Позднесредневековая міська культура

Глава 7. ПІЗНЬОСЕРЕДНЬОВІЧНА МІСЬКА КУЛЬТУРА.

§ 1. Міста й поселення на XIII — першій половині XV в. Розквіт середньовічної міської культури Казахстану, апогей якого посідає Х—XII ст., був перерваний завойовницькими походами татаромонгольських військ. Було порушено традиційні зв’язку міст і кочовий степу, також жорстоко постраждалої під час навали. Та поступово Півдні Казахстану наслідки монгольського погрому викорінюються. На середину XIII в. відбувається пожвавлення міського життя і було її масштаби не в порівнювати з тій, котру була напередодні, все-таки відбувається відновлення міст, осілості, відроджуються економічні зв’язку районів, міста втягуються у орбіту міжнародних торгових оборотів і дипломатичних зв’язків ". Яскравим свідченням пожвавлення економічного життя южноказахстанских міст служить нумізматичний матеріал. У XIII в. починає інтенсивно працювати монетний двір Отрара, де чеканяться спочатку золоті динари, потім посріблені дирхемы, і навіть мідні фельсы. Отрар був єдиним містом у Казахстані Середню Азію, выпускавшим тим часом монети всіх трьох традиційних номіналів. Причому отрарские посріблені дирхемы забезпечували як місцеву грошову торгівлю, а й торгівлю межобластную. Крім Отрара у другій половині XIII в. грошову продукцію випускали Кенджде і Дженд. У маршрутниках середини XIII в. згадуються міста Отрар, Зернук, Сайран, Яси, Сыгнак/Барукет, Саудакент, Кумкент, Уросо-ган, Сузак. На міжнародних караванних шляхах виникало і розвивалися нові міські центри, такі як Неї на р. Урал. Підстава його віднесено до другої половині XIII в. Місто перебував головному торговому шляху зі Сходу в західний бік з Східного Туркестану, Казахстану Середньої Азії до Поволжя, Крим, Європу. Дослідники вважають, що останній чверть XIII в. вважатимуться часом, коли для часткового відновлення міського життя і Радою грошової торгівлі Середню Азію дозріли міцні і сприятливі умови. Так, на Отраре розкопаний комплекс великої кирпичеобжиговой майстерні, яка стала функціонувати у останньої чверті XIII в. Вона постачала матеріалом будівництво, яке розгорнулося в Отраре саме у цей час. З паленого цегли було побудовано межі XV—XVI ст. соборна мечеть Отрара. Головний вхід її, судячи з збережені конструкціям, було оформлено прямокутними пілонами і зрушать до розі, де розміщувалася кругла вежа мінарету. Як відомо, монголи перешкоджали відродженню зруйнованих міст як військових фортець. І лише поступово міста стали знову обноситься стінами. У Отраре стіна було побудовано наприкінці. XIII — початку XIV ст. Саме тоді, свідчать матеріали розкопок, є формування нового типи житла. У тому числі виділяються будинки з лінійної і хрестоподібної плануванням, відомі вже з ХІ ст., в XIII—XV ст. відбувається їх розвиток. Для жител було виявлено зміни у інтер'єрі: суфа тепер займає майже усю площу житлового приміщення, крім майданчики ташнау, з’являється новим типом вогнища — тандыр з димоходом. Він стає універсальним типом вогнища. Перекриття будинків спиралися на центральний стовп чи стіни. У будинках були комори з засіками — глиняними ящиками. У другій половині XIII в. у місті за збереження основних магістральних вулиць геть змінюється планування міських кварталів. Квартали Отрара останньої чверті XIV— у першій половині XV в. зберегли свої колишні кордону. На Отраре розкопаний «квартал гончарів». Вивчено 10 майстерень з рівню XIII—XV ст. Отрарские майстерні дають уявлення, насамперед, про індивідуальному виробництві самостійних ремісників, які у майстерні при домі. Топографія майстерень, їх взаєморозташування дозволяють припустити наявність корпоративності виробництва. Зіставлення розмірів майстерень, кількості печей у кожному їх дозволяє будувати висновки про соціальної диференціації серед керамістів. Аналіз ж готової продукції свідчить про існування тим часом специализации2. Було розвинене медницкое справа. Отрар перебував у центрі виробництва бронзових дзеркал. Про ювелірному ремеслі свідчать численні прикраси з срібла і бронзи — персні, браслети, сережки, підвіски. Як і раніше, було розвинене стеклоделие — виробництво глечиків, графинів, чаш, аптекарською посуду. Мало даних про виробництві тканин, килимарстві. Про наявності в місті можна судити з знахідкам коробочок бавовни, залишкам згорілої тканини і шматків саванов з поховань XIII—xivbb. на Куйруктобе. Попри спустошення міст, міжнародні торгові