Адам Олеарій Про купецькі вдачі

Министерство освіти і науки.

Рязанський Державний Педагогічний Університет їм. З. А. Есенина.

Факультет Соціології, економіки та управления.

Відділення національної экономики.

Адам Олеарий.

«Про купецьких нравах».

Виконав: студент 1 курса.

група № 12.

Горбунов Д.В.

Перевірив: доцент, кандидат.

історичних наук.

Зайцев В.М.

Рязань 2005 р. | | Оглавление.

1. Запровадження 3.

2. Адам Олеарий 8.

3. Дорогою з Нарви у Москві 10.

4. Олеарий: від Самари до Царицина 11.

5. Москва очима Олеария 15.

6. З Москви у Персію 19.

7. Укладання 20.

8. Список використовуваної літератури: 23.

Введение

Самой відомої й найзнаменитішою книгою про Росію XVII в. було «Опис подорожі до Московії і крізь Московію в Персію і навпаки» Адама Олеария. Вона користувалася незмінною й винятковою популярністю протягом багатьох десятиліть і заслужила найвишуканіші відгуки як простих читачів, і досвідчених мандрівників та закордонних вчених. Саме останні відзначали її енциклопедичність. Ці оцінки, багато в чому справедливі, давалися з двох причин. Книжка справді торкалася безліч явищ природи, життя, ідеології, побуту й високою мораллю. Насиченість її фактичними даними незаперечна. Але якщо книга цікавить навіть читачів другої половини XX в., неважко уявити, який відгук вона викликала в сучасників, жили років тому. Причому вона цікавила як з погляду пізнавальності, і з погляду практичних інтересів — торгівлі, дипломатії, політики. Отже, однією причиною самої високої оцінювання книжки — це стосується її зміст. Друга причина популярності книжки — її структура, форма подачі матеріалу. Схема розташування інформації така, що читач легко знаходила інформацію про цікавого для його питання. Твір Олеария давало довідку на багато тим. У цій побудові книжки позначилася загальна тенденція середини XVII в., ери буржуазних революцій, епохи, коли книжка часто носити «прагматичний» характер і було розрахована на людей, прагнуть вилучення професійних відомостей. Таку форму твори багато в чому ставала зрозуміліше і зрозуміліше завдяки манері викладу Олеария. Автор «Описание» однаково добре володів і сухим мовою вченого педанта при викладі відомостей природничо-математичної чи географічного характеру, і схвильованим, емоційним, часом патетичному стилем в описах подій, жанрових картин побуту, моралі, історичних фактів. І, нарешті, останнє. Олеарий спорядив видання книжки картами, топографічними схемами, малюнками і цілими картинами. Багатство ілюстрації — Олеарий малював сама і найняв кількох художників для оформлення своєї книжки, — природно, сприяло засвоєнню й розуміння тексту, присвяченого настільки цікавою й настільки незвичайної темі, як становище Росії у загальну систему європейської цивілізації. Отже, і утримання та форма справді робили книжку схожій енциклопедичне видання. Поява книжки Олеария про Росію, як і как. и становлення самого автора як однієї з найбільших учених Німеччини на той час, багато в чому залежало від взаємовідносин Заходу та Сходу у середині XVII в. Можливо, вперше дипломати, .політики, державних діячів зрозуміли нерозривне єдність між Східної та Західній Європою, їх безсумнівну зв’язок, як, і економічну. Подібна тенденція європейської спільноти, співпричетності різноманітних аспектів життя всього континенту спричинило поруч європейських катаклізмів. Буржуазні революції (голландська, англійська), Фронда і становлення абсолютизму мови у Франції, франко-английская війна, испано-французская, Тридцятилітня війна, всколыхнувшая всю Європу, стала погроза сторони могутньої Турецької імперії, контролировавшей фактично все Середземне морі та, нарешті, страшні неврожаї, голод, нескінченні епідемії — усе це змусило західних державотворців шукати відповіді низку кардинальних питань з допомогою Росії. Так, російський хліб став однією з вирішальних чинників зовнішньої політики у Західної Європи. Саме завдяки одній його поставкам кардинал Рішельє зумів стабілізувати внутрішній стан Франції в 30-х рр. XVII в. і загасити повстання Півдні країни. Саме торгівля з Московією допомогла Голландській республіці у першій половині XVII в. зберегти свою незалежність. А лорд-протектор Англійської республіки Кромвель і претендент на трон Англії й Шотландії принц Карл Стюарт, майбутній король Карл II, суперничали