Связь душі з телом

ДУХ НЕ БЕЗУМОВНО ПОВ’ЯЗАНЕ З ДУШЕЮ І ТЕЛОМ.

KAKOBO ж співвідношення між духом, душею і телом?

Материалисты, які визнають духу як особливої сутності, зводять все прояви психіки до процесів, які у головному мозку, і, в кортикальном речовині його півкуль; все психічні акти вважають функцією мозку. У значною мірою це правильно. Фізіологи цілком з’ясували залежність психічних актів і станів від нормальних чи патологічних функцій нервової системи взагалі, і мозку, отже, і південь від функцій організму внутрішньої секреції, всієї надзвичайно складної гормональної системи, що надає могущественнейшее впливом геть мозок і нерви. Усі, що відбувається у організмі, і саме анатомічне будова його, кладе глибокий відбиток на психіку. Різноманітним конструкціям тіла відповідають ті чи якихось інших форм характеру, а характер — одне з найважливіших проявів душі, й духа.

Но чи можна стверджувати, що цими безсумнівними фізіологічними даними цілком виправдається суто матеріалістична концепція всієї психіки? Ніяк нет!

Ведь той самий фізіологія і особливо великі відкриття І. П. Павлова та її школи з’ясували, що центральна нервова система панує з усіх соматичними процесами, визначає і направляє роботу всіх органів, їх зростання і трофічне стан, потужно впливає на протягом фізіологічних процессов.

Но нервова система є орган психіки, і з уявленням вульгарного матеріалізму навіть думка і відчуття трактувалися як виділення мозку. Це грубе уявлення давно залишено; але сучасні матеріалісти приписують головного мозку психічні функции.

А якщо така, то поруч із нижчими функціями сюди необхідно включити й вищі, панівні з усіх іншими і такий самий невіддільні від нього, як функція скорочення невіддільні від м’язової тканини. Тому ми можемо рахувати всі впливу центральної нервової системи на органи і тканини психічними впливами. Навіть коли безсумнівно, що соматичні процеси значною мірою визначають протягом психічних процесів, то так само безсумнівно, що необхідно визнати й психічний вплив попри всі соматичні процеси в организме.

Общеизвестно наймогутніше вплив психіки хворого на перебіг хвороби. Стан духу хворого, його довіру або загальна недовіра лікаря, глибина його ще віри і сподівання зцілення чи, навпаки, психічна депресія, викликана необережними розмовами лікарів у присутності хворого про серйозності його недугу, глибоко визначають результат хвороби. Психотерапія, яка полягає у словесному, вірніше, духовному вплив лікаря на хворого — загальновизнаний, часто дає чудові результати метод лікування багатьох болезней.

Могучим впливом мозку (ми б духу) Шарль Ріше пояснює безсумнівні дива в Лурде. Із трьох чудес, які він спричиняє приклад, всього дивасніше зцілення робочого Деррюдер, що у 1875 року здобув ускладнений інфекцією відкритий перелом кісток гомілки. Довго тривало важке нагноєнн я, кістки не зрослися, і нижня частина гомілки зі стопою коливалася в різні боки. Через 8 років він пішов на поклоніння у святій град де він раптово відчула себе зціленим. Він може тупцювати і ходити, наступаючи однаково вільно на обидві ноги. А 8 років він ходив на костылях.

Не менш чудовий і той випадок. У 1897 року Гаргам під час залізничної катастрофи отримав перелом хребта, наслідком якого було параліч ніг з атрофією м’язів і що починається гангреною. Приїхав у Лурд, Гаргам майже раптово зцілився: зайшовши у грот, вдалося зробити кілька невірних кроків. На наступного дня зажили гнійні виразки стопи. Вона могла ходити без палиці, попри атрофію м’язів. Три тижня він додав у вазі 10 кг і як міг почати колишню работу.

Мы могли багато такого роду зцілень під час відкриття мощів преподобного Серафима Саровського, з житій святителя Питирима Тамбовського і багатьох інших святых.

Объяснить ці дивовижні факти разом із Ш. Ріше лише фізіологічним впливом мозку, хоча ще й могутнього, неможливо хоча б тому, що це мозкові процеси та всі впливи мозку протікають у часі, а ці чудові зцілення відбувалися майже поза часом. Така швидкість дій можливе тільки для духа.

Кроме того, у Гаргам був важкий ушкодження спинного мозку, про що свідчить як параліч ніг, а й атрофія м’язів і навіть начинающаяся гангрена. Усе це — безповоротні зміни за нашими медичним знань, й ніяка саме могутнє, але фізіологічне вплив мозку були та їхні исправить.

