Калуга

НАЧАЛЬНАЯ ІСТОРІЯ КАЛУГИ | | |[pic] |.

Стосовно значенні слова «Калуга» існують різні думки. Одні вчені виробляють його від «халуга» — місце, обгороджений тином — інші пояснюють його навіть, як «окололуга». А у тому, що у давнину пишеться слово «Колуга», слід пам’ятати, що у губернії трапляються й дещо «Калугино» і «Калугово» (села), яких ні першого, ні другого тлумачення застосувати не можна. Більш імовірним здається думка акад. У. Зуєва (XVIII в.), з яким став згодним і покійний І.Дз. Четыркин, який шив назва міста у річки Калужки, де, за переказами, спочатку стояла Калуга. Проте з цією не вирішується питання значенні слова. Четыркин виробляв його від «калужа», «калюжина», що означає «багно», «болото». Нам, проте, здається, що ця значення слова «Калуга» то, можливо встановлено основі довідок в фінських мовами, у тому числі вдало уясняются назви багатьох древніх поселень губернии.1 Вперше у джерелах Калуга з’являється тільки у Московській духовній Дмитра Донського: «а Колуга і Гай синові ж моєму Кн. Андрію» (Повне Зібр. Держ. Грн. I, 54). Але якщо Калуга в 1389 р., коли Дмитро Донський, вже була, то, зрозуміло, вона раніше; на думку, як села вона існувала дуже довго, але, як волость немає підстав будувати її древнє Сімеона Гордого, який, мабуть, побудував це місто перед наступом литовців на частини нинішньої Калузької губернії, саме там, де нині Калуга2. І.Дз. Четыркин робить здогад, має торік була Калуга захищати Городенск (о 12-й в. від Калуги; волость згадується у духовної Івана Калити) із боку дороги в Алексин-Тулу. Безсумнівно, ця здогад стоїть у зв’язки й з преданьем, що Калуга нині забирає вже четверте місце. Переказ це, проте, не піднімається далі половини XVIII в. і вперше з’явилося «Топографічних звістках» (1772 р.), відомості у яких були повідомлено в 60-х рр. століття з Калузької провінційної канцелярії. З того часу вони повторюються без критики Зуєвим в «Описі Калузького намісництва» і на роботах дослідників місцевої історії. Всі ці джерела свідчать, що Калуга спочатку панувала місці нинішнього села Калужки, о 7-й верст Калуги; звідси місто, з невідомих причин, було перенесено на 6 в. нижче, до гирла річки Калужки, при впадінні їх у Оку, де є, як й у першому місці велике Городище — зі слідами земляного валу — близько 170 з. На користь цієї думки можна навести свідчення писцовых книжок з Калужскому повіту першої чверті XVII в., де обидва названі місця іменуються «старими городищами», — але важко, були це городища Калуги… Вважають, що моровое пошесть 1386, 1419 р., і може бити, й інша причина — перебування за високої дорогою грабежі ворогів — змусили жителів при Василя перші II знову перебиратися на місце, — цього разу до берега р. Яченки, в напівверсті від цього місця, де Калуга тепер. Саме, при Калузькому князя Семена Івановича вона там, де нині Семеоново городище, у якому, за переказами, стояв палац цього князя. Нарешті, поступово, протягом XVI в. розпочалося і відбулося переселення жителів на нинішнє місце, які і непомітно, оскільки даних про руйнуванні Калуги попередньому місці немає. Не можемо сказати, чи так саме йшла початкова історія міста, як викладено вище виходячи з місцевих досліджень, у разі, вже безсумнівно, до часу самозванців Калуга стояла вже в нинішньому місці, т. е. лівому березі Оки, між струмками Березуйским і Жировским. Перші історичні відомості ставляться до Калузі, коли вона була вже в Яченке. Будучи віддано в 1389 р. кн. Андрію Дмитровичу Можайскому, вона перейшла від цього для її синам, Івану і Михайлу, за яких 1445 р. на неї напали литовці та з неї окуп. У князювання Івана III вона відійшла до Московського князівства і був у 1465 р. віддано разом із Тарусою Юхимію, колишньому єпископу Брянскому і Чернігівському, переехавшему в Московське князівство від утисків католиків. У 1505 р. Калуга вперше є самостійним князівським містом, який одержав собі у доля кн. Семен Іванович. Він народився 1487 р., і його було 18 років, що він замешкав у Калузі. Його палац зі службами, по переказам, стояв там, де нині березі Яченки перебувають ями, біля цегельні, належить Курнышеву. У 1511 р. кн. Семен чомусь хотів бігти до Литви, але це дізнався у. кн. Василь III, який велів йому з’явитися у Москві. Передбачаючи, що він готується там, Симеон став просити через митрополита старшому братику про помилування. До його проханні приєднались і інші брати, і Василь вибачив його, та заодно змінив в нього всіх бояр та дітей боярських, оскільки, очевидно, задум князя не уникнув їхньої участі. Наступного 1512 р. у травні кн. Симеон оборонив Калугу від Кримських татар («агарян»), що під проводом двох синів Менглі-Гірея спустошили околиці Белева, Олексин, Воротынска і напали, ніби між іншим, і Калугу. У житії ін. Лаврентія розповідається, що князь бився з татарами з насада (судно) на Оке і здобув з них перемогу завдяки допомозі прав. Лаврентия.3 Через 6 років після того події у 1518 р. кн. Симеон помер і він поховано у Архангельському соборі (у Москві) між питомими князями, а Калуга відійшла в повне розпорядження Москви. Відтоді вона часто бачить в собі Збройні сили. Будучи зручним прикордонним пунктом на Оке, була видатним стратегічним центром, звідки можна було керувати обороною проти кримськотатарського народу і перепиняти їм шлях через Оку. З військової ж самою силою і неї Калуга приймала в себе й Івана Грозного. Уперше цар завітав до неї в 1563 р. «О дев’ятій день травня цар й у. кн. Іоанн Васильович, читаємо в документах, поїхав Оболенск, в Калугу, перебрався до Перемишля, в Козельск, в Воротынск і з своїм двірським селах у містах». Можливо, що він був у Калузі й у 1566 р., коли їздив у Белев. Нарешті, в 1576 р. він приїхав, стоячи на главі військ, оскільки Калугу тривожили Кримські татари. Вони перестали турбувати її відтоді, як калузький воєвода Безнин розбив в 1587 р. і особливо у 1595 р. близько Воротынска. Попри те що, що Калуга була прикордонним, небезпечним пунктом, попри те що 1578 р. Стефан Баторій, король польський, вимагає від Москви повернення Калуги як старовинного володіння Литви, — Московське уряд вважає її, очевидно, міцним і був надійним своїм містом. Саме царювання Грозного у ній без страху тримали 17 років (до 1572 р.) у полоні кримського посла Яна Болдыя. Натомість, Бориса Годунова боїться віддати їх у 1600 р. нещасливому шведському царевичу Густаву, синові короля Еріка; втім, за рік його у Углич. У XVI в. Калуга були лише військовим пунктом. Герберштейн повідомляє, що вона вела торгівлю красивою дерев’яної посудом з і Литвою. Є також зведення, що у 1515 р. Тверській єпископ послав патріарху Константинопольському у подарунок ніби між іншим три става (поставця) калузьких. Але, зрозуміло, як виробництво, і торгівля були слабкі через військових небезпек. |[pic] | |1. За словами Ханыкова, у Сибіру калугою називають рибу, ловимую в Амурі, вагою| |від 9 до 50 пуд. Не означає Калуга — «рибна ріка»? | |2. Нині датою початку міста Калуги вважається 1371 р., по | |першому згадуванню про місто саме в письмовому джерелі — Грамоті литовського князя| |Ольгерда Гедиміновича Константинопольському Патріарху Филофею зі скаргою на | |митрополита Київського і Всієї Русі Олексія за взяття в нього міст, у цьому | |однині і Калуги. Див. Пам’ятки давньоруського канонічного права. Ч. I.— | |Спб., 1880. З. 136—140. | |3. Про цю подію, ніби між іншим, оспівано Степановим в «Переказі про Калузі», | |надрукованому у II-й частини «Калузьких вечорів». М., 1825. | |[pic] |.

|СМУТНОЕ ЧАС І XVII СТОЛІТТЯ | |[pic] |.

Важливе значення і сумну популярність набуває Калуга в час. Її було реабілітовано цей час сильним укріпленим пунктом. З часу Годунова у ній був великий дерев’яний острог, у якому поміщалося п’ять храмів — Покровський, Архангельський, Егорьевский за крамницями, Богоявленський і Рождественський (Нікітський?). Місто ділився на 6 сотень, і дворів у ньому разом із слободами було понад 600. Коли з’явився перший самозванець, калужане серед інших містах стали його. Природно, що вони знайшов собі у 1606 р. привітний приймання і Болотников. за таким прийшло і село в Калузі будь-яких людей вогняного бою більше 10 тис. людина. Жителі обіцяли утримувати її протягом року. Болотников ще зміцнив Калугу, — обніс її тином і подвійним ровом. Напосідати на Болотникова в Калузі прийшов кн. Ів. Ів. Шуйський. Він кілька разів ходив на напад, але вдієш щось міг. Шуйського змінили інші воєводи, що намагалися підпалити Калузький острог. Для цього він вони рубали ліс і робили дерев’яну гору, що вони хотіли класти так, щоб вона ставала усе ближче і стають ближчими до острогу; потім, скориставшись погодою, коли вітер буде дмухати на Калугу, вони розраховували запалити весь деревне матеріал отже спалити і острог. Але Болотников попередив воєвод; він зробив вилазку і саме спалив дерев’яну гору, коли вона була ще далеке від острогу. Невдала облога, розпочата 30 грудня 1606 р., тягнулася всю зиму, як і раніше, що серед залогу був «голод великий», і вони їли коней. Не допоміг справі і німець Фідлер, котра взялася було «винищити» Болотникова отрутою за 1 тис. крб. Пробравшись в острог, Фідлер повідомив про своє домовленості і знову залишився у Болотникова. Облога було знято 2-го травня 1607 року, коли кн. Телятевский (спільник Болотникова) розбив загін, посланий проти осаджуючими Калугу воєводами, а Болотников знову підірвав всю купу дров дров’яного валу, який рухали проти воєводи. Ця невдача царських воєвод, за словами Статечної книжки, збільшила сили заколотників 15-ту тисячами перебіжчиків, так що Болотников тепер вільно пройшов до Тулі. Йдучи, він звільнив колодників і Крим облишив калужанам отамана Скотницкого, також вдало відбивав війська Шуйського, намагався опанувати Калугою. Скотницкому судилося загинути в Оке, у його втопили по приказанию Лжедмитрія II, теж що у добрі стосунки з калужанами. Коли тушинский злодій ще посувався до Москви, Калуга визнала його царем і подала йому присягу. І надалі вона служила цьому авантюристові вірою і правдою, отож у очах тушинцев вона вважалася найнадійнішим місцем, куди вони відправляли для береженья своїх їхніх дружин та дітей. Оскільки Калуга була у прямому спілкуванні з козацьким півднем і мала сильної фортецею, будучи, в такий спосіб, дуже вигідним стратегічним пунктом для злодія, то природно, що Лжедмитрий II вирішив засісти в Калузі, коли справи його передачі під Москвою стали зовсім погані. За словами Буссова, Тушинский злодій утік зі свого табору в Тушине, переодягнувшись у селянське сукню, на гнойових санях вночі 29 грудня 1609 р., разом із блазнем Кошелевым. Мабуть, 1 січня вона вже дістався Калуги. Він зупинився в подгородном Лаврентіївському монастирі й відправив у Калугу ченців з такою повідомленням: «поганий король неодноразово не вимагав від мене країни Сіверської, називаючи таку разом із Смоленськом свою власністю, але як як хотів виконати цього вимоги, побоюючись, ніж вкоренилася там віра погана, то Сигізмунд замислив погубити мене вже встиг, який у мене известился, схилити зважується на власну бік полководця мого Рожинского і аналіз усіх поляків у складі моєму що є.— До вас, калужане, я звертаю слово: відповідайте, хочете бути мені вірні? Якщо ви хоч згодні служити мені, я приїду до вас і надеюся з допомогою св. Миколи, при ретельність багатьох, мені які присягнули, помститися як Шуйскому, а й підступним полякам. У разі крайності, готовий померти із Вами за віру православну: не дамо лише тріумфувати єресі; не поступимося королю ні двору, ні кола, а проте міста, чи князівства!» Ця промова дуже полюбилася бунтівливим калужанам. Вони з’явилися у монастир до самозванцю з хлібом-сіллю, проводили його з торжеством до міста, дали йому будинок Скотницкого і доповнили її всім за потрібне: строями, кіньми, винами, їстівними припасами. Лжедмитрий оточив себе царскою пишністю, заснував собі новий двір, і сучасники його називали калузьким злодієм і цариком. Коли місцеперебування злодія зробилося відомим, щодо нього потягнув з Тушина різний набрід з отаманом Митькою Беззубцевым на чолі, і потім кн. Шаховськой, отже самозванець знову було може робити різні воєнних дій. В мені весь місця, де були його прихильники, Лжедмитрий розіслав веління винищувати поляків при усякому нагоді. Заклик їх залишилося порожній звук, але постраждали тільки поляки, а кілька сотень німецьких купців, везших різні дорогі колоніальні товари, котрі всі були пограблены і привезені Калугу. У січня пристрибала, переодягнена у чоловічий костюм Марина. «Приїзд „цариці“ справив радість нез’ясовану»… Злодій протримався в Калузі близько року й закінчив свою бурхливу кар'єру безславної смертыо 11 грудня 1610 р. Сучасники про катастрофу розповідають так. Серед прибічників Лжедмитрія був Касимовский хан, який після втечі злодія з Тушина поїхав під Смоленськ, а син його, дуже дружний з самозванцем, біг у його Калугу. Стосковавшийся батько, якому у короля дуже сподобалося, приїхав до Калугу побачитися з і, до речі, вивезти її з собою. Але син передав злодію інтимний розмову з батьком, і Лжедмитрий з цими двома приятелями власноручно таємно убив старого, а тіло кинув в воду. Татарам ж, яких за крадія було чимало, оголосив, що старий Урмамет хотів його вбити і кудись втік і сховався. Але друг вбитого, хрещений татарин князь Петро Урусов (Ерусланов Бера), здогадався, у чому річ, і дорікнув самозванця правді в очі цим убивством. (Бер Буссов розповідає дещо інакше). Урусова при цьому у в’язницю, але оскільки він був людина потрібний, то кілька днів його випустили. A 11 грудня він убив самозванця. Цього дня Лжедмитрий «виїжджав гуляти на поле, на річці на Яченке (на полювання), і з нею їздили гуляти російські люди так Юртовские татарове». «Як скоро Лжедимитрий рушив від міста близько ¼ в. кн. Петро, порівнявши з ним, прострелив його наскрізь; потім відрубав йому голову, промолвив у своїй: «я навчу тебе топити ханів і саджати до темниці князів, які були тобі вірно, негідний ошуканець»! (Бер). Блазень ж Кошелев і двоє боярина, щоб уникнути бути свідками цього сумного видовища, завдали удару коням і озираючись прискакали в Калугу. Інакше джерелу, прискакали і татари, і всі «учали говорити всіх людей вголос: злодій де побіг, а інші говорили, що злодія убив юртовский татарин. І цьому дивлячись, задзвонили в суцільні дзвони (сполох); а дворяни і боярські і посадські й різноманітні люди й не зрозумівши тому віри, їздили того злодійського справи дивитися; що, Черниш і Ян, їздили ними самими, і ще злодія бачили за речкою за Яченкою, на горі у хреста лежить убитий, голова відсічено проти, так на правої руці січений шаблею». (А. Арх. До. т. II, № 317). Калужане взяли ці тлінні останки і привезли їх до Петропавлівської фортеці, туйки їх обмили і, приставивши голову до трупа, поклали на столі на показ всьому народові. Розповідають, що відома Марини прийшла б у велике розпач при вести про загибель коштів другої половини і з факелом до рук, хоч якось одягнена, металася по острогу з криками, закликаючи до помсти. Смерть самозванця викликала татарський погром. Вже козаки, заручившись насильницької смерті злодія, кинулися слободу, на яких стояло «юртовские татарове», встигли завчасно піти коїться з іншими, убили багатьох кращих мурз, а двори їх розграбували. Воплі ж Марини загострили злість. Бер розповідає, що «нещасних татар ганяли з вулиці вулицю, гірше, ніж зайців на полі, ломаками і шаблями, наразі їх всіх перебили» (до 200 людина). Через кілька дней1 калужане поховали свого царька з пристойними обрядами «в Калузької палацевої церкви» (Бер), тобто у Троїцькому соборі, який був у острозі. Марина скоро передалася Заруцкому. У Калузі головним людиною став кн. Дмитро Трубецькой. Тим більше що, через два тижні по смерті Лжедмитрія, під Калугою вже стояв Сапега і він потребував здачі. Калужане зробили вилазку, після якого Сапега дізнався, що Калуга буде цілувати хрест Владиславу, чому 31 грудня відступив від Калуги. Справді, калужане обернулися у Москві, боярської думі, що перейшли їхньому бік. З Москви відрядили був у Калугу кн. Ю. Н. Трубецького привести калузьких сидільців до присяги королевича, але поладив зі своїми двоюрідним братом кн. Д. Т. Трубецьким і зажадав від «нього втік до Москві убегом». А Дм. Трубецькой в нетривалому часу схилився на умовляння Ляпунова, командировавшего щодо нього на переговори свого племінника, й у 1611 р. він діє разом із Ляпуновым. Були з нею і «радники» з Калуги. При виборах нового царя серед виборних від Калуги був гість Смирний Судовщиков. Калужане висловилися за М. Ф. Романова, тітка якого було за Годуновым, загиблим рукою самозванця в Калузі. Годунова скинули з вежі, а що він вижив, потопили в Оке, обрубавши у своїй руки2. Нове царювання, примушене розпочати з відновлення зруйнованого порядку, на початковому етапі не гарантувало Калузі спокійного й мирної течії життя. Ще ще не встигли укластися тривоги й хвилювання «Лихоліття», і життя не ввійшла ще свою колію, як і 1615 і 1616 р. крымцы справили два своїх спустошливих набігу. Про стан Калуги тим часом є деякі дані в писцовой книзі («листи і дозору») Пчелина і Бегичева (1617 р.) Виявляється, лише у 6 сотнях в острозі і поза острогом в слободах було 655 дворів, але справних їх виявилося лише 234 двору. Посадські люди здебільшого розбрелися з різних місцях чи зникли протягом останніх трьох року. Населення в Калузі було виплачено близько 2 тис. людина. Нова небезпека загрожує Калузі в 1617 р., коли велася перша польська війна. Калужанам уявлялося цілком можливим, що наскочать з їхньої місто, тому вони й просили царя надіслати їм за захистом свого славного воєводу Пожарського. Цар виконав їхнє бажання, й у жовтні 1617 вчасно кн. Дм. Пожарський прибув. Невдовзі під Калугою з’явилися Чаплинський і Опалинский з лисовчиками, влаштували укріплений табір під Товарковым, біля Полотняного заводу, і вони безупинно тривожити калузький гарнізон несподіваними нападами. Сил у Пожарського було небагато; число воїнів його з козаками сягала 7.000. Тож він обмежувався майже обороною так вилазками. Лише якось біля Лаврентьєва монастиря була сильна сутичка, після якого невтомні Чаплинський і Опалинский вночі напали на Калугу, очевидно, думаючи застигти її зненацька, але відбиті з великим втратою пильним і обережним воєводою. Натомість, і Пожарський дістався Товаркова; його загони ввірвалися до табір, і винищили багато припасів. Так тяглося до весни 1618 р., коли кн. Пожарський захворів і було відкликано у Москві. Проте гроза вже нависла над Калугою. Несподівано напав її у гетьман Сагайдачний відносини із своїми запорожцями; з допомогою втікали з Калузької в’язниці козака він пробрався вночі через схованку в Калугу і зробив страшний розгром. Острог був спалимо, церкви розорені, крамниці розграбовані, багато жителів вирізано, а решта і вцілілі тріпотіли щогодини упродовж свого життя від грізного отамана до 1 груд. 1618 року, коли, нарешті, по укладанні Деулинского перемир’я Сагайдачний залишив жорстоко спустошений місто. У якій становищі залишилася Калуга по догляді запорожців, видно з збереженої у міській думі жалуваною грамоти царя Михайла Федоровича від 4 січня 1620 р. Вдома й все маєток городян були розграбовані; тими дворами, які вціліли, заволоділи дворяни і боярські інших містах. Жителі було доведено про таку крайності і жалюгідній кількості, що просили царя звільнити їхнього капіталу від платежу податей на деяке час. Цар погодився і зробив їм пільгу на 3 года3. Але нещастя на калужан сипалися, як з рогу достатку. Щойно вони оговтатися від погрому, як нове лихо злетіла до їх голови. На жагучої тижню в 1622 р. стався велика пожежа, спаливший все місто. «Місто, і острог, і двори жителів, і крамниці із усіма їхніми животи погоріли без залишку». У у відповідь подану чолобитну цар дав їм нову пільгу від податей втричі года4. У 1626 р. було зроблено опис Калуги переписувачем В. Плещеевым. У ньому містяться відома і про стан міста, й про його топографії. У Калузі в цей час був «місто» — фортеця, у якому 4 церкви: 1) Троїцький собор, 2) Преображенська — «порожній, строенья нічого немає», 3) Олексія митрополита — «древян, клетцки», 4) Микільська. Потім був новий острог — рів і вал, споруджений не раніше 1619 р.; у ньому було п’ять церков: 1) усемилостивого Спаса — «древян, клетцки»; 2) Різдва Богородиці, 3) Василя Великого, 4) храм Стрітення Богородиці (sic!), 5) Введенська з приделом арх. Стефана. Нарешті, був старий острог, існуючий до 1619 р., у якому 11 церков: 1) Архістратига Михайла, 2) Микільська з приделом Косьми й Даміана, 3) Покровська (під горою), 4) Різдвяна з приделом Косьми й Даміана, 5) Іллінська, 6) Спаська, «на Подолі», 7) Георгіївська, 8) Петропавлівська, 9) св. Варвари, 10) Георгіївська з приделом Сімеона Стовпника, 11) Воздвиженская. Одна церква в ім'я влм. Варвари була за старим острогом. Церкви були всі дерев’яні. Дворів в Калузі було 493, з яких 107 духівництва, 38 боярських та його двірників, 65 стрілецьких, пушкарских і воротничьих, 10 іменитих людей Строгановых та інших гостей, посадских 171, і 102 двору обеднелых, які годувалися милостинею. Крамниць було 331. Жителів ж налічувалося лише тоді близько 1 тис. людина. Як бідна була Калуга навіть за 10 років тому після пожежі, це випливає з суплікою Калузького воєводи кн. П. Мосальского (1631 р.): «в Калузі, де воєводи стоять, надворі дві хати та в воріт избенка, й ті худі; а клети у тому дворі, де рухлядишко покласти, та погреби, і льодовика, і мыльни, і городьбы близько двору немає». Протягом наступного мирний час Калуга починає одужувати і розростатися. У 142 р. (1634 р.) Калуга вносить пятинных грошей 2 106 крб. і з повітом займає за економічної моці 12-те місце серед міст держави. У 1649 р. виходячи з Соборної Уложення Микифором Воейковым було переказано в Калугу «на посад» й усе населення торгового села Спаського нового, яке лежало березі Киевки у два в. від тодішньої Калуги і становила власність царського дядька Ів. Микит. Романова, купив їх у 1628 р. у кн. Микит. М. Борятинского (володів з 1618 р.). Це була багатюща боярщина, що у 142 р. (1634) заплатила 1 600 крб. пятинных грошей. Деякі торгові люди села були добре відомі у Москві. У селі було понад 200 дворів і більше 300 жителів. Переселенці оселилися близько Ніколоі Спасо-Слободской Церков та біля Благовіщення. На попередньому місці що й тепер помітні сліди колишнього селища; дома ж старих храмів здавна стояли три дерев’яних хреста, яких слобожани майже XX в. ходили на 7-ой тижню після Великодня поминати предків. 1654 р. завдав добробуту Калуги жорстокий удар. Її перехопило моровое пошесть. Епідемія, за словами тодішнього лікаря, полягала у карбункулах, затвердениях, запаленнях в горлі і виразках. Смерть була швидка. Воєводою тоді Калузі був Богд. Ів. Камынин, той самий, який своєї солідністю велике вразити супутників патр. Макарія Антіохійського. Камынин імпонував мандрівникам своєї ученістю і мудрість, і навіть відсутністю вживання провину і веселощам. Він поставив у безвихідь антиохийцев своїм богословски хронологічним питанням: «звідки у даті Різдва Христового 5508 л. ці зайві 8 років, які узгоджуються з рахунком втілення»… Не розгубився Камынин і за спіткало Калугу лих. Отримавши відповідні розпорядження, він влаштував міцні застави і пропускав нікого ні до в Калугу, ні з Калуги. Приймалися та інші профілактичних заходів. Епідемія, початок перші дні серпня, після 3 ½ місячного панування стала слабшати і на початку грудня зовсім припинилася, унесши масу жертв. Калузі обійшлася дуже дороге: одних посадских померло 1665 людина, а вціліло лише 777; а померло близько 2000 душ, залишилося серед живих близько тисячі. Того ж 1654 р. 2 серпня о Калугу прибув проїздом у Москві антиохийский патр. Макарій. У записках диякона Павла Алепського є певні нотатки про Калузі. «Міська фортеця, говориться там, слід за вершині високого пагорба, й у час працюють над спорудою інший нової фортеці, нижче першої, на схилі пагорба, з кам’яними підвалинами будівель та міцними вежами, з метою обнести стіною кілька виступаючих тут прекрасних джерел з смачною водою. Початок їх перебуває в самої стіни старої фортеці зі боку, зверненої до річки; в такому разі влаштовані дивовижні споруди… У місті 30 благолепных прекрасних церков; їх дзвіниці легкі витончені, підняті, як мінарети; куполы й хреста гарні. Поблизу церков, два величних монастиря: один для ченців, інший для черниць». Напередодні Преображення патріарх відстояв службу у новій церкви на вшанування Воскресіння, «хіба що висячої, з окружної галереєю». На наступного дня, на свято, патріарх слухав там-таки утреню і літургію, після якого калузькі торгові люди надіслали патріарху яблук, груш і динь. Прекрасні плоди дуже сподобалися чужинців. Патріарху довелося пробути в Калузі до 11 серпня. Його наказано було відправити з Калуги водою в Коломну із нагоди чуми. Проте якщо з відправленням вийшла затримка через ямщиков. «І як суди виготовили… і патріарх і місцевої влади з дворів вийшли у суди, серпня о 9 день, а ямщики того числа кормщиков і веслярів не дали. І серпня 10 прийшли до мене (Камынину) калузькі ямщики Микитка Назаров з товариші, багато людей, і вислухавши твою державну грамоту, відмовився, що він кормщиков і веслярів під патріарха й під влади же не давати». Воєвода велів «наймовать ямщиков і веслярів — охочих людей, щоб патріарху в судех простою був». На інший день, проте, ямщики надіслали кормщиков і веслярів, і патріарх міг їхати. Така сама заминка сталася й на шляху патріарха, вже за часів новому воєводі Мих. Андр. Еропкине. «Ямський прикажчик, скаржився патріарх вже з дороги царю, прийшовши сказав, що виготовлене йому 22 підводи (патріарх їхав у власній кареті, колишньої зберігається в Калузі; коня само одержувати його, залишені тут й у Воротынском Спасском монастирі, «истратились» чи зникли), і подорожню про підводах узяв до собі списати; й того дня ті підводи віддав він торговим гречанам, а йому, патріарху, у його підводах відмовив, а подорожною кинув йому, патріарху, у грудях та тих його той ямський прикажчик обезчестил». Натомість ямський прикажчик Петрунька Бохтияров бив чолом, що «березня 26 приїхав із Москви Антиохийский патр. Макарій, і зачуючи калузькі ямщики, що приїхав патріарх в Калугу, розбіглися. І закликали мене толмачи до патріарху, учали зі мною, холопі твоєму, підвід правити, і веліли мене, холопа твого, на правеже бити до напівсмерті, і били мене, холопа твого поваля лежачого по ногах дубиною. Та ж, толмачи, мені кажуть, холопу твоєму, неначе з гречан обіцянок взяв капелюх і підводи їм дав. А приїхали ті гречане первеє його, патріарха, протягом дня, і воєвода до мене пристава надіслав і підводи велів тим гречанам дати. І, хлоп твій, тим гречанам 22 підводи дав, а посулу з нього, гречан, брав. І то мене, холопа твого, веліли бити на правеже до страти, і південь від того правежу на смертної ліжку лежу. І по тому правежу зібрав я, хлоп твій, в ямський слободі 17 коней, і він, патріарх, всього зі тих коней 6». «Проте, ямському прикажчику віри не дали; його засудили «страчувати»: відсікти йому мізинець правыя руки» і «з його справи відставити». Але прикажчик встиг своєчасно втекти, невідомо куди… Перерване мором благополучне зростання Калуги пішло своїм порядком після епідемії. У 1681 р. у ній була вже 1045 дворів, Саме тоді в Калузі була гарна фортеця, яка докладно описано на 1685 р. воеводою і переписувачем Іваном Полуехтовым. Фортеця була дерев’яна: «місто рубаною, покритий тесом». Окружність фортеці була 734 ½ з.; на ж відстань тягнувся що огортав споруди вал. Височина зовнішньої стіни фортеці була 3 з. Веж було 12, їх три проїжджих. Вежі всі були дерев’яні, заввишки від 5 до 7 з. Проїзд до Петропавлівської фортеці породжувався Іллінській церкві, близько якою стояв «Іллінська проїжджаючи першу вежу, п’ятикутна, мерою вгору 6 з., а вгорі шатрик п’яти ж вугільний; поперег тієї проїжджої вежі колом на дві сторони два кіота над воротами; щодо одного — образ Спаса, а іншому — Знаки ін. Богородиці, так зсередини міста — третій кіот, у ньому образ Іллі пророка. Проти воріт мосту дубоваго на площу 27 з. Від проїжджої Іллінській круглої вежі на низ до річки Оке до четыреугольной вежі — в розмірі 5 ½ висоти — (стіни) 64 з… Від четыреугольной вежі до шестикутній вежі (6 з. выс.), що у розі городовий стіни, 79 з… Від вежі, що у розі, до проїжджої шестикутній, ж вежі, що вважають Водяні ворота — паралельно Оке — городовий стіни 15 з. Проміж вугільної і Водяних воріт від городовий стіни схованку до Оке річці в 62 з., впоперек у схованці сажень з аршином, і тією схованку завалився та ходом у ньому нет"5. «Від Водяних воріт до четыреугольной п’ятої вежі (5 з. выс.) — 80 з. (фортечної стіни). Від четыреугольной вежі до кутовий шестикутній (6 ½ з.) вежі — 70 з. Від вугільної вежі, що з річки в закуті боком — в напрямі Березуйского струмка — 71 з. Від тієї четыреугольной вежі до четыреугольной ж вежі — 56 з. Від інший четыреугольной вежі, що з Покрова ін. Богородиці (до нової вежі), — 63 з. Від «наугольной» — третьої — «вежі», — фортечна стіна повертала паралельно стіні, де були Водяні ворота — «що проти церкви Покрова до четыреугольной вежі — 28 ½ з. А від тієї четыреугольной вежі до водіїв Покровських воріт до вежі городовий стіни — 43 з., проти воріт через рів дубового мосту на дубовому подрубе — 10 з. У тих проїжджих Покровських воріт городовий стіни до бажаної вежі, що кінської хатинки, 75 з. Від вугільної вежі до Ильинским приїжджим воріт городовий стіни — 42 з. Поблизу тієї проїжджої вежі на городовий стіні шатро четыреугольной рубаною, у цьому шатрі вістовий дзвін. Від Ильинских воріт впоперек всередині міста від стіни до стіни — 150 з. Від Покровських воріт до міської стіни до Водяником воріт — 180 з.». Таким чином, основі цих даних неважко відновити приблизну лінію, якої тривала фортечна стіна, оскільки Іллінська і Покровська на рву церкви займають самі місця, де було й у XVII в. Бойова готовність острогу була, проте, невисокого якості. З боку острог був описаний два роки до його зовнішньої опису, саме у 7191 р. (1683 р.). У місті було «наряд» (артилерія): пищаль мідна вестовая завдовжки 4 арш., пищаль китоврас 3 арш. 14 ½ вір., 3 пищали мідних менших розмірів. 19 пищалей залізних різних розмірів, шість пищалей затинных, 7 мідних матраців (гармати) різних розмірів. Зілля гарматного (пороху) 32 пуди, свинцю 30 пудів, 2000 рогулей, 290 пік. «Сернаго заводу, що преж цього в Калузі гарячу сірку варили: 6 прутів залізних, 13 дощок залізних, 2 уполовника, сковорідка залізна, гиря залізна». «У анбаре хлібних запасів: сухарів — 50 чт., житнього борошна — 63 чт., й ті сухарі і борошно погнили, про те до великих государем до Москви в розряд написано багато разів». Стрільців в Калузі було 106, і у Київ на службу було послано 116. Калужан посадских людей: в Покровської сотні з пищалями 62 людини, з бердишами і рогатинами 192 людини, обоего 254; в Егорьевской сотні — 293; в Архангельської — 306; в Богоявленської — 227; в Рождественської — 275; а за п’ять сотнях 1355 з пищалями, бердишами і рогатинами. Церков був у Калузі, за описом, 27, з яких у місті стояли самі три, що й у 1626 року. 1) Собор Троїцький. 2) Олексія Митрополита і трьох) Миколи Чудотворця з межею м. Філіппа. На посаді церков було 24, саме: 1) Преображенська з цими двома приделами; 2) Казанська в дівочому монастирі; 3) Христорождественская з приделом — на дзвіниці 5 дзвонів; 4) Покровська з приделом трьох святителів (під горою); 5) Іллінська; 6) Покровська з приделом Походження чесних древ; на дзвіниці 6 дзвонів; 7) Архангельська, на дзвіниці 5 дзвонів; 8) Микільська за крамницями з приделом Косьми й Даміана; 9) Богоявленская з приделом в ім'я влкмч. Варвари; на дзвіниці 7 дзвонів; 10) Георгіївська за крамницями, на дзвіниці 5 дзвонів; 11) Знам’янська; на дзвіниці 5 дзвонів; 12) Благовіщенська з приделом Георгієвським; на дзвіниці 5 дзвонів; 13) Походження чесних древ, на Воробьевке, колись Георгія, з колокольнею в розмірі 5 дзвонів; 14) Преображенська у новій Слободі, з колокольнею в 6 дзвонів; 15) Николослободская, із сьомої дзвонами; 16) Успенська в Ямський слободі, з 6-ї дзвонами; 17) Георгіївська на Піску, з 6-ї дзвонами; 18) Одигитриевская на Піску із чотирьох дзвонами; 19) Предтеченская з колокольнею в 3 дзвони; 20) Преображенська на Глибокому (Казанська), про двох розділах; 21) П’ятницька площею, про перші два розділах; 22) Воскресенська з Никольским приделом, з колокольнею о 7-й дзвонів; 23) Різдвяна з приделом вмч. Микити, з колокольнею о 7-й дзвонів; 24) Васильевская із чотирьох дзвонами. Усі церкви, крім трьох, були дерев’яні. Кам’яними були: Казанськамонастирська, Воскресенська і Микільська у фортеці; біля цього на той час розпочато будівництвом кам’яна Іллінська церква. Крамниць і комор в Калузі було 429, них більшою всього було хлібних. Наприкінці XVII на в. Калузький острог згорів. Один прочанин, родом калужанин, відвідавши Калугу в 1700 року, а її описує: «град Калуга слід за Оке річці, на лівій стороні, на горі, високо, красовито; трохи таких у Московській державі. А міста немає; був дерев’яний так згорів, лише вежа одна з проїзними воротами залишилася. А церков у ньому кам’яних 11, дерев’яних 18. Житлом дуже великий; люди дуже доброхотны; приволен дуже хлібом і овочам, і лісом всяким, і дровами задоволений; другова пошукати така міста, у Московській державі; площа торгова дуже хороша, рядів такожде багато, торгових людей дуже багато й дуже проходцы в чужия землі з купецкими товари: у Сибір, до Китаю, в німецькі, в Цар град». Таким чином, мирне життя, з пересуванням кордону на південь, благотворно відбилася на Калузі. Перш проявлявшаяся в буйствах і воровствах підприємлива енергія жителів знайшла тепер вихід торгової діяльності, що її бадьоро і сміливо розвивали калужане. У XVII в. Калуга вела хлібну торгівлю із Москвою, звідки приїжджали навіть агенти для закупівель. Хліб і пенька на початку надходять із Калуги через Ржеву в Новгород і Псков. Вочевидь, Калуга була жвавим хлібним ринком. Калузький хліб, і печиво в XVII в. користувалися почесною популярністю. У царювання Михайла Федоровича ціна житнього страждання і вівса в Калузі була 12 алтин загалом за осмину. З тієї ж Москвою Калуга торгувала лісом. Як і раніше вона славилася своїми дерев’яними виробами і посудом: особливо відомі були гарні дерев’яні ложки, в тому числі інші речі дорожнього побуту. У Калузі ж займалися формуванням вовняних полстей і войлоков, які йшов сідла, бурки і знаходили собі збут по закордонах. За кордон ж, до Литви, в $ 20 — 40 рр. XVII в. Калуга відправляла багато солі. На губернії з XVII самого століття Марселис заснував два железоделательных заводу — Угодский і Поротвенский… Не граючи колишньої ролі важливого прикордонного військового пункту, Калуга приймає тепер що у загальнодержавних справах лише крізь посил депутатів на земські собори. Калузькі депутати на соборах в 1642 р., і 1649, і 1654 рр. З депутатів найбільше відомий Богдан Ушаков. Але старовинний опозиційний дух все тримався ще серед населення Калуги і Калузького краю. Тільки тепер він тепер направляють у бік співчуття внутрішньому протесту, яке з’явилося у російській життя в другої половини бурхливого XVII століття. З часу виникнення старообрядництва Калуга стала видатним пунктом розколу, у його історії грає відому роль. До причин, які сприяли укоренению в Калузьких межах старообрядництва, иер. Леонид6 і відносить саме «дух населення краю, який служив довге час притулком для вольниці різного роду, волоцюг навіть злочинців, не піддавалися тут переслідуванню, з політичною метою утворити їх ратних людей за захистом кордону. Населення це, говорить він про далі, так сроднилось з свавіллям і праздношатанием, легкою здобиччю і швидким розоренням, що, як нову форму для спротиву законної влади — духовної й громадянським — знайшов тут саму сприятливу собі грунт». Інший місцевої причиною розколу вважають географічне розташування краю, який, будучи украйной стосовно Литві, і Криму, була на той водночас покритий дрімучими лісами, які входили до системи нашої сторожовий лінії. Ліси ці вважалися заповідними, і міцно було заборонено рубати їх і велено суворо берегти від вогню. Природно, тому, що мені старообрядці могли легко і зручно приховуватися. Нарешті, цей край, які мають власного ієрарха, залишався довгий час без правильного церковного нагляду. Цілком зрозуміло, тому, що у Калузі дуже був закоріненим, і розкольники вважали себе тут і абсолютно безпечними від преследований7. І на Калузі лише із видатних діячів беглопоповщины, расстриженный чорний піп Феодосій з Рыльска, в великий четвер Покровської під горою церкви відправив літургію і заклав в запас агнець. Він також зустрів у старообрядництво Калузького священика Бориса і придбала від знайомих калужан старий іконостас і царські врата, нібито часів Іоанна Грозного. |[pic] | |1. Є звістка, що Лжедмитрий лежав обезголовлений на викриття шість | |тижнів /Рб. Грн. год. II,, 595/ | |2. Звістка Годунове багатьма заперечується. | |3. Акти історичні. Т. III— Спб. 1841. З. 81—82. | |4. Акти історичні. Т. III.—Спб., 1841. З. 160—161. | |Грамота (оригінал) зберігається в Калузькому обласному краєзнавчому музеї | |КЛ—1154. | |5. Перекази про схованці і підземних ходах живуть що й досі. Хтось каже, що| |хід іде під домом Коробовых (Марини Мнішек), інші — під Духовним училищем,| |а інші ведуть його з деяких інших місць. | |6. Він повторює думка А. Щапова. | |7. І. Тихомиров. Розкол не більше Калузької Єпархії. Минуле і нинішнє | |місцевого розколу.— Калуга, 1900. | |[pic] |.

