Свідомість

[pic].

Курсова робота з дисципліни Військова Педагогіка і Психологія (ВпиП).

Тема: «Сутність свідомості його формування та развитие».

Санкт-Петербург.

Зміст. 1. Запровадження. 3 2. Отражение як загальне властивість матерії. 3 2.1. Віддзеркалення й інформація. 3 2.2. Форми відображення. Визначення свідомості. 5 3. Походження свідомості. 7 3.1. Роль праці формуванні свідомості. 7 3.2. Роль мови спілкування у формуванні та розвитку свідомості. 8 4. Структура свідомості. 10 5. Свідомість — властивість високоорганізованої матерії. 11 5.1 Свідомість і мозок. 11 5.2. Матеріальне і ідеальне. Образ й предмета. 13 5.3. Активність свідомості. 14 6. Громадське свідомість та її перетворювальна сила. 15 7.

Заключение

17.

1.

Введение

.

Людина володіє прекрасним задарма — розумом з його допитливим польотом як в віддалене минуле, і у майбутнє, світом мрії і фантазії, нарешті, втіленням самих сміливих задумів. Вже з глибокої давнини мислителі напружено шукали розгадку таємниці феномена свідомості. Наука, філософія, література, мистецтво, техніка — словом, все досягнення людства об'єднали свої зусилля, щоб розкрити потаємні таємниці нашому духовному жизни.

Упродовж багатьох століть не вщухають палкі суперечки навколо сутності свідомості людини та можливостей його пізнання. Богослови розглядають свідомість як крихітну іскру величного полум’я божественного розуму. Ідеалісти відстоюють думка про первинність свідомості стосовно матерії. Єдине достовірної реальністю визнають свідомість прибічники об'єктивного идеализма.

Якщо ідеалізм вириває прірву між розумом й цивілізованим світом, то матеріалізм шукає спільність, єдність між явищами свідомості людини та об'єктивним світом, виводячи духовне з матеріального. Матеріалістична філософія та колективна психологія виходять до вирішення цієї проблеми з цих двох кардинальних принципів: з визнання свідомості функцією мозку і відбитком зовнішнього мира.

2.Отражение як загальне властивість материи.

2.1. Віддзеркалення і информация.

Свідомість сучасної людини є продукт всієї всесвітньої історії, підсумок багатовікового розвитку практичної і пізнавальною діяльності незліченних поколінь людей. І, аби його сутність, необхідно з’ясувати питання, як він зародилося. Свідомість має власну як соціальну історію, а й природну предисторию — розвиток біологічних передумов як еволюції психіки тварин. Двадцять мільйонів років створювалися умови до виникнення розумного людини. Без цієї еволюції поява людської свідомості було б дивом. Не меншим дивом було ще й поява психіки у живих організмів без наявності властивості відображення у всієї материи.

Віддзеркалення є загальне властивість матерії, що полягає в відтворенні ознак, властивостей і стосунків відбиваного об'єкта. Здатність до відсічі, і навіть характер лише її вияви залежать від міри організації матерії. Особливим і невід'ємним властивістю відображення в живої організму є подразливість і чутливість як специфічне властивість відображення, взаємодій зовнішньою і внутрішньою середовища як порушення та відповідної виборчої реакции.

Віддзеркалення у всьому різноманітті його форм, починаючи з найпростіших механічних слідів і закінчуючи людським розумом, проходить у процесі взаємодії різних систем матеріального світу. Це взаємодія має своїм результатом взаимоотражение, що у найпростіших випадках виступає як механічної деформації, а загалом разі - як зовнішня реакція чи як взаємна передача енергії та інформації. Віддзеркалення загалом разі є процес, результатом якого є інформаційне відтворення властивостей відбиваного предмета. Будь-яке відбиток включає інформаційний процесс.

Інформація є об'єктивна сторона процесів природи й як така всеобща, що передбачає її специфіку у різноманітних галузях реального світу — в неорганічної природі, живих системах і соціальних процессах.

Усе світі перебуває у безпосередньому чи удаляющемся в нескінченність опосередкованому взаємодії всього з усім — все несе інформацію про все. Це вимагає універсальне інформаційне полі світобудови, що є загальної формою зв’язку формою універсального взаємодії і тим самим єдності світу: усе ж у світі «пам'ятає» про всім! Це випливає з принципу відображення як загального властивості материи.

2.2. Форми відображення. Визначення сознания.