шляху продовжували функціонувати, з’являються нові напрями їх, зокрема, найбільш пожвавленим був караванний і дипломатичний шлях, який з'єднав Європу та Азію через Поволжі, Урал, Хорезм, Сырдарью і Семиречье. У підйомі економіки краю та міст Сыгнака, Саурана, Отрара, безперечно, значної ролі зіграла й та, що спочатку XIV в. вони увійшли до складу Ак-Орды, що була першим великим державним освітою, сформованим на місцевої економічній основі в послемонгольское час біля Казахстану. Приєднання південних районів Казахстану до держави Тимура, стабілізація політичну обстановку сприяли деякого пожвавлення економічної і культурному житті. Важливу роль підйомі Туркестану, Карнака, Отрара відігравало будівництво грандіозного комплексу АхмедаЯсави, мечеті Арслан-Баб; зосередження в Отраре, Яси, Сауране великих мас військ, як наслідок цього, пожвавлення междуобластной торгівлі. Іншою була доля міської культури у Семиречье. Становище тут у перші роки після монгольскогонашествия було щодо благополучним. У Илийской долині згадуються Кайлык, Или-балык, відзначаються міста, у Таласької і Чуйскої долинах. Життя у яких протікала досить інтенсивно. І, тим щонайменше, до середини XIII в. починається загальний занепад землеробській та Київської міської життя. Причини, що викликало загибель міської культури у Семиречье, були різними, але де вони сплелися у такому пучок, що протистояти не спромоглися ані древні традиції осілості, ні спроби збереження міської культури, предпринимавшиеся центральною владою, ні що протікали Семиречье торгові шляху. Територія Семиречья виявилася політично розірваної втричі частини, в складі улусу Джучи (північні райони), улусу Чагатая (долини Чу, Таласа, південна частина долини Або) і улусу Угэдэя (північно-східні райони). У Семиречье переселилися більше кочового населення, які за заохочення верховної влади варварськи ставилися до городян і осілому сільського населення. У чиїх інтересах кочовий знаті під пасовища приділялися культурні землі, раніше що використовувалися під посіви, городи, сади. Хай ілюстрацією до цього зауваженню служать слова Вільгельма Рубрука, проехавшего через Семиречье в 1253 р. Він — пише про Илийскую долину: «…колись там перебувало багато містечок, але з більшу частину вони були зруйновані татарами, щоб матимуть можливість пащі свої стада, оскільки там були найкращі пасовища». Отже, занепад осілого культури тут починається відразу ж потрапити за монгольськими завоюваннями і якщо міста, будучи центрами транзитної торгівлі, і ремісничого виробництва, у середині XIII в. ще зовні виглядають благополучно, то що підживлювала їх землеробська округу інтенсивно руйнується, що призводить незабаром загибелі самих міст. Обстеження залишків древніх поселень показують картину запустіння. У Таласької долині лише значно більше десяти міст і поселень продовжували функціонувати, дві з них же в низов’ях річки Талас, інші в верхів'ях річки, у сфері Шельджи, де тривала інтенсивна розробка сріблосвинцевих рудників. Аналогічна картина запустіння простежується й у Чуйскої долині. Археологічними обстеженнями тут зафіксовано сім поселень, життя функціонувала і після монгольського завоювання. Однак у них спостерігаються виразних рис занепаду. Міста поступово порожніють, обживаютсялишь окремі ділянки шахриста-на і рабадов, території міст, обгороджені довгими валами, закидаються. Археологічні дослідження, у Илийской долині засвідчують остаточному припинення життя на городищах Алма-ты, Талгар, Чилик, Дунгене, Антоновское, Сумбе, Кок-Тума до кінця XIII в. У письмових звістках XIV—XV ст. говориться, політика щодо Або «немає міст, ні будівель, її жителі кочівники». Остаточний удару економіці Семиречья завдали походи Тимура. Як слушно зазначають дослідники, метою їхньої були тільки грабежі, захоплення видобутку, дезорганізація господарства та послаблення військової сили, а й прямий захоплення нових територій. Проте, попри погроми і спустошення, вироблені монголами, традиційні лінії міської культури були перервані. Також, як й у інших галузях, де існували древні осілі й міські традиції, міста описуваного періоду й у соціальному, і територіальному, і культурному відносинах були продовженням домонгольских міст. Наступність простежується й у архітектурі, й у будівництві, й у елементах міського благоустрою, в ремеслах, насамперед, керамічному і ювелірному. § 2. Міста й сільські поселення на останньої чверті XV—XVII вв.