|КАЛУГА У XVIII СТОЛІТТІ | |[pic] |.

До Петра Великого Калузька земля раздроблялась між різними областями. Спочатку залишається такою справу і за Петра, як у 1708 р. були утворені губернії, бо більшу частину Калузьких повітів відійшла до Москви, а частина до Смоленську. Але реформою 1719 р. було засновано Калузька провінція, входившая у складі Московської губернии1. До Калузі були приписані самі, що і тепер, повіти, крім Боровська, Малоярославца, Тарусы і Оболенска, віднесених до Москви. Дворів в знову заснованої провінцій вважалося близько 19 тис., а душ чоловічої статі в 1720 р. було 158.843. Отже, Калуга стала адміністративним центром другорядного значення. У ньому населення була досить. Одних посадских налічувалося 5924 людина. У 30-х рр. XVIII в. вона мала більш 60 вулиць та провулків, 2431 двір і 13 ½ тис. жителів. Наскільки швидко зростала Калуга, це випливає з те, що за півстоліття збільшилася 2 ½ разу. І це як і раніше, що у 1719 і 1720 рр. уряд перевело близько 20 сімейств посадских з кількістю до 80 душ чоловічої статі в Гжатскую пристань. Не зупиняють прогресуючого зростання Калуги і громадських лиха, котрі так само випадали їхньому частку частенько. У 1723 і 1733 рр. Калугу осягав голод, який був особливо жорсткий в перший рік тривають. Жителі їли дубову кору, харчувалися гнилушками і лободою тощо., чому смертність була підвищеної. Втім, багато купці до цього важке час вирізнялися високою християнською благодійністю. Деякі з них годували по 2 ½—3 тис. людина. Страждала Калуга й іншого звичайного супутника дерев’яної Русі — пожеж. Вона сильно горіла в 1742, 1754, 1758, 1760 і 1761 рр. Збитки від пожеж були величезні, доходячи іноді мільйон крб. Під час пожеж горіли і церкви, тому надалі намагалися їх будувати кам’яними, тож із 1685 р. по 1754 р. 27 церков встигли вже зробитися кам’яними. Особливо нещасливий був 1761 р., як у довершення лиха від пожежі погоріли баржі з товарами калузьких купців в С.-Петербурзі, чого купці понесли збитку на 160 тис. рублів. Втім, по велінню Імператриці ці збитки були виплачено потерпілим впродовж п’яти років із митних доходів. Під час пожеж були й масові кількість людських жертв: в 1754 р. загинуло 177 людина. А найбільше народу померло в 1771 р., коли Калугу захопила свирепствовавшая тоді Росії чума. Проти неї було прийнято різні заходи обережності: при в'їздах поставлені були рогатки і варти, із єдиною метою нікого не впускати до міста й не випускати потім із нього; майно померлих від зарази спалювалося; трупи ховалися особливо — близько Яченки і біля Болдасовки. Без, проте, що жодних коштів для боротьби з заразою, вдавалися лише у заходам духовним. Кожен священик оминав свій прихід із іконами і молебнями, і потім заснували загальний хрещений хід, щодня якого було предписан посаду — заборонено піч калачі і торгувати в крамницях. Чума припинилася 2 вересня. У пам’ять цієї події і досі цього дня відбувається хрещений хід" у Калузі з иконою Калузької Божої Матері. Немає нічого дивного, що за такого ряді лиха й нещасть, Калуга із зовнішністю представляла жалюгідний вид. Усередині міста (колишньої фортеці) будівлі були все дерев’яні, швидко які приходили в старіння. Будинку обивателів були избенками, обгородженими колами і тином. Порядних будинків було зовсім небагато. У багатьох вулицях будівлі були дуже скупчені. Тільки деякі вулиці, як Московська, тянувшаяся від перевезення через Оку повз Воскресенской церкви до Хреста, були вимощено каменем чи деревом і мали «середню» ширину. Інші ж були криві, брудні, з безладно розкиданими будинками. На скупченість будівель і тісноту скаржаться в наказі в Комісію 1767 р. міські депутати: «за теснотою проживання всередині міста, читаємо там, багато принужденными перебувають, поселяти себе на выгонных цивільних землях і заводити там на свої промислів магазейны, а художники всякия рукодельныя будівлі». Не більш казисто йшло протягом десятиліть і міського життя у її різних проявах. Вивищення Калуги на щабель центру не не вніс у її життя порядку, підтримуваного присутністю адміністрації. Першим провінційним Калузьким воеводою був стольник Д. Бестужев. Не можна сказати, щоб це був людиною з доброчесних. Калузькі бурмистри в 1722 р. скаржилися, що «вони його, воєводу, з 1722 р. по громадянської їх обыкности всякою пищею і усякими потребами довольствовали. Однак де і тих він став бути незадоволений, маґістрату і купецтву лагодить образи; ставив на посадских дворах постої, указу із магістрату про зведенні цих постоїв не прийняв»… Відносини влади собою йшли багато далі і являли повчальну населенню картину дикого сваволі. Інший воєвода, Глєбов, звертався до сенат з проханням видати указ щодо «нахабного нападу й тісноти», про йому, воєводі, від Калузького камерира Щербачева. Посадивши в земські комісари провінції свою рідню і свойственников, камерир знати як хотів воєводи; ба, з його доносам не було призначене над воєводою слідство. Відряджений в Калугу слідчий наказав солдатам публічно тягти воєводу з канцелярії у присутності свідків в в’язницю, що й тримав їх у укладання з злодіями і розбійниками, опісля скаржився Глєбов. Самоправність, бійки, побоїща були звичайним, нікого не удивлявшим явищем життя. У 1721 р., напр., «в Калузі на торгу зібралися багатолюдністю селяни і вчинили великий бунт», напали на драгунів квартировавшего в Калузі Астраханського драгунського полки та «побили їх смертним боєм». Зрозуміло, городяни не становили сенсі моралі винятку і відставали інших. Тут великі сварки породжували вибори у ратушу. Ще 1703 р. між городянами відбулася распря в питанні про виборах до митницям тощо. Утворилося кілька партій, з яких найсильнішими були берендяки і гончарі. Останні відокремились коїться з іншими ремісниками і особливо мали гончарну ратушу. Тільки 1724 р. «винних у слухняність були наведено», коли вже було заснований городовий магістрат. На час цієї сварки належить анекдот про «Чернишевського світі». Г. П. Чернишов, який користувався прихильністю Петра Великого, проїжджав через Калугу. Обидві ворожі партії вирішили його зустріти з хлібом-сіллю, але з окремішності. Здивований цим поділом, Чернишов, дізнавшись у чому річ, крикнув які супроводжували його гренадерам: «Батогів!» Купці впали на коліна і просили помилування. Чернишов послав за протопопом. Коли той прийшов із хрестом і євангелієм, Чернишов наказав купцям присягати, що вони помиряться, й у знак цього відразу примусив їх бути цілуватися. До того ж сам перецеловался із усіма й в'їхав до міста. Розсіяти хоч трохи пануючий в Калузі морок і невігластво мала заснована за вказівкою Петра Великого від адміралтейства школа на навчання «дьячих і подьяческих дітей та інші чинів цыфири і геометрії»; школа відкрита була тому, мабуть, що у 1719 р. калужане скаржилися на труднощі навчати дітей у Москві. Чи був сам великий перетворювач під час своїх безперервних поїздок по Росії та Калузі, через відсутність відомостей сказати не можна. Але в усякому разі деякі калужане йому були добре відомі; він звернув увагу до трьох посадских людей — Филатова-Карамышева, Аф. Гончарова і Щепочкина2. Зате достеменно відомо, що у Малоярославецком повіті Петро Великий був. У 1722 року він проводив на Истьинском заводі близько місяця, користуючись відкритими по близькості мінеральні води. Перед від'їздом до Москви він власноручно витягнув заводу смугу заліза у 18-ти пудів і затаврував її своїм штемпелем. З наступників Петра Великого Калуга в XVIII в. бачила у своїх стінах лише Катерину Велику. Імператриця прибула 15 грудня 1775 р. в супутті м. Платона і блискучою почту. Калужане заздалегідь приготувалися до урочистій зустрічі. Купецтво з цього приводу спеціально вибудувало прекрасні тріумфальні ворота. Государиня зупинилася у домі Демидова і пробула в Калузі лише день; ввечері вона виїхала до Полотняний завод, звідки 17 грудня відбула знову на Москву. Катерині дуже сподобалося калузький жіночий наряд, у якому у неї навіть намальована на портреті. На згадку відвідин царицею Калуги в 1776 і 1779 рр. було вибито дві медалі, в одній у тому числі імператриця зображено в Калузькому наряді, а напис говорить: «се како любить ю». Поїздка Катерини в Калугу мала своїм наслідком перетворення Калуги з провінції в губернію за вказівкою 24 серпня 1776 р. Ця деталь був найважливішим історія міста. До складу губернії було включено 12 повітів (з Серпейским), складових і тепер губернію. У намісництві вважалося 733 тис. жителів обоего статі. У Калузі ж у цей час 17 тис. жителів. Першим Калузьким намісником був ген.-пор. Михайло Микитович Кречетников, що й відкрив намісництво 15 січня 1777 р., відсвяткувавши це торжество з особливою помпою. Обіди, бали, концерти, маскаради, спектаклі, закінчуються чудовими феєрверками, йшли одні за іншими безперервною низкою. Намісник виправдав довіру Катерини, оскільки безпосередньо з ім'ям Кречетникова, який правив губернією до 1790 р., пов’язано майже всі, що є у Калузі примітного. Місто прийняв за нього нового вигляду. «Споруджено було багато нових будівель — гарних кам’яних будинків. Старі казенні вдома старого острогу були знесені. Натомість проти собору було вибудувано величезне двоповерхова кам’яне будинок присутствених місць, споруда котрого обійшлася чернетково в 200 тисяч карбованців. У цей час на рахунок калузького дворянства на подяку як відкриття намісництва, побудовано захопив наказу громадського піклування кам’яне триповерхове будинок, займане нині чоловічої гімназією. Старі дерев’яні крамниці були знесені на хлібну площа, і натомість на старому торгу вибудований був у готичному стилі що стоїть і нині кам’яний гостинний двір. М’ясні крамниці перенесені були до Березуйскому яру, а кузні, колишні до цього часу близько церкви Іллі пророка, до Московським воріт. За нього ж побудований кам’яний міст, де було 28 кам’яних крамниць». Були перенесені і пояснюються деякі церкви: Микільська — із площі на Козинку, Алексеевская — в Московську Ямскую Слободу, П’ятницька — цвинтарі, Жен-Мироносиц — на хлібний ринок та Космо-Демьянская за крамницями — до Московським воріт. Кречетников завів і театр з 1777 р., який був спочатку на кінці міста, на Жировке, біля Тульської застави, і містився в пожертвованном купцем Т. И. Шемякиным будинку. Напрям багатьох вулиць було змінено; вони зроблено широкі й прямими; прокладено була нова довга Садова вулиця; новобудови стали воздвигаться якось по-особливому Височайше апробованному плану. Не забуте був і просвітництво. У 1777 р. Кречетников заснував училище, у якому «купецькі і міщанські маломочных батьків діти, а сущою бідності осиротілі, могли навчатися, читати і писати по-російському, нотному співу і тлумачення греко-российского закону, яко найпершому всіх чеснот підставі, і, нарешті, арифметиці і малювання»; в 1780 р. був відкритий дворянський пансіон на навчання шляхетного юнацтва математиці, правилам російського стилю, іноземних мов, малювання і танцованию. У 1784 р. замість школи для купецьких і міщанських дітей відкрито було народне училище, а 1786 р.— головне народне, згодом губернська гімназія. Духовне училище, з яких потім була створена семінарія, було відкрито ще раніше, в 1775 р. Завдяки всього цього переміщенням і будівництві нових капітальних будинків, до кінця, царювання Катерини II Калуга стала чи не самим упорядкованим провінційним містом середньої России3. З часу Кречетникова відбулася зміна й у моралі, звичаї і навіть одяг калузьких жителів; усе змінилося більш культурний вид. З колись колишніх одягу і прикрас чудовий жіночий головного убору — кокошник. Калузькі жінки були великі мисливиці до перлам, що вони цінували вище дорогих каменів. Часто можна було, бачити на купчисі перлам до 160 зол., ціною до 5 тис. крб. і більше. Жінки любили хизуватися і кисеею, що з гаптуванням купувалася іноді по 12—15 крб. за аршин. Як не дивно, після описаних вище пожеж, лиха й нещасть, XVIII століття усе було історія Калуги епохою розквіту. У цьому вся столітті Калуга була великим торговим пунктом, робив, багатомільйонні обертів. У наказі в Комісію 1767 р. купці заявляють, що «Калужское купецтво торгує не лише в усі області Ея Імператорського величества Российския порти, а й у інші держави, якось: до Англії, Голландію, Пруссію, також і в Польщу, і в німецькі комерційні городы». Свій місто вони називають «купецтвом многолюднейшим, а паче торгуючим хлібним і продуктами харчування припасом». І ми зустрічаємо найбільших капіталістів, як напр., М. Шемякіна, що у 1756 р. разом із Ярославским Купцем Ярославцевым заснував Константинопольскую комерційну компанію; хоча б Шемякін взяв у свої 1757 р. (до 1762 р.) на шестирічний відкуп все Російські портові, прикордонні і внутрішні мита. «Топографічне опис Калузького намісництва», видане в 1785 р., ще більше докладно малює, наскільки великі були торгові зносини і обертів калузького купецтва. Одні ряди торгували на ½ млн. крб., особливо Червоний ряд вів жваву торгівлю шовковими, паперовими, вовняними матеріями, порцеляною, галантерейними речами і москательными товарами майже на 200 тис. крб. Товари ними купувалися у Москві, С.-Петербурзі, а частиною за кордоном, а продавалися частиною місцевих жителів, а частиною відвозились на ярмарки Корінну, Свинскую4, Лебедянскую, Боровскую та інших. Більше цього багато купці торгували хлібом, прядивом, конопельним олією, кишмишем та воском, які товари привозилися до них щодо Оке в стругах з Мценска і Орла; також вони отримували «велике число цих припасів» сухим шляхом що з свого, що з інших намісництв. Одного хліба привозили до 200 тис. чт., у тому числі вони іноді відпускали близько 8 тис. водою до міст вниз по Оке, інколи ж в Москву і Санкт-Петербург, дивлячись за цінами. А решта кількість вони продавали щодня на місці що зі сусідніх міст купцям і селянам, котрий іноді самі від відправляли у яких продаж; посилали також сухим шляхом в Гжатскую, Зубцовскую, Прутенскую і Боровицкую пристані й до Москви пеньку, пряжу прядив’яну, щетину чисту, мідь, віск, заячі шкурки, вироблені хутра, вітрильні полотна, горіхи, рогату худобу. Одних яблук вони продавали більш, ніж 20 тис. крб. Важливим предметом торгівлі була риба, яку привозили в Калугу з деяких інших міст, як у важливий ринок, від якого вона потім розходилася на інших місцях. За кордон калузькі купці їхали о Данциг, Берлін, Лейпциг та інших. міста, торгуючи там мерлушками, юфтью, воском, а звідти привозили вовняні, шовкові, паперові і нитяні товари, галантерейні речі, порцеляновий посуд і перли — більш як за 200 тис. крб., які товари які й продавали по конкретних містах та ярмарків Великоросії і Малоросії, у Москві у самій Калузі. Деякі купці з калужан торгували у Польщі містами і містечками китайкою, чаєм, цукром, перцем, бадьяном, сірим імбиром, московським крепом, поясами, сандалом, квасцами, писальної папером, полотном, хутровими товарами, московськими шовковими хустками, поясами і шовком у сумі від 30 до 50 тис. крб. Міщани калузькі займалися трепаньем і в’язанням пеньки, чесанием клоччя, выделкою мотузок; вони ж працювали у мулярів і штукатурах; наймалися в сидільці і прикажчики. Проте, деякі робили з особливым мистецтвом грешневое тісто («калужское»), якого продавали щодня на 6 тис. крб. Тодішній Майстровий народ «вправлявся більш як у делании пічних кахлів і цеглин; деякі ж у прядильном, рукавичном, шевському, ковальському майстерності». Кращою за інших поставили изразечное майстерність. Фабрик і заводів в Калузі по «Опису» було 120, з яких п’ять вітрильних було, 1400 робочих. З заводів заслуговує на увагу цукровий, у якому выделывалось до 5 тис. пудів цукру, ¾ якого збувалося в Малороссию5. Найбільше було маслобойных заводів, саме — 34. Щотижня Калузі було три торгу, куди із сусідніх сіл селяни привозили їстівні припаси. Така загальну картину торгово-промислової діяльність у Калузі в XVIII в. Жителі його були багаті, особливо купці. У останніх були каптани по 1 тис. крб. вартістю, а повний наряд калузької купчихи, за словами д-ра Гуна, коштував іноді тисяч 15 крб. «Лише кількості перлів, лише у Калузі який би, двома добрих конях відвезти не можна». |[pic] | |1. До складу Калузької провінції ввійшли Калуга (з приписаним до неї Медынским | |повітом), Воротынск, Козельск, Лихвин, Мещовск, Мосальск, Одоев, Перемишль, | |Серпейск. | |2. Полотняна мануфактура було засновано 1718 р. купцем Тимофієм Філатовим | |сином Карамышевым. С.І. Волков у статті «Палацеві селяни Підмосков'я у | |другий чверті XVIII століття».— В.І., 1953, № 9.— вказує, що Т.Ф. Карамышев| |походив із палацевих селян з. Ізмайлова. Компаньонами-совладельцами | |мануфактури були А. А. Гончаров, посадский людина з Калуги і племінник | |Карамышева Г.І. Щепочкин. | |Див. О.Н. Рубінштейн. Полотняна і паперова мануфактура Гончаровых на другий | |половині ХVIII століття.— М., 1975. | |3. Автором генерального плану забудови міста Калуги, затвердженого 13 червня | |1778 р., був відомий тогочасний російський архітектор XVIII століття Петро Романович Нікітін. | |4. Свенскую, в Брянськ. | |5. У ХІХ в. в губернії були розвинене кріпосне цукрове виробництво; в 1857| |р. було 13 заводів; сума 120 тис. крб. «| |[pic] |.

|ПЕРВЫЕ РОКИ ХІХ ст. І ВІТЧИЗНЯНА ВІЙНА | |[pic] |.