одна з одним, намагаючись заручитися підтримкою Москви. Росія активно впливає багато аспектів зовнішньої політики України Європи. Природно, в XVII в. Московія прагне свободі торгівлі всупереч прагненням своїх традиційних партнерів — Англії й Голландії, колишніх монополістами. в області експортних операції на Схід. Саме на цей період Північної Німеччини виник проект про торгівлю з Росією і Персией. Можливо, у 30-ті рр. XVII в., у розпал Тридцятилітньої війни, майже немає шансів з його здійснення. Ні на маленькій не дуже багатою Голштинії, яка виступала ініціатором проекту, ні з Німеччині, що стала ареною жорстокої всеєвропейської війни, був на той час від грошей і товарів для освоєння такого ринку, яким була Росія. Однак саме ідея була надзвичайно показова і плідна. У її одразу завважили. Понад те, зі властивої німцям грунтовністю для збору даних про ринку й умовах торгівлі у Москві було відправлено два посольства. Перше — у Москві (1633—1635 рр.), а друге — до Москви і Персію (1635—1639 рр.). У обох посольствах брав участь знаменитий німецький вчений-енциклопедист Адам Олеарий (1599—1671). Він народився бідної плебейській сім'ї. Батько його, сільський кравець, рано помер, й сім'я не страшно потребувала. Молодий Олеарий отримував освіту, буквально по грошам збираючи плату навчання. І певне, не зміг учитися, але допомогу матері та сестер, які пряли продаж пряжу. Завдяки винятковим схильностям і старанності, Олеарий зумів як закінчити одну з найкращих університетів Німеччини, але й одержати там наукові ступені. Блискучі відгуки про його наукові заслуги вплинули вмикання Адама Олеария до посольств шлезвиг-голштинского князя Фрідріха III. До складу місії увійшли ще невеликі відомий лікар і художник Гартман Граманн та знаменитий поет Німеччини, представник німецького бароко Пауль Флемінг. Адам Олеарий виконував обов’язки радника посла і секретаря. Основна мета місії полягала у встановленні торговельних відносин між Північної Німеччиною й Сходом. І хоча у той час ці контакти не здійснилися, результати збирання й публікації інформації у період подорожей зіграли величезну роль ознайомленні Європи пов’язано з Росією. Місія в Москву дав можливість появи однією з найкращих книжок про Росію XVII в. Олеарий побував на Росії в 1643 р. Протягом усієї свого життя учений трудиться у галузі гуманітарних наук — історії, етнографії, літератури, лінгвістики, а й у галузі природних — астрономії, математики, географії. Наполегливою ініціативи й ретельному керівництву Олеария зобов’язана історія світової науки створенням знаменитого Готторпского глобуса. Цей шедевр природною та технічної думки того був подарований Петру I і з 1714 р. зберігається у Петербурзі. Нині реконструйований глобус — єдине, окрім книжки, твір Олеария, яке збереглося донині, — перебуває у Музеї антропології і етнографії їм. Петра Великого Академії наук СРСР у Ленінграді. Метою моєї роботи була вивчення минулого купецької життя жінок у Росії. Адже цю тему дуже актуальна нашого часу, коли, використовуючи останні 10—15 років чимало громадян Росії країн СНД рвалися в бурхливу стихію початкового накопичення в таємницею надії швидко і легко розбагатіти, стати прославленим і шановним підприємцем. І тепер, напевно, саме ще раз оглянути історію знаменитих підприємницьких пологів Росії, побачити той тривалий і непростий шлях до, який пройдено ними, як досягти міцного успіху. Завдяки дослідженням Адама Олеария бачимо, той нелегкий шлях, які пройшли купецтво. Не всі у їхнього життя було гладко, але де вони йшли вперед, збагачуючись як особисто, а й допомагаючи іншим. Адже кому як відомо, що саме з середовища купців вийшли найбільш знамениті меценати. Тема купецтва досить актуальна сьогодні й через іншу причину, має скоріш не практичну, а моральну забарвлення. У разі розкладання своєрідною, досить організованою форми суспільної свідомості, яка склалася останні десятиліття нашій країні, ми повинні шукати нові точки опори у своїй минулому, оскільки на основі минулого формується нинішнє і майбутнє. Сьогодні руйнуються колишні кумири і ідеали, і, ніж залишитися зовсім без історії, необхідно відтворити ті події, факти, імена історичних особистостей, якими найскладніших обставин зміцнювалося держава, які допомагали народу відродитися і рухатися далі за своєму історичному пути.

