. Після монголо-татарів. навали (1222 і 1238−1240) степова затеречная і лише частково чеченська рівнина увійшли до складу Золотої Орди. До кін. 14 в. населення Чечні об'єдналося в гос-во Симсисм. У 16−17 ст. Кавк. перешийок був об'єктом постійних домагань Османської імперії (з її васаломКримським ханством), Ірану, і Росії. У результаті боротьби між державами на чеченських землях ставляться перші русич. фортеці і козачі містечка, встановлюються дипломатич. зв’язку чеч. правителів і аульных суспільств, із Росією. Тоді ж остаточно складаються совр. кордону розселення Ч. З часу Перської походу Петра I (1722) політика Росії щодо Чечні набуває колон, характер. Останніми роками правління Катерини II русич. війська зайняли лівий берег Терека, спорудивши тут ділянку Кавк. військової лінії, заснували воєн. фортеці від Моздока до Владикавказа по чеч.-кабард. кордоні. Це спричинило зростанню звільнить. руху Ч. в кін. 18−1-й підлогу. 19 ст. До 1840 на терр. Чечні й Дагестану складається теократич. гос-во — імамат Шаміля, спочатку ведшее успішну війну з Росією, але 1859 потерпіле поразка, після чого Чечня була приєднана до Росії і включена разом із Хасавюртовским дкр., заселённым ауховскими Ч. і кумыками, в Терскую обл. У 1922 освічена Чеченська ред. обл. у складі РРФСР. Ще раніше Чечні було повернуто частину земель, відібраних у ніс під час Кавк. війни. Було введено делопроиз-во і рідною з., здійснені інші культурні і соц.-экономия, перетворення. Разом про те початок 1920;х рр. колективізація, що супроводжувалась репресіями, завдала великої шкоди Ч. У 1934 Чечня об'єднана з Ингуш. АТ у Чеч.-Ингуш. АТ, з 1936 — Чеч.-Ингуш. АРСР. У февр. 1944 прибл. 500 тис. Ч. і інгушів були насильно вислані до Казахстану. У тому числі отже, число загинуло відразу ж посилання. У січн. 1957 Чеч.-Ингуш. АРСР, упразднённая в 1944, було відновлено. Та заодно для Ч. було закрито цеск. гірських р-нов, колишніх цих р-нов стали селити в рівнинних аулах козацьких станицях. Ч.-ауховцы повернулися на Дагестан. У 1992 з'їзд нар. депутатів Ріс. Федерації ухвалив перетворити Чеч.-Ингуш. Респ. в Ингуш. Респ. і Чеч. Респ. Традиц. землсдельч. культури — ячмінь, пшениця, просо, овёс, жито, лён, квасоля та інших. Потім вирощувати кукурудзу, кавуни. Були розвинені садівництво і садівництво. Орні гармати — плуг (гота), корисне знаряддя (нох). Була поширена трёхпольная система. У гірських обл. була розвинена отгонное вівчарство. На рівнинах розводили кр. ріг. худобу, який використовували зокрема. в качсстве робочої сили в. Розводили також породистих коней для їзди верхи. Між гірськими і рівнинними районами Чечні існувала господарств, спеціалізація: одержуючи хліб з рівнини, гірські Ч. збували замість надлишки худоби. Важливу роль грали кустарні промисли. Великої популярності користувалося чеч. сукно, вироблялося в Грозненском, Веденському, Хасавюртов-ском, Аргунській дкр. Повсюдне поширення мали обробка шкіри, виготовлення повстяних килимів, бурок та інших. повстяних виробів. Центрами збройового произ-ва були сіл. Старі Ата-ги, Ведено, Дарго, Шатой, Джу гурти та інших., гончарного — сіл. Шалі, Дуба-Юрт, Старый-Юрт, Новый-Юрт та інших. Були розвинені також ювелірне і ковальське ремесло, гірський промисел, произ-во шёлка, обробка кістки і роги. Гірські селища мали безладну скученную планування. Були поширені двоповерхові кам’яниці з пласкою дахом. У ниж. поверсі містився худобу, в гору., яка з цих двох кімнат, — житло. Багато селища мали жилищпо-оборонит. вежі 3−5 поверхів. Поселення на рівнині були великими (500−600 і до 4000 дворів), розтягнутими вздовж шляхів та річок. Традиц. житло — турлучное, складався з неск. кімнат, витягнутих до кількох, з відділ, виходами на терасу, міжнародну конференцію вздовж вдома. Засн. кімната належала главі сім'ї. Тут знаходилося вогнище й протікала все життя сім'ї. До неї пристроювалися кімнати одружених синів. Один із кімнат служила кунацької, або неї ставили спеціальну будівництво у дворі. Двір з госп. будівлями зазвичай обносився парканом. Відрізнить, рисою інтер'єру чеч. житла був майже повну відсутність меблів: скриня, низький столик у трьох ніжках, кілька лав. Стіни увешивались шкірами, килимами, ними развешивалось зброю, підлогу покривався циновками. Осередок, надочажная ланцюг, зола вважалися священними, неповагу до ним волочило кревну помста і, навпаки, навіть убивця хапався за надочажную ланцюг, він отримував права родича. Надочаж-ной ланцюгом клялися і проклинали. Хранителькою вогнища вважалася старша жінка. Осередок ділив кімнату на чоловік. і дружин. половини. Вовняні тканини були кількох сортів. Вищої якості вважалася тканину «исхар «із шерсті ягнят, нижчого — із шерсті дійних овець. Не пізніше 16 в. Ч. було відомо произ-во шёлка і лляного полотна. Традиц. одяг мала багато з общекавк. костюмом. Чоловік. одяг — сорочка, штани, бешмет, черкеска. Сорочка — туникообразного покрою, комір з розрізом попереду застёгивался на гудзики. Поверх сорочки одягали бешмет, підперезаний поясом з кинджалом. Черкеска вважалася святкової одягом. Черкески шилися отрезными але талії, расклёшенными донизу, до пояса застёгивались металлич. застёжками, на груди нашивались газырницы. Штани, звужені донизу, заправлялися зв ноговицы з сукна, сап’яну чи овчины. Зимова одяг — овчинная шуба, бурка (верта). Чоловік. голів, уборами були високі, розширювані догори папахи з цінного хутра. Пастухи носили хутряні шапки. Були і повстяні капелюхи. Шапка вважалася уособленням чоловічої гордості, збивання її волочило кревну помста. Засн. елементами дружин. одягу були сорочка і штани. Сорочка мала тупикооб-разный покрій, довжину іноді нижче колін, іноді - до землі. Воріт з розрізом на грудях застёгивался однією і три роки гудзики. Верх. одягом був бешмет. Святковою одягом служила.

