Метали в алхімії

МОСКОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ІНСТИТУТ СТАЛИ І СПЛАВОВ.

(технологічний университет).

Студент I курсу факультету МТРиЭ групи МЧ-01−1.

Колесников В.А.

Викладач: Митрохина Л.А.

Москва 2001.

1. Вступ… …3 2. Зв’язок хімії і алхимии…4 3. «Природна філософія металлов». …7 4. Єдність материи…11 5. Сім металів. Їх бытие…12 6. Укладання… …14 7. Деякі алхімічні символы…15 Список використовуваної литературы…16.

Вступление.

Слово «алхімія» воскрешає у пам’яті відому середньовічну гравюру, яка зображує старця, який працює на своєї лабораторії серед безлічі інструментів, один таємничіший іншого, одержимий єдиною ідеєю — знайти філософський камінь. Проте здається, що ця наука про трансмутації металів і рослин не тільки відома арабам, єгиптянам, китайцям і навіть індіанцям доколумбовій Америки, але з своєю основною характеристиці, що полягає у створенні символічного бачення природних мутацій, вона піднімається своїми корінням до самого походженню людини. Усі магічні і здійснювати релігійні традиції, що йдуть із глибин давнини, доносять до нас постійне прагнення наших предків надати глибший зміст природним мутацій, свідками чи учасниками яких вони були. Візьмемо приміром видобуток металів. Для з так званого «примітивного людини» метал був живим серцем неживого каменю. Вилучення металу з його матеріальної оболонки була нічим іншим, як очищенням природи з її допомогою розкладання на елементи і з'єднання їх. По порівнянню з рудою, символом інерції, «мертвого світла», чистий метал має надзвичайної крихкістю та непорушністю; обидві ці властивості символізують матерію, здатну прийняти форми духу. Алхімія — це передусім наука і мистецтво транс-мутации. Глибоко змінюючи природу речей, вона виходить у своїй за природні рамки. У цьому сенсі вона є наукою про бутті. Алхімія — це обьективная наука.

Зв’язок хімії і алхимии.

Алхімію часто розглядали як попередниці хімії. Але така концепція алхімії у разі не призведе нас до її розумінню, оскільки хімія пропонує зовсім інший підхід до певних природних феноменам. Безумовно, у тому, в іншому випадку йдеться про природних мутаціях. Але якщо хімія полягає в спостереженні за феноменами і його дію спрямоване від зовнішнього (спостерігач) до внутрішнього (елементи матерії), то алхімія при вивченні явищ залежить від внутрішнього до зовнішньому, тобто не від суті, до формальному прояву. Коли йдеться про хімії, ми можемо казати про трансформації, вивчати зміна зовнішнього вигляду об'єктів та викладачу встановлювати класифікацію, засновану на принципі ідентичності: А Проте й може бути Б, якщо вони різняться формою. Алхімія відкриває нам таємницю трансмутації, постигаемую з допомогою принципу аналогії між спостерігачем і об'єктом у його становленні. Тут маю на увазі два взаємодоповнюючих підходи до розуміння життя; алхімія включає у собі хімію, оскільки вона зрештою оперує трансформацією, чи зміною, однією зі сторін будь-який трансмутації, чи перетворення. У насправді, зрозуміло, що людина легко може змінитися, якщо змінить грубу одяг на витончену і шляхетну, але значно складніше так змінити свою глибинну природу, щоб шляхетність став нього внутрішньо більш природно, ніж грубість… Ось така приваблива нагорода чекає того, хто хоче вивчити алхімію. Що означає пізнати річ зсередини? Об'єктивна наука припускає використання точної техніки, як і інтерфейсу між спостерігачем і об'єктом спостереження. Причому у цілях максимальної об'єктивності у разі не приймається до уваги стан душі спостерігача. Тому його замінити навіть комп’ютер. Така механізація свідомості доступна всім без заглиблення у справи, і саме тому навчати цієї науці щодо легко.

