Парсонс та її теорія действия

| |Стор. | |Запровадження |3 | |1. Теорія дії |4 | |1.1. Рольові концепції особистості |6 | |2. Теорія суспільства як соціальної системи |9 | |Укладання |15 | |Література |16 |.

Толкотт Парсонс (1902;1979 рр.) народився Нової Англії сім'ї пастора.

В початку у нього було інтерес до біології, але надалі звернувся безпосередньо до політекономії і соціології. Під час навчання в Англії, в Лондонську школу економіки, він познайомився з культурно-антропологічним функціоналізмом Малиновского[1].

Особливе значення у розвиток мислення Парсонса мало те, що Малиновський сприймав культури як систему дій. Функціоналізм ставить собі завдання всебічного пояснення біологічних, фізіологічних і культурних феноменів та його багатосторонніх отношений.

Парсонс я виступав проти натуралістичного позитивізму і сфери впливу Спенсера, що передбачало не відмови від природничонаукового орієнтованого методу, а, скоріш, його поглиблення і обоснование.

Т. Парсонс цікавився соціальними проблемами, Не тільки теоретичними концепціями, то він займався проблемами: охорони здоров’я, системи виховання, сім'єю, соціалізацією, проблемою влади й впливу, релігією, рассовой.

Вданной роботі ми коротко розглянемо теорію яку сам Парсонс називав — «синтезом трьох напрямів «- британської соціальної антропології Малиновського і Радклифф-Брауна, соціологією Дюркгейма і теорією дії Вебера.

1. Теорія действия.

Загальна теорія дії має основою кодифікації социально;

научных знань, керівництвом на дослідження і базою для соціалізації соціальних наук.

Загальна теорія дії є понятійні рамки, пов’язану схему понять, вихідним пунктом яких є дії людей. Розглянемо засадничі поняття теорії Парсонса.

Дія — цілеспрямоване, нормативно регульоване і мотивоване поведінка батьків у ситуаціях, яке з навколишнього світу (об'єкти) і ситуації (діячі і объекты).

Організм — біофізичні основи поведінки як діяльності, які пов’язані з предметами поза організмом = поведінковий организм.

Діяч — як Ego — Alter, як емпірична система дій = система особистості, частина соціальної системы.

Ситуація — частина зовнішнього світу, значуща для аналізованого у цей момент діяча; частина світу з перспективи Ego.

Орієнтація на ситуацію — значення ситуації для діяча щодо його планів і стандартов.

Мотиваційна орієнтація — ті аспекти орієнтації діяча на ситуацію, пов’язані з очікуванням винагороди і депривації залежно від потреби діяча: когнітивний, катектический, эвалюативный спосіб мотиваційної ориентации.

Ціннісна орієнтація — аспекти орієнтації діяча у кризовій ситуації, які характеризуються дотриманням і стандартів; три способу орієнтації: когнітивна, естетична, морально-ценностная ориентация.

Соціальна система — система дій зі однією або великою кількістю діячів (індивідами чи колективами), причому кожному за діяча ситуація визначається існуванням інших діячів й трапляються взаємозалежні дії, які «концентруються «залежно від цього, наскільки велике згоду щодо наших спільних цілей, цінностей, нормативних і когнітивних ожиданий.

Система особистості - система, що складається з сукупності дій індивідуального діяча, причому дії індивіда визначаються структурою його потреб і організацією цілей і ценностей.

Система культури — організація цінностей, і символів, які визначають дії діячів; це емпірична система, особистість чи соціальна система, а якась абстракція їх елементів; зразки культури складаються з взаємозалежних елементів, що утворюють системи цінностей, системи вірувань і системи символів. Вони институционализированы в соціальних системах і интернализированы в системах личности.

Особистість, соціальна система і системи культури є перспективу і той соціологічного анализа.

У центрі цього перебуває орієнтація діячів = емпіричних систем дії, що можуть бути індивіди і групи, у кризовій ситуації, що охоплює дуже багато участников.

Поняттєва схема займається зв’язками між «складовими частинами «дії інтерактивною ситуації, виникаючими структурами і процесами. Для діячів ситуація складається з «об'єктів орієнтації «, які можна розділити на:

1. Соціальні объекты.

2. Фізичні об'єкти. Представляють собою кошти й умови на дію, соціальними об'єктами може бути індивіди і коллективы.

3. Культурні об'єкти. З’являються символічними елементами культурної традиції: ідеї, й системи вірувань, символи, ціннісні уявлення, які мають регулярністю і постоянством.

Дії включає мотиваційний компонент, тобто. діяч завжди відносить ситуацію з власними потребами і метою. Діяч хоче в ситуації отримати «нагороду » .