Этими міркуваннями ми підкріплюємо і обгрунтовуємо висловлена у третьої главі становище, що дух творить форми. Вузько і необгрунтовано твердження, що тільки матеріальним визначається духовне, бо слід визнати, що є держава й зворотне вплив — духовне вплив на матерію тіла через нервову систему — орган психики.

Дух як творить форми матеріальних тіл, скеровуючи й визначаючи процес зростання, а може сам приймати ці форми — материализовываться.

Как б не ставитися до спіритизму, мушу визнати безсумнівності цього факту. Тільки той, хто судить про спіритичних явищах з чуток, може легковажно і огульно заперечувати їх. Кожен ж, який прочитав велику главу на цей предмет у книзі Ш. Риті «Трактат метафізики », переконається насправді фактів матеріалізації духу у якихось невідомих особливих формах материи.

Не можу, втім, втриматися, ніж привести деякі факти матеріалізації у складі безлічі їх, спостерігаючи які і найзавзятіші скептики, вчені з великим ім'ям, каялися у своїй неверии.

Сэр Вільям Крукс, экспериментировавший зі знаменитим медіумом Хоум, бачив, як піднялася при денному світлі зі столу вишукана рука і подала йому квітка. «Вона з’явилася й зникла тричі, даючи змогу переконатися, що вона така ж реальна, як моя власна рука, а цей час добряче утримував руками і ноги медіума. Рука і пальці який завжди здавалися мені щільними і живими. Іноді вони здавалися концентрацією хмарного пара; світле хмару, як здавалося, формувалося і перетворюватися на досконалу руку. Вона здавалася той самий людської плоттю, як і руки присутніх. У зап’ястя і плеча вона ставала подібна пару і губилася в світлому хмарі. Я утримав цю руку у своїй, твердо вирішивши не випускати її, але вона практично без найменшої зусилля звільнилася і перетворилася на пару » .

Рише отримував муляжі з цих флюидических рук. Привид занурював руки в розплавлений при 43oС парафін. Коли рука виходила, залишалася парафінова форма її, а рука зникала. У форму вливали гіпс і знімали парафін. На фотознімках цих гіпсових муляжів видно все дрібні деталі живої шкіри, малюнок вен. Щоб уникнути підозрами в підміні зліпка медіумом, без її відома до парафину був прибавлен холестерин, окрашивающийся в фіолетовий колір від сірчаної кислоти, і відламаний шматочок форми справді офарблювався у цей колір. Руки і ноги медіума міцно утримувалися в усі час эксперимента.

Для всіх, хто вважає істиною Святе Письмо, може бути сумніви щодо можливості матеріалізації духу, тому що їм відомо, що аэндорская чарівниця викликала на прохання царя Саула дух пророка Самуїла. И сказав їй цар: не бійся, [скажи], що бачиш? І відповідала жінка: бачу хіба що бога, виходить із землі. Яка вона виглядом? — запитав в неї (Саул). Вона сказала: виходить із землі чоловік престарілий, одягнений у довгу одяг. Тоді дізнався Саул, що це Самуїл, і упав обличчям на грішну землю і вклонився. І сказав Самуїл Савлу: навіщо ти тривожиш мене, щоб вышел? (1 Цар. 28, 1315). Якби були загальновідомі у глибокій давнини факти викликання мертвих, т. е. матеріалізація духу, навіщо б забороняв Мойсей звертатися до що викликають мертвих: Не звертайтеся до що викликають мертвих, і до чарівникам не ходите, і доводите себе до осквернення від них (Лев. 19, 31; 20, 6). He повинен бути в тебе… обаятель, викликає духів, чарівник і питаючий мертвих (Втор. 18,10−11).

Разве можливі не порожні балачки у вустах великого пророка Ісаї? Його сказав: …і вдадуться вони схильні до ідолам і до чарівникам, і до що викликають мертвих і до гадателям (Ів. 19,3).

Чем, а то й матеріалізацією духу, можна пояснити явище Господу Ісуса Христа Іллі і Мойсея при Його Перетворенні на горі Фаворі? А явище янголів у людському вигляді? Ангел, який був Гедеону та її дружині, зник в димі палаючого м’яса і юшки цілком як і, як зникають матеріалізовані духи, викликані спіритами (Суд. 6, 19−21; 13, 20).