Вище сказано, що відбиток є властивість матеріальних систем в процесі взаємодії відтворювати особливості інших систем. Можна сказати, що відбиток є результатом взаємодії об'єктів. З найпростішої формою відображення ми зустрічаємося в неорганическом світі. Наприклад, провідник нагрівається, і подовжується, коли він входить у електричну ланцюг, окисляються метали, що перебувають у повітрі, залишається слід на снігу, якщо пройшов чоловік і т.п. Це пасивне відбиток. Воно відбувається у вигляді механічних і фізико-хімічних изменений.

Принаймні ускладнення організації матерію та появи життя Землі у найпростіших організмів, і навіть рослин сформувалася здатність «відповідати» на вплив зовнішнього середовища. Ця форма відображення називається подразливістю. Подразливість характеризується певної вибірковістю — найпростіший організм, рослина, тварина пристосовується оточуючої среде.

Минули не один мільйон років, як з’явилася здатність відчуття, з допомогою якого вже зібрано понад високо організоване жива істота з урахуванням сформованих органів почуттів (слуху, зору, дотику та інших.) набуло здатність відбивати окремі властивості об'єктів — колір, форму, температуру, м’якість, вологість тощо. Це уможливилося тому що в тварин з’явився спеціальний апарат (нервова система), що дозволяє активізувати стосунки із оточуючої средой.

Вищої формою відображення лише на рівні тваринного світу є сприйняття, що дозволяє охопити об'єкт у його цілісності і повноті. Психіка (як наслідок взаємодії мозку з зовнішнім світом) і психічна діяльність дозволили тваринам як пристосовуватися до оточуючої середовищі, а й у певною мірою виявляти внутрішню активність по відношення до з нею й навіть змінювати середу. Згідно з дослідженнями, основу психічної діяльності лежать безумовні і умовні рефлекси головного мозку. Ланцюг безумовних рефлексів є біологічної передумовою формування інстинктів. Наявність у тварин відчуттів, сприйняття, «вражень», «переживань», наявність елементарного (конкретного, «предметного») мислення наявні основа виникнення людського сознания.

Свідомість — вища форма відображення дійсного світу; властива лише люди пов’язана з промовою функція мозку, яка полягає в узагальненому і цілеспрямоване відображенні дійсності, в попередньому уявному побудові діянь П. Лазаренка та передбаченні їх результатів, в розумному регулюванні і самоконтролировании поведінки людини. «Ядром» свідомості, способом його існування є знання. Свідомість належить суб'єкту, людині, а не навколишнього світу. Тому свідомість можна охарактеризувати як суб'єктивний образ об'єктивного мира.

Свідомості людини притаманні такі боку, як самосвідомість, самоаналіз, самоконтроль. А формуються буде лише тоді, коли людина виділяє себе з довкілля. Самосвідомість — найважливіше відмінність психіки людини від психіки найрозвиненіших представників тваринного мира.

Слід зазначити, що свій відбиток у неживої природі відповідає першим трьом формам руху матерії (механічної, фізичної, хімічної), свій відбиток у живої природи — біологічної формі, а свідомість — соціальної формі руху материи.

3. Походження сознания.

3.1. Роль праці формуванні сознания.

Процес становлення людини був процесом розкладання інстинктивної основи психіки тварин і звинувачують формування механізмів свідомої діяльності. Свідомість могло виникнути лише як функція високоорганізованого мозку, який сформувався під впливом праці та промови. Зачатки праці притаманні австралопітеків, працю став відмітним ознакою їх наступників — пітекантропів і синантропів — перших людей землі, що започаткували виготовлення знарядь злочину і підкорення вогню. Неандертальський людина значно просунувся уперед, у виготовленні й використанні знарядь, збільшило їхню асортимент й залучив у виробництві новий прикладної матеріал (навчився виготовляти кам’яні ножі, кістяні голки, будував житла тощо.). Нарешті, людина сучасного типу — людина розумний, підняв рівень техніки ще на велику высоту.

Вирішальна роль трудових операцій на формуванні людини її свідомості у тому, що мозок як орган свідомості розвивався разом з розвитком руки органу праці. Саме рука як «сприймає» (безпосередньо дотичний з предметами) орган давала повчальні уроки інших органів почуттів, наприклад оку. Активно діюча рука навчала голову думати, як сама стала знаряддям виконання волі голови. У процесі розвитку праці уточнювалися і збагачувалися дотикальні відчуття. Логіка практичних дій фіксувалася у голові і перетворюватися на логіку мислення: людина навчався думати. І як приступити до справи, вона вже міг подумки уявити й його результат, і спосіб здійснення, і кошти досягнення цієї результата.