[pic].

Адам Олеарий Олеарий (Оlearius) Эльшлегер (Цlschlдger) Адам (1599−1679) — німецький вчений і мандрівник; історик і етнограф, лінгвіст, географ, математик і астроном, під назвою нащадками «голштинским Леонардо». Народився Саксонії, навчався у Лейпцизькому університеті, там-таки і викладав, одночасно виконував обов’язки придворного математика і бібліотекаря герцога Гольштинского. З 1639 жив у Готторпе. Знав російський, арабську й перські мови. Частину його ще життя виявилася пов’язані з Росією і Персией, куди він побував у кількох подорожей і описав їх. Вперше Олеарий відвідав Росію у 1633−1634 у складі шлезвиг-голштинского посольства у його вченого секретаря, та був радника. Посольство выясняло можливість торгівлі Голштинії із Персією через Московію. Цілі своєї посольство не досягло, але дозволило Олеарию розпочати докладний опис шляхи виходу з Голштинії з Росією. Вдруге Олеарий відвідав Московське царство під час подорожі в Персію в 1635—1639. Під час перебування у же Росії та Персії старанно записував все запримеченное у тривалому шляху, робив замальовки побаченого, котрі за поверненні Готторп в 1639 обробив для гравірування, а 1643 завершив всю книжку. Він озаглавив її Опис подорожі до Московії і крізь Московію в Персію і назад. У 1643 Олеарий знову приїхав до Москви — цього разу один. Відомо, що він дуже сподобалося першому російському царю з цієї родини Романових Михайлу Федоровичу (1613−1645). Той запрошував його за службу, але Олеарий відмовився. Опис Олеария — одне із найбільш точних джерел на той час з історії ментальностей історії повсякденності, історії жінок, побуту і бандитських звичаїв кількох народів у першій половині 17 в. Дуже багато карт підвищувало цінність описів. Опис… снабжено замальовками з натури, мають велику джерелознавчу цінність як наслідок безпосередньої фіксації побачених побутових стрічок і подій. У ньому помічаємо багато важливих даних про повсякденні Московії у першій половині 17 в., моралі, побут, одязі, гігієнічних звички, весільних традиціях, статус жінок різних соціальних верств, вихованні дітей (зокрема — про засоби їх загартовування), про відносини росіян із сусідніми країнами і народами. По точності, подробиці та викладу, відсутності нафантазированных і присочиненных подробиць Опис… різко вирізняється з-поміж записок мандрівників 17 в. Тож не дивно, що його стало буквально бестселером своєї епохи, раскрывшим європейцям Нового часу таємничий світ Євразії. У 1647 Опис… було опубліковано в Шлезвиге німецькою; згодом з’явилися видання англійською, французькому, голландському, італійському. У 1869 переведено на русский.

На шляхи виходу з Нарви в Москву.

Географічні спостереження про Московському царстві починаються у Олеария з розповіді про шляхи виходу з Нарви через Новгород і Торжок у столиці. Попутно описані всі населених пунктів, якими він проїжджав, деякі їх замальовані (фортеці Ям, Копор'є, місто Тарки). У розповіді про перебування у Москві виділяється опис публічної аудієнції, даної царем Михайлом Федоровичем посольству герцога Голштиньского. Сухий оповідання про офіційному прийомі Олеарий сколихнув цікавими даними у зв’язку з побаченими їм у Москві побутовими сценками, що він спостерігав на гуляння, святкових гулянках, тут, в церквах, на ринках тощо. Цікаві зарисованные Олеарием лялькові вистави театру Петрушки (сцена продажу коня циганом), подробиці і звичаю народних ігор (катання на гойдалках і «скакания» на дошках). Олеарий представив як хитросплетення церемониалов царського двору у Росії, а й простодушність російських посадских людей, їх гостинність тощо. Він постарався уявити погляди православних московитів про країну і світ, свою державу, його міста Київ і воєводства, особливості географічного розміщення на річках, погляди русичів на традиції інших народів, які населяли Московію (черемисов, марі та інших.). Значну увагу Олеарий приділив церковним обрядам, підкресливши у своїй пишність убрань церковнослужителів, багатство російської православної церкви.