Во час першої імперіалістичної війни професор із фізики М., матеріаліст, жив влітку з української селі. Ввечері, коли вийшов на ганок, господиня хати наблизилась до воріт, щоб впустити корову. Раптом вона точно остовпіла, сплеснула руками, вигукнула: «Петро! «і зомліла. Пізніше вона розповіла професору, що побачила тато свого сина, колишнього на війні, усміхненого і радісного. Цього дня він було вбито.

Явление привидів в останній момент смерті - загальновідомий безперечний факт. Ріше у своїй книжці наводить безліч прикладів цього були. Згадаю лише окремі з них:

1. Полковник М. спав у кімнаті у Лондоні. Удосвіта раптом прокинувся і… побачив Пооля, свого товариша по армії, в костюмі хакі, касці, з густою чорною бородою, що він не носив, що його знав Н.

Н. знав, що Пооль був у Трансваалі, на фронті. Бачення була така чітко, що М. майже прийняв його з реальність, він бачив обличчя, живі очі, костюм хакі, каску. М. сів у ліжка, роздивлявся Пооля і каже з нею. Пооль сказав: «Я убитий наскрізним пораненням в груди «і, власне це, повільно підняв руку до грудях. «Генерал наказав мені йти » .

Н. розповідав про це явище деяким товаришам і наступного дня дізнався, що Пооль був убитий бої. Він мав форму кольору хакі і бороду, було вбито наскрізним пораненням в грудь.

2. Панччи, котрий у Пізі, вночі побачив свого батька блідим і умираючим зі словом: «Поцілунок моїй востаннє, бо я йду назавжди », і відчув холодне дотик його губ до своїх губам.

Хотя жодного підстави вважати про нещастя, оя вирушив до Флоренції де він дізнався, що його тато помер минулу ніч, тоді, коли з’явився йому призрак.

Прибавлю до цього такий випадок із анналів моєю сім'єю. Моя сестра померла під флігелі вдома, у якому жив старшого брата. Він здрімнув, сидячи канапі, й у першій годині попівночі прокинувся, явно відчувши якесь подув біля свого обличчя і поцілунок на щоці. Саме тоді померла сестра.

3. Д-р Марі де Тіля, що жила в Лозанні, в 6 годині ранку почула стукіт через двері. Увійшов хтось у чорній сукні, огорнена, точно вуаллю, білої прозорою тканиною. Кішка, колишня у кімнаті, вигнула спину, її шерсть піднялася, вона страшно буркотіла і тремтіла. Невдовзі мадам де Тіля дізналася, що з її кращих подруг, за якою вона, проте, не думала в останній момент появи привиду, померла від гострого перитоніту в Индии.

Вот ще один приклад що така. Міс До. тішила кішечку, що лежала в неї навколішках. Раптом кішечка піднялася кричать у розпачі, вигнула спину й піднявши дибки шерсть, стала судомно дихати. Тоді міс До. побачила, що у кріслі біля неї сидить стара мегера з блідим лицем і дивитися пильно дивиться її у. Кішка, точно божевільний, кинулася шумним стрибком через двері. Міс До. страхові закричала про допомогу. Ввійшла її мати, і привид зник. Міс До. бачила його хвилин зо п’ять. Як їй говорили, у цій кімнаті повісилася стара женщина.

Рише наводить багато яскравих прикладів колективного бачення привидів. Ось тільки одне із них.

Мадам Телешова в 1896 року лежить у своєї вітальні у Петербурзі відносини із своїми п’ятьма дітьми і собакою Мусташ. Раптом собака голосно загавкав, всі присутні побачили хлопчика років шести, в сорочці, де вони дізналися Андрія, сина свого молочника, про яку вони знали, що він був хворий. Привид з’явився з печі, пройшов над головами присутніх і зник через відкрите вікно. Це тривало секунд п’ять. Мусташ не переставав гавкати і бігати за які йшли приводом. Саме тоді маленький Андрій умер.

Вот як висловлюється Ріше про явищах привидів: не можна думати, що це образи, ці шуми, ці привиди, яких бачать кількох людей, уявити не можуть собою об'єктивну реальність (механічно об'єктивну). І, тим щонайменше, ми можемо довести це ніяк і бесспорно.