Ключ вирішення питання, що є походження людини її свідомості залежить від слові - працю. Як то кажуть, оббиваючи клинок свого кам’яного сокири, чоловік у той час вигострював лезо своїх розумових способностей.

Разом з появою праці формувалася людина й людську суспільство. Колективний працю передбачає співробітництво покупців, безліч цим хоча б елементарне поділ трудових дій між його учасниками. Поділ трудових зусиль можливе лише тому випадку, якщо учасники якто осмислюють зв’язок своїх дій. Формування людської свідомості пов’язано з появою громадських відносин, які вимагали підпорядкування життя індивіда социально-фиксированной системі потреб, обов’язків, історично усталеної звичаєвості і нравов.

3.2. Роль мови спілкування у формуванні та розвитку сознания.

Мова також древен, як і знепритомніла. У тварин немає свідомості в людському буквальному розумінні. Не мають й мови, рівного людському. Багато тварини мають голосовими органами, мимико — жестикулярными методами сигналізації, проте не всі ці гроші мають принципова відмінність од людської промови: вони окреслють суб'єктивного стану, викликаний голодом, жагою, страхом тощо., або простим зазначенням, або закликом до спільних дій чи попередженням про небезпечність тощо. До спілкування тварин завжди є готівкова в момент ситуація. Людська ж відірвалася від міста своєї ситуативності, і це була «революція», що породив людську свідомість і що зробила змістом промови ідеальне, опосередковано відтворюючий об'єктивну реальность.

Мимико — жестикулярные і звукові кошти взаємного спілкування колись всього вищих тварин і звинувачують послужили біологічної передумовою формування людської промови. Розвиток праці сприяло тісної згуртуванню членів суспільства. Люди виникла потреба щось сказати одна одній. Фізіологічний механізм освіти промови — условно-рефлекторный: сказані на тій чи іншій ситуації звуки, супроводжувані жестами, поєднувалися у мозку з відповідними предметами і непрофесіональними діями, та був з ідеальними явищами свідомості. Звук з висловлювання емоцій перетворився на засіб позначення образів предметів, їх властивостей і отношений.

Сутність мови виявляється у його двоєдиної функції: служити засобом спілкування, і знаряддям мислення. Свідомість і естонську мови утворюють єдність: у своїй існуванні вони вважають одне одного. Мова є безпосередня дійсність думки, свідомості. Він бере участь у процесі мисленнєвої діяльності як його почуттєва основа чи знаряддя. Свідомість як виявляється, а й формується з допомогою мови. Зв’язок між свідомістю і мовою не механічна, а органічна. Їх відокремити друг від друга не руйнуючи цього й другого.

З допомогою мови відбувається перехід від сприйняття й уявлень до поняттям, протікає процес оперування поняттями. У промові людина фіксує свої міркування, відчуття провини і таким чином має можливість піддавати їх аналізу як поза нею що лежить ідеальний об'єкт. Висловлюючи свої думки і почуття людина чіткіше усвідомлює їх собі сама. Він розуміє себе лише відчувши інших зрозумілість своїх слів. Мова і знепритомніла єдині. У цьому вся єдності визначальною стороною є свідомість, мислення: будучи відбитком дійсності, воно «ліпить» форми і диктує закони свого мовного буття. Через свідомість язик у кінцевому підсумку висловлює структуру буття. Але єдність — це тотожність. Обидві аспекти цієї єдності відрізняються одна від друга: свідомість відбиває дійсність, а мову позначає її й висловлює на думці. Йдеться — це мислення, інакше найбільші базіки мала б бути найбільшими мыслителями.

Мова і знепритомніла утворюють суперечливе єдність. Мова впливає свідомість: його історично сформовані норми, специфічні в кожного народу, щодо одного й тому самому об'єкті відтіняють різні ознаки. Проте залежність мислення від мови перестав бути абсолютной.

Стан проблеми співвідношення мислення та мови ще до завершення, вона носить ще багато цікавих аспектів для исследования.

4. Структура сознания.

Поняття «свідомість» неоднозначно. У широкому значенні слова під нею мають у вигляді психічне відбиток дійсності, незалежно від цього, якою рівні воно здійснюється — біологічному чи соціальному, чуттєвому чи раціональному. Коли мають на увазі свідомість у тому широкому значенні, тим самим підкреслюють його ставлення до матерії без виявлення специфіки його структурної организации.