Считавший себе істинним європейцем, представником освіченої й цивілізованого Заходу, Олеарий вважав за можливе судити стосовно інших народи кілька зверхньо. У оцінках «московитів» був тонкий: він вважав, що вони «не знають свободи» й те водночас «хочуть повної волі». Майже який із європейців Олеарий відчув відмінність між поняттями «svoboda» (наведених їм у транслітерації і перекладеними їм, як libertas) і «volia» (voluntas). Таку «неоформленість понять» Олеарий приписував всім «варварам».

Олеарий: від Самари до Царицына.

3 вересня ми з боку побачили річку [Е]руслан, а направо навпаки круглу гору Ураков [горб], яка вважається в відстані 150 верст від Саратова. Ця гора, кажуть, отримала свою назву від татарського государя Урака, що тут бився з козаками, залишився на полі битви і лежить похований тут. Далі з боку перебуває гора і «ріка Комишинко. Ця ріка випливає з річки Иловли, яка, в, своє чергу, занурюється у велику річку Дон, поточну убік Понта і представляє прикордонну річку між Азиею і Европою. З цієї річці, кажуть, донські козаки відносини із своїми дрібними човнами направляються до Волзі. Тому це і вважається украй небезпечний щодо розбійників. Тут ми вищому березі направо побачили багато водруженных дерев’яних хрестів. Чимало тому тому російський полк бився тут із козаками, хотіли зміцнити це місце і закрити вільний прохід Волгою. У цьому сутичці, кажуть, впали по обидва боки 1000 людина, і росіяни були тут поховані. Коли пройшли повз цього місця, то помітили весь перський і татарський караван, що складалася з 16 великих коштів і 6 малих човнів, які йшли поруч і низкою. Коли ми помітили, що вони, очікуючи нас, опустили весла і тільки мчали по річці, ми підняли все вітрила і водночас старанніше взялися і поза весла, щоб наздогнати їх. Коли ми близько до них під'їхали, ми веліли трьом нашим сурмачам весело заграти і дали салют з 4 гармат. Караван відповідав мушкетными пострілами із усіх човнів. Після цього вистрілили і наші мушкетери, і по обидва боки пішло велике радість. На чолі цього каравану, котра зібралася остаточно перед Самарою, були крім вищезазначеного шахського перського купчины і татарського князя Мусала російський посланець Олексій Савинович Романчуков, відправлений з його царської величності до шахові перському, татарський посол із Криму, купець перського державного канцлера і решта 2 інших купця з перської провінції Гілян. Після салютных пострілів татарський князь послав човен зі стрільцями —в каравані їх задля конвою було 400 — до нашого судну, велів вітати послів та запитати про здоров’я. Коли вони прибутку до корабля, всі вони спочатку і дали салют, потім капітан їх зійшов на судно і виконав своє доручення. Щойно вони від'їхали знову, як наші посли веліли фон [448] Ухадрецу, Фомі Мельвиллю і Гансу Арпенбеку 51, російському перекладачеві, вирушити, у кількох солдатів, вітати татарського князя. А я з фон Мандельсло, перським товмачем і деякими з почту посланий був у двох човнах до шахскому купчине. Дорогою ми побачили кількох персів, направлених купчиною до наших послам. Коли ми підійшли до перському судну й зліва хотіли пристати щодо нього, поспішно вибігли кілька слуг і почали ретельно махати нам, аби ми не звідси, з другого боку човни зійшли борт: на лівої боці перебувало приміщення дружини їх пана, яку хто б мав бачити. Коли, ми тепер із правої боку вступили на судно, з дохідними статтями вже стояли численні слуги, які взяли нас під руки, допомогли вступити на човен провели нас до купчине. Цього останнього ми застали канапі вышиною з лікті і вкритому гарним килимом. Він сидів на волохатому білому турецькому ковдрі, ноги, з їхньої звичаєм, він мав підігнуті, а спина спиралася про червону атласну подушку. Він люб’язно прийняв нас, ударивши рукою в груди і нагнувши голову: така церемонія вони звичайною прийому гостей. Він попросив нас всістися до нього в килим. Оскільки ми до такому способу сидіння, те було котрі й ми ледве впоралися з цим задачею. Разом із люб’язним виразом обличчя вислухав наші прохання і свій висловив у багатьох чемних і шанобливих словах, щодо яких перси — народ дуже умілий і дуже люб’язний. Між іншим, він сердечно зрадів з приводу нашого