Кабардино-Балкария.

КАБАРДИНЦІ, адыге (самоназв.), народ у Росії (числ. 386 тис. чол.), корінне населення Кабардино-Балкарії (прибл. 364 тис. чол.). Живуть й у Краснодарському і Ставропольському краях і Сівши. Осетії. Загальна числ. не більше быв. СРСР — прибл. 391 тис. чол. Живуть та у багатьох країнах Південно-Східної Азії вже, Зап. Європи — й Сівши. Америки. Кажуть на кабардино-черкесском з. абхазо-адыг-ской групи північнокавказької сім'ї. Писемність з урахуванням русич. алфавіту. Віруючі - мусульман-сунітів моздокские До.- переважно христиане-православные. Разом з адыгейцами і черкесами становлять этнич. спільність адыгов. Предки До., як та інших. адыгских народів, були аборигенным нас. Сівши. і Сев.-Зап. Кавказу. Вони відомі у 1−6 ст. як зихи, в 13−19 ст. як черкеси. У сірий. 1-го тис. частина адыгов була відтиснута гунами за Кубань. У 13−15 ст. спостерігалося зворотне спрямування Центр. Предкавказье, що завершився освітою Кабардисамостоят, політ, одиниці, і формуванням кабард. народності. У 1557 гору. князь Кабарди Темрюк попросив русич. царя Івана IV прийняти його передачі під свою руку; в 1774 по Кючук-Кайнарджийскому договору із Туреччиною Кабарда відійшла до Росії. У 16−18 ст. існувала данническая залежність частини сусідніх осетинів, чеченців, інгушів, балкарців, карачаєвців, абазинов від кабард. князів. Зберігалися архаич. форми влади: нар. зборів, таємні чоловік. союзи. 1921;го у складі РРФСР освічена Кабард. АТ, з 1922 — об'єднана Каб.-Балк. АТ, в 1936 перетворять на Каб.-Балк. АРСР. З 1944 по 1957, коли балкарці були насильно депортовані, республіка існувала як Кабардинская АРСР. У 1957 Каб.-Балк. АРСР була перетворена відновлено. У січн. 1991 Верховна Рада Кабардино-Балкарії прийняв Декларацію про суверенітет і проголосив Каб.-Балк. РСР, з березня 1992 Каб.-Балк. Республіка. Важливу роль нац. русі грає Конгрес кабард. народу (созд. в1991). Традиц. заняття — орне землеробство і отгонное скотарство, гол. обр. конярство (світову популярність отримала кабард. порода). Розвинені промисли і ремесла: чоловік.- ковальське, збройове, ювелірне, дружин.- сукновальное, войлочное, золотошвейное. Планування поселень до сірий. 19 в. кучевая, потім вулична. У князів, дворян і заможних селян, крім житловий будинок, будувався будинок (двір) для гостейкунацкая. Житло турлучное, прямокутної форми, з двосхилої чи четырёхскатной солом’яною стріхою. Саманні і кам. будівлі, даху з заліза і черепиці з’явилися на другий підлогу. 19 в. Традиц. чоловік. костюм — черкеска з набірним срібним поясом і кинджалом, шапка, сап’янові чув’яки з ноговицами; гору.- бурка, овчинная шуба, башлик. Традиц. дружин. одяг — шаровари, туникообразная сорочка, згори довше до п’ят распашное сукню, срібні і золоті пояса і нагрудники, розшита золотом шапочка, сап’янові чув’яки. Традиц. їжа — варёная і смажена баранина, яловичина, індичатина, курятина, бульйони їх, кисле молоко, сир. Поширена сушёная і копчёная баранина, з до-рій робиться шашлик. До м’ясним харчем подається паста (круто зварена пшённая каша). Напій — махсыма виготовляється з пшённой борошна солодом. По крайнього заходу до 19 в. переважала велика сім'я. Потім поширилася мала сім'я, та її життєвий уклад залишився патріархальним. Влада батька сімейства, підпорядкування молодших старим жінок чоловікам відбито у етикеті, зокрема. избегании подружжів, дітей, кожним із подружжя та старшими родичами іншого. Існувала соседско-общин-иая і фамильпо-патронимич. організація з фамільної экзогамией, сусідською і спорідненої взаимопомощью. Кревна помста вже безпосередньо до 19 в. був у основному витіснена композиціями. У вищих станах було поширене аталычест-во. Високо цінувалося гостинність, що мало ритуализованный, навіть сакра-лизованный характер, і навіть куначество. Велика увага приділялася адыгэ хабзэ — сукупності норм звичайного права, моральних розпоряджень і керував етикету. Мм. елементи адыгэ хабзэ поруч із такими добре пристосованими до воєн. побуті елементами матеріальної культури, як чоловік. одяг, прийоми седловки, джигитовки тощо., набули поширення серед сусідніх народів. У духовній культурі починаючи з 15 в. зростала вплив ісламу, к-рый дедалі більше витісняв языч. і христ. вірування. Традиц. ігри та зовсім видовища мали воєнізований характер: стрілянина по нерухомим і рухомим мішенях, стрілянина голіруч вона, боротьба наїзників за ба-раныо шкуру, бій кінних і збройних палицями піших. Багатий фольклор: нарт-ский епос, историко-героические пісні та інших. Традиц. зобразить, мотиви — стилізовані елементи тварини рослинного світу, характерні рогообразные завитки. Совр. побут дедалі більше урбанизируется, але у ньому утримується багато традиц. чорт. Зберігаються харчові переваги й багато нац. страви. Здебільшого зберігаються правила етикету, особливо у стосунках між старшими і молодшими, чоловіками, й жінками, в застілля. У До., як і в ін. адыг. пародов, сильно прагнення этнич. самоствердження й культурного відродженню. Створено суспільство «Хасаг («Народні збори »). Встановлено зв’язки України із одноимёнными товариствами черкеси і адыгейцев. Заснована Всесвітня черкеська асоціація. Є помітною потяг до відновлення ісламського світогляду і культу, побутових розпоряджень ісламу.