Напередодні в XIX ст., в 1799 р., Калуга було виділено на самостійну одиницю й у духовному відношенні. У ній було відкрита єпархія. Отже, нове століття починалося нею щасливо. Сперта атмосфера, створена губернії колосальними зловживаннями губернатора Лопухіна, також була освежена суворої ревізією 1802 р., коли я приїжджав сам Г. Р. Державін. Як відомо, «справа» звідси адміністратора з доповіддю знаменитого поета в Х т. Сенатського архіву припадає близько 200 друкованих сторінок. Торкнулися Калуги і віяння «днів Александрових прекрасного початку». Яке Започаткували пожвавлення калузької життя призвело до спробі викладача гімназії Р. Зельницкого видавати в 1804 р. журнал «Уранию». Журнал протримався рік, протягом якого вийшло 4 №. Журнал друкувався при гімназійної друкарні з передплатної вартістю 5 крб. ассиг. Передплатників було 96. Мета журналу була «множити способи поширення загальнокорисних знання предметах моральних та природничих і зробити додаток їх щонайпаче привласненим до особливому становищу країни своєї». У журналі було вміщено 11 статей, стосовних до Калузької губернії. У тому числі цікаві: «Опис Калуги», «Історичні риси про Калузької губернії», «Про мінеральних речовинах, котрі переховувалися під калужскою почвою», «Успіхи землеробства по Калузької губернії», «Церерин бенкет чи торжество землевласників», — у статті описано господарство поміщика Кара; «Про місцевої в промисловості й торгівлі на Калузької губернії». Але й пожвавлення, і квітуча торгівля, і добробут Калуги отримали сильного удару під час Великої Вітчизняної війни. У достопам’ятну годину 1812 р. Калуга грала значної ролі, й ім'я її тісно пов’язані з історією цієї війни. Критична частина кампанії, її перелом, відбулися саме у Калузької губернії, яка стала «межею навали ворогів». А сама Калуга протягом кількох тижнів є головною артерією, від якої йшло харчування і постачання нашої армії всім необхідним. Це головний магазин, куди свозился з усіх куточків Росії провіант задля її подальшого напрями у армію. Калуга значно після цього зубожіла, але з честю виконала выпавшее їхньому частку патріотичне призначення. Тривожна, підвищена життя Калузі почалося з липня. 6 числа цього місяця 1812 р., серед розпочатого вже занепокоєння, отримано був маніфест, яка закликала до зброї і пожертвуванням право на захист батьківщини все стану імперії. Губернатор П. Н. Каверін запросив на нараду дворян, що й ухвалили «не щадити в цьому разі лише своїм станів, і навіть життя до останньої краплі крові». З Калузької губернії зібрали 15 тис. ратників, до яких надійшло 22 вихованця через шляхетний пансіону і кілька семінаристів. Збір ополчення закінчили в 3 тижня. Зроблено були губернським начальством і всі потрібні розпорядження про заготовлянні сухарів тощо провианта1. Довкола Калуги з’явилися величезні магазини і їдальні склади сухарів, зернового хліба, вівса, сіна, їстівних припасів. Калужское купецтво в дві доби офірувало понад 100 тис. крб. Лише для армії дворяни і селяни дали 44 тис. чт. борошна, 40 тис. чт. вівса; поставили 710 коней і 500 тис. пуд. сена2; міські суспільства пожертвували 240 тис. крб. і речей на 154 тис. крб. Незалежно від послуг цього, перевезення потім із Калуги в Тарутине та інших. пункти маси провіанту усією вагою падала на населення губернії. А на початку липня прибув Калугу київський військовий губернатор Милорадович і, попри хвороба, зайнявся формировкой з рекрутських депо корпусу о 55 батальйонів, 34 ескадрону і 18 рот артилерії. У 5 верст Калуги був влаштований артилерійський парк. Отже, наприкінці липня Калуга з губернією зі збирання військ та військовим приготуванням нагадувала великий військовий стан. Не залишилося чужим служінню батьківщині звинувачували у критичного моменту і Калужское духовенство. Воно високо несло тим часом своє покликання і приймало дійову участь у подіях. Попри свою убогість й убогість коштів, духовенство (церков було виплачено близько 600) також внесло свій внесок — пожертвував 10 тис. крб. і різноманітні срібні і золоті речі. По розпорядженню преосв. Євлампія по єпархії відбувалися молебню і хресні ходи навколо сіл і міст з закликами про небесної допомоги. Коли Калужское ополчення було готове до виступу, єп. Євлампій навів ополченців до присязі, вимовив напутственную і вручив начальнику ополчення г.-л. Шепелеву хоругву із зображенням Калузької Божої Матері і. Лаврентия3. Як відомо, після Бородінської битви в деяких російських генералів була думка у Калугу, не відвідуючи Москву; а коли було винесено напрям до Москви, всі вони думали, що противник все-таки отрядит корпус на Калугу. Тож природно, що за 2 дні після Бородинского бою головнокомандувач надіслав розпорядження оголосити Калузьку губернію на військовому становищі. Наказано було: 1) закрити присутственные місця та залишити тільки губернське правління, камерну частина казенної палати рекрутське присутність. 2) «при зближення ворога до губернському і повітовому містам відправити провіант, а іншої винищити, справи і скарбницю вивезти, вино з бочок випустити». По отримання такої розпорядження дорогоцінну церковне начиння і справи присутствених місць негайно ж зібрали і відправили в Орел, а гімназію і пансіон в Рязань. 7 вересня була закрита консисторія й не діяла до 13 листопада. Замість всіх присутствених місць було засновано тимчасовий військовий комітет, котрий залежав безпосередньо від Кутузова. На межах Жиздринского, Мещовского, Мосальского, Медынского і Боровського повітів були засновані кордони з ополченців. Вивезення казенних привів у велике занепокоєння калужан; вони також почали вкладатися і виїжджати, і вулиці і двори спорожніли; ворота, двері, вікна в будинках було відкрито і навіть поламані; залишений худобу ревів тут. Піші бігли, хто куди міг; заможні виїжджали до інших губернії. Купці приготували барки, щоб відправити товари вниз по Оке. Тільки церквах серед загальної паніки як і не припинялося богослужіння, і щодня відбувалося соборне молебень з хрещеним ходом. А перед иконою Калузької Божої Матері, принесеною в Калугу, молебні співали і тільки вночі. Не знаючи нічого точного про рух французів, калужане з острахом чекали нападу ворога наприкінці серпня і перші дні вересня замість Москви на Калугу. Тому були нарочные — вістові, які мають були доносити звістки про рух і наближенні ворога. Пікети сторожили його за сіл і селами. На ту ніч, коли французів, по расчислениям, чекали Калугу, преосвященний виїхав із почтом в з. Ромоданово і ночував у домі власника маєтку (Олонкина). Архієрей повернувся вранці до міста, коли зробилося відомим, що французи випали на Москву. Калуга «лежала одразу на порозі розпачу» 40 днів, зі 2 вересня до 12 жовтня. Коли нашу армію, зосередилася під Тарутиним, закривши собою Калугу, калужане все-таки думали, що Наполеон може дістатися Калуги. Вони надіслали до Кутузову Муромцева в фельдмаршала настанови, що робити і які можуть надати послуги і пожертвування. Кутузов ласкаво прийняв Муромцева й звелів показати йому розташування армії, а 22 вересня відправив його із листом Калужскому Міському Голові І.В. Торубаеву, коли він пише, що «надія на правильне поразка ворога нашого нас потребу не залишала. Недолік в продовольстві і досконала загибель мають бути ворогу неминуче… Місто Калуга є і в досконалої безпеки», сама кампанія, на думку Кутузова, мала припинитися в нетривалому часу. Калузькі громадяни були заспокоєні і відправили гласних Єлисєєва і Лебедєва дякувати Кутузова, перепровадивши з ними корпию4 для поранених. 30 вересня голосні повернулися з новими листом Кутузова, де зараз його, завдяки за корпію, пише: «нині ми бачимо достатку до нас милість Божу: лиходії наші зусебіч оточені, вільний виїзд зі стану партіями, ми скрізь посланими, цілком заборонено, люди і коні изнуряются голодом, і щодня переважають у всіх місцях убитих і полоненими втрачають вони до 500 людина, що підтвердити можуть бути громадяни ваші, рр. Елисеев й Лебедєв». Як відомо, в 20-х числах в Калугу прибув колишній головнокомандувач Барклай де-Толли, як і випливає з життя відомого його листи — від 24 вересня Имп. Олександру. Калуга ухвалила недружелюбно. Піддалися загальному проти Барклая роздратуванню, калужане вибили скла у його кареті і кричали протягом усього вулицю «зрадник»! Тільки з допомогою поліції міг виїхати колишній міністр. Тривожні передчуття і тривога калужан за долю міста були небезпідставні. Відомо, що Наполеон 7 жовтня почав виступ з Москви на Калугу. У день Малоярославецкого бою 12 жовтня і такі 2 дні 13 і 14 числа калужане знову пробули правому березі Оки, куди вони переправлялися з двох мостам. Проводячи ночі насторожі у розкладених багать жителі з острахом очікували, що з Калугою. Тривога зросла, коли зробилося відомим про відступ Кутузова до Детчина. 15 і 16 жовтня Кутузов з головної квартирою ночував в Полотняному заводі, зовсім неподалік Калуги. Саме тоді Наполеон вже відступив на Смоленську дорогу, і небезпека для Калуги вже минула, але калужане про це досі було невідомо і знову до князю нарочних дізнатися про що очікує місто долі. Кутузов такої відповідь: «ім'ям моїм доручаю вам заспокоїти купецьке і міщанське стану, які, який у мене чув, порожніми чутками наведені у занепокоєння та небезпека. Запевніть їх, що здатна дати ворогу бій і не ретируюся, І що мета моя в тому полягає, щоб вигнати ворога за межі наших, але щоб… изрыть їм у надрах Росії могили… Виконуйте ваші обов’язки, і будьте покійні, ви есте і будете захищені». Заспокоєні депутати повернулися в Калугу, а Кутузов 17 жовтня перейшов у з. Адамовское, 19 вже виступив з Кременска через Топорино, Кузови, Ісаково, Микулино, Мочальники і Червоне до Вязьмі. Від 30 жовтня він зробив ще один «лист калужанам, у якому «ставить собі приємним боргом повідомити, що ворог звернувся до втеча» і «гідно оплачує сльози селян і обругание храмів Божиих». На закінчення він каже: «відновляю вдячність мою за старанність ваше… і з обіцянкою зберегти нього на завжди у твердої пам’яті, не залишу до зробленому вже мною донесення государеві при нагоді явити у повною мірою подвиги ваші, силою яких маєте ви право називатися найяснішого монарха вірнопідданими й достойними синами батьківщини». Вдячні калужане хотіли просити государя про дозволі поминати ім'я Кутузова на эктениях після Імператорської прізвища, але князь відхилив цей намір. У час, з ініціативи Ученого Архівної Комісії, міська дума відкрила підписку зведення пам’ятника Кутузову і перейменувала Облупскую вулицю в Кутузовскую. Під час вторгнення Наполеона в Калузьку губернію винищене було французів селянами: в Боровском повіті вбито 2.193 і взяте полон 1.300 людина; в Медынском повіті вбито 894, взяте полон 593, в Мосальском повіті вбито і утомлено 987 і взяте полон 450 людина; в Малоярославецком — точно невідомо. З калузьких партизанів винищив багато французів Целибеев зі своїми людьми. Частина полонених, узятих нашими військами під час відступу ворога, велено було в Калузі. Нинішній семінарський корпус, гімназія, присутственные місця — всі були наповнені замерзавшими і голодними, хворими і пораненими іноплемінниками, просившими хліба. Незавидне було ситуацію і російських поранених, котрим бракувало як соломи, ні одягу. Та й бідні калужане, через порушення правильного течії життя, пішли було у світі. Підтримало останніх урядове розпорядження — віддати Калузі поспіль поставку сукні для армії. Уряд справила міста і іншу підтримку. За його розпорядженню, було роздано в губернії та місті на 280 тис. крб. жита і вівса і беззворотнє грошову допомогу 145 тис. крб.; ще, видавалося стройового лісу по 30 колод на сім'ю. Роздано було духівництва і відновлення церков 77 тис. крб. На згадку порятунку Калуги від що загрожувала їй небезпеки щорічно відбувається по почину єп. Євлампія хрещений хід з чином Калузької Божої Матері 12 жовтня, у день Малоярославецкой битви. У неперервному зв’язку із цим подією була спроба залишити ікону назавжди в Калузі, але закінчилася невдачею, завдяки протидії р. Хитрово, родової власністю якого було ікона. У хресному ходу носиться також хоругву Калузького ополчення, яка, по поверненні ополченців в 1815 р. був поставлений соборі. |[pic] | |1. У в Калузі велено заготовити хліба 69.777 чт. ціною на 1.124 mыс. | |крб. і стільки ж припровадити з Тули. | |2. 2.V.1812 р. дворянство пожертвував коней на 159 тис. крб., провіант | |коштував 1.125 тис. крб. | |3. Хоругву народного ополчення із зображенням Калузької Божої Матері і.| |Лаврентія експонується в Калузькому обласному краєзнавчому музеї. КЛ — 4777.| | | |4. Корпия — перев’язувальний матеріал, вироблена пухнаста тканину для перев’язки | |ран і виразок. | |[pic] |.

|КАЛУГА У ХІХ СТОЛІТТІ | |[pic] |.

Зігравши своєї ролі у справі постачання армії всім необхідними, Калуга сходить зі сцени історія війни, але сама ще довго займається ліквідацією її наслідків. У 1813 р., напр., спалахує сильна епідемія тифу у місті, завдяки масі хворих їм воїнів. Важко після піврічної напруженотривожною життя, місто входить у колію, з такою напругою налагоджену в XVIII в., й починає відновлювати порушені торговельно-промислові зв’язку. Протягом наступного час місто хоч поволі, але продовжує зростати вшир, і підвищувати кількість свого населення. У 1804 року у Калузі було 3929 будівель, їх 441 кам’яне; жителів було 19 148. У 1823 р. у ній була 25 333 людини; в 1857 р. 4167 дерев’яних і 607 кам’яних будинків; жителів було 32 703 людини. Отже, Калуга за півстоліття зросла лише 1 ½ разу. У 1897 року у місті було 49 тис. жителів. Отже, за років зростання був у 2 ½ разу; у ХІХ в. зростання Калуги йшов набагато слабше, ніж у у вісімнадцятому сторіччі. Але тоді як приросту населення видно все-таки прогрес, хоч і повільний, — в торгово-промисловому відношенні помічається повна протилежність. XIX століття історія Калуги являє еволюцію поступового занепаду в промисловості й повільного економічного помирання міста. Почалося це відразу. Ще першої чверті, до 30-х рр. в XIX ст., Калуга у багатьох відносинах як могла зрівнятися з торговлею найвідоміших російських комерційних міст, але у деяких відносинах навіть перевершувала їх. Чимало з подібних калузького купецтва «мали великі інформацію про торгівлі та мануфактурах і бували знаючі в політичних переворотах». Деякі містили кореспондентів і повірених у найкращих торгових містах іноземні мови і російських. Внутрішня торгівля калужан полягало у закупівлі творів калузької грунту на місцях і з ярмарків і развозе із них дріб'язкових товарів. Крамниць в Калузі було 654; у яких розпродували різних товарів у сумі до 530 тис. крб. щорічно. Товари ці виходили з С.-Петербурга, Риги, Якутська, Охотска, Одеси й ін. і навіть прямо з-за кордону. Багатющі купці і фабриканти виробляли торг з іноземцями і відпускали в Санкт-Петербург, Риги і Одесу сала, конопляного олії, полотен, коноплі й інших товарів на 12 млн. крб. Деякі фабрики заготовляли канати для Чорноморського флоту. Досить значна була торгівля рибою, яку калузькі купці закуповували в Астрахані, Царицыне, на Дону і привозили в Калугу на 226 тис. крб. і звідси продавали спеціально котрі покупцям з господарів Москви, Вітебської, Орловської та інших. губерній. Торгівля худобою велася у сумі 235 тис. крб.; худобу відправляли і Москву, Санкт-Петербург, Риги, в Пруссію і навіть у Сілезію. Хліба Калуга закуповувала на хлібних ринках до 2 млн. чт. і частину його сплавляла в Гжатск, Зубців та інших. місця. Взагалі торгівля Калуги охоплювала 20 млн. крб. Природно, тому, що Калуга грала значної ролі, й у экономическофінансових розрахунках уряду. На початку століття, з розпорядження департаменту водяних комунікацій, проводилися дослідження місцевості між р. Жиздрой і Болвою для прокладення каналу із єдиною метою сполуки волзької системи з днепровскою. Припущено було з'єднати каналом річку Птичную, що впадає в Болву, і струмок Грамотинь, що впадає в Жиздру. Довжина каналу становила би понад п’ять в. Припущення, проте, не здійснилося. Різкий і помітний занепад Калуги розпочинається після 35 р. в XIX ст. Ще з 1834 р. був у Калузі 47 купців I гільдії, 95 — II і 2154 — III з капіталами на 8.127 тис. крб.; обертів Калуги оцінювалися в 75 млн. крб.; а 1857 р. купців були лише 5 — I, 43 — II і 993 — III із капіталом у 2.176 тис. крб. У 1840 р. калузька дума пояснювала це явище занепадом курсу, заявою, поданою із нагоди колишніх, на початку століття війн, і втрату через то кредиту та самих капіталів, і навіть зміною в 1810 р. тарифу в заохочення російських мануфактури і зниженням ціни хліб; все торгували зерном понесли на стільки великі збитки, що ні могли вже потім поліпшити справи. Проте, безсумнівно до цих причин завмирання торгової діяльності міста слід додати й інші — загальнішого характеру. До них належать: освіту нових великих пунктів торгівлі, і поява інших торгових шляхів у зв’язку з загальними змінами у ході російської торгівлі, і народного господарства, що з’явилися до половини століття. З проведенням залізниці торгівля і промисловість Калуги ще більше впала. Ділянка Сызр.-Вяз. залізниці, який би з'єднав Калугу з Тулою і Вязьмою, відкритий 15 грудня 1874 р. Усього шляху по губернії дорога робить 165 верст. Від станції «Калуга» було проведено гілка до Оке протягом 8 в., але вона залишалася без праці та лежала в руїнах часом, і потім розібрана. Залізниця викликала у середовищі калузького торгового світу грандіозні надії, що свідчили про великий наївності їх мізерних пізнаннях. Калужане вважали, що залізниця на Смоленськ має ні більш, ні менш, як «похитнути англоиндийскую торгівлю»! Вони покладали широкі сподівання і місцевий кам’яне вугілля, який, за словами уповноважених, тим важливіше, що «копальні Великобританії виснажуються і з них закриті»… Калужане обіцяли залізниці вантажів до 11 млн. п. Тоді як, в початку 80-х рр. з губернії відправляли вантажу лише 3 млн. пудів і замість обіцяного цінного — найдешевший — ліс і дрова. Калуга ж у 1885 р. відправила 1 млн. п., а ввезла 1.700 тис. п. Кам’яного на 1886 р. було з Тульських копій лише 1.236 тис. пуд. Зате залізниця разом із обмілінням річки підірвала в корінь водне рух вантажів по Оке. У першій половині століття, коли Ока була під Калугою шириною 100—150 з., до міста спадало б таку силу-силенну барок, що вони обіймали обидві берега на 3 в. За 20 років, з 1838 по 1857 р. в Калугу прийшло 8.432 судна й залишено 9.743, по 421 і 487 щорічно у середньому. Цінність відправлених з пристані товарів за 10 років (1848−1857) був у 3 ½ млн. крб., а які прибули до 15 ½ млн. крб. Ще 1873 р. прийшло і разгрузилось в Калузі 203 судна із вантажем в 2.544.834 п. (дров 20.625 п.) у сумі 988.253 крб. і лісу в плотах 41.099 колод на 13.234 крб., а на 1.001.487 крб.; завантажилося й залишено 194 судна в 2.081.030 п. (дров 1.737.300 п.) на 251.970 крб. і лісу 39.397 колод у сумі 17.066 крб.; всього на 269.036 крб. У 1882 р. на Калузьку пристань прийшло і разгрузилось 70 суден з 646.193 пуд. вантажу (дров 81 тис. п.) у сумі 297.227 крб. і лісу 28.168 колод на 4.400 крб.; всього на 301.627 крб. Завантажилося й залишено лише 13 судів у 108.250 пуд. цінністю на 26.908 крб. Майже стільки ж вантажу, попри відкриття пароплавного руху, залишається в 1899 р.: прибуло товарів на 316 тис. крб., а відправлено 31-ий тис. крб. Такі цифри наочно малюють картину запустіння навігаційного руху вантажів в Калугу, а водночас і пустельності самої Оки в Калузі. Аналогічну картину поступового падіння промисловості, у Калузі малюють нам цифрові дані за останню ¼ століття. У 1883 р. в Калузі було фабрик і заводів 103 при 1478 працівників з виробництвом на 690.075 крб. Особливо була розвинена шкіряну справа, яким завжди було зайнято 15 заводів; їх на 9 при 75 робочих вироблялося на 240 тис. крб. Імена Грибановых, Коробкова, Посникова, Слобоженинова, Перекалина, Кадминой і Ларіна тісно пов’язані з процвітанням цієї справи. Так само видатним було рогожное виробництво, яким працювали тоді 7 фабрик; на три з них 585 працівників з виробництвом на 56 тис. крб. Фалеев, Машошин, Вереитинова вкладали свої капітали у це справа. Золотарьов і Борисов займалися щетинным справою, і двоє їх заводу (з 3 всього) при 90 робочих виробляли на 60 тис. крб. Чугунолитейным дідом займалися два заводу за 93 робочих на 35 тис. крб. Було ще п’ять хутряних, 6 маслобойных, 22 мотузкових і багато інших закладів. У 1892 р. фабрик і заводів був майже вдвічі нижча, ніж у 1883 р. Їх були лише 62 з. виробництвом на ½ млн. крб. при 1337 робочих. Послаблення закладів та створення робочих — перших на 1/3 та останніх на 1/10 — можна було б ще з натяжкою розглядати, як натяк на концентрацію місцевого виробництва; в дійсності, йшло його падіння. Шкірні заводи, яких нині стало лише 7, виробляють всього на 50 тис. крб.; щетинный завод зостався б тільки сам із виробництвом на 39 тис. крб.; маслобойных два, чавуноливарний з виробництвом 4 тис. крб. Зростає лише рогожное справа — сьогодні вже 8 фабрик, які виробляють на 65 тис. крб. Відкривається нову справу — миловарне — 1 завод з виробництвом на 24 ½ тис. крб. Зате багато виробництв цілком зникає: войлочное, сально-свечное, солодове, шерстобитное і ін. Левову частку суми виробництва — 188 тис. крб.— вихоплює 3 восковосвечных заводу. У 1896 р. вже тільки 55 фабрик і заводів з 2060 робітниками і виробництвом в 523 тис. крб. Процес майже хоча б. Маслобойное справа гине зовсім; рогожное продовжує зростати: на 8 фабриках 1529 робочих з виробництвом в 136 тис. крб. Інші підприємства дають невеликі коливання. Дані 1910 р. зрозуміло показують, куди йшов процес, що намітився у міській промисловості: фабрик і заводів нинішнього року лише 29 при 665 працівників з суммою виробництва, у 300 тис. крб. Шкіряних заводів вже тільки 4 з 56 робітниками і виробництвом на 64-му тис. крб. Мотузкових закладів, що у 1896 р. було 14 з виробництвом в 15 тис. крб. при 192 робочих, лише тоді 6 при 43 працівників з виробництвом на майже 7 тис. крб., рогожаних вціліло лише 2 при 302 працівників з виробництвом на 37 тис. крб. Восковій завод один — 43 робочих, сума вироблення 51 тис. крб. Щетинное справа припинилося зовсім. Додався лише одне чавуноливарний завод, і виробництво знову піднялося до 35 тис. крб. Отже, можна сказати, що промисловість майже зникла з Калуги. Пояснюється це тим, що талановиті твори місцевої обробній промисловості неспроможна більше витримувати конкуренції твори більш досконалої обробки тієї ж продуктів. Підіб'ємо результати: обробна промисловість майже існує нині у Калузі; торгівля хлібом і лісом перейшов у інші пункти, зручніше розташовані для збуту; транзит товарів хороших і прогін худоби з східного й південного губерній припинився. Через війну місто ущухнув, став безгрошовим і збіднів. Предметами вивезення кінці століття служили лише рогожі, щетина і шкіра, та й в обмеженій кількості. Головним заняттям жителів Калуги нині є роздрібна і дріб'язкова торгівля, і навіть ремесла й почасти садівництво. Не поліпшилося економічне становище міста Київ і від проведення МосковскоБрянській залізниці, відкритій 1899 р. Цей путівець обминула овал міста в 17 в. і повідомляється з нею гілкою. Здається, цим обходом Калузі завдано жорстокий удар, і навряд чи місто скоро придбає якесь торговопромислове значення. Так само жалісна ситуація вимальовується на тлі життя. Публічна життя Калузі взагалі будь-коли вирувало. У ХІХ в. він і зовсім ослабла і. Можна відзначити лише дві-три моменту за в XIX ст. деякого пожвавлення. Перший збігаються з обійманням Калузі губернатора М. М. Смирнова (1845—1851 рр.), дружиною якого було відома А. О. Россет. Освічена губернаторша намагається оживити провінційну тишу та зробити в затхлу повсякденну атмосферу свіжі струменя загальнолюдських інтересів. Калуга бачить в себе у цей час Гоголя, І.С. Аксакова, С. Т. Аксакова та інших.; з’являється навіть свій доморослий поет, якийсь Козьма Тимошурин (вірші 1848 р.). Гоголь відвідав Калугу в 1849 р.1 Жив геніальний письменник в Заміському саду, поруч із губернаторської дачею, в скромному, напівзруйнованому нині флігелі. Місто Гоголю дуже сподобалося: з Ромоданова, через річки, яка своїм виглядом він нагадав йому Константинополь. І.С. Аксаков потрапив в Калугу в 1845 р. як товариша голови Кримінальної Палати і пробув у ній 2 року. Ось він написав «Присутственный день Кримінальної Палаты"2. Іншим, дійовішим моментом пожвавлення життя, були достопам’ятні 60-ті роки, коли губернатором був видатний діяч емансипації В. А. Арцимович (сент. 1858—10.XII.1862 р.; назн. 27.VII.1858 р.). У Калузі тим часом жили декабристи: Г. С. Батеньков3, П.Н. Свистунов4 і кн. Е.П. Оболенский5; був і петрашевец М.С. Кашкин6; з деяких інших відомих осіб перебували тут тоді М.С. Серно-Соловьевич та майбутній етнограф мандрівник Р. Потанін; як така бурхлива і цікава епоха визвольних реформ пробудила сплячку калузького нашого суспільства та підвищила темп місцевої життя. Він зріс при дослідному водійстві Арцимовича. За нього було належить початок серйозного суспільно-історичного вивчення губернії. «Калузькі губернські відомості» за нього мали невпізнанний вид. За словами А.А. Корнілова, це був «як вельми змістовний і цікава газета, а й чесний бойової орган цілком певного прогресивного напрями». Крім дуже цікавих статистичних і історичних статей, життєписів видатних громадян Калуги колишніх часів, в «Відомостях» друкувалися дуже гарні статті і злободенні теми, чому газеті цілком відбивалося рух місцевої життя на той час. Місцеві діячі, лікарі, вчителя, духовні особи, чиновники, техніки — все поспішали поділитися шляхом газети своїми думками, спостереженнями, і її стала органом для бадьорій розумової праці, закипілої тоді губернії… Прокинувся від свого многогодового летаргічного сну «Статистичний комітет» і видав прекрасні, багаті матеріалом «Пам'ятні книжки» за 1861 і 1862—1863 рр. Сільськогосподарське суспільство почало видавати з 1859 р. журнал «Практичний сільський господар» по 6 кн. на рік. Одне слово, «хто не пам’ятає Калугу доі після управління В.А. губерниею, він може засвідчити, як же нудний і порожній була наша губернський місто у ці два окружні періоди та яким пожвавленням, — точніше одушевлением, відзначилося це проміжне, світле і короткий час», — каже сучасник епохи П.Н. Обнінський інженерний. «Сонний місто прокинувся, пожвавився; він замислився, говорити, діяти, сперечатися і радитись у сфері людського спілкування, яка живе вищими і чужими інтересами, громадськими ідеалами і потребами, у якій працюють розум і б’ються серця в піднесеному настрої, де немає нічого вульгарного, злободенного, своєкорисливого і вузького, у якій росте, і очищається душа людська. Скільки нових інтелігентних сил з’явилося місті у ролі державної влади і громадської служби, як змістовна й цікава стала «неофіційна частина губернських відомостей», які життєві теми заволоділи бесідами у вільний вечірній годину! Усі ожило і працювало навколо, і відроджений обиватель не міг залишатися ізольованим у тому бодрящем, заразительном і обновляющем русі. Якийто облагораживающий відбиток ліг усім по всьому»… Після смерті Арцимовича биття пульсу громадських інтересів знову ослабла, і помалу повернулася колишня летаргія. Калуга ненадовго пробудилась в 90- x рр. століття, коли губернатором був кн. Голіцин. Пожвавлення останнього десятиліття в XIX ст. докотилося і по Калуги. У 1896 р. стала виходити приватна умеренно-прогрессивная газета «Калузький Вісник», але попри підтримку губернатора, в 1897 р. мала припинити своє існування. Отже, звичайним тлом, у якому протікає суспільне життя в Калузі, як і XVIII, і у ХІХ ст. була мертва тиша і буденні обивательські інтереси. Природно, що «тишу і гладь» калузької життя робили із міста зручний ссылочный пункт. І, справді, з кінця XVIII в. і з кінець в XIX ст. Калуга перевідала в собі чимало людей різних громадських положень та різних професій. Ще 1768 р. в Калугу Катерина ІІ заслала єп. Краківського Солтыка з товаришами, які пробули тут до 1772 р. На зміну їм у 1786 р. була прислана, на житье останній хан кримський Шагин-Гирей, жила з 1784 р. у Воронежі. Він отримував утримання від скарбниці до 200 тис. крб. і жив для губернського міста чудово в вибудуваному йому біля нинішнього заміського саду великому дерев’яному домі. Шагин-Гирей відпустили з Калуги до Молдови, звідки, по велінню турецького султана, повезли був у про. Родос де він задушений. 31 травня 1823 р. було привезено на проживання Калугу султан Малої киргизской7 орди Арунгиз Абулгазиев (Аригази-Абдул-Азис). за таким були: султан Ильджан, старшина Бей-Юсуф, перекладач Рахметулла-Муртазин і татарин Рахметуллин. На зміст Арунгиза із почтом відпускалося щомісяця з казначейства по 1.500 крб. ас., так Рахметуллину по 100 крб. ас. Понад те, одноразово першу заклад їй видана значна сума. Султан прожив у Калузі 10 років. Він часто бував у театрі, їздив на полювання, катався взимку по місту. У 1824 р. Муртазин, на прохання його дружини, залишив Калугу і пішов у Оренбург, а 1829 року там Юсуф. У травні 1829 р. Арунгиз одружився з 16-річної дочки московського купця Мангушева, потім йому видано від скарбниці 2 тис. крб. Він володів ще три дружини в орді. Під 24 серпня 1833 р. Арунгиз помер від простудной гарячки, спочатку застудивши у липні, а потім у серпні випивши дві полоскательных чашки і графин квасу безпосередньо з льохи. Похований султан за старообрядческим кладовищем. Вдова його поїхала в Москву, Ильджан — в орду, а Рахметуллин до Оренбурга. З 11 жовтня 1834 р. по 6 травня 1835 р. в Калузі жила грузинська царівна Текля Ираклиевна з дітьми, дочка останнього грузинського царя. Квартира її поміщалася в буд. купця Теренина на Теренинской площі, той самий, який тепер під пожежним обозом 3-й частини. Царівною було дозволено повернутися до Тифліс; але два сини її залишалося ще років зо три-чотири. 10 жовтня 1859 р. в Калугу приїхав на проживання імам Шаміль разом із сином Кази Магометом; наступного року прибула його родину. Шаміль з місяць жив спочатку у готелі «Кулона», до обробки вдома, а в купленому для нього домі Сухотина, де нині міське училище, проти Одигитриевской церкви. 25 листопада 1868 р. Шаміль залишив Калугу і переселився у Києві, а 4 лютого 1871 р. він помер Мецці. Серед інших мимовільних калузьких гостей відзначимо письменників. У 1970;х роках тут жив відомий публіцист Н. В. Шелгунов. На початку ХХ століття (1899—1902) в Калузі мешкали: критик-философ А. В. Луначарський, публіцист В. А. Базаров (пс.), економіст І.В. Степанов (пс.). І.І. Горбунов-Посадов та інших. У середині 90-х цілком рр. в Калузі працював статистик, нині відомий публіцист А. В. Пешехонов (1896−1898). У ХІХ в. Калуга неодноразово була ощасливлена відвіданням високих осіб. У вересні 1816 р. із нагоди маневрів військ тут було імператор Олек-сандр І, який приїжджав вдруге наступного 1817 р. (із 25-ма по 27 вересня); в 1834 р. Калугу відвідав імператор Миколо Павловичу; будучи спадкоємцем, був тут імператор Олександра Другого. На початку XX в., під час російсько-японської війни Калуга мала щастя приймати в себе нині благополучно царюючого Государя Миколи II. |[pic] | |1. Н. В. Гоголь відвідував Калугу й у 1850, 1851 рр. проїздом в Малоросію. | |2. Таку інформацію про перебування письменників в Калузькому краї див. у книзі: | |А. Пехтерев «Мимоволі до цих берегів».— Тула, 1983. | |3. Г. С. Батеньков (1793—1863), член Північного суспільства, з 1856 р. жив у | |Калузі у домі на Дворянській вулиці (нині вулиці Суворова, 42). | |4. П.Н. Свистунів (1803—1889), член Північного суспільства, замешкав у Калузі в | |1856 р. У 1859 р. був обраний членом дворянського комітету з питань влаштуванню побуту | |поміщицьких селян. | |5. Е. П. Оболенський (1786—1865), член Союзу Спасіння та «Союзу Благоденства, | |засновник Північного суспільства, з 1856 р. жив у Калузі. Помер 26 февр. 1865 р. | |і у Калузі на П’ятницький цвинтар. | |6. С. Кашкін (1799—1868), член Північного суспільства. З 1827 р. жив у родовому | |маєтку з. Нижні Прыски Козельского повіту Калузької губ. М.С. Кашкін | |(1829—1914), петрашевец, активні учасники підготовки селянської реформи, у | |губернії. Обидва поховані у родовому некрополі з. Нижні Прыски. | |7. Букеевской. | |[pic] |.