прибуття, що — за його словами — вид корабля завдав йому це задоволення, начебто він побачив Персію чи ній свій дім, куди він давно прагне. Він скаржився на нелюб’язний звичай російської нації, випробуваний нами і що був у цьому, що тримали і дозволяли відвідувати одне одного. Після прибуття Персію, за його словами, ми матимемо там більше свободи, ніж самі навіть тубільні жителі; він сподівався, що у прибуття нашому для її царю, шахові Сефи, він, купчина, через розпочатим по дорозі між нами знайомства, призначать нашим мехемандаром, чи провідником. Він обіцяв, у цьому випадку він висловить нам повну дружбу. Він казав також, що, якщо вона є що-небудь у справжнє час на судні, аніж якби вона міг прислужитися нам, він нічого не відмовив б нам1. [449] З позолочених чар він пригощав нас крепкою русскою водкою, родзинками, перськими горіхами, чи фиссташками, частиною сушеними, частиною солоними. Коли цей час на нашому кораблі стали проголошувати тости у присутності перських посланців купчины і вони сурмити у труби і стріляти з гармат і мушкетів, те й він почав пити за здоров’я наших послів. Коли ми попрощалися з нею, він у секрету висловив, що, по достовірним, наявними в нього даними, королем польським відправлений був посол до шахові Сефи, їздив через Константинополь (чи Стамбул, з їхньої вираженню), нині що повертався і що у Астрахані. Цьому послу наказано у Москву до великому князю, але воєвода не хоче дозволити їй поїздку вгору річкою до отримання звідси наказу з господарів Москви. [Купчина пропонував] послам подумати, 1 Адам Олеарий «Подорож до Московії» чого цей посол хоче. Інші особи з які перебували у каравані також відправили посланців нашу судно вітати б нас і просили залишитися у суспільстві. Вони обіцяли охоче чекати у випадках, якщо б ми сіли на мілину, й допомагати скрізь, де це ні знадобилося. Отже, ми, після нового салюту усім .кораблях і човнах, відплили спільно. Надвечір з швидко наставшею бурію піднялися гроза і злива, причому були два сильних громових удару; проте по тому знову настала тиха погода. Це обставина зображено було нашим Флемінгом в особливому сонеті… 4 вересня, через недільного дня, коли наш пастор захотів розпочати проповідувати, прийшли знову кілька татар від черкаського князя Мусала. Вони відвідали послів, щоб повідомити їм, що князь тепер кілька нездужає, але тільки він виправиться, він відвідає панів [послів]. Найбільш знатний з татар, котра розмовляла від імені всіх, був довгим жовтий людина із цілком чорними волоссям і великий довгою бородою. Він був одягнений у чорну овчинну шубу, хутром назовні, і зовні скидався те що, як малюють риса. Інші, одягнені в чорні і коричневі сукняні каптани, були багатьом приємніше на цей вид. Коли їх почастували кількома чарками горілки, вони, при салютных пострілах своїх стрільців, знову відбули. У 5 верст далі вглиб країни й 7 верст Царицина ще справжнє час, нам кажуть, збереглися руїни міста, який жорстокий нелюд Тамерлан побудував з обпалених каменів, спорудивши у ньому і великий розважальний палац; називається він Царьовим містом. Коли місто цей було спаплюжено, російські відвезли найбільше каменів у Астрахань і побудували їх більшу частину міських стін, церков, монастирів і інших будівель. Ще час кілька човнів, навантажених каменем, йшли тому й направлялися в Астрахань. Поблизу цієї місцевості рибалка з допомогою вудки поруч із нашим кораблем впіймав білугу завдовжки майже 4 ліктя, а обхватом один ½ ліктя; фигурою її практично справляє враження осетра, лише біліша його з великим ротом. Її били, точно бика, великим молотом по голові, [щоб вбити]; у неї продано за 1 талер. 6 вересня ми знову зустріли караван під Царицыном. Які Їхали з нею розбили березі свої намети і. чекали нового конвою. Оскільки вітер був попутний, ми проїхали повз них. Місто Царицын вважається у 350 верст Саратова; він правому березі на пагорбі; невеликий і має форму паралелограма із шостої дерев’яними укріпленнями і вежами. Живуть у ньому одні лише стрільці, яких тут було 400; повинні були пильно ознайомитися з татарами і козаками і бути конвоєм для повз їдуть барж. Висота полюси тут 48°23 «[виправлено наприкінці книжки: 49°42 «]2. [451].