БАЛКАРЦІ, таулула (самоназв., «горець »), народ у Росії (78,3 тис. чол.), корінне нас. Кабардино-Балкарії (70,8 тис. чол.). Живуть й у Казахстані (3,0 тис. чол.), Киргизії (2,1 тис. чол.). Загальна числ. 85,1 тис. чол. Локальні групи: балкарці (малкарцы, малкъарлыла), бизингиевцы (бызынгычыла), холамцы (холамлыла), чегемцы (чегемлиле), урусбиевцы, илибаксанцы (бакъсанчыла). Мова карачаево-балкарский тюркської групи алтайської сім'ї. Писемність на осн. русич. графіки (створена 1924 на осн. араб. графіки Віруючі - мусульман-сунітів У формуванні Б. взяли участь, певне, три осн. этнич. компонента: найдавніший — кавказоязычное нас., ирано-язычные алани, які у гірської смузі Центр. Кавказу в 4−5 ст., і тюр-коязычные племена, можливо, кубанські болгари і безперечно, кыпчаки, поселившиеся в 13 в. серед стосів Кавказу та частково ассимилировавшие аланов-осетин. Жителі всіх балкарских селищ мали тісні зв’язки з іншими народами: кабардинцами, сванами, карачаевцами, грузинами-рачинцами. У сірий. 17 в. встановилися непосредств, зв’язку росіян із Балкарией (в русич. джерелах — Балка-ры, Балхарские шинки), через к-рую пролягав одне із посольських шляхів в Зап.Грузию. У першій третини 19 в. балкарские об-ва увійшли до складу Ріс. імперії. У 60−70 рр. 19 в. у процесі проведення хрест, реформ частина безземельних Б. була оселена на рівнині. Попри міграції, й у кін. 19 в. частина Б. страждала від малоземелля; в поч. 20 в. надлишкове нас. серед стосів Балкарии становила 67%. У 1922 була створена Кабардино-Балкарская ред. обл., в 1936 перетворена в АРСР. У 1944 Б. були насильно депортовані в р-ны Порівн. Азії, і Казахстану. У 1957 Кабардино-Балкарская АРСР була перетворена відновлено і Б. почали використовувати батьківщину. У 1991 проголошена Кабардино-Балкарская Респ. Провідна галузь традиц. х-ва — отгонное скотарство (вівці, і навіть кр. ріг. худобу, кози, коня, до кін. 18 в.- свині). Займалися також гірським террасным пашенным землеробством (ячмінь, пшениця, овёс, з кін. 19 в.- картопля, городні). Будинок. промисли і ремесла — вироблення войлоков, бурок, сукон, обробка шкіри дерева, солеваріння, видобуток сірки і свинцю, виготовлення пороху і куль. Важливе значення мали бджільництво, полювання. У пореформене час почала розвиватися молочна пром-сть. Традиц. поселення — великі многофамильные, розташовувалися уступами схилами гір, в осн. скупченої планування (зустрічалися також вільного планування, замкового типу); з метою оборони будували вежі (къала). На рівнині селища многодворные, з вуличної плануванням, з садибами. Традиц. житла в гірських селищах з неопрацьованого каменю, одноповерхові, прямоуг., в Баксанском і Чегемском ущелинах також дерев. срубные з земляними дахами, на рівнинітурлучные. Майже до кін. 19 в. житло було однокамерным (з чоловік. і дружин. половинами), житлова частина поєдналася з госп. приміщеннями. Будинку школярів у 2−3 кімнати з гостьовим приміщенням (кунацької) з’являються у складаються, родин у пореформене час. О 20-й в. поширилися двоповерхові багатокімнатні будинки з дерев. статями, і стелями, замість сакрального відкритого вогнища — пристенный камін, русич. піч. Традиц. одяг северокавк. типу: чоловіки — натільна сорочка, штани, овчинні сорочки, бешмет, черкеска з газырями, підперезана вузьким ремінним поясом, на до-ром висіло зброю; шуби, бурки, папахи, башлики, капелюхи з повсті, взуття шкіряна, повстяна, з сап’яну, ноговицы. Жінки носили тунико-образные сорочки, шир. штани, каптанчик, довше распашное сукню, пояс, овчинні шуби, шалі, хустки, шарфи, шапочки, різноманітні прикраси. Святковий сукню прикрашали галуном, золотим чи срібним шитьём, позументом, візерункової тасьмою. У основі тра-диц. харчування — молочна їжа, м’ясо їли преим. у свята й в урочистостей, випадках. Багато страв готували з ячменю, зокрема. пиво, кукурудзи, хліб, і пироги пекли і з пшеничного борошна. Широко вживався мед. Балкария включала неск. сіл. товариств. Велика була роль нар. зборів (тёре), патронимич. орг-ции. Правителі зв. та-убии, вільні общинники — каракиши, залежні селяни — чагары, відомо будинок. рабство військовополонених (къул). Сім'я преим. мала, шлюби экзо-гамны. Обов’язково дотримувалися станові обмеження. У сімейному житті характерні патріарх, традиції, разл. заборониуникнення. Були поширені звичаї кревної помсти, побратимства, куначества, аталычества, гостинності тощо. Процес ісламізації Б. почався до 17 в., проте ще 19 в. їх вірування виглядали складний синтез християнства, ісламу і дохрист. традицій. Зберігалася віра у магію, священні дерева, каміння, божеств-покровителей. Характерні календарні та інших. свята, воєнізовані спортивні ігри. Різноманітний фольклор — нартський епос, обрядові, трудові, героич. та інших. пісні, благопожелания (алгъыш) тощо.