Овладев алхимическим мовою, ми опинимося перед зовсім інший формою педагогіки, оскільки складається враження, що алхімія і об'єктивна наука категорично протилежні. Алхимический мову — це поетика, звернена й обернена переважно до уяви: Алхімічні тексти не піддаються математичної розшифровці, що у них часто зустрічаються загадки, фантастичні історії, героями яких є створення, існуючі лише уяві. Це збиває і може бути на заваді того, хто не змушувати працювати своє уяву. Розуміння зсередини веде до того що, що власний внутрішній світ людини у достатньо збагачується символічними образами, готовими ввійти у резонанс зі змістом тексту. Неможливо зрозуміти щось, не бачачи основну думку. Чому саме ця мнима перепона перетворює алхімію до науки, відразливу настільки багатьох? Нагадаємо: йдеться у тому, щоб пізнати жива істота, не препаруючи його, тобто не примушуючи його померти. Алхімія — це передусім мистецтво, а чи не техніка. Це Мистецтво Любові, Царське мистецтво, як кажуть середньовічні алхіміки, та її герметичний, потаємний характер не що інше, як знак шанування Живій: можна доторкнуться до когось шляхом простого фізичного доторку, але ці дасть лише поверхова, побіжну і минуще знання. Якщо ж ми соприкоснемся з його серцем, то нам відкриється справжнє вимір, вимір істоти, тіло якого — лише оболонка, одяг. Отже, кажучи символічним мовою, алхимическое знання полягає в умінні змусити нашу внутрішню струну вібрувати в гармонії із внутрішньої струною того істоти, яку ми хотілося б пізнати, йде чи промову про людині, тварину, рослині і навіть про камені - чому б немає? Для алхіміка живим є. Його завдання — навчитися вести діалог із тим, що живе у кожної речі, тобто із тим, що здатний спонукати її змінитися. Нині ми можемо краще зрозуміти основне кредо алхіміка: «Звільнити дух через матерію звільнити матерію через дух». Таке подвійне звільнення виражається через існування активної циркуляції між найбільш щільними і найтоншими сферами буття. Саме тому безглуздо казати про матеріальної чи духовної алхимии.

Любое творіння є симбіоз Ідеї і Субстанції. Алхімію цікавить те, що їх обьединяет, зв’язок, вона може же не бути парадоксальною, якщо взяти до уваги протилежність цих двох світів. Лише ідея циркуляції може усунути її. «Solve et coagula» («Розкладай і з'єднуй»), іще одна алхимический девіз, добре ілюструє таку циркуляцію: розчиняти і знову з'єднувати речовина стільки раз, буде необхідне отримання самого досконалого симбіозу матерію та духу — філософського каменю. Отже, будь-яке істота, чим би воно не було — минералом, рослиною, тваринам чи людиною, — може бути філософським камнем.

«Природна філософія металлов».