|КАЛУГА У ТЕПЕРІШНЄ ЧАС | |[pic] |.

Калуга лежить під 54°30/ з. ш. і шість° в. буд. вищому Лівому березі Оки при впадання у неї р. Яченки, подымаясь над Окою до 11 з. Площа міста більш 7 кв. в. і з плану представляє рівнобедрений трикутник з вершиною біля вокзалу і по Оке. Площа із Заходу обмежена гирлом Яченки, і з сходу р. Киевкой. Берег Яченки високий — від 14 до 20 з.; берега Киевки низькі і отлоги. Велика і головне частина міста займає місцевість досить рівну, але пересічену двома ярами: Березуйским і Жировским, які частково засипані. Південна частина міста лежить по косогору і з ницої частини берега Оки. Правий ж берег Оки ще вищий лівого, крутий і порізаний лощинами. Проти міста правому березі Оки лежать села Ромоданово і Покровського, а, по Перемышльскому шосе, за плашкоутным мостом («живим») дер. Гамаюнка. Околиці міста цілком відкриті, крім простору за Яченкой, де за лугом зростає чудовий сосновий бір; невеличка гайок лежить близько Лаврентиева монастыря1. У Калузі налічується до 55 тис. чол. жителей2. 3 Вулиць у ній 125, протяг брукованих 33 в. 195 з.; площ — 6, міських садів — 2, бульварів, обсаджених деревами — 4. Житлових будівель у місті — 6515, кам’яних — 800, змішаних — 358, дерев’яних — 5357. Церков православних і единоверческих — 40, зокрема 8 будинкових і 2 монастиря; один костьол, одна лютеранська церква, іудейська синагога і 2 старообрядних церкви (домові). Фабрик і заводів — 29, у яких 665 робочих, з виробництвом на 300 тис. крб. У тому числі з обробки льону і пеньки — 6 з 43 робітниками і сумою виробництва на 6.700 крб.; механічна обробка дерева велася двома закладами із 16-го робітниками, на 30.100 крб.; обробка металів і виробництво машин ведеться 3 закладами з 65 робітниками на 43.100 крб.; обробкою мінеральних речовин зайняті 6 закладів із 80 робітниками на 162.300 крб.; обробка тварин продуктів панувала 8 закладах зі 125 робітниками на 89.800 крб.; пивоварень було 2 з 36 робітниками на 30.200 крб. Ярмарків буває дві: 1) Мироносицкая — протягом тижня і 2) Крестовская з 8 по 15 вересня; привіз на ярмарки 30 тис. крб., продаж — 24 тис. крб. У місті 4 банку: Відділення Державного, міської, з'єднаний і земельний; 1 суспільство взаємного кредиту; 6 ощадно-позичкових кас, 3 ломбарду, з яких два приватних. Міські доходи за 3 року 1.396.387 крб., по 465 ½ тис. крб. загалом роком; в 1909 р. 483.224 тис. крб.; витрати через те водночас 1.505.014 крб., по 501.671 крб. роком загалом; в 1909 р. 504.144 крб. Боргів до 1 січня. 1910 р. було 714.383 крб. Міських гласних — 40, обивателів з правом голоси — 555. Заклади освіти в Калузі: Відділення Московського Археологічного Інституту; чоловіча гімназія з 346 учнями, дві реальні училища, їх одне приватне, з 535 + 216 учнями, духовна семінарія з 439 учнями, 3 жіночих гімназії, їх дві приватні, з 682 + 298 + 267 ученицями (1247), єпархіальне училище з 562 ученицями, жіноча учительську семінарію з 69 ученицями, вчительські курси, фельдшерская школа, технічне училищі та духовне училище, 2 міських училища і жіноче професійне училище. Учащих у навчальних закладах (1910 р.) 130 чоловіків, і 31 жінка. Нижчих шкіл (1910 р.) 15 чоловічих і побачили 8-го жіночих, 2 змішаних, учащих у яких 59 м. п. і 25 ж. п.; учнів 2000 хлопчиків, 800 дівчаток. Місто містить 7 чоловічих і 4 жіночих з 31 учащим лицем і дивитися 770 м. п. і 485 ж. п. учнів; бібліотек 5, з яких одна духовно-нравственная, 2 міських і 2 приватних; з їх у однієї періодичних видань не виписується, одна безплатна міська бібліотека. Учено-литературные суспільства: 1) архівна комісія, 2) церковноархеологічна об-во, 3) об-во вивчення природи місцевого краю, 4) літературно-художній гурток, 5) об-во лікарів, 6) об-во сільського господарства, 7) відділ І. Р. об-ва садівництва і побачили 8-го) теософическое об-во. Періодичних видань виходить 3: 1) «Калузькі Губернські Відомості» — 2 рази на тиждень; 2) «Калузький Кур'єр» — 3 рази на тиждень; 3) «Калузький Церковнообщественный Вісник» — 3 рази на місяць. Непериодических видань 2: 1) «Вісті Калузької Ученого Архівної Комісії» — вийшов із 1891 р. XXI випуск, приблизно з випуску на рік; 2) «Калузька Старина», видавана Церковно-Археологическим суспільством, вийшло з 1901 р. 6 томів. Друкарень — 6 і 2 літографії, театр, народний будинок, телефон з 240 абонентами, 2 потребительных об-ва. Добродійні установи: 1 будинок працьовитості, 2 нічліжних вдома, 1 міської притулок для дітей, 1 дитячий притулок общественносословных організацій з 40 дітьми, 4 благодійних притулку зі 159 призреваемыми дітьми, 2 міських богадільні зі 131 призреваемым, 3 притулку станових зі 130 призреваемыми і 2 приватних добродійників з 21 призреваемым. У місті є бойня, водогін, 2 пожежних команди, з 1912 р. припущено пристрій електричного висвітлення. Калуга славиться виробництвом «Калузького тесту». З калузьких визначних пам’яток заслуговують огляду: 1) Московські тріумфальні ворота (1775 р.); 2) Космодамианская церква — архітектура (1794 р.); 3) Гостинный двір (кінець ХVIII в.); 4) вдома: Чистоклетова (empire — купецький), Кологривова (план Казакова)4 і Держав. банку (empire); 5) Собор; 6) Міський сад; 7) Камінний міст; 8) Музей (середини XVII в.)5; 9) Будинок, в якому мешкав Шаміль (міське училище біля Одигитриевской церкви); 10) церква Георгія за верхом — (архітектура 1700 р.) і одинадцять) будиночок Гоголя6. |[pic] | |1. У 1928 р. будинку монастиря були розібрані у вирішенні Губвиконкому. У | |час зберігся двоповерховий корпус колишньої семінарії. | |2. Дані 1910 р. люб’язно повідомлено нам секретарем Стат. До. Ф. Ф. Кадобновым. | |3. За даними 1987 р., в Калузі нині проживає 306,9 тис. чол. | |4. Автор мав на оці будинок садиби П. М. Золотарьова, пам’ятник архітектури | |поч. ХІХ століття. З 1922 р. у будинки розміщається краєзнавчий музей. | |5. Будинок — палати купця Коробова, пам’ятник архітектури XVII століття. З 1891 р. | |у ньому розташовувалася Калузька Вчена архівна комісія, а 1897 р. був | |відкритий музей. | |6. Так Названий будиночок Гоголя — флігель дачі губернатора в Заміському парку | |— згорів в 1920 р. У 1928 р. у парку поставлений обеліск з барельєфом Н.В. | |Гоголя. Скульптор О. Д. Никифорова-Кирпичникова. | |[pic] |.

|ЧАСТЬ ПЕРША | |[pic] |.