Аналізований період історії Казахстану досить докладно по порівнянню з попередніми, висвітлений писемних джерел. Порівняно з попереднім часом, кількість міст, згаданих у джерелах, скоротилося до 20, а городищ, датованих другий половиною XV— початком XVIII вв.—до 23. У другій половині XV в. в писемних відомостях не зустрічаються назви ссверокаратауских міст Уросогана, Сугулкента, Кумкента. У низовьяхСырдарьи припиняють життя городища (Джан-кала) КызКала; на Бугуни — городище Бузуктобс (Чилик), на Середньої Сырдарье — Куйруктобе і Оксус. У порівняні з IX—XII ст. число відомих в письмовим джерелам міст ЮжногоКазахстана зменшилося майже Зраза, а число городищ — в б раз. У Отраре з середини XV в. порожніє передмістя. До XVI в. територія його займала трохи більше гектара, і весь міське життя сконцентрувалася лише у центральній частині. Скорочення міст, території зазначено для Сайрама, Сыгна-ка, Узгента, Сузака. Порожніють їх рабады і весь міське життя зосереджується в межах центральної, найбільш укріпленої частини. У XVI—XVII ст. велику роль політичної та економічної життя регіону почали грати міста лівого берега Сырдарьи, такі, як Аркук, Куджан, Аккурган, Узгснт. На північних схилах Каратау роль міста перейшла до Сузаку. Відбувається швидке піднесення Яссы-Туркестанадо рангу столиці усього південного Казахстану^. Майже всі позднесредневековыс міста Казахстану успадковують планувальний остов міст попереднього часу. У топографії позднесредневековых міст різняться «хісар» — центральна частина міста, обнесена стіною, і приміські райони. Термін «хісар» розуміється як і «місто», «зміцнення», як і «міська стіна». Хисар—."это густонаселена зміцнена частина міста, у якій концентрувалися урядові будинку, казарми, соборна мечеть, головні ринки і ремісничі майстерні, житлові будинки основныхгородских верств". Територія зі слідами забудови за стіною, за хисаром була передмістям, сільській зоною — та життя її різко відрізнялася від життя хисара. власне міста. Вулична мережу, складова скелет міста, була досить складною. У Отраре, наприклад, зафіксовано крім центральної магістралі, соединявшей південний і північний в'їзд, ще шість наскрізних вулиць, що у меридиональном напрямі. Центральна магістральна вулиця з'єднувала північні і південні ворота. Кільцева вулиця оперізувала місто за периметром відразу ж потрапити за стіною. З неї були виходи і поза місто, зроблені вже у пізня година. У Отраре відкрито понад 30 кварталів XVI—XVII ст. Кожен складалася з 6—12 будинків, площа, зайнята одним кварталом, загалом не перевищувала 15 М кв. м, а середня кількість будинків, у кварталі — 11. Внутриквартальные вулички, шириною до 2 м, починалися від магістральних вулиць та об'єднували все домоволодіння кварталу. Вони, зазвичай, небруковані, мали щільну, утромбованную поверхню. Як благоустрою іноді використовувалися вымостки ділянок вулиці перед будинками й отмостки вдольиз жженогокирпича та її уламків. Вулички мали «кишені» — розширення, певне. служили загонами для худоби. Іноді внутрішньоквартальна вуличка мав потрапити у дворик-площадь, де розташовувалася серія господарських ям, а найчастіше такий дворик міг використовувати як загін для худоби свідомості всіх жителів кварталу. Соціальна картина в кварталах, відтворена з урахуванням археологічних матеріалів (як було зазначено й у більш раннього часу), однорідна. Ні кварталів «багатих» і «бідних». У кожному кварталі є 2—3 великих багатокімнатних вдома, 1—2 маленьких одне-, двохі трикімнатні й інші приблизно рівні площею. Це пояснюється етнографічними паралелями. У Бухарі