Что ж таке алхімія? Нам це тільки природна наука, мати хімії. Але середньовічні алхіміки і як визначають свою науку: Алхімія, каже Парацельс, є наука перетворення одних металів до інших (Це небо філософів). Схоже визначення дається і більшістю алхіміків. Так, Діонісій Захарій у своїй творі, названому «Природна філософія металів», каже: «Алхімія — це частина природною філософії, показує спосіб вдосконалення металів, наслідуючи, наскільки можна природі». Роджер Бекон, суворий мислитель, дає понад точне визначення: «Алхімія є наука приготування деякого складу чи еліксиру, який, будучи прибавлен до неблагородним металам, перетворює в метали скоєні» («Дзеркало алхімії»). Так само Аргиропея є перетворення срібла в золото, а Хризопея — перетворення на золото землі (Chrysopeiae et Argyropaeiae). У у вісімнадцятому сторіччі, коли хімія сяяла в усій її блиску, треба було розділити обидві ці науку й і як про це говорить Пернети: «Повсякденне хімія є мистецтво руйнувати склади, які сформувала природа, тоді як герметична хімія допомагає природі їх удосконалювати». Але ці визначення мали на увазі лише вищу алхімію, у ролі пошуки якої працювало лише 2 сорти осіб: алхимики-суфлеры, не мали поняття про теорії та працювали випадково. Вони, щоправда, шукали філософський камінь, але попутно, під час виробництва продуктів промислової хімії, які: мила, штучні коштовним камінням, кислоти, фарби тощо.; що це родоначальники хімії; вони й продавали за гроші таємницю виготовлення золота; шарлатани і шахраї, вони робили фальшиві монети. Чимало їх ми були повешаны на визолочених шибеницях. Навпаки, герметичні філософи, гребуючи подібними роботами, віддавалися вишукуванню філософського каменю ні з жадібності, але з любові до науки. Вони мали спеціальні теорії, які давали можливості їм віддалятися за відомі межі. Так було в приготуванні філософського каменю вони працювали зазвичай лише над благородними металами, тоді як суфлеры мали працювати з різними творами царств рослинного, тварини мінерального. Філософи дотримувалися доктрин, зберігалися недоторканності цілі століття, тоді як суфлеры помалу залишили дорогі пошуки, при цьому вкрай повільні, і перейнялися виробляє продукти повсякденного побуту, які дають хороший дохід; у такий спосіб хімія перетворилася поступово в особливу науку і відокремилася від алхімії. Найкраще освітить питання уривок із листа Беккера («Physica subterranea»): «Хибні алхіміки шукають тільки засіб робити золото, а істинні філософи жадають науки. Перші роблять фарби, підроблені каміння, а другі набувають знання речей». Нині ми розглянемо проблеми алхімії. Головна полягало у приготуванні еліксиру, магистерия, філософського каменю, має здатність перетворювати звичайні метали в шляхетні. Розрізняли два виду еліксиру: один — білий, превращавший метали в срібло; інший — червоний, превращавший в золото. Грецькі алхіміки знали ця різниця двох еліксирів; перший білил метали, другий їх желтил. Спочатку за філософським каменем визнавалося лише властивість перетворення металів, але згодом герметичні філософи визнали у нього безліч інших властивостей, а саме: виробляти діаманти та інші коштовним камінням, зціляти все хвороби, продовжувати людське життя долее звичайних кордонів, давати тому, хто їм має, знання наук, силу впливовості проекту та могутності над небесними духами тощо. Перші алхіміки мали на меті лише перетворення металів, але згодом вони собі поставили багато інші завдання і навіть створення одушевлених істот. Народна легенда розповідає, Альберт Великий зробив дерев’яного автоматичного людини — андроида, у яких могутніми заклинаннями вдихнув життя. Парацельс пішов від й передбачав створити гомункула — жива істота з м’яса і кісток. У його трактаті «De natura rerum» є спосіб їх створення. У першому посудині полягають різні тварини продукти, яких ми не назвемо; сприятливі впливу планет і легка теплота необхідні удачі операції. У посудині утворюється легкий пар та поступово приймає людські форми; маленьке створіння ворушиться, каже — народжується гомункул. Парацельс дуже серйозно описує спосіб його годівлі. Алхіміки шукали також алкагест, чи загальний розчинник. Ця рідина мала розкладати на складові все занурених у неї тіла. Одні думали її знайти у їдкому калії, інші - царському горілці, Глаубер — у своїй солі (сернокислом натрии). Не зметикували лише те, що якби алкагест справді всі розчиняв, то знищив би і у якому його посудину. Але хіба що хибна була гіпотеза, вона допомагає відкриттю істини; відшукуючи алкагест, алхіміки відкрили багато простих тіл. Фактично, палингенезия наближається до ідеї гомункула, оскільки це слово означає відродження; і вони справді, з допомогою цієї операції відтворювали рослина чи то квітка з його попелу, як Афанасій Кирхер у своїй «Mundus subterraneus» («Підземний світ»). Алхіміки пробували також видобувати Spiritus Mundi (Світовий дух). Ця субстанція, розлита повітря, насичена планетним впливом, з їхньої думці, наділена безліччю дивних властивостей, особливо — розчиняти золото. Вони її шукали в росі, в «flos coeli» — небесному квітці чи «nostoc» — тайнобрачном, що постає після великих дощів. «Дощ під час рівнодення служить мені, щоб змусити вийти з землі „flos coeli“ чи універсальну манну, що її збираю, гною і виділяю з її чудесним чином воду — істинний джерело молодості, радикально розчинюючий золото». Проблема квінтесенції була раціональніше. Треба було отримати від кожного тіла найдіяльніші частини, безпосереднім результатом чого було вдосконалення очисних процесів. Нарешті, алхіміки шукали «or potabile» — рідке золото. За словами, золото, будучи тілом досконалим, має бути ліками енергійним, сообщающим організму силу протидіяти всім хворобам. Одні вживали розчин хлористого золота, як це можна побачити наступного тексті: «Якщо налити води у цей розчин, покласти туди олова, свинцю, заліза і вісмуту, то золото, занедбана туди, зазвичай чіпляється металу, і тільки ви станете на перешкоді воду, воно, будучи подібно бруду, змішується і збирається у воді» (Glauber). Але зазвичай шарлатани продавали дуже дороге під назвою розчиненої золота рідина, має ж жовтий колір, і особливо розчин хлорним перекису заліза. Отже, у алхіміків був підстав для випробування терпіння, та більшість залишало поза увагою другорядні завдання для Великого Продукування. Більшість герметичних творів говорить про філософському камені. Часто доводиться чути думку, ніби алхіміки брели навпомацки, як сліпі. Це велику помилку; вони мали певні теорії, засновані грецькими філософами другого століття нашої ери які протрималися майже без змін до XVIII века.