Ямська вулиця.— Алексеевская церква.— Крестовский монастир.— Московські ворота.— Космодамианская церква.— Гімназія.— Благовіщенська церква.— Никитская вулиця.— Архангельська і Никитская церкви.— Гостинний двір.— Воробьевская церква.— Казанська церква.— Пристань. Наближаючись до Калузі з господарів Москви по М.— До.— У. жел. дор., вже з ст. Калугатоварна можна побачити міські будівлі. Але Калуга з цього боку лежить на жіночих рівній місцевості, чому і виробляє жодного враження. Картина повністю змінюється, коли поїзд йде з товарної станції до пасажирському вокзалу по висока насипу, перетинаючи три улицы1. Тоді видніється значної частини Калуги, що простяглася на далеке простір, строкатим візерунком посередині якого то й тут миготять високі шпилі гарних дзвіниць церков. Не встиг глядач досить вдивитися у мальовничу картину, як вже миготять вокзальні будинку, і поїзд спиняється біля великого двоповерхового вокзалу. Це нова Калузький вокзал, збудований на початку XX в., одночасно з проведенням М.— До.— У. жел. дороги, що він мав обслуговувати обидві дороги — і М.— До.— У. і Сызр.— В’яз. А попередній, невеличкий вокзал, лежить за шляхами, проти нового вокзалу, і нині у ньому міститься кілька відділень залізничного училища. Новий вокзал представляє собою велике, велике, кам’яне вищому фундаменті будинок, із боку під'їзду скомпонованное у трьох корпусах, розміщених у відомої симетрії. Побудовано він у змішаному стилі, настільки характерне для modern «a, і впадає правді в очі деякою примхливістю. Вокзал дуже місткий і геть обслуговує потреби пасажирів обох доріг. Від вокзалу починається широка Ямська улица2, які ведуть у місто та по прямому напрямку, своїми продовженнями, прорізує вздовж все місто, сягаючи мосту через Оку. Називається вулиця Ямський оскільки у у вісімнадцятому сторіччі неподалік неї Ямська слобода, де його ямщики. По лівій стороні вулиці, починаючи з вокзалу, тягнуться залізничні будівлі, з яких привертає увагу велике кам’яне залізничне училище3 і які перебувають поруч із, обнесений високим парканом, залізничний притулок для детей4. У залізничному училище 5 відділень, у яких займаються 12 вчителів, 2 законоучителя і трьох практикантки; які у головному будинку близько 300 чоловік і 192 у колишньому вокзалі; лише близько 500 людина. У притулку призревается 25 дітей, котрі навчаються в училище проти притулку; на правої боці вулиці височіє величезне червоне триповерхове приміщення казенного винного склада5. У ньому працюють 50 службовців осіб і 180 робочих. Склад обслуговує великий район, охоплюючи, втім, не всю губернію, але ж час відправляючи частина вину й у сусідні губернії. Виробництво складу в 1910 р. було 560 тис. відер. Від складу починаються поселення міських жителів, маленькі особнячки6, сільського типу, у яких найчастіше живуть робітники-залізничники. Подальший шлях вулицею перетинає залізнична насип галузі М.— До.— У. ж. дороги, через яку йшов шлях у Калугу. У цьому місці побудований висячий залізничний міст, спирається чотирма кам’яних столба-устоя. Міст споруджено трьома прольотами; їзда екіпажами іде під центральним прольотом, а під бічними — прохід перехожих. У кількох кроках від мосту вулицю перерізає гілка залізниці, проведена від товарної станції на берег Оки до лесопильным заводам. Рух за нею досить рідкісне, не частіше разу на добу, котрий іноді разів у за кілька днів. У першому перетині вулиці поперечним провулком видніється з боку церква св. Олексія митрополита7, а й за нею стіна огорожі Крестовського монастиря. Відомості про церкви Олексія митрополита сягають початку XVII в. Тоді у неї не тут. По опису 1626 р., вона стояла у фортеці, саме, значиться: «храм древян, клетцки (побудований клетью), у місті». У опису 1685 р. вже показано з приделом м. Філіппа. Одного з пожеж, мабуть, вона згоріла, і нове, по клировым даними, значиться побудованої на 1730 р. (по ін. даним в 1733 р.). Кам’яна церква, побудована дома дерев’яної, завершено в 1740 р. Коли ж Калугу стали планувати по «Височайше апробованному плану», церкву у 1785 р. панувала попередньому місці розібрана і перенесена на справжнє місце, у колишню тоді Ямскую слободу, з цього приводу купця А.М. Масльоннікова. Що своєму виду церква виділяється з середовища інших церков простотою архітектури та високим шатровим покриттям, яке увінчано однієї главою. Дзвіниця в «италианском стилі». У храмі три престолу: 1) головний, в ім'я всіх святих, 2) прохід Алексеевский і трьох) Кирика і Иулиты. У храмі ікона Кирика і Иулиты XVII в., чтится парафіянами. Про іконі Казанської Божої Матері побутує переказ, що одне боляща під час будівлі церкви мала бачення, ніби знайшла цю ікону в друзках на частування і має зцілення. На місці сучасного Крестовського монастыря8 у минулому стояла спочатку дерев’яна, потім кам’яна каплиця, що називається «часовнею на Боровський дорозі». Розповідають, що ніхто після великого Калузького пожежі (1622 р.), истребившего місто, серед врятованих святинь був великий шанований хрест. При розподілі святинь по церквам після пожежі городяни вирішили поставити хрест за містом великий Московської дорозі в каплиці для огорожі цього лісистого місця від частих тоді розбоїв. Отже, цей хрест веде своє існування з XVI в. Побудована каплиця стояла майже 200 років. Приводом до побудови церкви була така історія. Відставний полковник П. С. Чебышев, приїхавши Калугу на лікування свого тяжкої недуги, побачив 15 серпня 1827 р. уві сні, що він цілком видужав після поклоніння Животворящому Хреста до якогось невідомої йому каплиці. Виїхавши днем на прогулянку, він випадково заїхав до Крестовской каплиці і той дізнався у ній саме ту, яку бачив уві сні. У каплиці він дістав листа від Хреста зцілення й у подяку вирішив спорудити дома каплиці храм в ім'я Воздвиження. Але два роки він помер, та її намір виконала вже його в 1830 р. Перебуваючи за межею міста, церква свого часу була цвинтарної. Преосв. Микола заснував при церкви богадільню чи притулок для священноцерковнослужителей. Він також влаштував і кам’яну досить велику огорожу з готичними із чотирьох кутів башточками, вибудував дерев’яний на кам’яному фундаменті флігель для призреваемой братії і пожертвував квиток до 2.417 крб. сірий. Єп. Григорій 1854 р. побудував кам’яний двоповерховий будинок. У 1990;х рр. ХІХ ст. церква звертається до монастиря, які перебувають під керівництвом економа архієрейського вдома; ченців 12—15. Крестовская церква по зовнішнім виглядом і з внутрішньому розташуванню має форму рівностороннього хреста. Зовні галузі хреста закінчуються портиками, з круглими колонами, підтримують фронтон. Із західної сторони церкви двох’ярусна столпообразная дзвіниця, коли він притулено дві кам’яні намети. Чудотворний хрест міститься у південної боці храму. Він під особливим балдахіном, осмиконечный, з різьбленим зображенням Христа, у ріст людський з суцільного шматка дерева; край правої ноги пошкоджена прочанами, які отгрызали частини для користування від зубний біль. На Рятівника сребропозолоченный вінець, з сяйвом, прибраним стразами в срібної оправі (1861 р.) і перлами (256 зерен); полотно віденця близько лику осыпано удвічі низки червоними і білими аквамаринами; замість корони великий аметист, оправлений золотом; ажур як трави; в вінці 31/2 ф. На грудях Спасителя цата з блакитним яхонтом з написом: «Iисусе, сина Божий, помилуй мя». При вході у храм, на стіні, в арці, яка відділяє притвор від справжнього церкви, перебуває мідна позолочена дошка з написом, излагающей історію побудови храму. На протилежної стіні арки, з боку, перебуває той самий величини зображення хреста і 4 майбутніх, на мідної вызолоченной дошці, внизу якою накладна мідна дощечка з написом, який розповість про зціленнях від Хреста. З ікон заслуговує на увагу «Втіху плачуть» старовинного листи, складна (15 X 10 ½ вір.) в серебровызолоченной ризи чеканної роботи 1795 р., перебуває поза правим кліросом. У храмі каплиця на вшанування ікони Богоматері Троеручицы; у ньому чудова ікона Иверской Божої Матері, у добрій ризи з каменями (101/2 ф.). І а пам’ятниках Золотаревых, цвинтарі, написані цікаві вірші. Ямська вулиця закінчується величними тріумфальними Московськими воротами9. Своїм загальним виглядом він нагадує відому арку Тита, відрізняючись більшої легкістю компонування. Ворота представляють арку між товстими пілонами, з обох боків яких коштує по парі високих доричних колон. Верх накритий гладкою антаблементом. З обох сторін над проїздом висить по іконі з жевріючої лампадою — Спасителя і Казанської Б. М. Ці ікони знімалися під час негараздів і було приносимы до церкви. Вони прикрашені срібними вінцями, й україномовні громадяни щодня жертвують олію. З боку Ямський вулиці в'їзд до ворота влаштований з кам’яними розводами, а, по краях, збоку воріт, влаштовані дві житлових будівлі, на одній із яких поміщається водогінна будка. За цими прибудовами, із боку Московської вулиці, стоїть за одним обеліску. І на цій ж боці вмістилося каплиця, яка сильно порушує цілісність виду воріт. Ці тріумфальні ворота споруджено в 1775 р., утриманням Калузького купецтва, із нагоди приїзду імператриці Катерини II. Тут 15 грудня згаданого року імператриця була урочисто зустрінута владою, духівництвом та всіма громадянами міста. Каплиця ж споруджено на міські кошти на пам’ять 25-річчя царювання імператора Олександра ІІ. Поруч із Московськими воротами мимоволі впадає правді в очі нове стильне будинок empire, вхід до головного корпусу якого влаштований з великим портиком на 6 колонах; менших розмірів портики при входах в бічні, малі корпусу. Це народний дом10, споруджений протягом 1911 р. на добровільні пожертвування з ініціативи кн. А.Є. Горчаковой. За домом, до 1911 р., на площі були кузні, що тепер перенесені за місто, але в площі на Великодню поміщаються цирк і балагани та інші., що входить до народних розваг, яке у Калузі під загальним ім'ям «Юрилки"11. Раніше всього це розташовувалося на Театральної (сінний) площі. Московськими воротами починається Московська улица12, тротуари якої залиті асфальтом. У XVIII в. ця вулиця тягнулася крізь усе місто, до р. Оки, маючи, проте, трохи інакше напрям, ніж існуюче тепер. Будівлі тут вже з більш міського типу, ніж Ямський; проте переважають особняки, характерні для провінційних міст середньої Росії. У цьому плані погляд любителя архітектури на початку ХІХ в. зупиниться не без інтересу на деяких дерев’яних будинках, фасад яких прикрашений ампірної колонадою і великими окнами13. Вулиця в 1911—1912 року «прикрасилася» двома будинками модернізованого стилю: одне з яких споруджено близько Московських воріт, і належить р. Домогацкому, інше наприкінці вулиці — купцю Ракову. З другого краю перетині Московської улицы14, з боку, видніється вдалині висока церква св. Кудла і Даміана. Перш храм не була тут. У описах 1626 і 1685 р. він є під назвою церкви Миколи чудотворця «що з крамницями», «древян, шатром, у колишньому острозі», з приделом в ім'я Кудла і Даміана. У XVIII в. вона біля нинішньої Богоявленської церкви15. У 1754 р. дерев’яний храм став жертвою пожежі, й у 1755 р. там-таки був побудований кам’яний Микільський. У 1794 р. виходячи з Височайше затвердженого нового плану для р. Калуги Микільський храм був розібрано і перенесений на справжнє місце. Побудова тут церкви варто було великий в XVIII в. суми 70 тис. крб. сірий. Зовнішня архітектура храму різко вирізняється з-поміж інших церков своєї выдержанностью, пропорційністю і добірністю. Справжній храм високий і побудований чотирма пов’язаними собою півкругами, увінчаними кожне главою. П’ята глава — посередині. Глави двухчастные. Бічні входи до «справжню» влаштовані невеликими, але високими порталами, з цими двома парами високих, тонких колон у кожному. Над порталами таку ж, більш тонші колонки, підтримують мысообразные фронтончики. Дзвіниця храму четырехъярусная, дуже високий, тонка, струнка, поступово суживающаяся і виробляє приємне враження симметричностью своїх частин 17-ї та добірністю. Дзвіниця стояла спочатку окремо від храму, але у недавні часи з'єднана з нею папертю. У церкві три престолу: 1) головний, в ім'я Спаса Нерукотворенного образу, 2) Космодемьянский в частування і трьох) Микільський — теж. З ікон храму цікавими є: 1) Образ Божої Матері «Страстныя», местночтимая ікона, давня, але рік написання невідомий; у ньому стародавня серебровызолоченная риза з перлами і коштовним камінням; 2) Образ Почаївської Божої Матері, привезений з Почаївської лаври, в серебровызолоченной ризи з коштовним камінням; ікона перебуває вгорі арки, звідки її спускають на шнурах для молебствий під неділю після всеношної. 3) Чтится місцеві жителі та спосіб св. Патли і Даміана: до кінця в XIX ст. було в них звичку служити молебень цим святим перед початком дітей. Євангелія, одна з яких надруковано на синьої папері (1755 р.), та інші богослужбові книжки, так само як і посуд ставляться до XVIII і ХІХ ст. Тільки один требник 1658 р. Неподалік величезного магазину Ракова16, не сягаючи нього, перебуває бібліотека пані Савельевой17, відкрите 1909 р. Магазин Ракова слід за розі Московської вулиці і Б. Садовій, що також з асфальтовими тротуарами. Продовжуючи шлях по Московської, відразу, після перетину, можна зупинити увагу до приватній жіночій гімназії пані Саловой18, будинок якої з фасаду оздоблено колонами, і аж ніяк стильно. Навчальний заклад пані Саловой перетворено на гімназію з 1901 р., але існувало він у ролі підготовчої школи з 1895 р.; в 1900 р, він був навчальним закладом 3- го розряду. У 1911 р. в гімназії було 300 учениць, з бюджетом в 18.262 крб. Є всі вісім класів. Нині Московська вулиця власне тут і закінчується, спираючись в Миколаївську чоловічу гимназию19, від якої вона роздвоюється: наліво йде Никольская20, а направо Никитская улица21. Калузька чоловіча гімназія відкрили 1804 р., будучи перероблено з головного народного училища, заснованого 1786 р. коштом наказу громадського піклування. У 1793 р. наказ заснував при училище корпус для 72 солдатських дітей, які займалися у час військовими вправами і глядачі знаходилися під наглядом унтера. У тому ж року і дворяни пожертвували певну суму на виборах 4 р. (повного курсу училища) відкриття при головному народному училище дворянського корпусу. І на ньому діти у вільне, час займалися військовими вправами. Доглядали дітей наглядач і 2 офіцера. Вихованців надійшов у корпус 43; в 1797 р. вони закінчили курс і зробили у різні полки унтер-офіцерами і портупейпрапорщиками. Имп. Павло I про в особливому рескрипті визнав користь корпуси та затвердив його існування, повелівши відпускати з державної скарбниці з його зміст по 5 тис. крб. Що Надійшли в 1801 р. великі пожертвування усталили остаточно існування корпусу. З відкриттям гімназії пансіон вважався в віданні громадянського губернатори і губернського ватажка; він мав особливий інспектор від дворянства, два наглядача і економ. Окреме існування пансіону до 1834 р., коли його у ведення гімназії. Це те ж головному народному училище було відкрито 1 листопада 1793 р. публічна бібліотека і книжкова лавка при друкарні (друга друкарня і (Калузі з 1793 р.; перша — з 1784 р.); доходи з крамниці йшов бібліотеку. У 1793 р. доходу надійшло 221 крб. 17 коп., куди виписали книжки для бібліотеки. Останній не заборонялося читати книжки — у належне для цього час без плати, також дозволено було й у будинки з тим, щоб заплачено були призначені відсотки, потім, як і інших умов читання, зроблено були постанови. Куди поділися ця бібліотека, неизвестно22. Відкрита в 1804 р. гімназія поміщалася у будинку, яке вибудувало Калужское дворянство (в 3 поверху) для наказу громадського піклування в подяку як відкриття наместничества23. При гімназії було засновано клас бухгалтерії, навіщо славетний громадянин Калуги І.І. Борисов пожертвував 300 крб. і надрукував на рахунок «Посібник із частини бухгалтерії», написаний директором гімназії Потресовым. При гімназії був і друкарня. На зміст гімназії, на бібліотеку і ремонт вдома щорічно ассигновалось від скарбниці 6.150 крб. Зі свого боку, наказ громадського піклування відпускав з 1805 р. по 3.350 крб. щорічно. У 1808 р. гімназію закінчили 33 людини, у тому числі 17 надійшли у перший сухопутний кадетський корпус, а 12 — до університету. У 1811 р. в гімназії було 56, а 1812 р.— 46 учнів. 4 сент. 1812 р. гімназія була тимчасово переведена в Рязань, де у ній полягала лише 15 вихованців. Гімназія повернулося у Калугу у березні 1813 р., та й примушена була поміщатися на квартирі, оскільки приміщення її перебував у розпорядженні військового відомства; не лише влітку остання зайняла своє будинок. Подальша історія навчального закладу пов’язана з загальною історією гімназичної освіти у ХІХ в. Будинок неодноразово піддавалося переробкам і розширенням. Особливо їх досить багато було понад час 1900—1902 р., коли було відпущено казною на будівельні роботи 172 тис. крб. У цей час був споруджено гімназійний храм, освячений 6 грудня 1903 р. У храмі є ікона Воскресіння Христового з вставленої у ній в срібної платівці частицею Гробу Господнього. Ця реліквія була вислана у дарунок гімназії патр. єрусалимським Дамианом, на прохання губернатора Офросимова. З вихованців гімназії відомі: колишній міністр вн. буд. В.К. Пліві, кн. З повагою та Є. Трубецкие (професора) проф. О.Н. Савін, проф. О. П. Соколов (фізик), художник Лукомский24 і мн. ін. Нині в гімназії 346 учнів; бюджет її 52.687 крб. (1911 р.). Проти гімназії, в закуті Микільської вулиці, поміщаються вчительські курсы25. З іншого боку, в закуті Нікітської вулиці, височіє Благовіщенська церковь26. Вперше вона є у опису 1685 р. з приделом Георгія та 5-ту дзвонами, перебувала за старим острогом. У 1718 р. замість дерев’яної парафіяни побудували нову, кам’яну. У 1812 р. трапеза була розібрана і зведено знову з приделами. Дзвіниця побудовано 1826 р. У церкві в час 2 придела: в ім'я св. Феодосія тотемского і впроваджують св. Георгія. Храм представляє певний інтерес в архітектурному сенсі. Як справжня, і трапеза побудовано без стовпів; в частування йдуть дві подовжні арки, що розділяють храм втричі корабля. «Справжня» побудовано формі куба, причому її бічний лінією височить напівкруглий гору; над цим чотирикутником споруджено вужче восьмикутник з 4-мя зображеннями, з якого кругла покрівля; трибун як восьмиугольника наскрізного, з вікнами; з нього ще вже восьмикутник ж із круглим покриттям; далі довгий шпіц, у якому синя глава з зірками. У «справжньої» два бічних входу на колонах з круглим покриттям… Трапезна має з обох боків два фронтончика з невеликими духовними зображеннями; вхід з гаком портиком на виборах 4 доричних колонах; у фронтоні й у проміжках колон є священні зображення; паперть, зокрема й дверей, розписана живописом низьку якість. Дзвіниця стоїть окремо: вона сягає 35 я з висот і має 4 ярусу. У нижньому ярусі з кожної боці по портику, з чотирма дорическими колонами; таку ж колонади і з другому ярусу; 3-й ярус круглий, і заокругленнях кутових місць стоять по парі колон; на чотири ярусі зображення годин. Покриття круглий, з нього довгий шпиль на чашці. Іконостас в «справжньої» візантійського стилю: більшість ікон XVIII в., але є держава й XVII в., як, напр., Грузинської Божої Матері, та інших. Проти Благовіщенській церкви мимоволі впадає правді в очі негарна на будівництво жіночої учительській семінарії, відкритої 1909 р. у листопаді, спочатку у складі одного підготовчого класу. Від що у семінарію потрібно дуже докладне знання курсу двухклассных сільських училищ М. М. Ін., і навіть відповідне віку й знанням розумовий розвиток. У 1911 р. в семінарії було 60 учениць, вартість її змісту була 30 тис. крб. Семінарське будинок цілком понівечено колишній будинок дворянського пансиона27, закрите збоку цієї семінарією. Цей будинок належав раніше купцю Щукину28 і куплений у нього дворянством. Це було чудове приміщення у стилі empire; тепер від цього вціліла лише іонічна колонада зі боку Благовіщенській вулиці. Пансіон було засновано екстреним губернським зборами дворянства 15 січня 1880 р. на згадку про 25-річчя царювання имп. Олександра ІІ. На пристосування і обзаведення пансиона-приюта була призначена сума, але в зміст % з капіталу — по 10 тис. крб. щорічно. Пансіон відкрили 15 січня 1881 р. Що Містилися у ньому вихованці отримували освіту у гімназії, реальному та в технічному училищах і поділялися на безплатних, платних і полуплатных. У пансіоні перебувало звичайно більш 45 учнів на рік. При пансіоні була лікарня і фельдшер. У 1898 р. при 35 хлопчиків зміст пансіону коштувало 14 ½ тис. крб. У 1909 р. він було скасовано, а % з капіталів звернені на стипендії для учнів. Повернувшись на Никитскую вулицю, оглядач буде зацікавлений у кращої частини Калуги, у її центрі. Майже поруч із Благовіщенській церквою, на стрілці, проти невеликого скверу, перебуває міська громадську бібліотеку. Після зникнення бібліотеки при головному народному училище29, у ХІХ в. перша публічну бібліотеку в Калузі було відкрито 8 січня 1834 р., внаслідок відносини хв. вн. буд. губернатора кн. Оболенскому30 про підшуканні коштів до заснування у Публічній бібліотеці. Вона склалася і поширилася на рахунок добровільних пожертвуванні любителів читання; також підтримувалася платою різних осіб за читання по 25 крб. ас. на рік. Бібліотека поміщалася в домі гімназії, але доля її виявилася невтішною. У 1846 р. відкрилася приватна бібліотека купця Грудакова31, а 1847 р. Антипина при книжкової лавці. Після цього публічну бібліотеку занепала; кошти її змісту збідніли, оскільки передплатники звернулися на приватні бібліотеки. Після цього прирощення бібліотеки обмежувалося безгрошовим надходженням журналів хв. нар. ін., внутр. справ України та мануфактури і торгівлі. У 1854 р. вона було переведено з гімназії до клубу і Україна перебувала у домі дворянських зборів це без будь-якого употребления32. Нині, навпаки, публічна міська бібліотека підірвала діяльність приватних бібліотек, отже бібліотека Антипина закрилася, а бібліотека Корчагіна не поповнюється новими книжками та не виписує періодичних видань. Калузька Міська Громадська бібліотека перейшла у власність міста з лиця 1 січня 1891 р., коли її продав А. А. Мантейфель городу33. У бібліотеці було 3 тис. томов34. Після цього місто б не давав вже бібліотеці ніяких посібників; він покладав сподіватися «увага фахівців і підтримку суспільства» у справі «швидкого розширення бібліотеки кількісно» і чекав якісного негайного поліпшення від завідуючих, нібито пройнятих «свідомістю завдання, заради якої вона придбана і є». Як виконала справа комісія завідуючих, показує каталог бібліотеки, але суспільство виправдало надії міста. За 20 років, утримуючись виключно на плату від підписки, оплачуючи квартиру і кількість службовців, бібліотека зросла кілька разів. Нині у бібліотеці 13.500 назв в 15.700 тому. і 11.450 тис. періодичних видань. Бібліотека також широко поставила торгівлю підручниками, і виписку нових книжок для публіки було без будь-якої доплати. Бібліотека виписує всі кращі столичні журнали, деякі в двох примірниках, і багато газет. При бібліотеці влаштований для передплатників безплатний кабінет для читання. Безсумнівно, своїм прекрасним станом, розширенням операцій та вмілим задоволенням запитів численних передплатників бібліотека зобов’язана невтомною енергії головною бібліотекарки О. Г. Баталиной, провела у ній більш 20 років. На Никитскую ж вулицю виходить нова прибудова приміщення Державного банку. А банк в Мешковском проулке35. То справді був будинок Мєшкова — одне з найгарніших ампірних будівель Калуги. Головний фасад вдома імпонує величної колонадою з коринфскими капітелями портика. Цікавий і сам фриз — грифони чергуються з лірами. Над вікнами збоку і з фасаду диски з стрічками і деякі оригінальні орнаментальні прикраси вільного розмаху. У тимпані — щит, прикрашений торсом Гермеса з крильцями. На жаль, будинок спотворений прибудовами. По обидва боки прироблені бічні входи; тепер ансамбль цілком зіпсований нової будівництвом, зробленою цілком несиметрично, оскільки закривається бічний фасад основного будинку з його орнаментальними прикрасами. У першому перетині Нікітської в закуті, до кількох з будинками, в кам’яною огорожі споруджена Архангельська церковь36. По описам 1626 і 1685 р. вона значилася дерев’яної, з приделом в ім'я ц. Костянтина, у колишньому острозі. Існуюча кам’яна пятиглавая церкву до трапезою і приделом в ім'я Іоанна Воїна побудовано 1687 р., як за написом, збереженої на стіні. Після пожежі 1754 р. у неї відновлено в 1760 р. Дзвіниця вибудувана в 1813 р. Я. И. Билибиным. Справжній храм від усіх чотирьох сторін прикрашений портиками на високих парних колонах з урізаними капітелями, зі східною й західної боку колони в половину розміру, оскільки наштовхуються на вівтарну і трапезну покрівлі. У фронтонах по священній зображенню: на вівтарної абсиді зображений арх. Михайло, з обох боків його стоять дві колони, а з нього у фронтончике теж св. картина. Дзвіниця в 3 ярусу, 8-угольная, другий і третій яруси мають фронтони, які спираються разом колон, за однією із боку. Над третім ярусом круглі оконца-голосники. З церковних старожитностей виділяються: 1) євангеліє Московської друку 1644 р. і 2) два дзвони — один, зроблений коштом парафіян, 7125 р. (1617), а інший 1771 р. У Архангельському проулке37 розташувалися «дитячий притулок губернського піклування» й духовне училище. Губернское піклування дитячих притулків було засновано в Калузі у жовтні 1842 р. Коштом, асигновані дворянством і зібрані передплатою, воно купило дім у Черновском пер. 38, де нині лютеранська церковь39, якій він продано був потім за 500 крб.— і 21 квітня 1847 р. урочисто відкрило притулок. Він спочатку призревал які приходять дітей обоего статі до 65 людина, діти надходила прихисток у 8 годину. ранку і було у ньому до 8 годину. вечора. У 1855 р. калузький поміщик Чернов пожертвував свій триповерховий кам’яний будинок для приміщення дитячого притулку. Але будинок містився вже старий, вимагав ремонту, чому і був проданий 1879 р. за 10 тис. крб. під залізничне технічне училище40. Новий будинок притулку в Архангельському ін. придбала в 1881 р. за сприяння московського купця Мєшкова, пожертвовавшего 2 тис. крб. Притулок вже з 1867 р. розширив своєї діяльності. Цього року він заснував у себе нічліжне відділення 8 дівчаток, і з 1874 р. число які живуть було доведено до 25 людина. І коли в 1884 р. будинок розширене, штат їх збільшили до 35 людина. До 1888 р. число які приходять і світом живих досягло 100; потім статок нівельовано до 80. Доход притулку складається з відсотків із основний капітал, членських внесків і лотерей і становить 3—3 ½ тис. крб. А зміст притулку обходиться близько 31/2 тис. крб. на рік у середньому. Живучи дівчинки вступають у будинок Трудолюбия41, де з їхніми навчають рукоделиям і мастерствам. У 1910 р. у притулку не було 50 дівчаток. Згаданий ж будинок Працьовитості перебуває неподалік Архангельського ін.