Карачаево — Черкесия.

Карачаївці. Самоназва кърачайлылар, корінне населення Карачая у Росії. Чисельність понад 150 тис. людина, їх 129 тис. у Росії. Живуть й у Срерне йАзии, Казахстані, Туреччини, Сирії, США. Кажуть на карачаево — балкарском мові тюркської групи алтайської сім'ї. Писемність на русич. гра-фич. основі (з 1937). Віруючі - мусульман-сунітів У етногенезі До. брали участь місцеві кавк. племена, жили з епохи бронзи, і навіть захожі - алани, булгары і кипчаки (половці). У домон-гольское час До. входили в алан. союз племен. Наиб. ранніми карачаево-бал-карскими пам’ятниками вважаються могильники 13−14 ст. на терр. Карачая і Балкарии. Після монгольського навали предки До. були усунуті в гірські ущелини Центр. Кавказу. У 1828 До. увійшли до складу Росії. Расселённые компактно, вони становили частина адм. округу Эльбрус-ский. Після гражд. війни" та встановлення сов. влади (1920) визначився статус До. у межах нац.-терр. автономії: 1920 -Карачаївський округ, 1922 — Карачаево-Черкесская АТ; 1926 — Карачаевская АТ, ліквідована в 1943 у зв’язку з депортацією До. в Порівн. Азію й Казахстан. У 1957 після повернення До. на историч. батьківщину відновлено Карачаево-Черкесская АТ; в1991 перетворять на республіку. Засн. традиц. заняття — отгонное (альпійське) тваринництво (вівці, кози, коня, кр. ріг. худобу), і навіть орне террасное землеробство з штучним зрошенням (ячмінь, овёс, просо, пшениця, кукурудза, картопля, городні культури). Тваринництво продовжує залишатися гол. заняттям гірської маси і передгірної частини нас. Преим. напрям одержало розведення кр. ріг. худоби і вівчарство (тонкорунные мериноси і карачаївські вівці). Ремесла — сукноделис, выде-лыванис повстяних капелюхів, бурок, виробництво візерункових войлоков, килимів, плетиво циновок, в’язаних вовняних виробів, обробка шкір, шкур, різьблення з дерева і каменю, золоте шитьё Традиц. селища — серед стосів скупчені, великі, розділені на родофамильные квартали (тийрс), а передгір'ях і площині - вуличної, прямокутної планування. Житло — прямокутна (іноді багатокутна) одне-, двухкамерная зрубна на будівництво з двосхилої земляний дахом. Жив. і госп. будівлі становили комплекс закритого двору (арбаз). Стіни житла завішувалися войлочными килимами, а полки аплікаційними. Усередині житла виділявся пристенный осередок (оджакъ) з відкритою димоходом. Птд. будинок або кімната приділялися для прийому гостей (кунацкая). З кін. 19 в, з’являються багатокамерні, двоповерхові будівлі, даху будинків покриваються тёсом, залізом, пізніше шифером. Пам’ятки традиц. архітектуривдома зрубної техніки, бойові вежі, склеповые споруди. Нац. одяг До. подібна до одягом ін. народів Сівши. Кавказу. Чоловік. одяг складалася з сорочки, штанів, бешмета, черкески, овчинної чи хутряної шуби, бурки і башлика. На поясі з вузького ременякинджал чи ніж, кресало та інших. Літній гол. убір — повстяні капелюхи, зимовийовчинні шапки-папахи з суконним башликом. Дружин. одяг відзначалася розмаїтістю типів і вікових особливостей: довга сорочка з паперової чи шёлковой тканини туникообразного покрою з розрізом на грудях та застёжкой у ворота, з довгими і широкими рукавами; довгі шаровари з темних кольорових тканин заправлялися в сап’янові шкарпетки чи взуття; поверх сорочки — сукню. Талія перехоплювалася широким срібним поясом. З стёганной на ваті шёлковой чи паперової тканини шилася верхній одяг — каптал, повторявшая покрій черкески. Шуби з мерлушки чи кур-пея, і навіть білячі. Дружин. головні убори: святковий убір дівчини — шапочка (висока конусоподібна чи невелика, багато прикрашена галунами чи золотим шитьём), поверх неї великий хустку. Основа харчування — мясо-молочно-расти-тельная. Традиц. страви — варёное і смажене м’ясо, вяленая ковбаса з сирого м’яса і жиру, заквашене молоко (айран), кефір (гыпы айран), різні види сиру. З борошняних страв популярні прісні лепёшки (гырджыны) і пироги (хычыны) із різною начинкою, смажені чи випечені, супи на м’ясному бульйоні (шорна), серед ласощів — разл. варіанти халви. Напої: молочнікефір і айраи, святкові - буза і пиво (сиру), повсякденні - чай з кавк. рододендрона (къара тань). Центром общ. життя вона була сіл. громада (эльджамагат), пов’язана спільністю терр. й колективною працею будівництва та підтриманню цілості зрошувальних споруд. Усередині родової громади (каум і тукум) зберігалися сувора экзогамия, загальне поселення (тийре), спільні цвинтаря, найменування від однієї мифич. чи реального родоначальника. Серед До. зберігалися пережитки сімейних громад (юйюр) із колективною власністю на худобу та землю спільним і зрівняльним споживанням. До кін. 19 в. у зв’язку з розпадом сімейних громад в сіл. громаді стали переважати моногамні сім'ї (юйдсги). Наиб. розвиненим виглядом нар. иск-ва було виготовлення візерункових войлоков, вишивка, плетиво циновок, різьблення з дерева і каменю, золоте шитьё. У нар. життя велике значення надається етикету. Численні нар. свята (календарні, виведення стада на альпійські пасовища, збирання врожаю і ін.) супроводжуються кінними стрибками, джигитовкой, боротьбою силачів, метанням каменів, іграми ряджених, підняттям тягарів та інших. змаганнями. З ісламом (утвердився в кін. 18 в.) увійшли до традицію: посаду (ораза), моління (намаз), жертвопринесення (курман). Поруч із общекавк. танцями (лезгинка, исламей) поширені також ритуальні карачаево-балкар. танці - голлу, сандракъ, тепене, тёгерек та інших. Зберігається багатий фольклор: нартские сказання, историч., трудові, героич., сатирич., любовні і колискові пісні, казки, прислів'я і приказки, розповіді про Насра Ходжа (Ходже На-среддине). Традиц. муз. інструментиочеретяна сопілка, 2-струнная скрипка, 3-струнный щипковий інструмент, тріскачка з чинаровых дощок, доул і гармонь.