Спонукало теорії дії немає першорядного значення. Набагато суттєвіше досвід діяча з визначення ситуацій, з організації своїх дій. Цей досвід зумовлює те, що діяч непросто реагує, а виробляє систему очікувань щодо елементів ситуации.

Однак у соціальних ситуаціях необхідно прийняти до уваги можливі реакції інших учасників ситуації - груп, і індивідів, і вони потрібно враховувати під час виборів власних альтернатив действия.

У соціальній интеракции великій ролі грають знаки і символи, які мають певний сенс; вони стають засобами комунікації між діячами в певній ситуації. Досвід соціальної дії включає, в такий спосіб, і культурне символизм.

Конкретна система соціальної дії - це інтегрована система елементів дій про ситуацію, тобто. мотиваційні і культурних елементи наводяться до ладу, структура якого утворюється системами особистості що беруть участь індивідів, системою культури, яка пронизує їх дії, та соціальній системою інтерактивних процесів між деятелями.

У термінології теорії дії особистість окреслюється організована система орієнтації індивіда у діях. Поруч із «вмотивованою орієнтацією «це «ціннісна орієнтація «що виникає у вигляді интернализации «моделей культури », і який прямо ставлення до елементам системи культуры.

1.1. Рольові концепції личности.

Парсонс розрізняє п’ять «типових змінних дії «, тобто. парних понять, які визначають полярні типи орієнтації у ситуаціях, між яким має вибрати діяч. Вони є вираженням те, що дію об'єднує індивідуальну орієнтацію з культурними значеннєвими зв’язками. У соціальної інтерактивною ситуації вони є визначення взаємних рольових чекань й служать для описи ціннісних орієнтацією деятелей.

1. Аффектность — нейтральність. Тут йдеться про проблемі контролю за афектами, про дилемі, повинен діяч слідувати імпульсам чи ні. Альтернативи формулюються по-різному, залежно від цього, береться за вихідний пункт система культури, особистість чи соціальна система.

Аффектность / нейтральність у системі культури свідчить про нормативний зразок, який наказує негайне отримання задоволення чи контроль над афектом. У системі особистості це схильність індивіда в певній ситуації віддаватися своїм почуттям чи контролюватиме їх. У соціальній системі цим позначаються відповідні рольові ожидания.

2. Орієнтація він — орієнтація на колектив. Так позначається дилема між власних інтересів і зобов’язаннями перед групою / суспільством, між особистими й суспільними интересами.

Вона окреслюється норма як і рольовий чекання певних ситуациях.

3. Універсалізм — партикуляризм. Ідеться про проблемі, виявляються у певних ситуаціях узвичаєні норми, стандарти потреб і рольові очікування або ж розраховують на особливі відносини між суб'єктом і объектом.

4. Досягнуте — приписувану. У кожній ситуації існує альтернатива, чи варто надавати якостям об'єкта чи его.

" досягненням «більше значення, тобто. чи має бути важливо, що він, власне, є чи вона робить. Норми, потреби чи рольові очікування залежно від цієї ситуації може бути орієнтовані якості чи достижения.

5. Специфічність — диффузность. Тут постає питання, займається у певної ситуації діяч відразу лише специфічними аспектами об'єкта або ж «неупереджено «надає об'єкту можливість діяти й залежно від виробничої необхідності реагує цього. Норми, потреби і рольові очікування у певних ситуаціях можуть відразу ж потрапити зменшити важливість об'єкта чи його збільшити. У кожній ситуації дії містяться п’ять альтернатив, діяч має зробити вибір з-поміж них, і рішення веде до визначеної організації цих типових змінних действия.

Парсонс сформулював компоненти соціальної дії як частину системи; які самі також мають системними властивостями, тобто. особистість, культура і інтерактивна структура є не нероздільні єдності, а організовані цінності з м’якою внутрішньою структурою, яка, проте, важлива лише до того часу, поки між її елементами і частинами структури інших систем існують процеси обміну. Структурні елементи формуються як підсистеми вищих систем, тобто. системи особистості, системи культури та соціальній системи действий.

Дії складаються з низки взаємозалежних і взаємозалежних елементів, проте зовні постає як ціле як і таке виступає в взаємодію Космосу з довкіллям. Тому саме дію вважатимуться системой.

Тепер перейдём до теорії суспільства як соціальної системе.

2. Теорія суспільства як соціальної системы.