— через Облупскую вулицю (нині Кутузовскую) в Сорокинском ін. Він відкрили «Калузьким жіночим благодійним суспільством», яке засновано в 1841 р. Майже з установою суспільство купило кам’яний двоповерховий будинок для приміщення сиріт та дітей найбідніших батьків. Спочатку ньому було 15 дівчат-сиріт. У 1855 р. придбала інший будинок, у якому вже було 53 дівчинки. За 50 років діяльності суспільства надала було піклування про 2.190 сиротам і їхнім дітям найбідніших батьків всіх станів. При домі влаштована школа і церковь42. Дівчаток ознайомлять із белошвейными роботи будівельників і гаптуванням суконь; в пральні вихованки миють, чистять і гладять білизну й сукня. Коштів суспільства за 50 років було 242 тис. крб., у тому числі витрачено 211 тис. крб., зокрема утримання вдома Працьовитості 157 тис. крб. У 1910 р. було 50 дівчаток, — бюджет 10.486 крб. Калужское духовне училище43 утворилося через відділення нижчих класів від Семінарії в 1814 р. Незважаючи, проте, цього відділення, училище до 1840 р. існувало щодо одного з Семинариею будинку. З зазначеного року вона перейшла в своє приміщення, куплене у купця Білібіна за 72 тис. крб. ас. З 1814 р. по 1852 р. в училищі були два відділення — вище і нижчу, кожна з яких подразделялось на два класу. За друга половина століття училище піддавалося неодноразово переробкам і пристройкам. У 1903 р. у вирішенні з'їзду єпархіальної духівництва були ассигнованы вартість храм, який був освячений 1 грудня 1904 року. Храм, в ім'я св. Гурія Казанського, удвічі світла (22 ар. X 14 ар.), примикає до училищному залі, відділяючись нього в всю ширину особливого устрою дверима, отже приміщення може бути розширене. Іконостас одноярусный. Опалення водне; підлогу вистелений витонченими плитками. Храм увінчаний п’ятьма невеликими главами «купою», а, по боках зовнішні стіни красиво орнаментовані білими колонками та інші прикрасами по червоному цегельному фону. Поруч із будівництвом храму зроблено ремонт училищных будинків. Деякі приміщення нижнього поверху цілком перероблено, в класах покладено паркетні поли, у залі, їдальні і коридорах поли вистелені витонченими плитками. Учнів в 1911 р. полягала 400. Проти Архангельської церкви, на Нікітської вулиці поміщається З'єднаний банк44, у другому поверсі великого будівлі у стилі moderne. А кілька будинків від цього перебуває Духовна Консисторія. Цей заклад спочатку притулилося в Лаврентіївському монастирі, але у січні 1800 р. було переказано в Калугу й перебувало щодо одного корпусі з Духовної Семінарією, де він перебував і єпископ. Потім Консисторія перейшов у приміщення, де Будівельний відділення Губернского Правління, лише у 1875 р. вона переселилася у власний, і нині яку він обіймав нею, будинок, куплений у Б. М. Устряловой разом із іншим двоповерховим і двома флігелями за 16.190 крб. сірий. Будинок цей у 1873 р., після купівлі, але до переходу Консисторії, обгорів від пожежі, і поновлення його вжито 14.647 крб. сер.45 Навпаки Консисторії перебуває Чистоклетова, чудовий выдержанностью своєї архітектури. Це будинок особняк купецького типу; він раніше належав Билибиным і послугував прототипом багатьох купецьких будинків, у Калузі. Будинок не піддавався ремонту із часу будівництва і зберігся дуже добре. На софитах сходовому клітини, і у залі фрески, які чищені і миті в 1869 р., але з подновлены весь час існування. План вдома — характеру палаців, на кшталт французьких hotel «їй часу Людовіка XVI. Фасад і двоє крила закінчуються типовими флігелями і замикаються стіною чи високої гратами. Фасад вдома двоповерховий з тосканскими полуколоннами, які підтримує кронштейнами і з'єднаними внизу баллюстрадой з тонких балясин. Під легким карнизом прекрасний фриз, який відрізняє будинку Калузького empir «а. Малюнок лір і аканфов надзвичайно соковита. Але найбільш красивою частиною є парапет, у якому укладено рідкісні із малюнка грифони з закручивающимися хвостами дельфінів і тулубом крилатих коней. Ліпні алегорії живопису, скульптури й архітектури, які перебувають між капітелями, сповнені самого тонкого і шляхетного смаку. У квадратах — жінки в спадаючих ніжними складками вдяганках у відповідних атрибутів. Очевидно, що власник, бажаючи блиснути меценатством, не відставати сучасності і показати любов свою до мистецтв, — велів зодчому зобразити побільше деталей… Усередині вдома чудові люстри, одна дуже гарного блакитного тону скла — суворого малюнка. Меблі і бронза, наполнявшие колись будинок, зникли. У своїй хаті, що прилягає до огорожі особняка Чистоклетова, р. Корчагін містить библиотеку46, що належала Мясникову, і книгарню. Бібліотека періодичних видань не отримує ще й кабінету для читання не має. Поруч із бібліотекою слід за вулиці Никитская церковь47. Для її місці, в опису 1626 р. значиться дерев’яна Рождество-Богородицкая церкву до приделом св. Миколи «на посаді». У опису 1685 р. вона названа вже з приделом вмч. Микити і з колокольнею о 7-й дзвонів. Походження цього придела, повидимому, таке: в 1649 р. по прилученні до Калузі села Спаського, його жителі, переселившись в Калугу, склали три приходу, причому частини, склавши нову слободу, побудували собі дві особливі церкви: Спаса та Миколи слободских; третя ж його частина увійшла до складу приходу вже що існувала Рождество-Богородичной церкви. Близько 1685 р. парафіяни цього храму перебудували його з дерев’яного на кам’яний і навіть, за бажання новоприбульців парафіян, каплиця св. Миколи чудес. замінений був приделом вмч. Микити, на згадку про був селі Спасском побудованого Нік. Ів. Романовим Нікітського храму. По клировым даними, церква значиться построенною в 1755 р., але ці стосується лише її поновленню після був 1754 р. пожежі. Інший каплиця в ім'я св. Іоанна Златоуста влаштований, а 50-х рр. в XIX ст. Під церквою 5 підвалів і кам’яна намет. Храм має 5 глав, поставлених поруч, а чи не із чотирьох кутів; головна глава — подвійна. Фасад храму орнаментован півкругами, очевидно, нагадують про древніх кокошниках, та інших безхитрісне малюнком. По обидва боки вівтаря, при бічних входах влаштовані галереї з колонад, куди входять до десятьох колон. По стінах храму у «галереї живопис недавнього походження. Трапеза лише у боці — Нікітської — зведена аркою, а інший тримається на стовпі. Дзвіниця восьмигранна, четырехъярусная; перший ярус чотирикутний, з бічними півкругами згори; четвертий ярус вже другого і третього; над четвертим ярусом невеличкий наскрізний восьмигранний трибун, який закінчується чотирикутною пірамідкою, де посаджена глава. У храмі є кілька древніх ікон, напр., вмч. Микити в частування (XVII в.) і один. Никитская вулиця закінчується вітальням двором, який займає великий чотирикутник, порожній всередині. Це оригінальне спорудження кінця ХVIII в. Де проект його, хто автор проекту будівлі, і коли він розпочато будовою, неизвестно48. Губернський архітектор Богомазов у своїй папері від 1811 р. відносить розпорядження про будівництво двору до 24 апр. 1782 р.; справжнього плану, проте, і тоді (1811 р.) не було, отож у споруди нових корпусів його довелося копіювати будівництва. До 1785 р. двір ще було споруджено, позаяк у «описі намісництва» 1785 р. про нього говориться. Однак у 1788 р. вже два корпусу існують, тож він виник між 1785—1787 рр. і далі до 20-х рр. ХІХ ст. будувався поступово. У 1797 р. вже було ще 3 корпусу; в 1811 р. йшлося про будівництво останніх 7, що й зводяться з 1814 р. під керівництвом Ясныгина. «Побудовано гостинний двір в стилі змішаного сполуки російських основ з готичними деталями і своїм примхливістю свідчить розумінні краси будівництва, яке змінило собою класичні традиції, і смаки зодчих. Нагадуючи за всі даним палаци Петровський і Царицынский, гостинний двір показує, що у цю епоху запозичення і сфери впливу, яким піддавалися калузькі будівельники, все вони від архітектора М. Казакова» († 1812). Форми двору прості, а, по місцях витончені; із нею дуже своєрідно скомбіновані давньоруські прикраси, як, напр., кувшинчатые колонки в воротах північного і південного фасадів. Перспектива що спускаються вниз корпусів з оригінальними башточками і стовпчиками нагорі видали гарна. Але, на жаль, цей цікавий пам’ятник російського зодчества кінця XVIII в. не уникнув доторків вандалізму. Головний фасад, виходить на Никитскую вулицю, давно знівечений, посредствующая — сполучна арки знищені, пробиті величезне вікно. Нещодавно задум одного купця надбудувати над крамницею поверх з величезними окнами-выставкой; тільки з впливу адміністрації, натхненної листом голови Московського Археологічного Товариства, план торговця недоотримав здійснення. 3ато частина корпусу (1 лавка), що виходить на плац-парадную площа, вже обвалилася і замінена дерев’яної прибудовою… У гостинному дворі всього 14 корпусів: 10 виходять Никитскую вулицю, 2 до Нікітської церкви, 3 на плац-парадную площу і 2 на південь, до річки (зайві 3 — кутові, виходять на дві сторони). Між собою з'єднані арками лише 3 корпусу; в одній арці кувшинообразная колонка, але в двох інших — готичні. Усередині гостиного двору стоять верстати і ларі; сюди перенесений толкучий ринок, який раніше був на плац-парадной площі. На кінці ж Нікітської вулиці, в закуті, поміщається Міська Дума49. Вхід у Думу з Іллінській улицы50 прикрашений доричної колонадою з 6 масивних колон. Така сама колонада на фасаді з Нікітської вулиці; на кутовому ж заокругленні колонада з 4 колон, підтримують напівкруглий парапет. Будинок двоповерхова. У тому ж будинку поміщається «Калузький Громадський Михайла Бєлоусова й Павла Малютиных Банк». Він відкритий 3 липня 1862 р. і називається по імені братів Малютиных оскільки піт. поч. гражд. Московський 1-ой гільдії купець Впавши. Сем. Малютін пожертвував на установа банку 100 тис. крб. на згадку про свого брата, та був ще у духовному заповіту 100 тис. крб. Банк, на думку жертвователя, учреждался «щоб розвинути у вітчизняному місті торгівлю, промисловість і ремесленность, як запоруку для добробуту громадян, а згодом, по розвитку оборотів банку і збільшенні капіталу, заснувати міщанське училище для освіти юнацтва». Банк полягає при Калузької Міський Думі під відповідальністю і наглядом місцевого міського суспільства. Прибули банку роблять справи благотворності. На прибутки від банкових операцій було побудовано: 1) богадільня братів Малютиных, 2) дитячий притулок, бр. Малютиных, 3) ремісничого училища, тепер міське 4-х класне (у домі Шаміля), 4) церква надворі при богодільні. За 32 року (1862— 1894) діяльності банку витрачено на благодійні потреби 1.211 тис. крб., по 36 ½ тис. крб. в рік у середньому. У 1896 р. основний капітал банку дорівнював 512 тис. крб. при запасному капітал у 14 тис. крб. Проти Міський Думи йде півколом триповерховий будинок служби зборів залізної дороги51. Він також украдений колонадою з фасаду; колон 8; чотири їх стоять окремо, а 4 попарно пов’язані. Колони з канелюрами, але тосканские капітелі вони урізані, мабуть, під час прибудови 3-го поверху. Будинком служби зборів починається вниз, до Оке, Воробьевская улица52, а направо плац-парадная площу і присутственные місця. На Воробьевке перебуває Хрестовоздвиженська, чи Георгіївська на Воробьевке церковь53. Вперше вона згадується у опису 1625—1626 рр., у якому зазначено під назвою Церкви «Страстотерпця Христового Егория, в боковому вівтарі Симеон Столпник», «древян, клетцки, старий», «въ старому острозі», і низкою «тій самій церковної землі» «храм Всесвітнє воздвиженье», «в боковому вівтарі Антипей чудотворець». У описі 1685 р. вона називається «походження чесних древ на Воробьевке» дерев’яна, з колокольнею в розмірі 5 дзвонів. 21 апр. 1703 р. ця церква на свято преполовения згоріла. Парафіяни купили стару дерев’яну церква Покрова в Кожевниках (під горою) і перенесли в Воробьевку, де й стояла 5 років. У 1710 р. було закладено нова кам’яна одноглавая церква у ім'я Воздвиження Животворящого Хреста і завершено до 1719 р. Церква слід за крутому узгір'я від Оки і має Георгієвський прохід. Храм влаштований чотирикутником, з якого височить октаедр. Наличники вікон восьмигранника орнаментовані колонками; таку ж колонки стоять із чотирьох кутів восьмигранника; під дахом легкий фриз. Шатро круглий; трибун з невеликими поглибленнями та легкою орнаментом; на главі зірки. Дзвіниця в готичному стилі, має три ярусу, які прикрашені з боків трьома рядами доричних колон, поставлених одна з інших, по парі з кожного боки чи з 3 в закуті. Ні портиків, ні фронтонів немає. Трапеза невелика, має сенс тільки по 3 вікна із боку. Дзвіниця і трапеза з'єднані папертю. Поруч із дзвіницею споруджено каплиця. У церкві є ікона Сімеона Богоприимца, писана в 1507 р., і особливо чтится ікона св. мч. Антипы, якого жителі вдаються при зубний біль. Чудово євангеліє, надрукованого у 1574 р. в Вільно; в післямові сказано: «начася печататися влітку 7082 (1574) в пресловущем граді Вільно, місяці травня у 14 день, на пам’ять мученика Ісидора. При державі Государя нашого милостивого Генріха, Божиею милостию короля Польського та князя Литовського. І за преосвященном архієпископі нашому Іоні митрополиті Київському кінотехнікумі й Галицькому й усієї Росії. Навмисному і произволением його милості пана Скарбнаго старости Уницкого Івана Семеновича Зарецкаго та братові його пана Зеновія бурмістра місця Виленскаго: Свершена бысть книга ця євангеліє влітку від Різдва 1575 року березня 30 дня». По спуску вниз, першою перетині Воробьевской вулиці, з боку виділяється золотоглава Казанська церковь54. Вона стоїть біля Оки, що у повінь доходить іноді до входу до церкви. Цей храм згадується у опису 1626 р. «перетворення Спасово на «Подолі» з приделом Різдва Пречистыя Богородиці «древян, клетцки», «у колишньому острозі на Подолі». Будова нинішнього храму з приделам в ім'я Казанської Божої Матері розпочато 1709 р., а закінчено в 1717 р. Главною вкладчицею була царівна Наталя Олексіївна, пожертвовавшая від на будова 1.000 крб.; були інші жертводавці: «стольник Данило Алексєєв син Мансуров, на кам’яне будова у церкві Богородиці Казанския, що 2001 р. Калузі, під горою, дав сто рубльов», «Боярін Борис Петров Шереметьєв дав на церква на строенье два рубля», «1720 р. березня, у 3 день за обіцянкою на церковне строенье кам’яне Казанския, Богородиці ясновельможний кн. Олександр Данилович Меньшиков подав 11 червінців золотих молити Бога про здоров'ї кн. Олександра, княгиню Дарію, кн. Олександра, кн. Марію, кн. Олександру, кн. Катерину, дівицю Варвару» тощо. У 1802 р. притулено інший каплиця на вшанування становища ризи Господньої і дзвіниця. У 1844 р., під час цілонічного неспання, напередодні храмового свята Преображення, блискавка вдарила в шпіц дзвіниці і запалила його й дерево на дзвіниці; у своїй дві великі країни дзвони попадали і розбилися. Головним вкладником на виправлення ушкоджень кісткової та на перелитие розбитих дзвонів, з додатком ваги, був митрополит Іона, який був при Казанської церкви протоієреєм (Іоанн Васильєвський 1797—1806). Храм має 5 глав і трапезу. У частування зовні, по обидва боки фронтони на чотирьох доричних колонах (портики); два вікна на заокругленнях трапезного фасаду до дійсної демократизації і дзвіниці мають із обох боків храму в віконних нішах по колоні з боків. Бічні входи до справжню влаштовані галереями, кожна гілка яких тримається на трьох готичних арках. Зовнішнє гору храму прикрашений півкругами, мабуть, натякаючи на старовинні кокошники, та легкою візерунком. На кутках верхи виведено по парі іонічних колон. Над вікнами, верхню частину маленький орнамент з хрестом у середині. Вівтар трехабсидный з фризом і віконним орнаментом. Глав 5, усі вони круглі, на трибунах невеличкий, простий малюнок; головна глава вище інших; подвійна, трибун в неї восьмикутний. Хрести в усіх — прорезные. Особливістю храму є подцерковье, під трапезою, із боку річки. З боку і згадані 4 колони трапезного фасаду стоять на 3 арках. Дзвіниця храму примикає на трапезу і має три ярусу. Другий та третій яруси круглі і мають на заокругленнях замість кутів по дві колони з коринфскими капітелями, підтримують невеличкий фронтон. Вхід у храм через дзвіницю прикрашений портиком з парними колонами коринфського стилю; на капітелях в листя аканфа додано по маленькому ліпному ангелу. Між колон перед входом висить по іконі. Паперть розписана. Усередині храм розкішний і є багатющим у місті. Головною його визначною пам’яткою вважається чудотворна ікона Казанської Божої Матері. Цей образ — копія Вязниковской чудотворною ікони і дано у дарунок у храм сімейством Сумирних на початку Другої четв. XVII в. Рукописне сказання розповідає, що у 7135 р.— 1627 р.— (в Вязниковской записи, в 7137 р.) «купець Тимофій Нікітін Судовщиков, третяк, гість Московський», маючи дружину Юхимію, яка впала в розслаблення. Їй забажалося вирушити у Казань помолитися Казанської Божої Матері. І дорозі, в Вязніках, вона дізналася, що є у соборній церкві копія з Казанської ікони, перед якої може і отслужила молебень Юхимія, «воста від одру свого здорова». Вона замовила іконописцю списати копію ікони, обклала її сріблом, перлами «і камением драгим» поставила в Калузі «у церкві перетворення Господнього, під горою». «Учредися ж свято ея (22 жовтня) хресне ходіння з соборныя церкви». Літопис чудес починається з XVII в. Ці дива зображені на стінах храму, і милувався свого часу Гоголь. Дуже імовірні, що їх написано були в XVIII в. і, то, можливо, разом з побудовою храму. Різа на іконі варто ненадовго десятків тисяч карбованців. Іншими визначними пам’ятками храму є: 1) ікона Богородиці і Івана Предтечі, у якому вставлено невеличкий срібний ковчежец з часткою ризи Господньої. У вкладний книзі записано: 9 липня 1751 р. (по друг. даним, .1716 р.) «боярина Миколи Григоровича Строганова, житель ево Семен Дмитрієв син Істомін привісив до чудотворному образу Казанския пресвятыя Богородиці в ковчегу частина ризи Спасовой, що залишилася після родителев коево; і на прохання моєї у про. Архімандрита Кіпріяна цього місяця в 19 день ів соборну церкву зроблено кресное ходіння»; 2) напрестольный хрест із частицею мощів, пожертвуваний Сумирним; 3) срібний великого розміру свічник, привезений половині ХІХ ст. з Московської виставки; дзвін в 620 пудів — дар митр. Іони. У 50 саж. від храму, наліво від входу на гірці, стоїть капличка. У ньому дві гробниці, яких буває 8 липня, і 22 жовтня хрещений хід, і служится панахида. На гробницях написи по каменю: «літа 7141 р., серпня о 29 день преставися раб Божий Тимофій, прізвиськом Третяк Судовщиков». На інший: «літа 7140 р. вересня 24 напам’ять стые первомучнцы і равныя апстлм Теклі прехвальные преставися раб Божий Московський гість Констентин Нікітін син Судовщиков, просвищем Смирної у иноцех схиник Кирило». При вході у каплицю наліво у ніші, листку заліза, зроблено картина: сімейство Сумирних несе ікону; близько Юхимії мальчик-сын, а близько чоловіка його брат-инок Кирило в молитовному становищі. Під картиною напис: «Надпися надгробна: «Тут спочиває прах Московського гостя третьяка Тимофія Микитовича Смірнова та дружини його Юхимії Симеоновны, принесли чудотворну ікону Казанська Богоматері із міста Везников до міста Калугу, та братові його Костянтина, з чернецтві схимника Кирила, і немовляти Василя»… Далі відомий вже оповідання про зціленні. Під этою ж написом на стіні залишки старої як і картини і написи, писаною на штукатурці. Напис не раніше половини XVIII в. Стилістично каплиця XVIII в., але надгробні каміння XVII в. Від Казанської церкви до річки йде під'їзд до пароплавної пристані р. Цыпулина55. Нині немає і найменшого натяку те що, ніж панувала Оке Калузька пристань У першій чверті ХІХ ст. Вона тягнулася на 3 в., починаючись від гирла р. Яченки, до гирла Киевки, і було майже всі заставлена суднами і завалена лісом. Від Яченки вниз по Оке на 260 з. йшов склад дров’яного лісу, казенного та приватного. Коли дрова і ліс прибирались, тут бувала вивантаження солі; зимою — судам зимівля; весною — до річки Яченке весняна чалка. Проти цього місця за Смоленскою заставою було відкрито дріб'язкові крамниці для задоволення найголовніших потреб судорабочих. Звідси до Березуя йшла лісова, а від Березуя до ключів з рибними садками — суднова пристані. Проти неї, для складу хліба, який нагружался на судна з допомогою підмостків, щорічно влаштовувалися лабази, де торгували борошном аж до весни. Від садков до старого перевезення через Оку по низинному положенню й болотистому грунту землі — був інтервал. Від перевезення до Зеленого крупца була пристань і зимівля позичкам, котрі приходили з залізом, каменем, алебастром, рыбою, дьогтем, деревянною і глиняною посудом та інших. товарами. Від Зеленого крупца до Дудиных Биков по незручності місця йшов другий інтервал. Від Дудиных Биков до Жировского струмка тягнулася інша лісова пристань і відразу була зимівля судів. Нарешті, від Жировского струмка до шкіряних заводів був причал лісі й судів, належали калузьким фабрикантам і заводчикам; склад пеньки, клоччя, щетини і сала. Нині рух вантажних судів дуже мало. Тепер щодо Оке, починаючи з Калуги, вниз курсують пароплави. Пароплавне сполучення між Калугою і Серпуховым відкрилося з 1872 р., коли почали ходити два пароплава полковника Щербачева: «Ока» і «Моторний». Нині ходять також зазвичай два пароплава: «Цыпулин II» і «Димитрій Донськой» до Серпухову, як від останнього до Кашири теж два: «Катерина» і «Володимир». У повінь один пароплав курсує вгору через Перемишль і Лихвин до Белева. Навігація влітку переривається мілководдям. Власником пароплавства є р. Цыпулин. Пристань розташувалася майже в самого плашкоутного мосту через Оку, за якої йде шосе м. Перемишль. До 1825 р. в Калузі був плавучий міст, заведений з 1783 р., утримання якого, через частих розривів від прибылой води, відпускалося щорічно з порожньої міської думи від 5 до 8 тис. крб. Попри такі величезні витрати, не тільки служив до прикрашанням міста, але ще безобразил його. У результаті цього по складеного в корпусі шляхів плану побудовано новий міст на судах, що коштував із гаком 100 тис. крб. Щоб винагородити місто цей витрата, виходячи з Высоч. утв. 17 травня 1832 р. думки Державної Ради належить: із безлюдних суден, що проходять у Оке і вимагають розведення влаштованого там на плашкоутах мосту, стягувати по 30 коп. з кожним сажня завдовжки судна, і з судів, які залишаються зимувати під містом близько дамб, влаштованих з цього приводу його, стягувати з кожним сажня завдовжки судна 1 крб. |[pic] | |1. Під'їзд до Калузі здійснювався по Брянскому мосту, возвышавшемуся над | |нинішніми вулицями Леніна, Каляєва та Московської. Міст розібрано у 60-х рр., і| |існуванні нагадують лише збережені опори. | |2. Ямська вулиця — тепер вулиця Леніна від вокзалу до стадіону. | |3. Залізничне училище — обласна станція юних техніків (Лінива, 9). | |Училище чудово тим, що він навчався революціонер М. У. Вилонов. | |4. Будинок притулку довго використовувалося як дитсадка, та був | |знесено у зв’язку з будівництвом багатоповерхових житлових будинків. | |5. Будівництво винного складу (винзавод) почалося 1895 р. | |6. «Особнячки» — будівлі кін. XVIII — поч. ХІХ століття, возводившиеся в | |спланованих П. Р. Нікітіним кварталах, існували до 50-х рр. | |ХХ століття і поступилися місцем багатоповерховою домівках до кінця 70-х рр. | |7. Церква Олексія Митрополита перебувала на перетині нинішніх вулиць | |Каляєва і Карла Лібкнехта. | |8. Крестовский монастир розташовувався дома нинішніх 2-ї і 17-ї шкіл й | |прилеглих будівель. Поле Свободи раніше називалося Крестовским полем. | |Цвинтар при Крестовском монастирі, подібно некрополю Лаврентіївського | |монастиря, було привілейованим: тут спочивали генерал-майор А.Я. | |Миркович, учасник воїни 1812 р. і член таємного товариства, Унковские, | |Цуриковы, Лучшевы (близькі люди декабриста Г. С. Батенькова). | |9. Московські ворота розібрані в 1932 р., т. до. нібито заважали руху | |транспорту. Із двох обелісків, які залишалося ще й у 60-ті рр., уцілів | |лише одне, поруч із Концертним залом. | |10. Народний будинок старим калужанам відомий як клуб імені Андрєєва (то він | |називався до 1945 р.) чи драмтеатр (до 1957 р.). Будівництво 1911 р. зруйнована| |наприкінці 60-х рр., і її місце в 1971 р. споруджено Концертний зал обласної | |філармонії. | |11. Юрилка — точніше Ярилка, під назвою поганського бога Ярилы. | |12. Московська вулиця в 1918 р. отримав назву Радянської й дуже називалася | |до 1961 р., тепер — частина вулиці Леніна, від філармонії до педінституту. | |13. Маю на увазі вдома Толстих і Польман (№ 65а і 70), збережені досі | |пір і срібло при варті держави як пам’ятники архітектури. | |14. На вулиці Суворова. | |15. На вулиці Кутузова. | |16. Магазин Ракова — «Дитячий світ». | |17. Адреса бібліотеки пані Савельевой не зазначений саме і сьогодні вже неспроможна | |бути відновлено, т. до. всі будинки у цьому кварталі нові, крім | |магазину Ракова. | |18. Саловская гімназія (Леніна, 79) розміщалася у будинку ХVIII століття. У | |час будинок є пам’яткою архітектури, минуле й культури. | |19. Гімназія — Леніна, 83 — на будівництво 1782 р. Нині тут | |розміщуються гуманітарні факультети Калузького державним інститутом | |імені До. Еге. Ціолковського. | |20. Микільська вулиця — вул. Луначарського. | |21. Никитская — вул. Леніна. | |22. Залишившись фонд Публічної бібліотеки було передано у Фундаментальну | |бібліотеку губернської гімназії, з урахуванням якої Публічна бібліотека | |відродилася в 1834 р. | |23. Тут знову виникає дата — 1804 р. і хибне думка, | |як і будинок вибудувано в 1804 р. Твердження, що «Калужское дворянство | |вибудувало будинок для Наказу громадського піклування на подяку за | |відкриття намісництва» звучить тенденційно. Наказ громадського піклування | |виникла у результаті реформи 1775 р. й одразу став виконувати роль банку. | |Кошти складалися з отпускавшихся урядом асигнувань і | |пожертвувань населення в потреби. Що ж до | |взаємовідносин дворянства і наказу громадського піклування, то, навпаки, | |останній часто позичав поміщикам великі суми під застава їх маєтків. | |24. Серед вихованців гімназії Д.І. Малініна називає художника Лукомского. Тут| |він об'єднав братів Лукомских, у тому числі старший — Владислав Кресцентьевич | |— справді, закінчив гімназію, але став не художником, а великим | |ученым-гербоведом і геральдистом, а молодший — Георгій Кресцентьевич, художник| |і історик архітектури, навчався у реальному училище. | |25. Крім учительських курсів, у домі проти гімназії (Луначарського, 1) | |поміщалося вище початкове училище, де викладав К.Э. Ціолковський. | |26. Благовіщенська церква перебувала дома скверу імені А. Карпова, | |розібрана у 30-ті рр. Матеріал використаний для будівництва дитсадка і | |хлібозаводу. | |27. Можна можу погодитися з Малининым у його досаді, у тому, у будинку | |семінарії загородило і тих «понівечено» будинок Дворянського пансіону, будівництво | |класицизму ХІХ століття. Але саме собою школу непогані й погано. | |28. Цей будинок належав раніше купцю І.А. Зюзину, а чи не Щукину (неправильно | |прочитаний документ) в 1825 р., іноді дворянське збори знімало приміщення | |під депутатські збори і бали. На початок будівництва вдома для Дворянського| |зборів постало питання придбання вдома Зюзина цих цілей. | |29. Залишившись фонд Публічної бібліотеки було передано у Фундаментальну | |бібліотеку губернської гімназії, з урахуванням якої Публічна бібліотека | |відродилася в 1834 р. | |30. У 1834 р. губернатором не була Оболенський, а І.М. Бібіков. | |31. Приватна бібліотека купця Грудакова відкрилась у 1841 р., а 1846 р.— | |Татаринова. | |32. Після П.С. Щепетовым-Самгиным (див. «Пам'ятну книжку Калузької губернії| |на 1861 рік») Малініна стверджує, що з 1854 р. книжки Публічної бібліотеки | |"перебувають у домі Дворянського зборів це без будь-якого вживання». У 1863 р. | |було створено Губернське статистичний комітет. Комплектуванням бібліотеки й| |приведенням до ладу «що залишився без вживання» фонду займався | |секретар Губернского статистичного комітету (він також вчитель повітового | |училища, краєзнавець і етнограф) П. О. Ляметтри. Згодом цей фонд ввійшов у | |склад бібліотеки Калузької ученого архівної комісії, що перейшла по | |спадщині обласному краєзнавчому музею. | |33. Власницею бібліотеки, проданої місту, була Олександра Олександрівна | |Мантейфель. | |34. У Бібліотеці, купленої для громадської у Публічній бібліотеці, було 3 | |тисячі томів, а 5 тисяч, придбаних за 3 тис. крб. | |35. Мешковский провулок — вул. Достоєвського. Держбанк — тепер Центральний | |ощадний банк. | |36. Церква Михайла Архангела розібрана в 1935 р., і її місце побудований будинок| |для інженерно-технічних працівників залізниці. (Леніна, 100). | |37. Архангельський провулок — тепер вул. Дарвіна. | |38. Черновский провулок — вул. Вилонова. | |39. Лютеранській церква (кірха) — Вилонова, 9. | |40. Технікум залізничного транспорту — Вилонова, 11. | |41. Будинок Працьовитості — нині Інститут удосконалення вчителів надворі | |Чебишева, яка так революції називалася Сорокинским провулком. | |42. Церква Будинку Працьовитості в ім'я Рівноапостольного князю Володимиру | |побудовано 1903 р. у проекті архітектора Григор'єва і інженера Кулаевского.| | | |43. Духовне училище (Дарвіна, 13) донедавна займала | |школа-інтернат № 2. | |44. З'єднаний банк містився у домі купчихи Игнатовой, побудовану 1903 | |р. Нині поверх займає Будинок освітян, але в першому | |— ресторан «Ока». | |45. Дивно, що Малініна опустив дуже важливий епізод історія вдома 109. | |З 1869 по 1873 р. тут розміщувалося кооперативний товариство «Підмога», | |котре об'єднало прогресивно налаштованих чиновників Калуги, яких примикав | |революційний демократ Н. В. Шелгунов, отбывавший в Калузі заслання. Д.І. | |Малініна писав про це пізніше — в. 1915 р. у журналі «Голос минулого року». | |46. У цьому флігелі, де показано бібліотека Корчагіна, ще 1846 р. | |відкрилася бібліотека Татаринова, а 20-ті роки. ХХ століття функціонувала | |бібліотека Кооперативу учнів. | |47. У період будівництва Кафедрального собору (з 1799 по 1819 р.) Никитская| |церква виконувала роль кафедрального собору. У зв’язку з переустаткуванням | |будинку під дитячий кінотеатр пам’ятник архітектури із державної | |охорони. | |48. Відповідаючи на запитання Малініна, хто автор проекту Гостиного двору, відповіла Т. М. | |Ситіна в 1960 р. Це — архітектор Петро Романович Нікітін, працював у Калузі| |з 1776 по 1784 р. | |49. Міська дума існувала цьому дамі з 1810 р. Доти року Будинок | |належав заводчику П. Е. Демидову, де зараз його, за переказами, приймав царицю | |Катерину II. З 1930 р. у будинку перебував Міськрада. У 1941 р. він був | |спалено фашистами під час відступу. Відновлено 1951;го р. як житловий будинок для | |робітників і ІТП Калузького турбінного заводу. | |50. Іллінська вулиця — вул. Кутузова до перехрестя з вул. Софії Перовської. | |51. Служба зборів більш відома читачам як Будинок Носових, побудований | |1782 р Управління Ряжско-Вяземской залізниці орендувало цей будинок із 1874| |р. | |52. Воробьевка — вулиця Революції. | |53. Церква Георгія на Воробьевке перебувала на лівому боці вулиці, навпаки| |будинку обласної Ради. | |54. Казанська церква перебуває в вул. Подвойского, з передвоєнних років до | |нашого часу у ній працює скульптурна фабрика. | |55. Нині тут пароплавна пристань, від якої у | |період ходять швидкохідні суду. | |[pic] |.