ЧЕРКЕСИ, адыгэ (самоназв.), народ групи адыгов в Ріс. Федерації. Числ. 50,8 тис. чол., зокрема. в Карачае-во-Черкесии — 40,2 тис. чол. У минулому предків совр. Ч. сусідні народи називали «кабардинці «, «бесленеевцы «чи «адыги ». Живуть також у країнах Бл. Сходу, куди переселилися у 2-ї підлогу. 19 в. Тут під назв. «Ч. «часто об'єднуються це з адыгов та інших. народів Сівши. і Зап. Кавказу, котрі емігрували після приєднання Кавказу до Росії. Мова кабардино-черкесский (спільний з кабардинцами) абхазо-адыг. групи північнокавказької сім'ї. Віруючі - мусульман-сунітів Назв. «Ч. », мабуть, перегукується з «кер-кет », як називали др.-греч. автори жодну з груп адыгского нас. сев.-вост. узбережжя Чорного моря. Совр. Черкесия була заселена адыгами в 5−7 ст. У 12−13 ст. частина адыгов переселилася на Терек, заснувавши тут князівства Велика і Мала Кабарда, влада к-рых розповсюджувалася і на Черкссию. У кін. 18 — поч. 19 ст. відбувалося масове переселення кабардинців в Черкесию. Іншим осн. компонентом у формуванні совр. Ч. були бесленеевцы. Перші інформацію про них же в русич. документах ставляться до 16 в. У 16−18 ст. вони були відомі як беслснейцы, беслинцы, бесленсйские черкасы, а яку він обіймав ними район — Бесленей, Бысленей, Бесленейские шинки.

У 1922 освічена Карачаево-Черкесская АТ (разделившаяся в 1926 на Карачаевскую АТ і Черкеський нац. округ, з 1928 — АТ; в 1957 вони були знову об'єднані), в1991 перетворять на республіку. Осі. заняття — отгонное скотарство (вівці, кози, коня, кр. ріг. худобу; до прийняття мусульманства розводили також свиней). Особливе місце займало розведення коней кабардинской породи. Традиц. ремесло був у осн. пов’язані з обробкою скотоводч. продуктів: вироблення сукна, виготовлення одягу, бурок тощо. Черкесское сукно особливо високо цінувалося у сусідніх народів. На Ю. Чер-кесии була розвинена обробка дерева. Поширена було ковальське ремесло, збройову справа. Ч. об'єднувалися в незалежні сіл. громади, мали свої органів самоврядування (в осн. — із заможних общинників). Їх члени пов’язувалися кругової порукою, користувалися загальними земельними і пастбищными угіддями, правом голоси на нар. зборах. Зберігалися патрилипейныс родств. групи (члени к-рых іноді утворювали особливі квартали в селищах), звичаї кревної помсти, гостинності, куначества. Велика патріархальна сім'я, куди входили неск. поколінь, і що нараховувала до 100 чол., переважала до 18 в. Сімейні громади частково почали відроджуватися в кін. 19 в. Шлюб був суворо экзогамным. Шлюбні заборони поширювалися па всіх родичів по обом лініях, на нащадків людей, які перебували у молочному родинному зв’язку. Існували левират і сорорат, аталычество, фіктивне кревність. Шлюби укладалися через сплату калим. Виникнення більшу частину совр. аулів Черкесии датується 2-ї підлогу. 19 в. У 19 — поч. 20 ст. побудоване 12 аулів, в 20-х рр. 20 в.- 5. Садиба обносилась огорожею. Житлові приміщення будувалися зазвичай фасадом на південь. Житло мало плетёные стіни на верстовому каркасі, обмазані глиною, двохчи четырёхскатную дах з тину, вкриту соломою, глинобитний підлогу. Полягала з однієї або неск. кімнат (за кількістю у ній подружніх пар), прилеглих до кількох друг до друга, двері кожної кімнати виходили на двір. Кунацької служила одне з кімнат чи птд. на будівництво. У стіни між дверима, і вікном влаштовували відкритий осередок з плетёным дымарём, всередині к-рого встановлювали поперечину для підвішування казана. Госп. будівлі також виготовлялися з тину, часто мали круглу чи овальну форму. Совр. Ч. будують квадратні багатокімнатні вдома. Традиц. чоловік. костюм — черкеска, беш-мет, штани, хутряна шапка з полотняною тульёй, бурка, складальний пояс, на ногахчув’яки, ноговицы, в багатія — червоні сафьянные чоботи, шиті золотом. Сьогодні лише деякі мають повний комплект нац. костюму й з’являються у ньому у свята. Дружин. одяг у самому повному варіанті в 19 в. Сукня мало розріз від пояса до підлозі. Чепурне сукню шилося з шёлка чи оксамиту, прикрашалося галуном і вишивкою. Сукня червоного кольору дозволялося носити лише знатним жінкам. Сукня подпоясывали срібним поясом. Згори одягали вишитий каптанчик з тёмно-красной чи чорної матерії, прикрашали золотим і срібним галуном, срібними застёжками. Взуття, виклепана з шкіри, вышивалась сріблом. головний убір черкешенки залежав від її віку і її подружнього стану: дівчинки ходили в хустках чи з непокритою головою, дорослі дівчини та молодих жінок (до народження першої дитини) носили «золоту шапочку «з великим твердим околишем, прикрашеним галуном і вишивкою, і верхом з сукна чи оксамиту; поверх накидався тонкий шовковий хустку; після народження дитини жінка цілком закривала волосся темним хусткою (кінці його пропускалися ззаду під косами і зав’язувалися на темряві вузлом) і шаллю. Совр. черкешенки носять нац. сукні тільки на свята.