ХІХ ст., наприклад, щодо одного й тому самому кварталі, лише у й тією самою квартального громаді були й багаті і бідняки. Причому соціальна нерівність не порушувало здавна сформованого побутового укладу. Навпаки, для багатих і знатних сімей таке сусідство представляло багато зручностей, тому що їм легко було знайти людей для послуг. Викликає зацікавлення питання з’ясуванні спеціалізації кварталів у зв’язку зі діяльності що у ньому людей. У Отраре лише одне квартал то, можливо визначений «квартал гончарів». Спеціалізація його мешканців гончарів була традиційної еліти і передавалася з покоління до покоління. Серед громадських будівель у структурі міста, як і зараз, були громадські лазні. У період жорстокої боротьби між степовими правителями за володіння сырдарьинскими містами, у ході страждали насамперед самі міста, кожен із новачків повинен мати потужну систему зміцнення. Не випадково стіни міст, їх висота і неприступність, глибина ровів настільки яскраво описуються у творах позднесредневековых істориків. Залишки кріпаків споруд Саурана досі виробляють значне враження. Стіна Саурана побудована з пахсовых блоків, які чергуються з кладкою з сырцовых цеглин. Збережена висота її й зараз сягає Т м. Тут простежуються залишки чотирьох круглих веж. За стіною перебував рів глибиною до 3 м, шириною від 20 до 50 м. До воріт ведуть двадцатиметровые або вузькі проходи, освічені виступаючими відрізками стін. Досить потужними, судячи з матеріалів розкопок, були позднесредневековые зміцнення Туркестану. Житло XVI—XVII ст. продовжує лінію розвитку вдома попереднього часу. У порівняні з житлом другої половини XIV — у першій половині XV ст. з’являються нові елементи у внутрішньому оформленні приміщень. Тандыр переноситься із кута ближче до входу. Площадкаташнау хіба що «стягує» друге приміщення, дворик л бо айван, л бо житлове поміщений, а й кладовую. Ташнау—не обов’язково приналежність лише житлових приміщень, є вони у комор й у дворах. «Суфа, що становить велику площа житлового центрального приміщення, піднята над підлогою на 30—40 див. У неї вмазан тандыр з гирлом, які виходять за край суфы. Димохід починається з круглого отвори у судинній стінці тандыра, він продовжений в суфе з самого короткому відтинку до стіни чи кута. Димохід поєднувався з вертикальним криницею в стіні вдома. Тандыры закривалися кришками. На розі суфы, зазвичай навпаки тандыра, влаштовувалася прямокутна тумба, майданчик жарових вугілля. Загалом інтер'єрі приміщення тандыр і майданчик ташнау проти нього форм ир^тот господарської зони. Тут на суфе поруч із тандыром зазвичай стоїть кераміка. На борту чи майданчику ташнау лежать жорна від мірошницького поставу. Іноді у центральному ж приміщенні ближчі один до розі перебував щелевидный льох. На теренах приміщення влаштовувалися ніші для зберігання посуду. Суфы застелялися сплетеними з очерету чи чия циновками, згори яких розстелялася повстина, ватяні ковдри. Відбитки і тлін циновок, і навіть шматки кошм і ватяних ковдр виявлено під час розкопок. Комори з закромами-отсеками призначалися для зберігання запасів зерна, рідких і сипучих продуктів. У деяких будинках є дворики, перекриті навісами. Крім двориків частина будинків був айван, відкритий бік внутриквартальной вулички. Він, певне, використовували лише як загону для худоби. При визначенні кількості міського населення кожному з населених пунктів у цілому регіоні періоду позднссрсдневековья основну роль грають демографічні підрахунки, сделанне для Отрара кінця XVI — 80-х рр. XVII в., які можна екстраполювати інші міста. Площа житлового