Как у питаннях всіх знань, заснованих на виключно спостереженнях. Есди б не міг пояснити явища матеріалізованих фактів інакше, щойно колективними галюцинаціями, то внаслідок дива цих феноменів було б говорити про їхнє нереальності. Але досвідчені дані матеріалізації дуже переконливі. Привидів можна спостерігати. Це спостереження може бути точно таких як в експериментальних методах, оскільки у розпорядженні що спостерігають може бути ні фотографічних платівок, ні мікрофона, ні терезів, ні гальванометра. Єдиним доказом дійсною матеріалізації, має механічну і світлову реальність, то, можливо одночасне сприйняття такого феномена кількома особами та притому зовсім однакове. Якщо двоє нормальних, розумних людей точно описують один і той ж бачення, одночасно вигукують, повідомляють свої враження ще присутності фантома, було б абсурдно думати скоріш про цілком ідентичною галюцинації у обоих.

Несколько від явищ привидів, але ж надто близькі до них заклики живих мертвими, можуть бути як привидів лише тим, кому вони закликають себе, але ніхто інший не видимими. Такі заклики сприймаються у деяких випадках як голоси, без явищ привидів. Факти що така надзвичайно численні і, безсумнівно достоверны.

Вот кілька яскравих примеров.

1. Випадок, повідомлений Боццано, належить до дитини 2 років і аналогічних сім місяців під назвою Рей. Щойно помер його восьмимісячний брат. Він неодноразово є маленькому Рею, який бачить його сидячим на стільці і які закликають його. «Мама, — говорить він про, — маленький братик кличе Рея. Він хоче, щоб Рей був ». У другій коли він сказав: «Не плач, мама, маленький братик усміхається. Рей піде щодо нього ». Рей, за віку розумний дитина, помер два місяці і аналогічних сім днів після свого брата. Цей випадок тим паче дивовижний, що у такому ранньому віці діти не розуміють, що таке смерть.

2. Луїза З. 45 років померла від чревосечения. Під час хвороби вона постійно просила, щоб після його одужання до неї у село привезли її трирічну племінницю Лілі, що вона дуже любила. Маленька Лілі, дуже розумна, цілком здорова, місяць після смерті своєї тітки нерідко раптово переривала свої гри, підходили до вікна і досить пильно дивилася кудись. Мати запитувала, потім вона дивиться. «Тьотю Луїза простягає до мене руками і кличе мене ». Перелякана мати намагалася розважити її, але дитина, не звертаючи її у «уваги, притягнув до вікна стілець і кілька хвилин не відривав очі тітки, манливої її. Свою сестричку вона запитувала: «Як не бачиш Тата? «(«Тата «було зменшувальним ім'ям їх тітки). Проте біль щось бачила. За кілька місяців це припинилося. 20 травня маленька Лілі занедужала і, лежачи в ліжечку, дивилася на стеля й говорила, що бачить свою тітку, оточену маленькими ангелами. «Як це чудово, мама » , — говорила вона. З дня їй ставало дедалі гіршим й більше, але постійно повторювала: «Ось моя тьотя. Вона прийшла по мене і простягає мені руки ». А своєї заплаканої матері вона сказала: «Не плач, мама, це чудово, ангели навколо мене ». Вона 3 липня 1896 року, через чотири місяці після Луизы.

3. За місяці на смерть митрополита московського Філарета йому з’явився уві сні покійний батько і додав: «Пам'ятай дев’ятнадцяте число ». Митрополит помер 19 ноября.

4. Місіс Моррісон таки в Індії, лежачи у ліжку, раптом почула голос: «Коли настане пітьма, прийде смерть ». Моррісон страхові села у ліжку. Той-таки голос повільно повторив самі слова. Два дні потому її донька важко занедужала. Упродовж тижня було і не хмарини на небі, але восьмій день раптово вибухнула жахлива буря. Протягом кількох хвилин до одинадцяти годин на домі стало темно. Маленька дочка померла тринадцять часов.

К привидам померлих людей близько стоять явища так званої экстериоризации живих людей. Їх чимало можна знайти у житіях святих. А в католицькій агиологии відомий випадок Альфонса Литуори, який 17 вересня 1774 року стало нерухомим і німим у своїй келії. Він приймав ніякої їжі й з ким чи ніхто. Потім 22 вересня вранці він опритомнів і пояснив, що він був за татові, який щойно помер. У цю саму ніч із 21 на 22 вересня тато Климент XIV помер, і за ньому перебував Альфонс Литуори.