Влітку харчуються преим. молочними продуктами і овочами, взимку і переважають борошняні і м’ясні страви. Найбільш популярний слоёный збіжжя вийшло з прісного тесту, к-рый вживають з калмыцким чаєм (зеленим з сіллю і вершками). Випікали також дріжджової хліб. Широко вживаються кукурудзяна борошно і крупа. Улюбленим стравою залишається курка чи індичка з соусом, заправленим толчёным часником і червоним перцем. М’ясо водоплавних птахів вживають лише смаженим. Баранину і яловичину їдять варёными, звичайно з приправою з кислого молока з толчёным часником і сіллю. Після варёного м’яса обов’язково подають бульйон, після смаженого — кисле молоко. З просяний і кукурудзяною борошна з мёдом весілля і з великих святах готують бузу. По святам роблять халву (з підсмаженої пшённой чи пшеничного борошна в сиропі), печуть пиріжки. У фольклорі центральне останнє місце посідають сказання на общеадыгские сюжети, нартський епос. Розвинене мистецтво сказителей і виконавців пісень (джегуаки). Поширені пісні-плачі, трудові і жартівливі пісні. Традиц. муз. інструменти — скрипка, бжамей (сопілка), пхарчач (ударний інструмент), разл. бубони, на к-рых грали саме руками і паличками. У кін. 18 в. в росіян була запозичена гармоніка, у ньому грають гол. обр. жінки, інших інструментах — чоловіки. У 14−15 ст. Ч. вважалися християнами. Християнство проникло сюди з Візантії й Грузії 10−12 ст. У 14 в. сюди став проникати іслам. Остаточно исламизированы Ч. до 18 в., але сліди християнства зберігалися в Черкесии до 20 в. Ч. поклонялися мн. древнім божествам — Богу родючості Тхагаледжу, покровителю полювання Мазытхе, бджільництва — Мериссе, кр. ріг. худоби — Ахину, кіз та овець — Ямшу, їзди верхиЗейк1уэтхэ, Богу блискавки й грому Шиблэ, металу і ковалів — Тлепшу.

АБАЗИНИ, абаза (самоназв.), народ у Росії, в Карачаєво-Черкесії і У. Адигеї. Числ. 33,0 тис. чол., зокрема. в Карачаєво-Черкесії 27,5 тис. чол. Живуть й у Туреччини, Сирії, Йорданії, Лівані (прибл. 10 тис. чол.). Загальна числ. прибл. 44 тис. чол. Мова абазинский абх.-адыг. групи северокавказ. сім'ї, має дві діалекту: тапантский (лежать у осн. літ. з.) і ашхарский. Поширені кабардино-черкесский, русич. з. Писемність на русич. графич. основі. Віруючі - мусульман-сунітів. А.- корінні жителі Кавказу. Їх предків сівши. сусідами абхазів і, очевидно, вже у 1-му тис. н.е. частково ними асимільовано. У 14−17 ст. А., жили по Чорноморському узбережжі між рр. Туапсе і Бзибь, переселилися на Сівши. Кавказ, де осіли поруч з адыгски-ми племенами. Надалі отже. частина А. була асимільована адыгами, інша пережила їх сильне культурне вплив. До сірий. 19 в. традиц. заняття, побут і нар. творчість А. мало відрізнялися від адыгских, водночас нек-рые риси традиц. культури А. зближують його з абхазами (розвинене садівництво і бджільництво, особливості фольклору і орнаментики та інших.). У 1860-х рр. ріс. пр-вом було профінансовано переселення На рівнину. До переселення гол. галуззю х-ва було отгонное скотарство (гол. обр. дрібний, і навіть кр. ріг. худобу, коня; конярство — престижне заняття), зі 2-ї підлогу. 19 в. стало переважати землеробство (просо, ячмінь, кукурудза; садівництво, овочівництво). Будинок. промисли і ремесла: обробка вовни (виготовлення сукна, войлоков — гладких і візерункових, бурок, повстяних капелюхів, ноговиц, поясів, попон тощо.), вироблення шкур і шкір, деревообробка, ковальство. Традиц. соціальна організація — сіл. громади, великі та малі сім'ї, патронимии. Традиц. аули ділилися на патронимич. квартали, на рівнині - скупчені, серед стосів гнездового типу. Найдавніше житло — круглий, плетёное, поширені було також прямокутні однеі багатокамерні будинку, з тину; в кін. 19 в. почали застосовувати саман. З 2-ї підлогу. 19 в. з’явилися цегельні і дерев. карбовані вдома під залізної чи черепичної дахом. Традиц. садиба включала чи неск. житлових будинків, зокрема. приміщення для гостей — кунацкую, й у віддаленні від нього, комплекс госп. будівель. Традиц. одяг общекавк. типу. Основу традиц. кухні становлять вирощує., молочні і м’ясні продукти. Улюблений страву — білий соус з курятиною, заправлений часником і прянощами. Пили слабоалкогольний напій (буза). Характерні звичаї і обряди, пов’язані з річним циклом. Зберігається фольклор: нартський епос, разл. жанри казок, пісень. Особливості традиц.-бытовой культури найбільше зберігаються в їжі, сімейної та інших. обрядовості, етикеті, нар. творчості. Триває асиміляція А., зокрема. рахунок частих змішаних шлюбів з черкесами; до того ж час посилюється Рух за культурне відродження і нац. автономію.

