Хваршини

Хваршины

Хваршины, народ в Ріс. Федерації. Чисельність — 2 тис. чол. Усі переписом населення включали їх до складу аварцев. Кажуть на хваршинском мові з невеликими діалектними особливостями у селі. Поширені також аварский, російський, тиндинский мови.

Письменность: з урахуванням арабської графіки з кін. 18-нач. 19 ст., з урахуванням російської графіки на авар. з.- з 30-х рр. 20 в. Віруючі - мусульман-сунітів. Живуть в Дагестані, в південно-східної частини високогірного Цумадинского району, вздовж ущелини, освіченого р. Хваршинка, припливом р. Андийское Койсу, о 7-й поселеннях (Хварши, Хонох, Верхнє і Нижнє Иихоквари, Квантлада, Сантлада, Хвайни). Близько 70% Хваршинов живeт на рівнині - в Хасавюртовском і Кизилюртовском районах.

Предполагается, що давніх времeн до пізнього середньовіччя Хваршины входили у складі військово-політичного союзу Ди-до. Згодом ненадовго увійшли до складу суспільства Богоз (Тинди). На початку 19 в. відокремились, утворивши Хваршинский союз сільських товариств (суспільство Хварши). Після реформ 60-х рр. 19 в. увійшли до складу Тиндальского наибства. У 1944 були примусово переселені в Веденский район Чечні. У 1957 частина повернулося у напівзруйновані селища, частина переїхала в рівнинні райони Дагестану.

Осн. заняття Хваршинов — яйлажное скотарство, переважно — вівчарство. Існувало богарне плужное землеробство на схилах гір. Орне знаряддя — найдавніший горянський плуг — баруц. Сіяли ячмінь, пшеницю, жито, просо. З технічних культур вирощували лeн-кудряш, з овочевих — гарбуз, моркву. Промисливиробництво сукна і окремих ворсистых ковдр (цахъала), паласов, в’язання вовняних шкарпеток, чобіт, валяння повсті, виготовлення дерев’яної меблів, кухонного посуду, долблeных бочок і вуликів. Отримали розвиток бджільництво, бортництво і полювання.

В зв’язку з, що проблеми зайнятості чоловічого населення, Хваршины їдуть на сезонні роботи у ін. райони Дагестану (в осн. в ногайские степу для збору ріпчастої цибулі і обробітку баштанних культур).

Семья — мала. Існували левират, сорорат. Розвинені були обряди сватання, звичай розкрадання в разл. різновидах (уводом, доторком, зняттям хустки з голови і створити т.зв.). Велику роль грали гостинність, куначество, звичаї взаємодопомоги і кревної помсти.

Мужской костюм складалася з сорочки (гуд), штанів, распашного бешмета, черкески; в зимове час надівали різновиду овчинних шуб (къочора), овчинні куртки, повстяні накидки (бутнус къочора); популярні були й андийские бурки. головним убором служили білі чи чeрные овчинні папахи. Найбільш распространeнной взуттям були вовняні в’язані чоботи з повстяній простeганной підошвою і усечeнным носком, орнамент — дрібний тeмный малюнок на білому полю. Існували також повстяні чоботи (зунгеба), полуботы з сирицевої шкіри (хъурхель), чув’яки (мугу-ры), шкіряні напівчобітки (уйлят1у), і навіть взуття із дерев’яною підошвою і шкіряним верхом без задників (хъваркине-ба).

Украшением костюма служив шкіряний ремінь з срібними бляшками, у якому справа висіли пістолет (тапанча) і срібна коробочка (гъутугъ) з глибоко внутрішнім жиром для змащування рук, зліва — кинджал. На великому пальці правої руки носили срібну печатку, на зап’ясті чоловіків і жінок обов’язково носили браслет з чeрного повсті.

Голову чоловіки голили наголо, відпускали вуса, одружені чоловіки — невеликі бороди. Одним з основних елементів жіночого костюма було платье-рубаха туникообразного покрою з бічними клинами, прямими вшивными рукавами без ластовиц і розрізом на грудях. З кінця XIX в. молодих жінок одягали поверх сукню на кокетці, а дівчини — отрезное сукню, при-сборенное чи складку. Обов’язковою всім видів сукні залишився (у жінок — і до нашого час) червоний трeхметровый пояс, підперезаний удвічі обороту; кінці його опускалися попереду чи зі сторони. Взимку носили овчинні шуби.

Вторым основний елемент жіночого одягу були штани — прямі і дуже широкі за счeт квадратного клину у верхній частині. Низ штанин обов’язково прикрашався трьома смужками грубого шeлка зелeного, червоного та чeрного квітів. У тeплое час року штани носили навипуск, взимку заправляли в взуття. Як головних уборів існували два виду чухту і хустку.

Устное народну творчість двуязычно: прислів'я, приказки, загадки, міфи, легенди, казки, пісні, плачі та інших. передавалися на хваршинском і аварском мовами. Здавна майже кожному селищі були освічених людей, які вільно володіли арабською мовою. Збереглися домусульманские вірування, пов’язані з тотемізмом, культом предків, обожнюванням об'єктів природи й еe сил.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.