У більш вузькому та спеціального значенні під свідомістю мають на увазі не просто психічний стан, а вищу, власне людську форму відображення дійсності. Свідомість тут структурно організовано, є цілісну систему, що складається із різних елементів, що є між собою у закономірних відносинах. У структурі свідомості найчіткіше вирізняються передусім такі моменти, як усвідомлення речей, і навіть переживання. Спосіб, яким існує свідомість, це — знання. Розвиток свідомості передбачає насамперед збагачення його новими знаннями про світ і про самого людині. Пізнання, усвідомлення речей має різні рівні, глибину проникнення об'єкт і рівень ясності розуміння. Відчуття, сприйняття, уявлення, поняття, мислення утворюють ядро свідомості. Але вони не вичерпують усієї своєї структурної повноти: воно включає у себе та акт уваги як і необхідна компонента. Саме завдяки зосередженості уваги певний коло об'єктів знаходиться в фокусі сознания.

Які Впливають на нас предмети, події викликають у нас потребу не лише пізнавальні образи, думки, ідеї, а й емоційні «бурі», змушують нас трепетати, хвилюватися, боятися, плакати, захоплюватися, любить вухами й ненавидіти. Пізнання і творчість — це холодно-рассудочное, а жагуче пошуки истины.

Без людських емоцій будь-коли бувало, немає і «бути неспроможна людського пошуки істини. Багатюща сфера емоційної життя людської особистості включає у собі власне почуття, які мають собою ставлення до зовнішніх впливів (задоволення, радість, горі Ай-Петрі і ін.), настрій чи емоційне самопочуття (веселе, придушене тощо.) і афекти (лють, жах, розпач тощо. п.).

Почуття, емоції суть компоненти людської свідомості. Процес пізнавання зачіпає усі сторони внутрішньої злагоди людини — потреби, інтереси, почуття, волю. Істинне пізнання людиною світу містить у собі як образне вираз, і чувства.

Пізнання не обмежується пізнавальними процесами, спрямованими на об'єкт. Наші наміри перетворюються до справи завдяки зусиллям волі. Проте свідомість — це сума безлічі складових його елементів, які гармонійне об'єднання, їх інтегральне сложноструктурированное целое.

5. Свідомість — властивість високоорганізованої материи.

5.1 Свідомість і мозг.

Людський мозок — разюче складне освіту, найтонший нервовий апарат. Це самостійна система разом із тим підсистема, включена у складі цілісного організму, що функціонуюча у єдності з ним, регулююча його внутрішні процеси та стосунки з зовнішнім світом. Які ж факти незаперечно доводять, що став саме мозок є орган свідомості, а свідомість — функція людського мозга?

Той факт, що з рівня складності організації мозку залежить рівень свідомості. Мозок первісного, стадного людини був слабко розвинений і як міг служити органом лише примітивного свідомості. Мозок сучасного людини, що сформувався внаслідок тривалої биосоциальной еволюції, є сложноорганизованный орган. Залежність рівня свідомості від рівня організації мозку підтверджується і те, що свідомість дитини формується, як відомо, у зв’язку з розвитком його мозга.

Нормальна психіка неможлива поза нормально функціонуючого мозку. Щойно порушується і більше руйнується витончена структура організації матерії мозку, руйнуються і структури свідомості. Коли пошкоджуються лобні частки, хворі що неспроможні продукувати і здійснювати складні програми поведінки. При поразку затылочно-теменных відділів кори лівого півкулі порушуються орієнтування у просторі, оперування геометричними відносинами тощо. Відомо, як деформується духовний світ особистості, а нерідко трапляється її повна деградація, Якщо людина систематично отруює свій мозок алкоголем, наркотиками.

Експериментальні дані різних наук, як-от психофізіологія, фізіологія вищої нервової роботи і ін., незаперечно свідчать у тому, що свідомість невіддільне від мозку: не можна відокремити думку від матерії, яка мислить. Мозок із її складними біохімічними, фізіологічними, нервовими процесами є матеріальним субстратом свідомості. Свідомість завжди пов’язані з цими що перебігають у мозку процесами і немає крім них.

5.2. Матеріальне і ідеальне. Образ і предмет.

Віддзеркалення речей, їх властивостей і стосунків у мозку, зрозуміло, не означає їх переміщення у головний мозок чи освіти їх фізичних відбитків в ньому на кшталт відбитків на воску. Мозок не деформується, не синіє, не холодіє, коли нею надають вплив тверді, сині і холодні предмети. Пережитий образ зовнішньої речі є щось суб'єктивне, ідеальне. Ідеальне не що інше, як матеріальне, «пересаженное» в людську голову і перетворене на ней.