кварталу Отрара становить 1200—1300 кв. м (середня 1500 кв. м). Територія міста XVI—XVII ст. дорівнює 20 га, чи 200 000 кв. м, чверть її зайняв будинками громадського користування, площами, магістральними вулицями. Тоді на що залишилася площі 150 000 кв. м розміщувалися 100 житлових кварталів. У кожному кварталі налічувалося від 6 до 12 домоволодінь, належали індивідуальної сім'ї, склад якої, по узвичаєної думки, дорівнює 5—7 людина. У кварталі простежувалося загалом від 45 до 63 людина, а у місті налічувалося 4500—6300 людина, чи середньому 5500 жителей4. Така ж кількість жило в Сыгнаке і Сузаке. У Туркестані мешкали 9180 людина. Суран був ще більше площі Отрара, у ньому було залишатись 11 000 людина. Сайрам мав 7560 жителів, а лише у центрах вилайетов жило трохи більше 44 000 населення. У Карасамане, Икане, Карнаку, Карачуке, Сюткен-те, Аркуке, Кот_анс, Узгенте, Ак-Кургане мешкали від 1500 до 2000 жителів. На Йаганкенте, Сури, Йункентс, Куджане, Каракуруне і неотождествленных городищах типу Ран мешкали від 800 до 1000 людина. Отже, число міського населення період XVI — перших трьох чвертей XVII ст. у Казахстані, певне, не перевищувало 70 000 людина. Як можна і для попередніх періодів, наймасовіший матеріал отримано по гончарству. На Отраре розкопали квартал гончарів кінця XVI — 80-х рр. і кількох керамічних майстерень цього на той час у різних міських кварталах. Поруч із великими гончарными майстернями зазначено дрібне ремісниче виробництво, коли невеличка гончарна піч влаштовувалася у дворику вдома. Господарі великих майстерень Отрара могли мати однієї чи кількох учнів, і підсобних робочих. У кварталі гончарів ремісники, певне, об'єднувалися в цехи, як ті, про які відомо збережені цеховим статутам «рисоля». Так, за свідченням етнографів, ремісники Хорезма, які належали до однієї професії, називали себе «улпа-гар», що означає «товариство за фахом». Главою цеху вважався «калантар», обиралася на цеховому зборах. У Фергані старшина цеху називався «бобо» і «аксакал». Такі самі терміни вживалися в Самарканді. Цікаво, що з розкопках Туркестану в шарі в XIX ст. знайшли уламки хумов з відбитками штампів, що зафіксували щодо одного разі ім'я майстра Йунуса, й інші — його ім'я і звання — «кулоли калон» — старший гончар. Певне, майстер Йунус був головою туркестанського цеху, як і вони калантары Хорезма, «бобо» і «аксакали» Ферганы. Традиції і звичаї цехового ладу, зафіксовані рисоля, вироблялися століттями і, безперечно, існували в гончарів позднесредневековых міст Казахстану. Зазначається спеціалізація виробництва. Отже, можна назвати, що, порівняно з періодом раннього і розвиненого середньовіччя тенденція до спеціалізації міських мастеров-гончаров прогресує з наближенням до нового часу. Металургія і ковальське ремесло, як й раніше, мали у місті широке поширення. Ремісники виробляли лиття чавунних котлів. З чавуну робилися чопи для коліс, мали характерну форму обойми із трьома виступами за периметром. Із заліза виготовлялися серпи. Ножі та його уламки — найчисельніша категорія виробів із заліза. Набір залізних підків свідчить у тому, що вони були досить різноманітні по розмірам. Підковували як коней, а й мулів, і ослів. Медницкое справа, як і зараз, відігравало великій ролі в ремісничому виробництві міста. Ювеліри широко використовували у виробництві кольорової камінь: сердолік, вогненний опал, яшму, нефрит, агат, гагат, серпентинит, гірський кришталь. Камені застосовувалися виготовлення бус, вставляння у персні, а як і виробний матеріал й у самих перснів. З кольорового каменю виготовляли також