Система для Парсонса загалом характеризується взаимозависимо;

стью частин. За підсумками упорядкованого характеру взаємозалежних варіантів система має тенденцію до самозбереження, які зазвичай іменується рівновагою системи, якщо одне елемент не вписується у цей порядок, то або відбувається виняток елемента, чи інші частини системи пристосовуються до нему.

Систему особи і соціальну систему Парсонс вважав емпіричними системами, які настільки відрізняються друг з одним, що ні може бути зведені друг до друга. Проте, з-поміж них існує взаємопроникнення, тобто. неможливо уявити систему особистості, не включённую на соціальну систему, і соціальну систему, яка є складовою системи личности.

Соціальна система є в водночас підсистему дій, оскільки кожне «окреме дію «складається з елементів, як системи культури, і системи особистості, організму, що соціальної системи. Соціальна система виникає через інтерактивні процеси, які, своєю чергою, вважатимуться взаємозалежністю систем действия.

Соціальна система складається з відносин між діячами і интеракциями, определяемыми її структурою. Щонайменшої одиницею соціальної системи є роль, тобто. той структурний відрізок з орієнтації діяча, що і конституює її у інтерактивному процесі на підставі додаткових очікувань. Ролі визначаються загальноприйнятими цінностями уявленнями, вони є частиною інститутів, де їх «здійснюють «розподіл влади й престижу; вони грунтуються на процесах диференціювання і розподілу, які, своєю чергою, роблять необхідним інтегративні процессы.

Проблеми інтеграції стосуються збереження і розвитку колективності як такою, й перемінними орієнтації він / орієнтації на колектив та його співвідношенням. І йдеться йдеться про солідарності групи у суспільстві і солідарності всього суспільства як. Інтегративна стратегія соціальної системи — це інституціоналізація. Інтегративний аспект інститутів може провялятся, з одного боку, в нормах, які обмежують особисті інтереси, з другого боку, в позитивному акценті на коллективность.

Парсонс различает:

— «інститути відносин «- що стосуються диференціації діячів і ролей, їх розподіл в системе;

— «регулятивні інститути «- регулюють розподіл коштів виробництва та вознаграждения;

— «культурні інститути «- охоплюють ідеологію, релігію, символи й наводять в систему культури та институты.

" інтегративної структури ", які безпосередньо стосуються проведення колективних інтересів та вислови соціальної системи як коллективности.

Інтерактивні системи мають виконувати чотири функціональні завдання: вони повинні пристосовуватися до світу будь-який ситуації, досягати поставлених їх цілей, зберігати своєї слабкості і долати напруженість між своїми членами, згуртувати групу у єдине ціле. Отже, вони мають виконувати адаптивні, інструментальні, експресивні і інтегративні функції. Ці чотири функціональні проблеми Парсонс потім проектував на четырёхмерное простір, як він чотири виміру. Концепція системи діянь була об'єднана з просторовим поданням, яке дозволило перенести фізичні закони на системи дій. Головним законом є збереження кордонів системи, і звідси — інтеграції системи. Закон інерції зумовлює тенденцію для збереження структури; принцип дії / супротиву та рівноваги сил свідчить про властивою елементам системи тенденції до пристосування, а принцип прискорення — про потоці енергії у системі, що призводить в рух процеси у системі дій вказує цілі й засоби їхнього достижения.

Эти чотири аспекти систем є до того ж час фази щодо системи та певної ситуації та є функціональними вимогами для збереження кордонів системи. Тим самим було чотири функціональні проблеми, з якими зіштовхуються малі групи, були узагальнені і переосмислені в функціональні передумови, мають характер законів в існуванні і зміни систем действий.

Четырёхмерное простір поділено двома осями, віссю орієнтації мети — засіб і віссю відносин система — світ довкола себе. Функції структурують систему на подсистемы.

Підсистема, А забезпечує безупинне структурне зміна у системі взаємовідносин з зовнішнім світом. Підсистема G передбачає накреслення мети системи та кошти на їхнього досягнення й застосовує їх. Підсистема L чи діє у напрямі збереження структури системи та долає виниклі протиріччя, та напруженість. Підсистема I здійснює інтеграцію системоутворюючих одиниць. Отже, кожній частині структури відповідає певна функція, які мають виконуватися системой.

Парсонс визначає суспільство як, соціальну систему, яку характеризує найвищий рівень саморівноваги щодо навколишнього її світу, інакше кажучи, ступінь відкритості соціальної системи «суспільство «мала. Суспільство — це складна соціальна система і з вертикальним, і з горизонтальним дифференцированием.

Соціальна спільність — це стрижень суспільства; його внутрисоциальной середовищем є: система цінностей (збереження інституціоналізованих культурних структур), політична громадськість (форма правління), характер економіки. Внесоциальной середовищем є система культури, системи особи і форми действия.