Духовний світ людини неможливо відчувати на дотик, ні бачити, ні чути, ні знайти певними приладами чи хімічними реактивами. У мозку людини ніхто не знайшов безпосередньо жодної думки: думку, ідеальне немає існування у фізичному і фізіологічному сенсі цього терміну. Разом про те, думки, ідеї реальні. Вони. Тому не вважається ідею чимось «недійсним». Проте, її дійсність, реальність не матеріальна, а ідеальна. Це наша внутрішній світ, наш особистий, індивідуальне свідомість, і навіть увесь світ духовної культури людства є зовні объективированные ідеальні явища. Тому не можна сказати, що реальніше — матерія чи усвідомлення. Матеріяоб'єктивна, а свідомість — суб'єктивна реальность.

Свідомість належить людині як суб'єкта, а чи не об'єктивного світу. Не існує «нічиїх» відчуттів, думок, почуттів. Будь-яке відчуття, думку, ідея є відчуття, думку, ідея конкретного человека.

Свідомість і світ — протилежності, що утворюють єдність. Основою його практика, чувственно-предметная діяльність людей. Саме вона й породжує необхідність психічного свідомого відображення дійсності. Необхідність свідомості, і навіть свідомості, що дає правильне відбиток світу, лежать у умовах та вимоги самої жизни.

5.3. Активність сознания.

Людина відбиває світ над пасивному спогляданні, а процесі практичної, перетворюючої діяльності. Свідомість характеризується не лише відбитка світу, а й як така духовна діяльність, яка спрямовано активне, творче перетворення действительности.

Зміст свідомості обов’язково однак практично реалізується. Та цього воно набуває характеру задуму, чи идеи.

Ідея — це знання те, що є, а й планування того, що має бути. Ідея — це поняття, орієнтоване на практичну реализацию.

Творча діяльність свідомості міцно пов’язана із практичною діяльністю людини з потребами, виникаючими під впливом зовнішнього світу. Потреби, відбиваючись у голові людини, набувають характер цели.

Мета — це ідеалізована і знайшла свій предмет потреба людини. Цілі формуються з урахуванням всього сукупного досвіду людства і піднімаються до вищих форм свого прояви у вигляді соціальних, етичних і естетичних ідеалів. Здатність до целеполаганию — специфічно людська здатність, складова кардинальну характеристику свідомості. Свідомість став би непотрібної розкішшю, коли вона бувальщина позбавлене визначення мети, тобто здібності уявної перетворення речей в відповідність до громадськими потребами. Отже, взаємовідносини цілеспрямованої діяльності з природою не зводяться до простого збігу. У основі целеполагающей діяльності лежить незадоволеність світом й прагнення змінити його, надати йому форми, необхідні людині, суспільству. Отже, і цілі людини породжені громадської практикою, об'єктивним миром.

Але людська думку здатна як відбивати безпосередньо існуюче, а й відриватися від цього. Нескінченно різноманітний об'єктивний світ всіма своїми барвами й формами хіба що світиться, відбиваючись у дзеркалі нашого «я» і створюючи щонайменше складний, різноманітний і дивно мінливий світ. У цьому вся вигадливому царстві духу, власному духовному просторі, рухається і творить людська думку. У свідомості нашого народу з’являються і вірні і ілюзорні уявлення. Думка і рухається по готовим шаблонам і торує нові шляхи, ламаючи застарілі норми. Вона має чудесної здатністю новаторства, творчества.

Визнання активного, творчого характеру свідомості є неодмінною умовою розуміння людської особистості: люди є продукти творці історії. Зв’язок із дійсністю здійснює саме собою свідомість, а реальні люди, практично змінюють світ. Об'єктивний світ, впливаючи на чоловіки й відбиваючись у його свідомості, перетворюється на идеальное.

Активність властива як індивідуальному, особовому, а й громадянської свідомості, передусім прогресивним ідеям, які, опановуючи масами, стають «матеріальної силой».

6. Громадське свідомість та її перетворювальна сила.