Єдність материи.

У підставі герметичного теорії лежить великий закон єдності матерії. Матерія одна, але приймає різноманітні форми, комбінуючи самотужки над собою — і виробляючи безліч нових тіл. Ця первинна матерія ще називалася «причиною», «хаосом», «світової субстанцією». Не входячи в подробиці, Василь Валентин визнає у принципі єдність матерії. «Усі речі походить від однієї причини, всіх їх якось народжені одному й тому ж матір'ю» («Char de Triomphe de l’antimoine»). Сендивогий, більш відомий під назвою Космополіта, ще чіткіше виявляється у своїх «Листах». «Християни, — говорить він про, — хочуть, щоб Бог спочатку створив відому первинну матерію… і що з цієї матерії способом відділень виділили прості тіла, що згодом, будучи змішаними одні з іншими, у вигляді сполуки послужили б до створення видимого нами… У витворі було виконано послідовність: прості тіла служили для освіти складніших». Нарешті, він резюмує все сказане: «1-ое — освіту першої матерії, якої ніщо не передувало, 2-ое — поділ цієї матерії на елементи і, нарешті, 3-тє - у вигляді цих елементів складання сумішей» (Лист XI). За суміші розумів всяке складене тіло. Д’Эспанье доповнює ідею Сендивогия, встановлюючи сталість матерії, і каже, що вона лише змінювати свої форми… Алхіміки працювали, переважно, на металах, тому зрозуміло, що вони багато писали про Книзі Буття та професійно-кваліфікаційний склад металів. Вони дали їм імена і знаки семи планет: Золото чи Сонце, Срібло чи Місяць, Ртуть чи Меркурій, Свинець чи Сатурн, Олово чи Юпітер, Залізо чи Марс, Мідь чи Венера.

Сім металів. Їх бытие.