Осетия.

ОСЕТИНИ, ирон, дигорон [самоназв.; збереглися також етноніми туалаг (двалы, група Про. Наро-Мамисонского регіону) і хусайраг (хусары, група Про. в Юж. Осетії)], народ в Ріс. Федерації (осн. нас. Сівши. Осетії, числ. прибл. 335 тис. чол.) та Грузії (осн. нас. Юж. Осетії, числ. 65 тис. чол.); живуть й у Кабардино-Балкарії (10 тис. чол.), в Карачаево-Чсркесии (4 тис. чол.). Числ. у Росії 402 тис. чол. Засн. субэтнич. групи: иронцы і дигорцы (на 3. Сівши. Осетії). Кажуть на осетинському з. іранської групи индоевроп. сім'ї. Має 2 діалекту: иронский (ліг основою літературної мови) і дигорский. Писемність (з 19 в.) з урахуванням русич. алфавіту. Віруючі - православні, є мусульман-сунітів. Вперше у історичних джерелах як дигоры (ашдигоры) згадуються «Вірменській географії «(7 в.). У цьому джерелі названі двалы. Вантаж. історик Леонтій Мровели (11 в.) свідчить про значення «Великий двальской дороги », що проходила з Грузії через терр. двалов на Сівши. Кавказ. Про.- одне із древніх народів Кавказу. Вже з часів скіф. без походів у Передню Азію їх називають в вантаж. хроніці овсами (осами, звідси русич. назв. осетини). Сваны називали їхню савиар, мегрели — опсами, абхази — ауапс, чеченці і інгуші - ірі, балкарці і карачаївцідюгер, кабардинці - къущхьэ. Формування осет. народу пов’язані з аборигенным населенням Сівши. Кавказу (творцями кобаиской культури) і з сторонніми ирано-язычными народами — скіфами, сарматами і особливо алани (із першого в. н.е.). Через війну осідання останніх на Центр. Кавказі корінне населення сприйняло їхню мову й багато рис культури. Нинішній тут потужний союз аланів (оси — в грузинських і яси, сонів русич. ср.-век. джерелах) поклав початок освіті осет. народності. О 13-й в. аланское держава було розгромлено монголо-татарами, алани відсунуті з родючих рівнин до Ю., в гірські ущелини Центр. Кавказу. На його сівши. схилах утворилися 4 великих «суспільства », висхідних до плем. діленню (Дигорское, Алагирское, Куртатинское, Тагаурское), на південних — безліч дрібніших «товариств », які перебували у залежність від вантаж. князів. Чимало Осетин-алан пішов у Монголію і особливо до країн Вост. Європи (в Угорщини осіла велика компактна група нащадків алан, до-раю іменує себе ясами, але втратила рідна мова). Вже з 40-х рр. 18 в. складалися рус.-осет. відносини. Рус. пр-вом було створено «Осет. духовна комісія ». Члени комісії організували осет. посольство у Петербурзі (1749−52), сприяли переселенню Про. до Моздока і моздокские степу для поселення та освоєння нових земель. Про., відчуваючи гостру потребу у землі, неодноразово зверталися через комісію з проханням до русич. уряду про переселення в передгірні р-ны Сівши. Кавказу. У 1774 Осетія «добровільно «увійшла до складу Росії. Посилилася консолідація осетинської народності. У кін. 18−19 ст. почалося переселення частини Про. з гір на рівнини. Землі, передані Про. ріс. урядом, закріпив основному за осет. знаттю. Після 1917 відбувається масове переселення Про. на рівнину. 20 апр. 1922 була створена Юго-Осет. АТ у складі Вантаж. РСР, в 1924 — Сев.-Осет. АТ, до-раю 5 груд. 1936 перетворилася на Сев.-Осет. АРСР у складі РРФСР. У 1990 Верх. Рада респ. прийняв Декларацію про держ. суверенітет Респ. Сівши. Осетія. На рівнині осн. традиц. заняття — землеробство (пшениця, кукурудза, просо, ячмінь та інших.). У горах поруч із землеробством була розвинена скотарство (вівці, кози, кр. ріг. худобу). Традиц. система землеробства на рівнині - трёхполье. Гол. знаряддя серед стосів — рало з залізним сошником, упряжкою з парою биків, на рівниніважкий плуг, в упряжці к-рого було 8−10 волів. Скот-во було найважливішим заняттям, що забезпечував Про. продуктами харчування, сырьём, тягловою силою. Переважало вівчарство і козоводство, на рівнині - велика рогата худоба, коня. Були розвинені домашні промисли, ремесла — произ-во сукна, овчины, меблів, посуду, різьблення з дерева і каменю, ковальське, ювелірне, вишивка та інших. Традиц. поселення на горах (кау) — невеликі, кучевой чи рядовий планування, на рівнинах — більші, вуличної планування. Засн. будує, матеріалкамінь, в лісистих ущелинах — дерево. Будинку однечи двоповерхові, поверх для худоби, даху плоскі, земляні. Усередині стіни обмазывались глиною, з її появою печі з димоходом білилися. Пол земляний. Вікна невеликі, четырёхугольные. Будинку були многокомнатными, розрахованими велику сім'ю. Їдальня, совмещённая з кухнею, мала відкритий осередок з надочажной ланцюгом (вважалися священними, як і центр, опорний стовп, підтримуючий перекриття) й ділилася на чоловічу і жіночу половини. Для гостей влаштовувалася кунацкая кімната.