Свідомість неможливо вивести ринок із самого процесу відображення об'єктів природного світу: ставлення «субъект-объект» неспроможна породити свідомості. Для цього суб'єкт може бути входить у складнішу систему соціальної практики, в контекст життя. Кожен, відвідуючи той інший світ, успадковує духовну культуру, яку ми повинні освоїти, щоб розраховувати на власне людську суть і бути здатними мислити по-людськи. Ми виникає діалог із громадським свідомістю, і це конфронтуюче нам свідомість є реальність, така сама, як, наприклад, держава чи закон. Ми можемо збунтуватися буде проти цієї духовної сили, але як і, як у разі із державою, наш бунт може бути як безглуздим, а й трагічним, коли ми думати враховувати ті форми і знаходять способи духовного життя, які потрібні об'єктивно протистоять. Щоб перетворити історично сформовану систему духовного життя, потрібно нею спочатку овладеть.

Громадське свідомість виникло це й у єдності з виникненням громадського буття. Природі загалом байдуже існування людського розуму, а суспільство були б ж без нього не лише б виникнути й розвиватися, а й проіснувати жодного дні й часа.

Свідомість реалізується у двох іпостасях: отражательной і активнатворчої здібностях. Сутність свідомості у тому полягає, що може відбивати громадське буття лише за умови одночасного активнотворчим перетворенням його. Це неодноразово підтверджувалося історія та обставина, що ідеї, зокрема соціально-політичні, можуть випереджати наявне стан нашого суспільства та навіть перетворювати його. Суспільство є материально-идеальная реальність. Сукупність узагальнених уявлень, ідей, теорій, почуттів, моралі, традицій тощо., виступає складовою громадського буття, бо вона дано свідомості окремого индивида.

Але підкреслюючи єдність громадського буття й суспільної свідомості, не слід забувати та його відмінність, специфічну роз'єднаність. Сама можливість впливу суспільної свідомості громадські буття залежить від здібності свідомості правильно відбивати бытие.

Отже, свідомість відбитка як і активно-творческая діяльність є єдність двох нероздільних сторін однієї й тієї ж процесу. Тож суспільну свідомість епохи може лише відбивати буття, але активно сприяти його перебудові. У цьому полягає та історично що склалася функція суспільної свідомості, що робить його об'єктивно необхідним і реально існуючим елементом будь-якого громадського устройства.

Факт, що суспільна свідомість включає у собі рівні (обыденно-житейское, теоретичне, громадську психологію, ідеологію і т.д.), і те, що кожним рівнем свідомості громадське буття відбивається порізного, таки становить реальну складність у сенсі феномена суспільної свідомості. І тому не можна розглядати його як просту суму понять «свідомість» і «общественное».

Маючи об'єктивної природою, і своїми законами розвитку, громадське свідомість може існувати як відставати, і випереджати буття у межах закономірного для цього товариства еволюційного процесу. У цьому плані громадське свідомість може зайняти позицію активного стимулятора громадського процесу, або механізму його гальмування. Потужна перетворювальна сила громадського свідомості здатна впливати попри всі буття загалом, розкриваючи зміст її еволюції і передбачаючи перспективи. У цьому плані воно відрізняється від суб'єктивного (себто суб'єктивної реальності) кінцевого і обмеженого окремим людиною індивідуального свідомості. Влада громадського цілого над індивідом виражається тут у обов’язковому прийнятті індивідом історично сформованих форм духовного освоєння дійсності, яке накопичено людством століттями і «поза який неможливо становлення личности.

7.

Заключение

.

На закінчення розгляду теми справжньої роботи необхідно резюмувати усе сказане вище і підбити підсумки. Итак:

1) Свідомість — вища форма відображення дійсного світу, властива лише людині. Він із членороздільної промовою, логічними узагальненнями, абстрактними понятиями.

2) «Ядром» свідомості, способом його існування є знание.

3) Формування свідомості пов’язані з виникненням труда.

4) Необхідність праці процесі спілкування викликала поява языка.

Праця і естонську мови надали визначальний влив на становлення людського сознания.

5) Свідомість — функція найскладнішої матеріальної, фізіологічної системы.

— людського мозга.

6) Свідомість має многокомпонентную структуру, тим щонайменше воно — єдине целое.

7) Свідомість має можливість впливати на навколишню його дійсність. Воно активно.

1) Семінарські заняття з філософії: Підручник. Під ред. К. М. Никонова. — М.: Вищу школу, 1991. — 287с.

2) О. Г. Спиркин. Основи філософії: Навчальний посібник для вузів. — М.: Политиздат, 1988. — 592с.

3) Введення у філософію: Підручник для вузів. У 2 год. Ч.2 Під общ. ред. І.Т. Фролова. — М.: Политиздат, 1989. — 458 с.