Москва очима Олеария Москва — давній місто. Мабуть, і помітила, красуня, як вже дев’ятий століття пішов… Колись тут жили в’ятичі, слов’янське плем’я. Слов’яни любили селитися вздовж річок. Аж раптом, посередині Російської рівнини, річки сусідів хлюпотять точно на перехресті. Відтак розбили в’ятичі своє поселення між Окою і Волгою, там, де ріка Неглинна впадала в Москву-ріку. Розбудували Кремль на гірці — фортецю із надійними стінами, з дозорцями вежами, а центрі фортеці — міської собор, двір архієрея, резиденцію князя. Це була така російською — поставити храм вищому місці! Подивишся згори, дух захоплює. Місце справді було чудової краси, світле, роздольне, урочисте. Князя, те, що заснував Москву, звали Юрієм Долгоруким. Літопис повідомляє нам, що тут, у своїй садибі, в 1147 року, Юрій Долгорукий давав обід князю Святославу, одної Ельза й союзнику. Це і перше нагадування про граді Москві, воно 2 Адам Олеарий «Подорож до Московії» стало точкою відліку її славних років. Отож, з одного боку, Москва почалося з Кремля, з другого — після обіду! У цьому також щось криється. Москвичі — навдивовижу хлібосольні люди. Вони люблять запрошувати до гості, смачно годувати, та й не проти навідатися до друзям. Характер вони такий — компанійська, відкритий! Москва славилася балами, бенкетами. А — торговими рядами. До речі, у середні віки Червона площа називалася Торг. Іноземці налічували тут хіба що сорок тисяч крамниць! Продавалося у яких понад сотню видів товарів. У Хлібному, Пряничном, Дынном, Капустяному, Ветчинном, Просольном, Луковичном лавах. Зрозуміло, ряди були як «їстівні «. І Шапковий, і Кушачный, і Шубный… До того ж Іконний, два Свічкових, Дзеркальний, Ліхтарний, Книжковий! Навіть Ветошный. А любителі закордонних штучок могли вирушити у Сурожский ряд вдосталь накупити добра — з Італії, Туреччини, Греції, та й з евакуйованих далей Африки, від арабів! У самій Москві торгували купці у всьому світі. У народі прямо і говорили, коли бажали комусь багатства: «Що у Москві торгу, аби в тебе у дому! «3 Між іншим, коли, півтора століття тому за місці садиби Юрія Долгорукого велися чергові будівельні роботи, там відкопали скарб! Срібні жіночі прикраси — дві сережки і двоє обруча, які у старовину модно було носити на шиї. Їх називали гривнами. Княжі дружини любили причепуритися. Втім, не князівські — теж! Москвичам подобалося — блиснути! Але історія Москви рясніє як веселощами й новими перемогами. Бідами і згарищами теж. Дерев’яна Москва часто горіла. Не просто горіла — вигорала! Він набігів злобливих татар, від інших навал, та й випадкової іскри. Після особливо жахливого пожежі, наприкінці 15 століття, площа Торг навіть перейменували на Пожежа! Це ім'ячко існувало майже півтори сотні років, поки 3 Адам Олеарий «Подорож до Московії» XVII столітті всім Герасимчука ясно, головна площа Москви — навдивовижу вродлива, отже — Червона. Річ у тім, що Москва будь-коли падала духом. Вона збиралася з і — отстраивалась наново. Зрештою, звела кам’яні храми, замість дерев’яних. Та й Кремль спорудили новий — міцніші, з дуба. Це було вже за часів Івана Калиті. Саме тоді літописі і з’явився саме слово «Кремль ». Кремлем називали московську фортеця. А онук Івана Калити, князь Дмитро, оточив Кремль потужними кам’яними стінами. З того часу Москву стали величати «білокамінної «. А загальна довжина всіх стін — не багато, ні — два кілометра! Москва перемогла своїх ворогів! І розквітла. На Русь приїхали десятки італійських майстрів — архітекторів, художників, інженерів. Одне з них, зодчий Антон Фрязин заклав дома старих білокамінних воріт Кремля вежу — «стрельницу ». На підставі вежі було прокладено таємний хід до річки. Ось башту й назвали Тайницкой. Саме з протилежного боку Кремля колись набігали татари… Головною площею Кремля вважається Соборна. А найдавніший з соборів — Успенський. Багато сотень років це храм була головною російським православним храмом. У ньому коронувалися московські князі, царі, та імператори. До цього часу стоїть у соборі Мономахов трон — молельное місце Івана Грозного. Це справжній пам’ятник різьби з дерева. Пам’ятник мистецтва. Йому вже п’ять століть. П’ятсот років! У Мономаха, до речі, що й шапка знаменита була, пам’ятаєте? Золотий філігранний гостроверхий головного убору, з соболиній узліссям, дорогоцінними камінням і хрестом — регалія російських великих князів і царів. Про яку прислів'я склали. Важка, мовляв, вона, Шапка Мономаха! Звісно, в усіх, зведена старовину тут, у Кремлі, сягнуло наших днів. Але кремлівські вежі ми зараз можемо побачити. Їх як і 18. Кожна вежа по-своєму називається. Адже старовину усі вони служили особливим цілям чи, як тоді говорили, дорученнями. Одна, приміром, постачала Кремль водою, в інший висів набатний дзвін, до нього били на хвилину тривоги. Звідси у веж і імена: Водовзводная. Набатна… Серед московських назв немає жодної випадкового. Із кожним пов’язана якато історія. Вдумайтеся ось: вулиця Гарматна, набережна Котельническая, Сретенские ворота… І вже якщо проїзд — Солов'їний, отже, і справді, там співають солов'ї. Проїзд цей досі існує у Битцевском лісопарку. Колись іноземці вражалися великим лісам навколо російської столиці, квітучим садам, які пахнули все місто. Одне з заморських гостей, знаменитий німецький вчений-енциклопедист Адам Олеарий описав свої мандри Московії у книзі, якої у XVII столітті все зачитувалися як бестселером. До речі, Олеарий була в нас потребу не просто гостем. Москва до того що часу давно стала столицею, і туди споряджалися іноземних посольств. Олеарий брав участь у двох німецьких посольствах. На погляд, у своїй книжці Адам Олеарий якраз описав побут і чесноти російського купецтва. Він написав її разом узяте: і про те, як російські вдягалися, і як веселилися, як і одружилися, як і господарство вели, і які там холоду та снігу, і які монастирі, і які сади. Між іншим, Олеария захопили наші яблука: «вони чарівні і виглядом і смаком… Особливо сорт, у якому м’якіть так ніжна і білого, що й тримати її проти сонця, можна бачити зернята… «Знаємо і ми вже яблучка. На смак вони медовые…4.

