Водь

Водь

Самоназвание: вадьялайн. На межі XIX — ХХ ст. населяли західну частина сучасної Ленінградської області (Кингисеппский район) — околиці села Казани і нижню течію річки Луги. Нині водь живе у кількох селах в низов’ях річки Луги.

По матеріалам П.І. Кeппена в 1848 р. чисельність води становила 5148 людина. У час по приблизними оцінкам — менш 100 людина. Сучасне водское населення є нащадками північно-західній групи води. Водь належить до восточно-балтийскому типу великий європеоїдної расы.

Водский мову належить до финно-угорской групі Уральській мовної сім'ї. Водский мову найближчий північному діалекту естонського. Нині водский мовою володіють лише ті люди старшого покоління. Мова бесписьменный.

Археологические знахідки і такі лінгвістики зазначають, формування води належить до І тис. н.е., після відділення води від древнеэстонских племен. Територія води була частиною Новгородських в складі якого виділялася Водская п’ятина як адміністративно-територіальна одиниця. Наприкінці XV в. територія розселення води увійшла до складу Російського централізованого держави. У 1943 р. водь як й інше финноязычное населення території, окупованій німецьких військ, була вивезена до Фінляндії. Після повернення СРСР 1944;45 р. і по середини 1950;х рр. існували обмеження на розселення у місцях колишнього проживания.

В зв’язки України із нечисельністю води біля Ленінградській області за не існувало водских національних сільрад. Не було і шкіл із навчанням на водском языке.

Хозяйство водских селян на XVIII — ХХ ст. загалом було схоже з господарством інших етнічних спільностей регіону (російські, ижора, ингерманландские финны).

Земледелие було основою господарства. Вирощували зернові (жито, овес, ячмінь), овоши (ріпа, капуста), з XIXв. картопля. Розводили велика рогата худоба, овець, свиней, курей. Характерний колективний випас худоби з найманим пастухом. У селах біля Фінської затоки розповсюдили рибальство, зокрема підлідний вилов. Здебільшого поширено різні відхожі промисли. Селяни йшли на заробітки до Санкт-Петербурга чи Нарву.

Древним житлом води була клуня така естонської житловий клуні. У такій будівництві житлове приміщення та приміщення для просушування снопів (власне клуня) були об'єднані під одним дахом. На побутування у минулому подібного типу житла вказує те що, що слово «рихи «означало в водском мові житловий додому загалом. У ХІХ в. як і у сусідніх етнічних спільностей — іжори, ингерманландских фінів, російських житловий будівництвом була изба.

Мужская одяг втратила этноспецифические риси до початку в XIX ст. Лише джерела XVIII в. відзначають носіння шапки з верхом, отороченої хутром як особливість костюма водских чоловіків. У комплексі жіночого одягу чітко розрізнялися одяг дівчат, молодиць і покриток. Дівчата носили, глухий сарафан з білого полотна без рукавів — «амы », поверх якого одягали коротку кофту — «ихад ». Після виходу заміж жінці коротко стригли, а минулому (до другої половини в XIX ст.) голили волосся і вдягали високий головний убір з білого полотна — «пайкас » .

Значительную частина традиційного раціону харчування становив кислий житнього хліб, різні каші (ячмінна, житня), ріпа, із другої половини в XIX ст. v картопля. З вівса готували толокно. Були поширені киселі; молочних продуктів (кисляк, сир). У святкові дні готували пироги, плоскі ячмінні коржі («иивакко »), м’ясні страви. Найпоширенішим напоєм було пиво.

Водь — православні. Тривалий час зберігалися пережитки язичництва. До XVI в. ставляться інформацію про поширенні в Водской землі ідолопоклонства і жрецах, яких називали арбуи. На межі XIX-XX ст. зберігалися пережитки вшанування природних об'єктів: дерев, камней.

Для води відзначився досить вільний вибір шлюбного партнера самими молодиками. Сватання поділялося на два етапу v власне сватання, коли наречений і наречена обмінювалися заставами і табаки («табакад »), як у будинок нареченої приїжджали наречений, його і сват і привозили з собою тютюн, пироги («чиима-пиирага »). Куріння тютюну усіма учасниками церемонії було неодмінною елементом цього этапа.

Были поширені весільні голосіння, виконувалися у домі нареченої самої нареченою і його подружками. Напередодні весілля як, і наречений робили ритуальне миття в бане.

В похоронної обрядовості зберігалися численні поганські пережитки. Тривалий час звичайними були поховання в святих гаях. Могили могли обкладати камнями.

Основной формою сім'ї у ХХ в. стала мала семья.

В водских селах у ХІХ v початку ХХ ст. фольклористами було записано весільні і ліричні пісні, виконання яких могло супроводжуватися грою на кантеле. Були поширені весільні голосіння.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.