застібки, бляшки та інше. Ювелірне ремесло, як свідчать виявлені під час розкопок вироби, характеризувалося високий рівень розвитку. Майстра знали і застосовували різні технічні прийоми: кування, лиття, карбування, штампування, гравірування, накладну скань, позолоту, насічку сріблом. Їм був знайомий спосіб виготовлення срібною і бронзової дроту, гранение і шліфовка, свердління кольорового каменю… З скла виготовляли посуд і прикраси (намисто, підвіски). Обробка кістки була традиційним ремеслом в казахстан ском місті. Як поделочного матеріалу використовувалися роги та й трубчасті кістки диких і свійських тварин. Мало збереглося виробів таких дуже поширених ремесел, як ткацтво, килимарство, виробництво виробів із шкіри. Але у тому, чтов містах були ткачі, які робили тканину, свідчать знахідки напряслиц, відбитки тканини на суфах, шматки ватяних ковдр, шматки згорілої бавовняною грубої тканини. Новим явищем в транзитної торгівлі другої половини XV—XVIII ст. було налагодження торговельних відносин за Середній Азії і Росії через казахські степу і туркестанські міста. Торгівля з Росією стає важливий чинник в розвитку економіки казахстанських міст. Росія вивозила до Казахстану і Середньої Азії сукна, атлас, дзеркала, хутра, срібло. Торгові каравани йшли через казахстанські міста — Сузак, Карачук, Туркестан. Невипадково джерела називають Сыгнак торгової гаванню Дешт-и Кыпчака. Дані писемних джерел підтверджуються археологічними знахідками. На городищах Отрар, Туркестан, Сауран знайдено китайський селадон і порцеляна XVI—XVII ст., російські мідні копійки. Поруч із міжнародної торгівлею існує традиційна торгівля сырдарьи якихось міст України з кочовим світом і місцева торгівля. Міста постачали околишнє хліборобське і кочове населення необхідними товарами через базар. Базари міст виглядали криті ряди вулиць. Дукан-лавка зазвичай належала мастеру-ремесленнику і найчастіше служила і майстерні, і місцем торгівлі. Наявність дуканов в Туркестані підтверджується даними письмових документів, причетних до вакфам мавзолею Ахмеда Ясави. На Отраре виявлено крамниці, виходили на. Про розмірах міжнародної торгівлі, і торгівлі між містами і окрутой, між окремими сырдарьинскими містами можна судити з нумизматическому матеріалу, головним чином із розкопок Отрара і Туркестану. Мідні монети, із зазначенням монетних дворів Яси і Ташкента є типологічно однорідний комплекс і вони становлять основу монетних скарбів з Туркестану і Отрара. До продукції монетного туркестанського двору ставляться, можливо, й дрібні мідні монетки. Часто ними замість написів вибиті різні знаки, аналогічні тамгам, изображавшимся на керамічної посуді. У житті середньовічних городищ заняття землеробством відігравала істотну роль. Жителі мали за містом ділянки оброблюваної землі, куди переселялися влітку. Археологічні розкопки підтверджують значної ролі землеробських занять городян. Так, позначений цей час зростання площі домоволодінь, який відбувається поза рахунок айванов, двориків, комор, приміщень для худоби. Ці зміни свідчать і перервах у господарстві міського населення. Господарські дворики, частково закриті навісами, великі комори для збіжжя і сільгосппродуктів, спеціальні приміщення худоби пізніше рсд невековом Отраре показують усилившуюся тим часом аграриза-цию міста. Характеризуючи розвиток міській та осілого культури, треба сказати її традиційність спадкоємність з культурою більш раннього часу, з одного боку, і те, що багато речей, що було створене в позднесредневековом місті, ввійшло органічною частиною в культуру казахського народа.