|ЧАСТЬ ДРУГА | |[pic] |.

Семінарія. — Собор.— Міський сад. — Покровську церкву на рву.— Палати Коробовых. — Музей. — Будинок Шаміля.— Одигитриевская, Спаська за верхом і Георгіївська за верхом церкви.— Заміський садок і будиночок Гоголя.— Симеоново Городище. Гостинний двір, як зазначалося, виходить одній своїй стороною на плацпарадну площадь1, від якої у обидва кінці міста йде безупинно одна вулиця з різними назвами частях2, прорізуючи все місто впоперек. На плацпарадну площа виходять частиною своїх корпусів присутственные места3. Тут ж таки перебуває почтово-телеграфная контора, сільськогосподарський склад губернського земства тощо.; на площа ж і бічна частина семінарського корпусу, у якій у другому поверсі поміщається Семінарська церква, а нижньому Микільський собор. Обидва ці храму прилягають до корпусу присутствених місць у вигляді критій галереї, внизу якої виведені дві арки для проїзду. Це величезна будинок 3 корпусів, має форму літери П, усередині якої височить Собор. Присутственные місця побудовано з першого наміснику М. Н. Кречетникове (1777—1790—3). Будинок обійшлося вчерне4 понад 200 тис. крб. Це спорудження вже занесено в «опис Калузького намісництва» (1785 р.). «Камінний корпус (паралл. Оке) удвічі житла завдовжки на 64 з., шириною на 6 з. У ньому можна побачити Наместническое правління, наказ громадського піклування, совестной суд, залу для Общаго зборів. Креслярська і Городническое правління. По обидва боки цього будинки перебувають за одним корпусу удвічі житла, завдовжки кожен на 103 сажнях, з'єднані з цим кам’яними галереями, з яких кожна має 20 з.». Тут умістилася вся складна маса єкатерининських губернських установ, і з на початку ХІХ в. і частина духовно-епархиальных органів. Нині один корпус займає Духовна Семинария5, а двох інших поміщаються казенна палата6, казначейство7, окружної суд8, друкарня та інших. установи. У нижньому поверсі, з плац-парадной площі, в семінарському будинку, як зазначено, перебуває Микільський Собор. Він влаштований в 1831 р. з каплиці у сумі 1 тис. крб., пожертвувану унт.-офицером Мякошиным, і зібрані в Прохаськовому Калузі на спорудження 424 крб. ас. Храм було відновлено в 1901 р., причому старе стінне лист знищено і замінено новим. Ікон у храмі дуже багато. На південної боці заставлено стінне зображення візантійського стилю «Перенесення мощів св. Миколая у Бар-град». І на цій боці звертає увагу копія Репинской картини «Порятунок св. Миколою від рук ката невинноосужденных». Главною святынею собору є ікона св. Миколи чудотворця, до котрої я населення вдавалася до і вдається під час громадських лих. Св. Микола зображений у великому поясному розмірі; вгорі ж іконі написана копія Калузької Казанської ікони Божої Матері, а, по сторонам її св. Сергій Радонежский і Пафнутій Боровський на з правого боку, але в лівої св. Тихін і Лаврентій Калузькі. За переказами, ця ікона споруджено утриманням Калузького нашого суспільства та стояла насамперед серед них торгово-промислових закладів, що були на східному боці Калуги, «на посаді», точніше там, де були раніше кузні, близько Іллінській церкві. У собор вона вступила після пожежі, так як торговельно-промислові закладу було перенесено інше місце. І нині за відкритті торгово-промислових закладів відбуваються молебню перед цієї іконою. Іншим шанованим чином храму є ікона Каплуновской Божої Матері. Над собором, у другому поверсі, споруджено семінарська церква в ім'я аз. Іоанна Богослова. Виникненням своїм вона зобов’язана преосв. Феофилакту, що мав архієрейське приміщення при Семінарії. У Кафедральному соборі, через її старості, з 1799 р. служби не вироблялося, і він навіть вийшов із городового плану. Тому єп. Феофилакт запропонував його розібрати, а матеріали, як і іконостас і іншу, для створення нового собору непотрібну, посуд привернути до себе пристрій теплою церкви в семінарському кам’яному корпусі. У пропозиції звідси св. Синоду єпископ стверджував, що «від цього суспільству піде користь така: коли тепла церква при семінарії влаштується, тоді зимовий період кафедрального собору священноцерковнослужители можуть у ній відправляти священнослужение, а начальницькі семінарії і учители зобов’язані будуть висловлювати в неділі на користь які у семінарії і сторонніх осіб катихизис і св. писання, а студенти богослов’я говорити проповіді». 27/29 січня 1808 р. відбулося дозвіл Синоду на здійснення плану єп. Феофилакта, а 1811 р. церква готова. До 1852 р. у ній зимою робили богослужіння архієреї, оскільки доти року Кафедральний собор був холодним… Як пам’ять перебування архієреїв в Семінарії, у приміщенні VI класу по стінах розвішані їх портрети. Семінарія в Калузі з’явилася раніше освіти Калузької єпархії. У нинішньому вигляді духовного училища вона була відкрита в 1775 р., коли Калуга входила ще склад Московської єпархії, і зобов’язана своєю появою митр. Платону. Семінарія поміщалася спочатку на Жировке в казенному домі. У 1776 р. вона була в Лаврентіївському монастирі. На зміст Семінарії відпускалося лише 300 крб. на рік із додаванням деякого посібники. Головний нагляд над Семінарією вверялся настоятелю монастиря, якому платили «за нагляд» 12 крб. на рік, а 1786 р. лише 6 крб. Управління навчальним закладом керувалося особливої інструкцією, якої, ніби між іншим, наказувалося «мати смотрение, щоб вчення відбувалося за заснованому порядку… 2) наглядати з учителів, щоб у посади своєї були дбайливі й у школах в призначені годинник, і й у церкви, коли має, нечудово були… 3) ж, архімандриту, спостерігати, щоб бурсаки пристойно призначеної суми содержаны були… 7) ж, архімандриту, кожну третину екзаменувати семінаристів, ніяким хто, надсилати рапорти». У Калузької Семінарії до 1799 р. були лише два класу — вищий і нижчий граматичні. Учитель першого отримував 60 крб., а другого — 45 крб. на рік. Вчителі були з Московської Академії. Учні надходили в Семінарію від 8 до 14 років, а закінчували 15−19 років. У 1796 р. вже було 293 учня. Цікава їх атестація і доля цього: відімкнено «за непонятием» — 26, вчення «средственнаго» — 38, «не худого» — 108, «хорошаго»" — 69, «до вченню надійних» — 12, за нехождением до школи виключене 15, дома вибули 15, троє померло, 3 пішли у світське звання, 3 перейшли у Московську Академію. Поведінки все «добраго», лише одне «самаго буянскаго». У червні 1800 р. Семінарія було переведено з Лаврентіївського монастиря в місто. Їй відвели кам’яний двоповерховий корпус, влаштований «по апробованному плану» для верхнього земського суду, повітового й нижнього земських судів, верхньої та нижньої розправи, дворянській опіки, губернського і городового магістрату. Це той самий корпус, що Семінарія займає нині. По скасування середніх судових місць (1796 р.) нижній поверх в 1798 р. був перероблений для поставки казенного провина, і поклажі солі, не умещавшихся в магазинах. Корпус було передано й прийнято духовним відомством в 1802 р. У 1806 р. були від казенного провина, і солі підвали. При Семінарії містився архієрейський будинок до 80-х рр. ХІХ ст. У 1811 р. було організовано при архієрейському домі церква в ім'я Іоанна Богослова. Учнів на той час в Семінарії до 900 людина, адже й Семінарія і училище поміщалися в одному будинку. У 1800 р. вже було відкрито риторичне і філософський класи, а 1802 р. богословський. Викладачів в 1809 р. в Семінарії було 9. У це водночас в Семінарії було гуртожиток — бурса (при єп. Євлампії), але пансіонерів у ній в 1809 р. були лише 20 людина. У 1812 р. в семінарському корпусі містився військовий лазарет. З 1810 ж року почалося підготування до реформи 1814 р., коли училища були від семінарій. Було ухвалено відкрити 3 духовних училища. Весною 1810 р. було відкрито Боровське для чотирьох класів в корпусі, де поміщалося в Боровську раніше духовне правління. У 1867 р. він був переведено в Калугу. Інше училищі були заплановано в Мещовске, але справа загальмувався до 1815 р., коли, нарешті, він був грунтується. Намічалося було училище в Козельске чи в Добром монастирі (Лишок. у.), але були відкрито. Духовне ж калужское училище, попри відділення від семінарії, стояв у її будинку до 1840 р. Цей будинок пристосовувалося для потреб заклади й перероблялося протягом майже всього століття, до 1896 р., як його, нарешті, було наведено до належного культурно-просветительному розпліднику вид. З вихованців семінарії було 16 єпископів, протопресвітер И. Л. Янышев, проф. І.А. Чистович (дух. акад.), Я. А. Чистович (мед.-хир. акад.), проф. Ц. И. Соколов (мед.-хир. акад.), проф. М.М. Троїцький (психолог) проф. А.І. Чупров (економіст), В. Т. Покровський, письменник Р. Недетовский (Про. Забутий) і мн. ін. У 1911 р. в Семінарії було 439 учнів із бюджетом закладу, у 70.814 крб. Перед семінарією і присутственными місцями колом собору, розбитий гарний сквер, серед якого особливо рельєфно виділяється величний соборний храм. Перше звістку про Калузькому соборі перегукується з 1610 р., під якою датою згадується соборний храм в ім'я Живоначальныя Трійці в Никонівському літописі. У цій церкві був похований Тушинский вор9. За деякими даними, цей дерев’яний собор спалили запорожцями в 1618 р. і друге був вибудований боярином Романовим. У опису 1626 р. він описується так: «древян, клетцки і дву наметах, в придела апостола Іоанна Богослова, а церкве строенье все сповна: деисус з свята і пророки, месной образ Живоначальныя Трійці, обкладений сріблом, і у боковому вівтарі Іоанна Богослова деисус та в Трійці свіча поставлена велика, та в Трійці ж таки шість дзвін: чотири дзвони Троецкие, а через два дзвони поставив тимчасово гість Смирною Судовщиков. Та в Трійці ж церковних книжок: евангилье запрестольное друковане, так евангилье тямуще, полууставье письмове, так два охтая друкованих, так мінея друкована, так апостол друкований, так два трефолоя письмові, так два прілого, на повний рік, так псалтир, так чесовник, так дві треоди кольорових, так посная друковані, так служебник друкованої; так ризи отласные, стихар так патрахель, кадило, судини церковні». Згодом цей храм прийшов у старіння, і майже 1687 р. було побудовано новий кам’яний. Висічена на камені в стіні церкви близько західних дверей напис проголошувала: «літа 7195 (1686 р.) листопада о 1 день, на пам’ять святих чудотворців безсребренников Патли і Даміана побудована ця святая соборна і апостольська церква в ім'я Живоначальныя Трійці. А будувала цю святу соборну церква за обіцянкою своєму Степанова дружина Тарасовича Хитрово, вдова бояриня Ганна Петрівна», колишня мамка царя Федора Олексійовича, для вічного поминання цього царя. Через років і це храм постарів, і з 1786 р. розпочато побудова нинішнього собору. Саме у цьому року «г-губ. М. Н. Кречетников щодо до колишнього тоді преосв. Платону, арх. Московському і Калужскому… прописуючи, що Ея Имп-му В-ву благоугодно був у коли він був, Кречетникова, в С.-Петербурзі виявити Найвищу волю про будівництво м. Калузі соборній церкві дома нынешняго Калузького собору І що для цього Всемилостивійше повеліти зволила відпустити протягом трьох років 30 тис. крб., і він, р. Кречетников, до виконання такою Ея В-ва волі розташовується приступити точно, — просив Його Преосвященство дозволити, розібравши справжню (від 1686 р.) собору дзвіницю з що під нею церквою, вжити матеріал з них користь нового собору». По цього відношенню резолюциею преосв. Платона дозволено виконати просимое, і тоді ж дзвіниця із згаданою церквою були розібрані. У тому ж 1786 р. закладено новий собор, будова котрого треба було здано купцю Шемякину10. За двох років «понад выбученнаго фундаменту виведено було з білого мячковскаго каменю (цоколь) завдовжки 26 ½ з. з колокольнею, завширшки 10 із першого арш., а вишину 2 арш.» і після цього залишалося будова без дії до 1804 р., оскільки Шемякін помер 1788 р., а коштів, очевидно, був продовжити робіт. Тим більше що служби тривали в нерозібраної частини старого собору до 1799 р. 5 апр. цього року «щодня коронації… имп. Павла, быв у цьому соборі, цивільний губернатор Мих. Аф. Камынин побачив близько стовпів, підтримують склепіння, разселины, й звелів вони оглянути губернському архітектору. Цей по огляді рапортував, що у випадку котрі опинилися від отселости в землю стовпів, підтримують склепіння в церкві та в капітальних стінах тріщин, старіння ця загрожує падінням». Громадянські влади заборонили служіння, і «соборні священноцерковнослужители виробляли служіння вседневно в Покровської, а святкове в Предтеченской церквах». У 1800 р. дворянство і купецтво припустили було розібрати виведений цоколь і старому фундаменті спорудити храм в ім'я аз. Петра і Павла, на як і пожертвували 26 тис. крб. Проте, цей намір, мабуть, не без впливу прибулого першого єпископа в Калугу, був наведено в виконання. Навпаки, з 1804 р., для цієї і знову що надійшли «з избытков майна Калузьких громадян, і калузького губернського дворянства» кошти «цей самий собор з колокольнею знову розпочато будовою, й будову його» в 1808 р. чернетково вже спадало до закінчення, бо майбутнє літо залишалося лише зробити баня і гору дзвіниці. У 1809 р. був розібрано на Семінарську церква старий собор, а новий ще будувався двох років і він закінчено аж наприкінці 1811 р. Затримка була, ніби між іншим через бані. Губернський архітектор Ясныгин вирішив звести перший Росії купол в 24 арш. в діаметрі без будь-яких побічних укріплень. Але це смілива ідея колись здійснення, за новизною її, зустріла сильне спротив з боку проф. архітектури відомого Захарова, що від Ради Академії Мистецтв отримав доручення розглянути план споруджуваного храму. Захаров доводив, що у такому вигляді, як було проектирован купол, вона неминуче повинен обрушитися. Чим закінчилася ця листування, нам невідомо, але слід вважати, що, нарешті, дозволено зводити храм відповідно до пропозиції Ясныгина, оскільки купол споруджений цьому саме вигляді. Грозний 1812 р. зупинив тимчасово внутрішню обробку храму. Тільки 1815 р. видано було в організацію иконостаса11, від суми колишньої комісії духовних училищ, 8475 крб. ас. У 1818 р. оздоблення була скінчилося, і десяти квітня 1819 р. у середу на Великодню собор було освячено єп. Антонієм. Все будівництво собору коштувала 200 тис. крб. ас., беручи до уваги ікон, посуду і ризниці, пожертвуваних різними особами. З пожертвувань заслуговують згадки: Небольсина — скло, Демидова — чавунний підлогу, Гончарова — 1.500 п. зв’язкового заліза, М. И. Чернова — дзвін в 555 п., А. М. Чернова — годинник для дзвіниці, виписані їм із Англії. Весь собор обнесений тісно пов’язаної з стінах колонадою з тосканских колон, але в кутках пілястри. У проміжках між колонами у верхній частині вміщено по священній зображенню невеликих розмірів; лише з вівтарі в центрі велике зображення св. Трійці, і з боків, де приделы, Калузької і Тихвинской Божої Матері. Бічні входи з фронтонами на 6 колонах (портики), у фронтонах — по священної картині. Шатро круглий, півкулею, висячий, візантійського стилю, увінчаний хрестом, мимоволі привертає до собі увагу. Нею вікна з напівкруглим верхом чергуються з невеликими нішами, у яких зображені апостоли у ріст, а над ними невеликі квадратні зображення. Дзвіниця пов’язують із храмом колонадою по 3 колони із боку; тут зроблено незграбна паперть. Дзвіниця 4-ярусная; перший ярус з портиками на чотирьох колонах із боку, причому кутові чотирикутні; другий ярус восьмикутний, щоб зробити перехід до 3-го круглому; в кутових поглибленнях стоїть по колоні з ионической капітеллю. 3- і ярус круглий з парою колон на заокругленнях, проти кутів першого ярусу, з ионической капітеллю. У четвертому, невеличкому круглому ярусі годинник з циферблатом на виборах 4 боку; близько циферблата з боків з кожної боці поставлено по ионической колонці. Покриття кругле із довгим шпилем. У соборі стіни зроблено зі штучного мармуру. Приделов два: 1) с півночі на вшанування Тихвинской ікони Божої Матері, влаштований у 1859 р. ретельністю Чернова; 2) з південної — на вшанування Калузької ікони Божої Матері, спорудженої г-жей Кавериной. Від XVII в. в соборі вціліло напрестольное євангеліє москов. печ. 1681 р., в багатому сребровызолоченном окладі, пожертвуване згаданої О. П. Хитрово. Усередині храму, біля південних дверей, поховані 3 калузькі єпископа: Євлампій († 1813 р.), Микола († 1851 р.) і Григорій († 1881 р.). У соборі зберігається 11 прапорів калузького ополчення, у тому числі замечательнее інших прапор 6-ї стрілецької дружини, колишнє в ополченні 1812 р. під Данцигом, а 1855—1856 рр. Криму та, ще, прапор Азовського піхотного полку, яке спочатку зберігалася Санкт-Петербурзькому арсеналі, але в 1866 р. клопотанням міського нашого суспільства та по Найвищому велінню урочисто було поставлене у соборі повагу геройського подвигу калужанина унт.-оф. С. А. Старичкова, що врятував це прапор в 1805 р. під час бою під Аустерліцем. У соборі є ще Царське місце, з чином Марії Магдалини. Воно влаштовано на згадку про те, що тут 2 травня 1826 року стояла на літургії Имп. Марія Феодоровна, колишня в Калузі зустрічати поверталася із Криму Имп. Єлизавети Олексіївни. Від собору, по скверу12, до річки йде доріжка в Міський Сад. Це улюблене місце гуляння калужан. У старе час площа саду до губернаторському дому була, оскільки з її була відступлена значна частина будинок. Але протилежна східна сторона була приведено в культурний вид до середини 90-х рр. ХІХ ст., ні було місця для гуляння, що тепер. Бульвар припадає близько 3 десятин і засаджений, переважно, майже віковими липами. Головна алея тягнеться майже сто саж. і закінчується асфальтової майданчиком вищому березі Оки. Звідси відкривається чудовий вид на Оку і 3 боку набагато верст вдалину. Насамперед потрапляють у зору двоє сіл за рікою — Ромодановское і Покровское13. У першому, вважають, стародавня кам’яна церква побудовано початку XVIII в. кн. Ромодановським, під назвою якого називається село; в церкви цікавий іконостас різьблені. Покровський імпонує своєї найбільшої красивою церквою. З майданчики видніється плашкоутный мост14, пароплавна пристань, шосе, довгою сірої стрічкою уходящее вгору, розкішний сосновий бір, прекрасний сад Коншина в Ромоданове15 й у ясний день вдалині у блакитній серпанку — поїзд М.-К.-В. залізниці, що у Тихонову пустель з Угри. Поблизу майданчики стоїть царська беседка16, перенесена з раннього площі від вокзалу, де государ напучував військ у Японську війну. На місці альтанки ще дуже давно стояла стіна акацій, і скат ні ще розплановано. У саду є асфальтова майданчик ігор детей17, ресторан «Кукушка"18, побудований російському стилі, дві естради для музыкантов19, фонтан20, квітники і літній театр21. Останній стоїть у тієї частини саду, яка разделана недавно. Року три до театру тут містився синематограф, а 1911 р. відкрили театр. Сад обнесений років десять тому залізними ґратами і висвітлюється електрикою. Публіка у дні гулянь фланірує виключно майже з головною алеї, що буває тоді загачена натовпом, інші ж алеї майже порожні. Найпривабливішим містечком садом є з правої боку від входу круг22, обсаджений ялинками і встановлений диванами, у якого стоїть старовина — розлогий сріблястий тополя, обвішаний електричними лампочками. Йдучи з саду вздовж його грати захід, повз окружного суда23, вулиця виходить Березуйскому рву, маючи з одного боку будинок губернатора24 і дворянське собрание25, з другого — залізничне управління. Будинок дворянських зборів масовано, з великим під'їздом, на колонах якого зроблено балкон. У середньому корпусі воно складається з трьох поверхів, бічні двоповерхові. Вікна другого поверху центрального корпусу з фронтончиками, і всім корпусі у другому поверсі стоять між вікнами білі пілястри, на червоному цегельному тлі, з гарним орнаментом капітелей. Усередині будинку прекрасні великі зали зі звичайними тих будинків портретами; є погруддя деяких осіб і картина: «Шаміль приносить присягу на підданство государеві». Від дворянських зборів йде чарівна липова аллея26, на 75 саж., яка тягнеться перед всім будинком залізничного управления27. Воно побудовано у 1893 р. у трьох поверху. Алея виходить обеліску і цегловому мосту. На білому обеліску поставлений герб р. Калуги. Вона має на блакитному полі горизонтально извитый срібний «переклад» з Императорскою вгорі щита короною; «переклад» означає р. Оку, а корона — перевагу міста, у якому він споруджено закладом ньому намісництва. Через шлях до Камінний міст слід за березі рову, серед зелені, біла кам’яна часовня28, побудована 1823 р. За переказами, тут було великий курган, у якому поховані постраждалі за доби самозванців, мабуть, тут був і цвинтарі Покровській церкві. У цьому каплиці разів у рік, на Семике у четвер на майже 7 тижню по Великодню, служать панахиди за небіжчиками, скончавшимся різними пологами смерті. Каплиця належить Покровської церкви29, що стоїть відразу ж, проти неї. У опису 1626 р. ця церква називається «Церквою Всемилостивейшаго Спаса так Покрова Святей Богородиці», «древян, клетцки». «За містом в острозі, на посаді». У опису 1685 р. вона названа церквою Покрова пресв. Богородиці з приделом походження чесних древ. Вона стояла тоді сажня на виборах 4 північніше, де нині його поставлений кам’яний стовп. Існуюча кам’яна церкву до приделом Іоанна Воїна побудовано 1687 р. Храм пятиглавый, одноповерховий, у зовнішності став жертвою пожеж, отже п’ять глав його закладено новими на кшталт XVIII ст. Вони, крім середньої, поставлені не як було, але в самих кутках церковного корпусу. По північної та південної боці церкви розташовані по три віконечка, а чи не дві, як це зазвичай робилося на наших древніх церквах. Обличкування наличників вікон чудово гарна й зроблена з лекального цегли. Наличники складаються з гарних колонок з перехопленнями, які підтримують маленькі фронтончики, з прикрасами в тимпані. Орнамент і наличники збереглися краще з південної боку. Середні вікна бічних фасадів з’явилися, очевидно, пізніше бічних, адже й розміри вони, інші, і деталі різні. Вважають, що натомість раніше були киоты з образами. Нині і бічні вікна трохи растесаны. Над вікнами орнамент, а з нього, під дахом, кокошники, за п’ятьма зі сторін, виключаючи західну, де з їхніми шість. По кутках храму, вгорі, чотири пов’язаних тонких колонки без капітелей. Вівтар трехчастный. Звертають увагу і своєї архітектурою бічні входи до церква, що створює рід критих папертей; отлогая арка, зі свесом посередині, краями своїми спирається на невисокі колони древньої форми. Головного входу з-під дзвіниці церква немає, але видно сліди те, що він і закладено з какою-нибудь строительною метою. Дзвіниця вродлива, восьмикутна, але невисока, з цих двох з першою половиною ярусів, має з бічних сторін полуяруса древньої форми й оздоблення гарні віконечка, імітація храмовим… Іконостас і живопис у храмі новітньої форми. З ікон є древні: 1) в іконостасі головного храму «Походження чесних древ хреста Господнього» (1 ар. 6 ½ в. для.); перейшов у нинішню церква з придела колишньої. Колорит, малюнок і манера листи не пізніше XVII в. 2) У частування невеличка ікона Покрова ін. Богородиці, існуюча від підстави церкви. Ця ікона шанована, і про неї побутує переказ, що під час п. Никона, при виправленні книжок й конкуренції початку розколу, покровський священик, щоб уникнути приймати нововведень, залишив прихід й пішов до розкольниках, взявши з собою і цю, що тоді шановану, ікону. Помираючи, він заповідав повернути їх у колишню Покровську церква. 3) У іконостасі головною церкви, коло північної бічних дверей, ікона св. Миколи, судячи з манері, писана XVII в. 4) Ікона Івана Предтечі у південних бічних дверей. 5) Ікона Богоматері «Петровська», до 1864 р. ода лежить у домі калузького громадянина В. П. Сапожникова. Ікона, прототип якої у Московському Успенському соборі початку XIV в., древнього грецького листи (8 Х 7 в.) і вміщена в окремому серебровызолоченном витонченому кіоті; чтится чудотворною. Ровом закінчувався стародавнє місто і посад, і кам’яним мостом шлях іде у древнє Завершье. Камінний мост30 побудований у XVIII в. при Кречетникове і був до 1785 р. вже відкрито. Нею було побудовано 28 кам’яних крамниць. Міст поставлений на 15 солідних кам’яних арках, 3 у тому числі, у центрі, виведені в два поверху. Довжина його 75 саж., а височина 11 з. У 1910 р. настилка зроблено залізобетонна. Це майже єдиний великий кам’яний віадук у Росії. З кам’яного мосту відкривається чарівний вид на Оку. На дні яру тече струмок Березуйка. Насадження ж у яру й роззиралася довкола було зроблено по розпорядженню губернатора Смирнова (1845—1851). У яру, у напрямку до Оке, стоїть каплиця над ключем, який називається «Здоровец"31. Академік У. Зуєв (1781 р.) писав про неї таке: «У міської частини є глибокий байрак, з вапняного каменю який складається, яким тече невеличкий струмок, званий Березуйка, в якою вода хоча береться не здалеку, по більшої частини з його ж сторін збирається, проте, через чудовій прозорості й холодності від інших буерачных вод чудово шанується. Понад те у ній на гирло зроблено невеличкий водойму, до якому воду з що у яру джерела проведена дерев’яними жолобами, вона по вищеописаним своїм якостям від жителів ледь целительною не шанується, І хоча щодо хімічним дослідам нічого вона у собі містить, щоб у якомусь целении робило її вживаною, а містить, адже й інші води по тутешнім байраках з вапняних берегів просякающие, лише тонку вапно, проте від обивателів перед іншими носить почесне ім'я «Здоровец». При гирло струмка, березі Оки діє лісопильний завод32 з гаком числом робочих. Від Кам’яного мосту вгору йде Золотаревская (вона і Одигитриевская) вулиця. На лівому боці її третьим33 домом від мосту є будинок р. Кологривовой34. Це — ціла садиба, краще прикрасу Калуги. Будинок призначений для зупинок имп. Катерини II і коли служив місцеперебуванням имп. Миколи I. Проект дома-дворца підготували знаменитим архітектором М. Ф. Казаковым (1733—1812), вплив якої відчувається й у деяких інших калузьких спорудах. Загальний план вдома, багаті драбини, широкі ворота двору, під'їзди — все це має сліди смаку Казакова і робить цей будинок цілком гідним приміщенням для високих осіб. Двоє воріт вдома тріумфального характеру із чудовими медальйонами і гратами, які ведуть двом парадним під'їздам з навісами і прекрасного малюнка ліхтарями, укріпленими на гранітних п'єдесталах; стайні з колонами і медальйонами і, нарешті, колонада, яка відокремлює двір від саду — усе це повно одного висловлювання, одного вишукано задуманого проекту. Фасад вдома простий; видається лише тимпан фронтону, який вінчає будинок, у якому укладено ліпні постаті. Зате всередині розпис стелі, драбини, боскетная та інші кімнати оброблені з велику увагу. Особливо вправний зал, де є мармурова дошка з написом: «будинок цей був ощасливлений Є. І. У. в. кн. Миколо Павловичу в 1816 р. з 29 липня по 1 серпня; Є. І. У. Государ Импер. Олександре Павловичу в 1816 р. з 2 по 3 вересня, Є. І. У. в. кн. Михайло Павлович в 1817 р. із чотирьох по 7 листопада». До дому примикає великий тінистий сад, у якому влаштований літній театр35, де у деякі сезони давалися постійні спектаклі. Нині у саду помістилися калузькі «Соколы"36. За кутом, першою перетині вгору від їхньої домівки Кологривовой, йде Проломная улица37, де притулився історичний Музей. Він міститься у стародавніх кам’яних палатах Коробовых. Ці палати наприкінці XVII в., як і випливає з роздільної записи дітей та онуків К. И. Коробова (1697 р.), вже були. Кирило Іванович Коробів (1691 р.) його син Іван були багаті торговими людьми і земськими старостами, як яких діяльно стояли за міські інтереси. Останній із роду Коробовых вів відлюдний спосіб життя й у середині в XIX ст. помер, будучи знайдено мертвим вже за кілька днів після смерті. Будинок піддався повного руйнування від сторонніх, що шукали коштовностей та відмиванні грошей; псували печі, ламали підлогу й стелі, навіть у стінах шукали захованого багатства. Будинок мав запущений вид. Він перейшов у власність дружини військового міністра Є.В. Сухозанєт й у 80-х рр. ХІХ ст. відновлений. Є.В. Сухозанєт подарувала його дворянства, якому він належить і сьогодні. Будинок називають «домом Марини Мнішек», яка нібито жило ньому разом із Тушинским злодієм, отже будинок має бути віднесене до кінця XVI чи самому початку XVII в. Але навряд можна погодитися з такою преданьем, оскільки 1) в описах кам’яні будівлі у Калузі згадуються тільки з половини XVII в.; 2) самозванець містився у місті (фортеці), у домі Скотницкого, а чи не «за верхом», де фортеці був; 3) за архітектурою, стилю бароко, може належати лише до другої половини XVII в. Мабуть, він було споруджено До. Коробовым незадовго до смерті. «План вдома нічим не відрізняється від типу дерев’яних будівель. Це ті два зрубу на подклетях, з сіньми і ганком. Обидва поверху вкриті зімкнутими склепіннями і мають однакове розташування, причому крайня кімната з боку боку в нижньому поверсі ширше верхньої, унаслідок чого внутрішня стінка в верхньому поверсі слід за зведенні. Ці дві кімнати повідомлялися собою кам’яною сходами; оскільки нижня кімната, служила окремої комори, вони мали двері, у сусідню кімнату» (тепер драбина забита). «Лівий бічний фасад має по три вікна, в подклетном і верхньому поверхах, а правий — жодного, немає і навіть карниза; очевидно, з цього боку до будинку примикали якісь будівлі до задньої боці фасаду, на довжині якого карниза також збереглося, мабуть, була прибудована галерея, й можуть бути може, і з кам’яними стовпами, позаяк у стіні помітні кінці підрублених залізних зв’язків. Будинок складено із великого цегли (7 X 3 ¼ X 17/8 в.). Для зміцнення фасаду вживався лекальный цегла, колонки ж у віконних наличниках зроблено з білого вапняного каменю»… «Будинок критий тесом; ганок мало між калитками відкрите місце; сход був», очевидно, такий, як і реставрованому вигляді, бо вікна внизу відповідають верхнім (Преображенський). Музей відкрито домі 20 квітня 1897 р. місцевої ученого архівної комісією. У час 3 кімнати наверх і жодна в нижньому майже всі зайняті предметами і документами. При вході наліво поміщається релігійний відділ, де є царські врата XVI і початку XVII в., ікони, складні, різьблені зображення, віденці, хрести тощо. Друга вітрина деляновская38. З неї на стіни і вікні древнє зброю: меч, шаблі, стріли, бердиші, вогнепальна зброя, кольчуга тощо. У куточку, де стоїть озброєний воїн, поставлені 11 значків голови і старшин ремісничих цехів: 1) портновского, 2) срібного, 3) шевського, 4) картузного, 5) булочного, 6) столярного, 7) живописно-малярного, 8) кахельного, 9) прядильного, 10) ковальського. Третя вітрина етнографічна — головні убори, сережки, гребінки, туфлі, кисети тощо., гральні карти з особами імператорських прізвищ. На вікнах розташовані знахідки розкопок, які стосуються різним епохах. У четвертої вітрині також предмети, добуті розкопками: черепа, знарядь, предмети домашнього ужитку та ін. кам’яного і залізного століття. У V-ой — медалі і жетони. VI і VII вітрини нумізматичні, внизу, в підвісці, кредитові білети. На стіні над нумізматичної вітриною царські врата Архангельської церкви з багатою різьбленням XVII в. На вікні стоять кубушки і монети, характерні для скарбах. VIII — стояча висока картина — містить убори і прикраси поволзьких інородців. IХ-Х — Укази Государів, розписка Шаміля тощо. Навколо поставлено 16 цехових прапорів. Посередині кімнати стоїть одна вітрина з порцеляною, склом і майоликой; звертають уваги два майолікових глечика. Поруч із цієї стоїть маленька вітрина з різними дрібними предметами (чорнильниці дяків, модель саркофага Наполеона з мармуру, даггеротип тощо.). Нарешті, близько задньої стіни різні кафли, скриньки, трубки, ручна гармата і різноманітні предмети речей домашнього вжитку. Привертає увагу інструмент р. Гур'єва, що становить з себе з'єднання арфи зі скрипкою. (Р. Гур'єв був поміщиком с-ца Бабаєва в 25 в. від Калуги). Предметів в кімнаті особливо багато та, крім того, вони скупчені. Кращою за інших відділів нумізматичний, у якому є монети Боровського питомої князя (відомі монети: 1) з одного боку воїн з мечем; написи: «Василь Ярославович», з другого боку також напис у трьох рядки; 2) з одного боку князь у кріслі, з написом колом «Василь Ярославович», звороті вершник, який вражає списом зміїну голову, у ліктя руки «До. І.», колом напис «Василь Ярославович»; 3) обох сторони вершники з написом; 4) з одного боку вершник зі зброєю і собакою, на ін. напис і ін.). У другій кімнаті повішані картини, малюнки, знімки, вітрина зі старовинними книжками та вітрина з листами Пушкіна. Представляють певний інтерес: 1) перо Н. В. Гоголя; 2) 2 знімка мандрівника з нарядів калузьких купчих кінця XVIII і поч. ХІХ ст.; 3) картина невідомого художника «Петро Великий біля Полтави»; 4) портрети єп. Феофилакта і Григорія; 5) тріумф 1813 р., де Наполеон складається з символічних зображень; 6) 2 літограф. Мюнстера «група російських письменників». Портрет міського І.