Осетинське суспільство поділялося сталася на кілька соціальних груп. Збереглися кревна помста, поширювана на близькі й далекими родичами. Вона виникає через землю, образи честі, викрадення жінок Сінгапуру й т.д. Примерение завершується виплатою худоби, пам’яток (зброї, пивоварного казана тощо.) і пристроєм «кревного столу «для частування сторін потерпілих. Звичаї гостинності, куначества, побратимства, взаємодопомоги, аталы-чества мало відрізнялися від аналогічних в інших народів Сівши. Кавказу. Пережитки родового ладу виявлялися в розподілі на патронимии — мала (мыгкаг) і велика (осрвадослтое). Великі сім'ї зберігалися навіть у роки сов. влади. Всі питання вирішувалися на сімейній нараді. Права глави сім'ї обмежені. Зазвичай главою був старший віком. Обов’язки жінок розподіляла родом його дружина чи старша жінка. Засн. сім'єю була мала сім'я. У ньому панували патріархальні підвалини: беззастережне підкорення молодшого старшому, безправ’я жінки. Разом про те збереглося чимало елементів матріархату. Особливим повагою користувалася жінка похилого віку. Старша жінка распорядительницей на сімейних та наукових товариств, торжествах. Більшість Про. сповідувала православ’я, проникавшее вшестеро-всемеро ст. з Візантії, з Грузії, із 18-ї в. з Росії, меншість — іслам (сприйнятий в 17−18 ст. від кабардинців); зберігалися языч. вірування і обряди. Серед різноманітних жанрів фольклору виділяються епос про нартах, героич. пісні, перекази, плачі. У 2-ї підлогу. 19 — поч. 20 ст. формується осет. інтелігенція. У 1798 видана книжка па осет. з. («Короткий катехізис »). У 40-х рр. 19 в. русич. філологом і етнографом А.М. Шег-реном складено осет. граматика і осет. практичний алфавіт на русич. основі. Нею стала виходити мистецька й світська лит-ра, фольклорні тексти, шкільні підручники, і навіть видана «Осет. ліра «(«Ирон фандыр »). До сірий. 1910;х рр. в Осетії було більш 200 поч. і порівн. шкіл, отже, число нац. інтелігенції, розвивалася худий. лит-ра, з’явилася драматургія, проза. Надалі отримали розвиток освіту, культура, мистецтво, охорону здоров’я, наука, створено проф. театри, держ. ансамблі, худий. колективи.

Адыгея.

АДИГЕЙЦІ, адыгэ (самоназв.), народ у Росії (122,9 тис. чол.), корінне нас. Адигеї (95,4 тис. чол.). Живуть також у сусідніх р-нах Краснодарського краю (20,8 тис. чол.). Частина живе у Туреччини (5 тис. чол.) і країнах Бл. Сходу. До 20 в. існували субэтнич. групи: абад-зехи, бесленеевцы, бжедуги, жанеевцы, егерухаевцы, мамхеги, махошевцы, нату-хайцы, темиргоевцы, хатукаевцы, шапсуги, хакучи. Кажуть на адигейському з. абхазо-адыгской грн. северокавказ. сім'ї, діалекти: темиргоевский (лежать у осн. літ. з.), абадзехский, бжедугский, шапсугский. Распространён русич. з. Письмен-нность на русич. графич. основі. Віруючі - мусульман-сунітів. А., як та інших. адыги — кабардинці і черкеси, — нащадки автохтонного нас. Сев.-Зап. Кавказу. Після терр. відокремлення у 13−14-річному ст. кабардинців этнич. процеси серед ост. нас. сприяли формуванню совр. А. Соціальне розвиток А. протікало нерівномірно. Шапсугам, на-тухайцам і абадзехам (т.зв. демократич. племена) вдавалося обмежувати права свого дворянства, вони керувалися виборними старшинами. Т.зв. аристократичні племена (бжедуги, темиргоевцы, хатукаевцы та інших.) керувалися князями. З 1820-х рр. царський пр-во початок планомірне завоювання Адигеї. Підйом звільнить. руху на роки Кавказької війни стимулював исламизацию А., супроводжувався внутр. самоорганізацією А., складалися основи военно-гос. союзу всіх груп А. Останні осередки опору А. придушили царськими військами в 1864. Неск. сотень тисяч На 1860-е рр. депортовані і розсіялися країнами Бл. Сходу, менша. частина А. переселилася в рівнинні р-ны. У 1922 обр. Адигейська ред. обл., з 1937 у складі Краснодарського краю, з 1991 — Респ. Адигея. Традиц. заняття — орне землеробство (просо, ячмінь, з 19 в. осн. культури — кукурудза і пшениця), садівництво, виноградарство, скотарство (кр. та малий ріг. худобу, конярство). Будинок. промисли — плетиво, ткацтво, бурочное і шкіряну произ-во, різьблення по каменю і дереву, золоте і срібну шитьё. Традиц. поселення складалася з птд. хуторов-усадеб, ділилися на патронимич. частини, на рівнині - улично-квартальной планування. Традиц. житло турлучное, однокамерное, до до-рому прилаштовували доповнить. изолир. приміщення з птд. входом для одружених синів. Одяг общесеверокавказского типу, чоловіки — натільна сорочка, бешмет, черкеска, ременный пояс зі Срібним набором, штани, повстяна бурка, шапка, башлик, вузькі повстяні чи шкіряні ноговицы; в жінок — шаровари, ниж. сорочка, облягаючий каптанчик, довше распашное сукню зі Срібним поясом та довгими нарукавними лопастями-подвесками, висока шапочка, обшита срібним чи золотим галуном, хустку. У їжі використовуються зернові, м’ясні, молочних продуктів, широко вживаються овочі. У поч. 20 в. при переважання малих сімей зберігалися болыпесемейные громади (до неск. дес. чол.). Семейно-быто-вой уклад визначався патріархальними звичаями та аналогічних норм. Однак у цілому становище жінки була високою. Була поширена аталыче-ство. Для традиц. вірувань характерний разветвлённый пантеон, шанування дерев, гаїв, лісів тощо. Фольклор включає нартський епос, різноманітні пісні - героїчні, лирич-, побутові та інших., танці.