4 http:/internet.

З Москви у Персию В найменших подробицях описав Олеарий і свій подальше подорож з столиці Московії в Персію: спочатку по Москві-ріці, далі за Оке і Волзі на річкових судах, шлях стосовно Каспію. Майже всі міста цьому шляху він продовжував замальовувати, докладно розповідаючи про незвичній для європейця дерев’яної житловий забудові міст і Харківського міських укріплень. Захоплювався Казанню, Астраханню, Дербентом, Баку. Найбільш докладну розповідь Олеария присвячений Персії - ніхто перед ним так докладно не описував цій країні. Повернувшись із подорожей, Олеарий з 1654 працював, як перекладач, що опублікував німецькою збірку віршів перських і арабських поетів (зокрема, до нього ввійшла поема Гюлистан перського поета Сааді). Іншим його захопленням залишалася географія. Для герцога Фрідріха Голштиньского він — за свідченням сучасників — сконструював «диво земної і небесної механіки» — Готторпский Глобус, який було вміщено у перший європейській історії планетарій, де було представлено небесна сфера відповідно до геліоцентричної системою Коперника. «…Коли ми 10 вересня ледь минули місто, вітер так повіяв нам назустріч, що ми протягом всього дня, хоч як намагалися, було неможливо зробити понад десять верст. Надвечір кілька рибалок доставили нам на судно дуже великого жирного коропа за 30 я фунтів вагою і побачили 8-го великих судаків, яких ми бачили за постійно нашої подорожі. Не хотіли у своїй брати грошей, кажучи, відомі торговці у Москві, котрі орендують цю частину Волги, послали їх сюди для рибальства і якщо дізнаються про продаж ними хоча б найменшої риби, то їм жорстоко доведеться поплатитися при цьому. Вони клопоталися, повидимому, про горілці та, отримавши її полкувшина, із багатьма подяками і з радістю уехали…».

Описание шляхи виходу з Москви у Персію дуже важливий нам. Олеарий, дуже точно, як ніхто інший, описав Персію, її життя. Завдяки йому ми можемо багато чого довідатися з минулого перської жизни.

