Обличение злочинного суспільства на романі Ф. М. Достоєвського Злочин покарання

Обличение злочинного суспільства на романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і покарання «.

Многие великі письменники у творах створювали образ Петербурга, розкриваючи дедалі нові і призначає нові його межі. Достоєвський у своїй романі зображує столицю під час стрімкого розвитку російського капіталізму. Петербург у романі — непросто фон, у якому відбувається дію. Це також своєрідний «чинне обличчя «- місто, який, душить, навіває кошмари, вселяє божевільні ідеї, і тому історія моральної боротьби Раскольникова розгортається романі широкому тлі повсякденні міста.

Перед нами проходять образи спившегося чиновника Мармеладова, його дружини Катерини Іванівни, умираючої від сухот, матері та сестри Родіона Раскольникова, встигли вже у провінції, де їх Жили раніше, ознайомитися з важкої долею людини з непривілейованих верств населення, пережити гоніння поміщиків і багатіїв. Достоєвський зображує різноманітних відтінків психологічних переживань бідняка, котрому нічим сплатити квартиру свого господаря, та її відносин із лихварем; муки дітей, вырастающих в брудному розі поруч із п’яним батьком і умираючої матір'ю, серед постійної брані і сварок; мовчазну трагедію молодий і чистої дівчини, вимушеної через безвихідного становища сім'ї вдатися до вулицю, щоб лише продавати себе і приректи на постійні, болісні приниження.

Достоевский вказує на цілу галерею «ділових „людей, які наживаються на народному горі. Образ Олени Іванівни, старухи-процентщицы, постійно постає перед Раскольниковим. У вашому романі стара виникає з мороку: “ …і лише виднілися її сверкавшие з темряви очі. Олена Іванівна — це крихітна суха бабця років шістдесяти, з вострыми і злими очицями, з маленькою гострим носом і простоволоса. Біляві, мало поріділі волосся його були жирно змазані олією. Для її тонкої і довгою шиї, схожій курячу ногу, було наверчено якесь фланелеве ганчір'я, але в плечах, попри спеку, коливалася вся пошарпана і пожовкла хутряна кацавейка ». Ця «бабця «б'є тримає в рабстві свою сестру-великаншу, простодушну Лизавету.

Ростовщица скупа і не знає жалю: вона дає за речі, принесені їй у заклад, всього четверту частина їхньої справжньої ціни, і дере непомірні відсотки. Але смільчаків як накопичені багатства за заповітом повинні перейти до монастиря і «на вічний спомин «безсовісної старухиной душі. Наступний представник галереї — Лужин. Лужина автор зображує обмеженим, розважливим і тверезим дельцом-приобретателем. Раскольніков, ще до його своєї першої зустрічі з нею, розгадав корыстолюбивую, черству і безсердечну натуру Лужина і «глибоко зненавидів його. І, проте, зіштовхуючись із Лужиным, Раскольніков з відразою переконувався, що, як це йому ні огидно, останнім і Лужиным є договір точок дотику. Лужин — не просто себелюбний, розважливий ділок. Свій образ дій він намагається виправдати з допомогою принципів політичної економію газу й буржуазної моралі.

Выслушав міркування Лужина, Раскольніков несподівано усвідомлює, що це принципи є як приземленим варіантом його власних поглядів, вульгарним опошлением його «ідей ». «А доведіть до наслідків, що ви недавно проповідували, і вийде, що можна різати » , — заявляє він Лужину, устанавлива спільність з-поміж них обома. Достоєвський цим змушує героя відчути близькість між його «наполеонівської «теорією та його економічної теорією Лужина. На відміну від Лужина, образ Свидригайлова відштовхуючий і трагічний. У романі авантюрист-помещик Свидригайлов втілює моральне розкладання російського дворянства. Коли Свидригайлова посадили за борги, його врятувала Марфа Петрівна, де його невдовзі одружився. Несподівано зайшле щодо нього багатство, владу кріпаками душами — усе це розбестило його. Свидригайлов як спустошений внутрішньо, і сам трагічно усвідомлює свою спустошеність і «глибоко страждає.

Отвращение до собі, трагічне відчуття що починається таки душевну хворобу уживається у ньому з цинізмом, з садистськими схильностями. Боротьба між жагою життя і голосом совісті, що викликають в людини огиду перед самим собою, наводить його до самогубству. На погляд, між поміщиком Свидригайловым, якого «обійшла «селянська реформа, і бідняком Раскольниковим, сестру якого переслідує Свидригайлов, так само мають, як між Раскольниковим і ненависним йому ділком Лужиным. Та розумний Свидригайлов за першого ж побачення з Раскольниковим заявляє йому, що вони «одного поля ягода ». Проголошувані Раскольниковим заперечення моральних норм, твердження їм ідеї «сильної «особистості наводять як до виправданню «ідейного «злочину Родіона Раскольникова, до виправданню розпусти і моральної спустошеності Свидригайлова, що викликають в нього смуток і внутрішнє огиду.

Если «економічна «мораль Лужина може призвести до теорії Раскольникова про «праві «на злочин, то той самий теорія й інші видоизменении можуть призвести до свидригайловщине, до втрати різницю між добром і злом, цілковитого моральному розкладанню особистості — така реальна логіка речей, яку розкриває нам Достоєвський. Болісний самих Раскольникова крах її ідеї, ту моральну катування, що він переживає після вбивства, висловлюють, на думку автора «Злочину і покарання », торжество громадського, народного початку, властивого натурі Раскольникова, з тих егоїстичними мріями і духовними помилками, які роз'єднують людини з народом, ведуть його до моральному падіння і відтак загибелі. Такий глибокий філософського змісту «Злочину і покарання », робить нього таким великим для сучасного читача — учасника складною і напруженої боротьби за нові соціальні й моральні ідеали.

Достоевский писав кінці свого життя, що його заповітна мрія як і письменника завжди залишалося прагнення допомогти пригнобленим і знедоленим людям в усьому світі розраховувати на гідне людини існування, завоювати шлях у «царство думки і світла ». В реалістичної прозі ХІХ століття немає твори, яка з такий правдивістю зображувало картини страждань широкого загалу, викликаних злиднями, соціальним нерівністю і гнобленням, як «Злочин покарання ». Разом зі головним героєм Достоєвський гнівно відкидає як образливі в людини погляди багатьох мислителів своєї епохи, думають, що страждання і злидні неминучі у кожному суспільстві, що вони є споконвічний доля людства. Великий російський письменник пристрасно захищає ідею морального гідності людини, який хоче бути «ушию », гребує терпіти і безмовно підпорядковуватися, але усім своїм єством повстає проти громадської несправедливості.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.