Вони поділяли метали на скоєні, незмінні, які золото і срібло, і метали недосконалі, изменяющиеся в «вапно» (окис). «Елемент „Вогню“ змінює метали недосконалі та його знищує. Цих металів п’ять. Метали скоєні від вогню не змінюються» (Paracelse. Le Ciel des philosophes). Подивимося, яке застосування герметичного теорії металам. Насамперед, все метали має відбуватися від тієї самої родоначальника — первинної матерії. Герметичні філософи сходяться на думках щодо цього пункту. «Метали подібні в „есенції“. Вони різняться лише своєю формою» (Albert de Grand). «Маю тільки одна первинна матерія всім металів і мінералів» (Basile Valentin). І, нарешті: «Природа каменів сама й той самий, як і природа інших речей» (Cosmopolite). Вислів Альберта Великого зазначає, що матерія одна переважають у всіх речах, що це існуюче поділяється лише за формою, що атоми однакові між собою — і, групуючи, становлять різні геометричні форми; звідси відбувається різницю між тілами. У хімії аллотропия виправдовує чудово цей спосіб судження. «Сірка» є батько (початок активне) металів, каже алхімія, а «меркурій» (початок пасивне) — їх мати. «Меркурій є ртуть, який управляє сім'ю металами, оскільки вона їх мати». «Помітили, що властивості металів залежить від сірки і меркурій. Тільки різна ступінь варіння виробляє різницю у металевої породі» Метали недосконалі народжуються першими. Залізо перетворюється на мідь, мідь — в свинець, свинець — в олово, потім йдуть ртуть, срібло і, нарешті, золото. Глаубер пішов від; він пустив у звернення дивну теорію, ніби метали, раз які дійшли до золота, проходять цикл у порядку і, роблячись дедалі більше недосконалим, сягають заліза у тому, щоб знову поднятся до шляхетних металів; й дуже — нескінченно. Золото є досконалість і стала мета творчості природи; крім недостатнього градуси варіння чи нечистоти сірки і меркурій, різні випадковості можуть ускладнювати його. Алхіміки одноголосно визнавали вплив планет на метали. Парацельс йде далі і специализирует це дію. За словами, кожен метал зобов’язаний своїм народженням планеті, чиє ім'я він має. Шість інших планет, з'єднані кожна з цими двома знаками зодіаку, дають йому різні якості. Метали і мінерали, сформовані з урахуванням первинної матерії, составленны з сірки і меркурій. Ступінь варіння, змінна чистота складів, різні випадковості і планетні впливу виробляють відмінності металлов.

| |Самець, чоловіче | | | |Сірка |початок |Сила |Причина | | |Самка, жіноче | | | |Меркурій |початок |Матерія |Предмет | | |Дитинча, | | | |Сіль |середнє початок |Рух |Результат |.

Заключение

.

Алхимия — наука сама туманна із усіх, залишених в спадщину Середніми Століттями. Схоластика зі своїми тонкої аргументацією, Теологія з двозначній фразеологією, Астрологія, настільки велика і складна, — дитячі іграшки проти Алхімією. Відкрийте одне з найважливіших герметичних трактатів XV чи XVI століття і спробуйте його читати. Якщо ви і не фахівець у цьому предметі, не присвячені в алхімічну термінологію і ви немає деякого знання з неорганічної хімії, ви скоро закриєте книжку. Деякі скажуть, що алегорії безглузді, що таємничі символи придумані для розваги… А ще можна відповісти, що ні дивно заперечувати то, чого не розумієш, мало людей, яких перешкоди лише пробуджують боротися. Ці останні - обранці науки — мають наполегливість, основну чеснота вченого. Коли їх постає проблема, вони починають трудитися невтомно, щоб знайти його виконання. Знаменитий алхімік Дюма, почавши з однієї факту, ужив десятиліття розробці закону металепсии, тобто заміни елементів. Герметичні трактати справді темні, але цим темнотою приховується світло (в усьому є частка істини). Шукавши легендарний філософський камінь, алхіміки зробили безліч корисних відкриттів. І на перекладі сучасний науковий мову деякі з праці звучать цілком реалистично.

Список використовуваної литературы:

1. Шварц Ф., Пуассон А., Блаватська Е. П. «Теорії і символи алхіміків». -.

М.: Новий Акрополь, 1995 2. Беккерт М. Залізо. Факти і легенди. — М.: Металургія. — 1988 3. Гузей К. С., Сорокін В.В., Суровцева Р. П. Хімія: 8 клас (підручник) — М.:

Дрохва, 1997 ———————————;

Кафедра руднотермических процессов.

Р Є Ф Є Р, А Т.

на тему:

«Метали в алхімії: наукові знання і набутий символика».