Заключение

Трудно перерахувати питання, які зачіпає у своїй творі Олеарий. Їх дуже багато. Мабуть, можна тільки згадати окремі групи інформації. Величезний комплекс відомостей викладає Олеарий за географією, топографії, етнографії Росії, як його західних районів, і східних, а також Центру та Поволжя. Олеарий зазначає безліч природних копалин країни, інтенсивну видобуток руди, будівництво заводів, наприклад, у районі Тули. Він багато говорить про ремеслі і торгівлі. Олеарий докладно розповідає про ремісничих виробах, частина з яких, з його висновку, буде не гірший, а то й краще, німецьких. Природно, що члена торгового посольства залучила сфера економічного обміну. Олеарий детально описує російську торгівлю, її основні шляху, як морські, і сухопутні. Цікавлять його контакти між Росією і Сходом. Заслуговує найпильнішої уваги інформація мандрівника про адміністративному апараті країни, про фінансах, армії, судочинстві, обласному управлінні. Дорогоцінні звістки звичаї, побут російських середини XVII в. Олеарий повідомляє про святах, обрядах і навіть розпорядку дня москвича, свого сучасника, про своєї діяльності і відпочинку. Олеарий дає значна частина даних про становищі Росії на міжнародної арені. Він зазначає напружені відносини Московії, із Польщею й Швецією. Перша воювала з Росією через Смоленська, друга енергійно блокувала спроби московитів вийти до Балтийскому морю. Цікаво ставлення російських до демократичного заходу, як це побачив і зафіксував Олеарий. Після своїми попередниками він також, що росіяни доброзичливо ставляться до іноземців, до культури, охоче засвоюють те, що їм необхідним, Автор пише: «Вони мають браку хороших головах для вчення. Між ними зустрічаються люди дуже талановиті, обдаровані хорошим розумом і пам’яттю». Олеарий зазначає поява Славяногреко-латинської академії - у Москві. Прагнення об'єктивного викладу матеріалу не допомогло Олеарию уникнути тенденційності при трактуванні фактів. Інколи вона виявляється у різких, хоча і дуже наївних, випади проти російських, в навмисною акцентуванню при описі їх нездержливості, грубості, пияцтва і навіть порушень моральності. Слід відзначити, автора вправі звинуватити своїх сучасників, мешканців різних районах Європи, в пороках. Йому їх не знати! Сам Олеарий неодноразово рятувався зі свого рідного Лейпцига від грабежу, розбою і насильства п’яною солдатни. Під час самого посольства місія також напали ще до його вступу в територію Московії. Це сталося Естляндії, у її найбільшому центрі — Ревелі. Тут, неподалік резиденції посла, напали одне із членів голштинською місії. За кілька годин він помер. Убивця не знайшли, хоча її ім'я, безперечно, було відомо ревельскому маґістрату. Зазначимо до речі, що місія жодного разу напали чи хоча б якомусь притеснению біля Росії. Адже під час подорожі зіткнулася з такими підданими російського царя, які частенько займалися нападом на торгові каравани і яким царські «охоронні» грамоти голштиньского посольства не викликали нічого, крім глузувань. Йдеться донських і волзьких козаків. Посольство не зазнала від нього шкоди. Деяка однобічність при викладі й нелюбов до низки явищ російської життя, до звичаям, нравам і навіть ідеології, пояснюються досить просто — особистими морально-етичними принципами самого автора. Читаючи цю книжку, треба пам’ятати, що Олеарий — переконаний протестант. Важко навіть уявити, що, всю загальну культуру, ерудицію, професор Лейпцизького університету, цієї «твердині протестантизму» XVII в., та був високопоставлений чиновник на службі провінційного князівства, було б безбожником, атеїстом чи навіть допускав у висловлюваннях можливість мирного співіснування християнських, мусульманських, буддистських і шаманистских вірувань, т. е. очевидно: він побачив у Росії. У разі як і «вільності» Олеарий поза всяким сумнівом втратив б свого посади й платні — єдиного засобу існування її самої та його сімейства. Оцінюючи загалом діяльність Олеария, слід зазначити, що історично контактів між західною та східною Європою його зусилля надзвичайно корисні, бо мали відоме практичного значення. У насправді, Адам Олеарий та невелика Голштиния стояли біля джерел русско-немецких зв’язків, і лише культурних, а й політичних, і экономических.

Список використовуваної литературы:

1. http:/internet.

2. http:/internet.

3. http:/internet.

4. http:/internet.

5. Адам Олеарий «Подорож до Московії» (http:/internet.