Структура системи суспільства |Підсистеми |Функції | |Соціальна спільність |Інтеграція (I) | |Системи цінностей |Збереження структури та подолання | | |напруг (L) | |Політична громадськість |Здійснення мети (G) | |Економіка |Пристосування (A) |.

У працях Парсонс доповнити статистичний аналіз соціальних систем аналізом перебігу процесів. Процеси в соціальних системах спочатку є интеракции. Оскільки соціальні системи є системами дії, интеракции походять з допомогою мовних і неязыковых символів, стають коммуникациями.

Поняття функції об'єднує структуру та інформаційний процес з погляду системи. Громадське розвиток сприймається як процес функціональної диференціації в підсистемах як і процес інтеграції із метою збереження кордонів соціальної системи, і навіть її підсистем як функціональної спеціалізації. У цьому плані Парсонс аналізує розбудовні процеси диференціації у суспільстві та що з ними процесів пристосування, інтеграції і узагальнення ценностей.

Функції соціальних систем як можуть бути притягнені як інструменти задля встановлення структурних елементів, а й розглядаються як процеси: оскільки вони, загалом, формалізовані в напрямі постійно зростаючих диференціації і спеціалізації, вони є принципи еволюційного развития.

Громадська еволюція інтерпретується Парсонсом як кібернетичні комунікаційні процеси між товариствами, викликані зростанням здібності пристосування. Результатом цього, стає зміни типу суспільства з погляду форми економіки, режиму, громадської структури та системи ценностей.

Ведущею роль еволюції громадської системи Парсонс відводить системі культури, що у кібернетичної ієрархії вона не має найвищий ранг. Отже, вважає культурно-институциональные чинники найбільш самостійними і независимыми.

Парсонс вважає нормативні елементи важливішими зміни соціальних систем, ніж матеріальні інтереси. Парсонс саме й надає першочергового значення «громадському об'єднанню «і трактує це як нормативно-институциональную систему, у тих історичного аналізу це понятие.

Розвиток системи сучасних товариств йшло шляхом трьох революцій: промислової, демократичної, освітньої. Ці революції викликали прогресивні зміни у принципово еволюційному розвитку. Освітня революція спричинили промислової та демократичної революціями і доповнила їх. Головним її аспектом є рівність шансів, яке ув’язує успіх із громадянськими правами волю і рівність. У центрі цієї революції перебуває - університет. Тому освітня революція призвела до зміни основ громадського розшарування, яке спирається не так на влада і багатство як такий, а є наслідком здібностей і образования.

Структурний функціоналізм висуває особливу концепцію обгрунтування соціального нерівності. Соціальна структура є наслідком процесу горизонтальній і вертикальної диференціації у суспільних системах під час їх еволюційного розвитку. вона є вираженням певного рівня еволюції, типу суспільства і його функціональних требований.

Заключение

.

Наприкінці хотілося відзначити критичне ставлення Парсонса до своєї теорії та неприйнятність для її постулатів до сучасності. Для його теорії були характерними абстракція і формалізм. Парсонс це пов’язував з розвитком сучасних товариств, особливо з тенденціями американського суспільства, і вважав, що його теореми можуть альтернативну інтерпретацію цих явищ. Він пояснює зміна у ставленні до релігійних організацій не секуляризацію і падіння релігійності, бо як диференціацію; він також визнає за мас-медіа интегративную функцію, у те водночас негативно оцінює масову культуру.

Після два десятиріччя різкій критики і заперечення наприкінці 80х рр. знову з’явився інтерес до теорії Парсонса, почасти з вузько історичної точки зору, почасти з наміром модифікувати і розвинути надалі його теорию.

Сьогодні більшість провідних соціологів світу визнають великій ролі Парсонса та її теорій формування соціології як науки в целом.

1. Під редакцією Ю. Г. Волкова. Соціологія. Курс лекций.:Ростовна-Дону. 1999 г.

2. А.І. Кравченка. Соціологія: М., 1999 г.

3. У. Харчева. Основи соціології. Підручник: М., 1999 г.

———————————- [1] Броніслав Малиновський (1884−1942) — основоположник сучасної культурної антропології. Звати його пов’язане з функціональним аналізом первісних культур. Він застосував функціональний підхід до людського суспільству, і визначив культури як інструментальний апарат, з допомогою якого то вона може чи впорається з конкретними проблемами навколишнього його мира.

———————————;

Цель.

I.

Интеграция.

G.

Здійснення цели.

Система.

Навколишній мир

L.

Латентність і збереження структуры.

А.

Адаптация.

Средство.