Мы можемо привести випадок экстериоризации Оптинского старця Амвросія, нашого сучасника (помер 1891 року). Селянка Авдотья, хвора ногами, пішла пішки в Оптину Пустинь, очікуючи зцілення від старця Амвросія. Не дійшовши 7 верст до монастиря, вона збилася з дороги, заблукала й у сльозах впала на звалене дерево. Невдовзі до неї підійшов дідок в підряснику і скуфії, запитав, про що вона плаче, і зазначив ключкою їй шлях у монастир. Прийшовши в скит, у якому жив Амвросій, вона сіла б у натовпі жінок, очікують прийому у старця. За кілька хвилин на ганок вийшов келійник Амвросія й голосно сказав: «Де тут Авдотья з Воронежа? ». Авдотья була така вражена, що відгукнулася лише з другий поклик келейника. Тож за 15 вона в сльозах від старця, у якому відразу дізналася дідка, який вказав їй шлях у лесу.

Амвросий зі своєї хворобливості виходив із келій не лише влітку і найчастіше засипав, постійно лежачи на канапі. Ні на скиту, ні в монастирі був нікого, схожого нею. А зовнішність його була примітна, і Авдотья не могла ошибиться.

Экстериоризация людського духу нерідко зокрема у гіпнотичному сне.

Д-р П'єр Жані, перебувають у Гаврі, приспав Леоні Б. і вселив цю повагу їй вирушити (в гіпнотичному сні) до Парижа, у його квартиру. Заснувши, Леоні раптом схвилювалася й вигукнула: «Горить, горить! «П'єр Жані став її заспокоювати. Вона прокинулася, потім заснула знову і прокинулася зі словами: «Жані, я запевняю вас, що в ній горить ». І це дійсно, того дня, коли це діялося, пожежа знищила у Парижі лабораторію д-ра Жане.

Вспомним, що Василь Блаженний на бенкеті в Івана Грозного тричі виливав на підлогу наливаемый йому кубок провина, і на окрик розсердженого царя відповів: «Оце тушу пожежа в Новгороді «. Саме тоді справді страшний пожежа вирував в Новгороде!

Что ж неймовірного у цьому, що прояснений дух святих повною мірою і завжди має тими трансцендентальными здібностями, які в звичайних людей виявляються тільки здатна сомнамбулізму. Надзвичайно важливі висновки можемо ми зробити висновки з цих таємничих і немає незрозумілих фактів. Вони лише непояснені за нинішнього стану науки, але навряд чи коли будуть пояснити психофізіологічними методами. Бо, звісно, ці негативні явища цілком особливого порядку, докорінно які від тих, доступними наукового вивчення. Не явища психо-физиологического порядку, а дії духу, тимчасово чи остаточно відокремленого тіла. Экстериоризация духу живих нормального їхньому фінансовому стані (старець Амвросій) чи гіпнозі (Леоні Б.), звісно, від явищ померлих вигляді матеріалізованих привидів чи таємничих голосів, предвещающих смерть чи нещастя. Але їх відмінності ці незрозумілі явища свідчать, що зв’язок духу з тілом не беззастережна і дух може мати існування окремо від тіла.

Явления померлих служать, водночас, дуже важливим, далі незаперечним доказом існування духа.

Что дух може мати існування окремо донесхочу й тіла, доводиться також передачею у спадок духовних властивостей батьків дітям. Маю на увазі про спадковість саме духовних властивостей, а чи не душевних, як зазвичай кажуть, оскільки успадковуються лише основні риси характеру, їх моральне напрям, схильність на добро чи злу, вищі здібності розуму, відчуття провини і волі, але будь-коли успадковуються згадки життя батьків, їх почуттєві чи органічні сприйняття, їх приватні думки і почуття. Це свідчить про поділі духу донесхочу і тела.

Факты спадковості духу відомий і безсумнівні. У двадцятих роках минулого століття, у Америці жила молода жінка, надзвичайно розбещена. Присуджена вже у ранньої молодості до повішення, вона уникла покарання — вийшла заміж і мала багато дітей. Через 60 років кількість її нащадків по прямий лінії досягло вісімдесяти. У тому числі 20 зазнали карам закону за злочину, інші ж 60 складалася з п’яниць, помішаних, ідіотів, нищих.

Во французькому, відомому з історії сімействі Лемуанье наприкінці XVII століття помітили спадкову передачу самих шляхетних властивостей. Це з тих сімейств, у яких народжуються, здається, лише справедливості і милосердя, у яких чеснота передається з кров’ю, підтримується порадами і порушується великими прикладами (Флешье).

История древніх римських імператорських пологів, іспанських і французьких королівських пологів представляє багато загальновідомих яскравих прикладів морального і розумового вырождения.