В. Торубаева (1812 р.) і портрети Золотаревых. У третій кімнаті перебувають документи воєводських канцелярій XVIII в. й у особливому скрині кілька шпальт і грамот XVII в. У нижньому поверсі — документи повітових установ та інших. в XIX ст. і вітрина з кістками доісторичних тварин і звинувачують окаменелостями. Нарешті, в сараї коляска преосв. Феофилакта, куплена у Москві початку ХІХ ст., який належав раніше двору. Візок раззолоченная і належить до так званим «берлинам». На розі наступного перетину Золотаревской улицы39, проти Одигитриевской церкви, перебуває Шамиля40, де нині поміщається міське четырехклассное училище. Шамілю (народився 1797 р. в Дагестані) місцем проживання було призначено Калуга 11 вересня 1859 р., що він їхав вже у Росію. Він підшукали будинок — особняк підполковника Сухотина за 900 крб. на рік. Це триповерхове приміщення простого казенного типу, з цікавими, втім, за задумом барельєфами, лише бічний стороною входить у вулицю; фасад і надвірні будівлі перебувають всередині двору, обнесеного невисокою кам’яною огорожею; лише одне лише флігель, являє собою одноповерховий кам’яне будинок, лицьовим фасадом виходить на. У поверхах вдома, соединявшихся сам із іншим кам’яною сходами, було 13 кімнат, розташованих коридорною системою. Найкращі кімнати бельетажу призначені для самого Шаміля; одне з них — диванна намет — було з зовнішньої дверима, що виходила на балкон зі східною боку вдома, до котрої я прилягав досить великий тінистий сад. (Тепер будинок підданий переробці). Шаміль прибув 10 жовтня 1859 р. з котра супроводжувала його полків. Богуславським на 3 екіпажах з конвоєм. Його зустріли комендант і губернська адміністрація. Але будинок ні ще готовий, чому Шаміль зупинився в готелі «Coulon?a». Інтерес жителів щодо нього був великий, і литографированные портрети Шаміля і членів його сім'ї розкуплені нарозхват. Народ юрмився перед готелем. Переїзд до будинку стався 12 листопада. Шаміль залишився задоволений приміщенням і увагою калужан, які прислали йому на новосілля хліб-сіль. У 1860 р. прибула сім'я Шаміля; лише від обслугою 22 людини (2 дружини, 2 сина, 4 дочки, 2 зятя і 2 невістки — 12 людина). Дружини імама жили, в верхньому поверсі і трималися на самоті. На зміст бранців відпускалося 15 тис. крб. на рік, беручи до уваги найму, ремонту й обстановки вдома. З іншого боку, государ подарував Шамілю прекрасну коляску і четвірку коней. Шаміля розважали. Його знайомили з сімейними будинками вищого світу, возили бали, концерти, в цирк, театр. Він відвідував школи, лікарні. Театр він дуже любив, яке присутність дуже займало публіку. Але долее 10 годин Шаміль не засиджувався. У гімназії імама найбільше цікавили природний та фізичний кабінети, а останньому особливо магніт. Шаміль любив дітей; добрим кунаком нього був предвод. дворянства О.С. Щукін. У своїй життя грізний кавказець була проста, в їжі помірний; вставав дуже рано; зазвичай займався читанням арабських рукописів чи Корану. 26 серпня 1866 р. Шаміль в дворянському зборах у урочистій обстановці приніс присягу на підданство і вірність імператору, а восени їздив у З.- Петербург весілля Олександра ІІІ. Клімат нічого поганого впливав для здоров’я жінок, і вони хворіли, чому 25 листопада 1868 р. Шаміль залишив Калугу й оселився у Києві, а 4 лютого 1871 р. помер Мецці. Одигитриевская церква в ім'я Смоленської ікони Богоматери41 вперше згадується у опису 1685 р., де названа дерев’яна церква Одигитрии «на піску із чотирьох дзвонами». Нинішня кам’яна церкву до приделами в ім'я Софії Премудрості Божою і Трьох Святителів побудовано 1750—1751 рр. дома дерев’яної. Трапеза і дзвіниця перебудовано в 1831—1832 рр., (по клировым даними; й інші джерелі дата 1834 р.). Храм пятиглавый, має форму куба (без трапези). Бічні входи мають портики на виборах 4 доричних колонах, над портиками за одним напівкруглому вікна, над яким на стіні написані однієї іконі московського листи. Трапеза має по обидва боки невеликі фронтони. Навколо вівтаря поставлена колонада з 4 доричних колон. Дзвіниця триярусна, перші двоє чотирикутні, а третій круглий. У другому ярусі замість прорізний арки зроблено злиденні, із чотирьох кутів яких поставлено за однією доричної колоні; проріз зробили тільки у верхній частини арки — півкрузі. Іконостас у храмі новий, споруджений в 1911 р. у стилі empire. З ікон цікавими є Одигитрии і Тихвинская. На останньої є напис: «Цей св. образ пречистыя Діви Володарки Богородиці переписася з небезпечним изследованием мерою і подобою зі всечестныя чудотворныя ікони Тихвинския, сущия у св. ея обителі на Тихвіну, за обіцянкою багатогрішного Варсонофія тоя ж св. обителі архімандрита; поставлений ж у граді Калузі у всечестнем Богоматере храмі Одигитрии, сущому на пісках, літа 7188 року (1680)». Вниз до реке42, від Одигитриевской церкви, вулиця веде на Смоленську заставу. Там стоїть церква Спаса за Вершиною. Очевидно, цей храм на початку XVII в. стояв у місті, т. е. у фортеці. Мабуть, це саме церква, про що у опису 1626 р. сказано: храм Преображення Спасово «порожній, строенья нічого немає», «у місті ж». У опису 1685 р. цього храму у фортеці ми маємо; зате з’являється нова церква «Спаса на глибокому», дерев’яна; мабуть, цей 60-річний проміжок у неї перенесена на справжнє місце. Нинішній храм — з приделами Никольским і впроваджують ін. Ніла Столобенского; його в 1700 р.; приделы під час 1804—1810 рр. за сприяння купця Сорокіна. Дзвіниця споруджено в 1776—1778 рр. Справжня у вигляді витягнутого куба має п’ять глав, посаджених близько друг від друга (не так на кутках). Замість звичайних кокошников під дахом таку ж напівкруглі зображення святих з 3- x сторін. З боків трапези слабкі фронтони, теж зі священними зображеннями всередині; над вікнами, в полукружиях зображені св. лики. Дзвіниця триярусна, готичного стилю, майже скопійована з дзвіниці Воробьевской церкви. Такі самі колони, поставлені по три — по кутках кожного ярусу одні з інших; таку ж оконца-голосники; той самий прорізної трибун-шпиль. Іконостас справжньої церкви, стенопись вівтаря й більшість ікон у храмі ставляться до XVIII в. Іконостаси приделов і стенопись ХІХ ст. До визначних пам’яток храму ставляться: 1) Ікона св. Іоанна Воїна, написана, з написи, в 1699 р. Лист збереглося добре. Серебровызолоченные віночки і подбородень ікони, судячи з роботі, може бути віднесено вчасно написання ікони. 2) ікони св.-мч. Власия і вмч. Параскеви з чудесами можуть ставитися до XVII в. Проте початкова живопис ікон зіпсоване пізнішими невмілими подновлениями. 3) Ікона Богоматері «Печорська». З 1877 р. чтится парафіянами чудотворною. Лист нове. 4) Напрестольное євангеліє москов. печ. 1640 р. Розмір в лист; обкладено червоним оксамитом з серебровызолоченным середником і косинцями на верхньої дошці. На середині зображений «деисус», на угольниках — євангелісти. Середник і верхні два косинця, судячи з роботі, ставляться до XVII в., інші два пізнішої роботи, мабуть, XVIII в. Судини і богослужбові книжки XVIII в.43 Неподалік Одигитриевской церкви перебуває храм в ім'я св. Георгія «за верхом"44. Перше згадування про ньому знаходимо… у опису 1685 р., де зараз його вказано: церква Георгія на піску з 6-ї дзвонами. (Літописець церкві та деякі дослідники знаходять храм й у опису 1626 р.; проте, на підставі даних П. О. Трейтера, ми переконалися, що вони змішують, не переймаючись питанням про топографії, заверхский храм про те, що у Воробьевке, а останній з храмом «за крамницями», чому храм на Воробьевке фігурує два разу). Храм спочатку було дерев’яний, але 1701 р. він був кам’яний двоповерховий. Він споруджено, за переказами, купцем Коробовым, у смак будівель часів Олексія Михайловича. У верхньому поверсі один прохід в ім'я Воздвиження, а нижньому 3: 1) в ім'я св. Георгія, 2) в ім'я особливо шанованої ікони «Угамуй суму» і трьох) в ім'я Іоанна Предтечі. Корпус храму й облицювання збережені у цьому майже вигляді, як вибудований храм пятиглавый; з обох боків верхнього поверху — галереї, спочиваючі на чотирьох романських арках, якими проходить світ у вікна нижнього поверху. Галереї спочатку було відкрито, але наприкінці XVIII в. зроблено покрівля, що тримається п’ять чотирикутних колонах. На галереї й у храм 2-го поверху ведуть із обох сторін драбини, бильця яких покривають балюстраду з балясин з кубиками. Особливу увагу у художній відношенні привертає до собі оздоблення дверей як і нижньої, і у верхньої церкви, виклепана з «мячковского каменю» у російському стилі. Двері залишаються у недоторканності розфарбованими, як було. Церква формою полукорабль заввишки 20 з., завдовжки 15 з. Зовнішні стіни верхньої церкви прикрашені хрестами; колом церква обведена зубцюватим поясом і п’яти цеглин на кут. Особливо цікаві карниз церкві та вівтаря й наличники вікон. На вікнах кручені колонки, а з них різьблені хрести; у верхніх вікнах віконниці. На теренах верхньої церкви є голосники. Покрівля — шатрова; вівтар — трехчастный. Дзвіниця триярусна, з пірамідальним струнким шатровим верхом. На даху дзвіниці симетрично розташовані гарні подвійні, чотирикутні і круглі прольоти слухових вікон. У 2 і 3-ем ярусах є віконечка: два віконечка у другому й одне у третій. Наличники його з колонками, як і вікнах церкви Покрова на рву. Нижній ярус дзвіниці укріплений контрфорсом; з обох боків його вирізано по хреста, укладеним в чотирикутник, із чотирьох кутів якого з круглому диску, отже хрести оточені чотирма дисками. Верхня церква розписана, як свідчить напис біля вівтаря на стінах її, в 1766—1767 рр. Над престолом влаштована дерев’яна різьблена затінок, визолочена; це древнє алтарное прикрасу. Ікони в нижньому храмі писані на полотні, наклеенном поглиблення дошки, що свідчить про їх давнини. У тому числі у нижній церкви виділяються: ікони Спасителя, вмч. Георгія, св. Миколи, Івана Предтечі та інших. У верхньої церкви ікона Єрусалимська Богоматері, писана в 1740 р. іконописцем Семеном Фалеевым; більше людського зростання; над царськими дверима ікона св. Трійці писана на жерстяних ребрах. Найбільш шанованої, як, є ікона «Угамуй суму», яка перебуває у нижньої церкви. Вона споруджено купцем Сысоевым, на подобу і в міру з ікони у церкві св. Миколи на Пупышах, із нагоди чудесного звільнення від хвороби по закордонах в Кенігсберзі. Розмір ікони 26 Х 18 в. Серед інших предметів старовини виділяються: 1) напрестольный хрест із частинками мощів 9 святих печерських з написом: «літа 7194 (1686) року березня у 2 день побудований цей хрест калужанами в Калугу на посад до церкви страстотерпцу Христового мученику Георгію, що у піску»; 2) інший хрест 1767 року дуже фігурного роботи з цією ж написом; 3) євангеліє 1759 року у 16 X 11 вершків, вагою 1 пуд 23 ½ фунт. У верхньому поверсі є археологічний шафку, у якому зберігаються: 1) Символ віри в обличчях — ікона давнину 8×6 вір. Над першим поруч зображень вирізані на рамці слова символу з «Вірую» до «Від духу свята», а під словами: а) Адам і Єва в раю; b) Преображення; з) Благовіщення. У другому ряду під словами, написаними іконі, до «і вочеловечшася»: а) Різдво Христове, b) Розп’яття, з) Воскресіння. У третьому ряду: а) Підняття, b) Зішестя у пекло, з) Страшний суд. У четвертому ряду: а) храм з прововедующими священиками, b) воскресіння мертвих, з) царство блаженних. У тому ж шафці: 2) дерев’яного хреста, зламаний і вправлений в дошку. Він з п’яти кіл зі священними зображеннями; 3) олов’яні судини XVI століття; 4) мідне древнє кадило; 5) черепочки як хрестів з глини, характерні для нижньої церкви під підлогою. Серед інших предметів і речей відзначимо: 1) давню пелену до одного аршин і 2) Коробовские ризи. Останні, за переказами, офіровані Коробовым, надягають на тиждень всіх святих. Оплечье їх розшите зображеннями Спасителя, Богоматері, Апостолів та інших. Ризи старовинні, важкі, рідкісні по краси й дорогі. Від Одигитриевской церкви до Загородного саду йде Пушкинская45 (її називали також Гоголівській) вулиця з асфальтовими тротуарами. Заміський сад46 дуже тенист і приковує своїми старими великанами-липами та жителів сільської тишею. У 30-х рр. в XIX ст. він був улюбленим місцем гулянь калужан. У нього був одне час дерев’яний театр і естрада для музикантів. Тут був і губернаторська дача, зазвичай обсаджена квітниками. Сад було набагато більше, оскільки він і те місце, яке нині перебуває під казармами. Сад розкинувся на 3 дес. з лишком й рясно засаджений липами, лише майданчик у центрі оточена купами старих гарних ялин. У саду із західного боку примикає колишня губернаторська дача, біля якої зростають два дерева шовковиці. З балкона дачі відкривається мальовничий вид на Оку, на зеленіючий бір, на извивающуюся стрічкою Яченку, на далекі села крутого берега Оки і Лаврентьевский монастир, утопаючий в зелені. Особливо гарний буває вид під час великого розливу, яким затопляется все нице простір майже Монастиря. У саду влітку відкривається буфет в зношеному будинку. Сад порожніє; гулянь у ньому тепер влаштовується; публіка сюди заходить йдучи до бір, а дні платних гулянь в Міському саду сюди заглядають жителі околиць победней й простіші. З 1899 р., як у саду було влаштовано ювілейний хід учнів. Заміський сад за постановою Міський Думи називається Пушкінським, хоча у ньому жив Н. В. Гоголь. І досі стоїть поряд з колишньої губернаторської дачею покосившийся невеличкий флигель47, у якому переживав борошна творчості великий письменник, творив тут частину власних «Мертвих душ». Гоголь бував у Калузі кілька разів, але долее всього жив у 1849 р. «Вперше до Смирновим (А.О. Россет) спочатку з. Бегичево, Медынского повіту. Його возили по навколишніх селами, і його дуже сподобалося дім» і сад на полотняної фабриці Гончарова. Він часто виходив на косовицю милуватися костюмами бегичевских селянок і змушував що гостює тоді в Смирнових живописця Алексєєва малювати їх з усіма візерунками на сорочках. Він був у замилуванні від фізіономій, костюмів і граціозності бегичанок і знаходив у яких схожість із італійками». (П. Куліш). Приїхавши Калугу, Гоголь посів згаданому флігелі 3, найближчі до дачі, кімнати, у тому числі один на два світла служила приймальні, інша, звернена й обернена вікнами захід, до бору, була його робочим кабінетом, а третя, сама маленька, служила спальнею. Гоголь щодня вставав дуже рано, як у великому дім дедалі спало ще міцним сном. Один чи з допомогою хлопчика Гоголь умивався і певний час гуляв садом; потім пив молоко чи чай і сідав до праці. Він у це час обробляв другий тому «Мертвих душ». Гоголь працював до обіду. Іноді він у ці годинник прогулювався і з місту, відвідуючи книжкові крамниці Грудакова чи Антипина, колишні на Нікітської, де переглядав знову котрі вийшли часописи і книжки. Нерідко він зазирав в Микільський собор. До обіду в губернаторський будинок запрошувалися місцеві чиновники, із якими Гоголь був люб’язний, але де вони під різними приводами уникали його, побоюючись, що він «опише їх». Він відвідував лише лікарського інспектора Биковського. Після обіду до вечора Гоголь проводив певний час чи у домі Смирнових, читаючи іноді губернаторші шматки з «Мертвих душ», чи заміських прогулянках по околицях, іноді переправляючись через Оку в Ромоданово. Бував він і Лаврентіївському монастирі. Нині Гоголівський будиночок старий поганий, у боротьбі згодом і непогодою неухильно наближається загибель. У день Гоголівського ювілею — 1909 року — Калузька Дума ухвалила влаштувати над будиночком кам’яний навіс і у самому будиночку погруддя письменника. Однак у 1911 року, через відсутність коштів, Дума відмовилася від міста своєї думки і місцевої Ученого Архівної Комісії, річний бюджет якою близько 400 крб., взяти цю священну храмину під опіку. Згода було, і тяжкість мене з Думи. Архівна Комісія намітила певний ремонт, створення Гоголівського музею… А будиночок і далі руйнується. За Пушкінським садом з крутого берега Яченки відкривається розкішний вид на околиці, про що згадувалося вже за часів розмови про губернаторської дачі. На березі Яченки, неподалік монастиря, де видніється цегельня, перебуває Симеоново Городище48, де була Калуга на початку XVI в., до переселення жителів на справжнє місце. Акад. Зуєв в XVIII в. описує його так: «Городище це оточене високим земляним валом з воротами чи проїздом і дуже ровом з одного лише східної боку; із двох ж протилежних сторін оточене глибокими байраками не таке високим валом, і з четвертої підійшов крутий яр, що становить берег річки Яченки, у якому, також видно невеличкий вал. У нього перебувають деякі ямины, досить глибокі, але нині зарослі, які становищем своїм одна біля інший здаються що залишилися після льохів. Постать цього городища продолговаточотирикутна; завдовжки він має 310 великих кроків, а впоперек 150; від валу видно було розкати, із чотирьох кутів вежі, і з трьох боків проїзди чи ворота. З ям одна потрійна, глибока, розташована впоперек городища, і неподалік неї є інша про чотирьох ямах і розташована за довжиною городища». Зуєв докладає і план та на малюнку городища. Нічого говорити, що час і цегельня за XIX ст. потрудилися над руйнацією того місця, в якому мешкав, за переказами, єдиний Калузький князь Симеон Іванович… (Ще в XVIII в. тут було печі і цегельні сараї; і з 1815 р. дерев’яний магазин для поставки вина). Поблизу Городища помістилися пивоварний і миловарний заводи Фішера. |[pic] | |1. Плац-парадная площа, де 1923 р. розбитий сквер, названий на 1925| |р Ленінських, у тому року було споруджено пам’ятник В.І. Леніну у проекті | |скульптора У. Козлова. | |2. Тепер, вулиці Корольова — Пушкіна, Баженова — площа Леніна — Кутузова — | |Салтикова-Щедріна. | |3. Присутственные місця — установи, службові приміщення, тут розміщувалися | |Губернское правління, Палати громадянської непокори і кримінального суду, Казенна палата,| |Сирітський суд ін. (Пл. Леніна, 5 і вул. Баженова). | |4. 1787 р. | |5. Духовна семінарія (пл. Леніна, 4) — середнє навчальний заклад для | |підготовки священноцерковнослужителей. | |6. Казенна палата — губернське установа із податків. З 1944 року у будинку | |працював обком партії. | |7. Казначейство — губернське установа, яке займалося фінансами. | |8. Для окружного судна у 1863 р. було вибудувано спеціальне приміщення, | |примыкавшее до Казенної палаті з південної боку перпендикулярно. | |9. Вважають, що собор стояв раніше ближчі один до Семінарії, і могилу злодія | |вказують неподалік від входу в Семінарію. | |10. Одне з Шемякиных (м б., цей?) був ревним виконавцем розпоряджень| |Потьомкіна по господарської частини. | |11. У 1912 р. Малініна міг ще знати всі обставини устрою | |іконостаса. У 1924 р., коли закрили Собор і виникає необхідність | |звільнити будинок від предметів культу, Малініна вивчив це й вступив у| |листування за Главнаукой необхідність зберегти іконостас як | |зразок здійсненого із малюнка М. Ф. Казакова іконостаса. З архівних | |джерел з’ясовується, що у 1811 р. М. Ф. Казакову була зроблено пропозицію | |мати стеження виготовленням іконостаса московським майстром Дмитрієвим. | |А до осені 1812 р. іконостас був готовий, але провезено в Калугу, а | |початок війни, пожежа Москви, під час яких згорів і іконостас, і, | |нарешті, смерть М. Ф. Казакова відсунули устаткування Собору. Після | |закінчення майстер Дмитрієв сам запропонував відновити роботу над | |іконостасом по знайомому зразком і робив її вже у Калузі, дома. У | |1814 р. іконостас був готовий і встановлено у Соборі. У післяреволюційний час| |в Соборі влаштовувався і звіринець, і як Будинок Оборони, і кінотеатр, і висновком виставки | |квітів чи технічної творчості, і спортивний зал. У 1991 р. Собор переданий| |Калузької єпархії. | |12. Сьогодні важко зримо уявити, який сквер має на увазі Малініна і | |чому доріжка веде від Собору в Міський сад. І не вся центральна | |алея парку традиційною й улюбленою місцем прогулянок? До 1888 р. | |Міський сад, чи бульвар, як раніше називався парк, була майже наполовину | |менше (і починався від поперечної алеї лише на рівні торців будинків присутствених| |місць, проте простір між корпусами було уникло дерев і будівель| |і називалося Соборній площею. Наприкінці сторіччя площею з’явився сквер, | |під назвою Володимирським на вшанування відвідин Калуги великим князем Володимиром, | |закладено модринові алеї, сплановані газони, посаджений чагарник. | |Центральна алея, яка веде до оглядовому майданчику й у старовину йшла зліва | |Собору. | |13. Село Покровського (друге назва Игумново) — тепер Некрасово. | |14. «Плашкоутный міст» (на судах) влаштований в 1825 р., а доти року з 1783 | |існував плавучий плотами швидкою гірською, до 1965 р. був єдиним способом | |повідомлення з правим берегом Оки, окрім перевіз на човнах і поромі в | |період розливу. У зв’язку з спорудою на вул. Гагаріна в з. Ромоданово нового | |постійного залізобетонного мосту плашкоутный міст скасовано. Тут | |проти вулиці Революції (колишня Воробьевка) діє перевіз на малих річкових | |судах. Міст відновлено 1989 р. тимчасово ремонту великого мосту. | |15. Сад Коншина в Ромоданова перебував навпаки із міським садом за рікою. У | |початку ХІХ століття, коли Ромоданово та інші селища Гамаюнщины належали | |Олонкиным, цей сад називався «Олонкин сад» і він третім після Міського і | |Загородного садів місцем відпочинку калужан. | |16. «Царська альтанка» довгі роки відновлювалася своєму початковому | |місці, поки 70-ті рр. не замінили невеличкий асфальтованої майданчиком,| |оточене залізобетонній огорожею праворуч від головною оглядового майданчика. | |Малініна пише «На місці альтанки ще дуже давно стояла стіна акацій…» Зараз| |тут стіна тополь і ясенів, що робить безглуздою наявність цього майданчика.| | | |17. Майданчик для дітей перебувала тому місці, де й сьогодні розміщуються | |атракціони (карусель, колесо огляду, центрифуга тощо. п.) У довоєнне | |що час цей місце називалося «Дитячий парк» й ті нехитрі спортивні снаряди | |і атракціони, які тоді були, давали більші можливості для прояви| |активності й фізичного розвитку. | |18. Ресторан «Зозуля» розташовувався зліва оглядового майданчика дома | |каруселі. | |19. У літній сезон на естраді грали військові духові оркестри 9-го і 10-го | |Ингерманландских полків під керівництвом Бёма, Миница і Крейна. Після | |революції популярним був оркестр під керівництвом Якова Григоровича Гутмана.| | | |20. Фонтан у міській сад перенесений із площі, де він перебував до | |влаштування у місті водогону в 1886 р. Спочатку він було прикрашене статуєю | |взлетающей птахи, яку на початку ХХ століття змінила що прибула зі Італії | |дівчина під парасолькою. Вальсуюча фігурка привертала собі загальне | |увагу. | |21. Літній театр неодноразово виникав в південно-східної частини парку й кожен | |раз знищувався пожежею. Згодом цьому місці функціонував | |цирк-шапіто. Востаннє на будівництво дерев’яного літнього театру, де | |проходили фестивалі, концерти художньої самодіяльності, кіносеанси, | |була розібрана, і її місце влаштовано кафе «Мрія». | |22. Коло праворуч від входу до парку багатьом пам’ятний як каток, інші пам’ятають, що | |перед війною стояла парашутна вишка і було «кімната сміху». Нині це| |місце зайнято дитячим майданчиком з каруселлю і автодромом. | |23. Тут Малініна ще сприймає Володимирський сквер, розбитий на | |Соборній площі як єдине ціле із міським садом і «за старою звичкою» йде| |з саду повз будинку окружного суду, де ще довоєнні рік було проїзд і | |ходили автомобілі повз колишнього обкому партії. З 1944 р. проїзд був і | |навіть загороджений капітальним парканом. | |24. Згадуючи будинок губернатори і дворянське збори, Малініна звертає увагу| |на це й обходить мовчанням перший. Можливо, це мотивовано його | |принципом не відволікатися на приватні будинки. Будинок губернатора побудований у 1811 р. | |у проекті І.Дз. Ясныгина у його безпосереднього керівництва, з колонами | |по фасаду, зверненими убік Оки. У проекті архітектора Н. Ф. Соколова | |губернаторський дім у 1841 р. було набагато перебудований і змінено. Не можна | |промовчати тих людей, життя й діяльність яких пов’язане з цим домом: | |губернаторах П. Н. Каверине, вміло организовавшем Калужское ополчення в 1812 | |р., М. М. Смирнова, гостями якого було актори П. С. Мочалов, М.С. Щепкін, | |В. Г. Бєлінський, І.С. Аксаков, Н. В. Гоголь, О. К. Толстой та інші, кого | |приваблювала до будинку губернатора яскрава особистість його дружини А. О. Россет; про В.А. | |Арцимовиче, провидевшем селянську реформу 1861 р., близький до передовий | |інтелігенції, родича братів Жемчужниковых, одному декабристів | |Батенькова, Оболенського, Свистунова, петрашівця М.С. Кашкіна. | |Протягом років революції будинок губернатора став називатися Палацом Свободи, у ньому | |працював Губвиконком. У 30—70-е рр. будинок обіймав народний суд, тепер Палац | |піонерів. | |25. дворянське зібрання у роки радянської влади належало | |профспілкам і називалося Палацом Праці. Водночас у ньому розміщувалися частини | |окремого призначення (ЧОН), казарми 241-го стрілецького полку 81-й стрілецької | |дивізії. З 1936 р.— Палац Піонерів. | |26. Липова алея надворі Карлу Марксу своїм осіннім убранням дозволяла | |думати, що сама назва її — «Золота алея» — відбувалося саме цього. | |Проте назва це були присвоєно після проведених робіт з благоустрою| |Березуйского яру в 40-ві рр. ХІХ століття. Інший схил яру мав | |називатися Срібним бульваром. | |27. Будинок управління Сызрано-Вяземской залізниці — потім управління | |Московско-Киевской залізниці. З 50-х рр.— одне із Корпусів КНИИТМУ. | |28. Каплиця Покровській церкві не збереглася. | |29. Церква Покрова на рву (вул. Марата, 12) 50 років служила інкубатором. У | |1989 р. передано Калужскому відділенню Всеросійського музичного суспільства. | |30. Камінний міст розпочато будівництвом в 1777 р. і закінчений 1780 р. | |31. Каплиця «Здоровец» ліквідована що у 70-ті рр., потужна струмінь води з | |джерела криється у трубу. | |32. Лісопильний завод Станкевича немає. | |33. Палати Макарових (Пушкіна, 16) ще усвідомлювалися як пам’ятник | |архітектури. | |34. Будинок Кологривовой-усадьба Золотаревых-областной краєзнавчий музей. | |Малініна точно називає архітектора пов’язує спорудження будинку з | |епохою Катерини II. Пізніший дослідник С. В. Бессонов називає дату | |будівлі 1806—1808 рр. практично без найменшої документального підтвердження. До | |жалю, її некритично використовують його всі, хто хоч колись писав звідси | |пам'ятнику. | |35. Театр Томського. | |36. «Соколи» — гімнастичне суспільство на еліти молоді типу «бойскаутів». | |37. Проломная вулиця — вул. Плеханова прокладено 60-х рр. ХІХ століття. | |38. Деляновы — калузькі поміщики. Одне з Деляновых — герой війни 1812 р., | |інший — міністр освіти. | |39. З Одигитриевской вулиці, тепер Баумана. | |40. «Будинок Шаміля» побудований у 80-ті роки XVIII століття купця Вас. Ів. Білібіна,| |прапрадіда відомого художника Івана Яковича Білібіна. | |41. У 30-ті рр. ХХ століття Одигитриевская церква перебудована до гуртожитку. Тепер| |житловий будинок, які перебувають в закуті вулиць Баумана і Пушкіна (№ 28) за | |огорожею. Церква Одигитрии була приходом сім'ї К.Э. Ціолковського, а священик| |цієї церкви є І. Сперанський — його іншому. | |42. «Донизу до річки» вела вулиця Одигитриевская (Баумана), а її рівні вдома| |№ 48 розгалужується і направо в Смоленську. | |43. Дані люб’язно повідомив про. Макаров. | |44. Церква Георгія за Вершиною надворі Баумана — діюча. | |45. Продовження вулиці Пушкіна називається ім'ям Корольова (перед революцією| |Одигитриевская самих або Мала Садова). | |46. Заміський сад сплановано і насаджений в 1782 р. Губернаторська дача | |перебувала західному околиці саду, навпаки Музею історії космонавтики | |(розібрана в 1922 р.). | |47. «Будиночок Гоголя» — флігель, побудований 1826 р. для тестя губернатора | |Оболенського, поета і сенатора Ю.О. Нелединского-Мелецкого — стояв | |приблизно дома обеліска Гоголя, ближчі один до дорозі. Згорів в 1920 р. | |48. Вона ж Мироносицкое, оскільки належить Мироносицкой церкви. | |[pic] |.

|ЧАСТИНА ТРЕТЯ | |[pic] |.

Театр.— Успенська і Мироносицкая церкви.— Васильевская церква.— Цвинтарна церква.— Малютинские богоугодні закладу.— Предтеченская церква.— Жіноча міська гімназія Міський театр1 перебуває в колишньої Сінний площі, якої закінчується Велика Садова вулиця. Ця вулиця відрізняється своєї широтою і прямизною від інших, нерідко кривих і вузьких. Пояснюється це тим, що вона распланирована аж наприкінці ХVIII в. по обдуманого плану. Калузький театр зобов’язаний своїм виникненням першому калужскому наміснику М. Н. Кречетникову і відкритий з січня 1777 р. Театр містився спочатку на Тульської вулиці, біля самого Жировского струмка, у будинку, пожертвованном купцем Т. И. Шемякиным. Перших чотирьох акторів полків. кн. Херхеулизов запросив з С.-Петербурга. З 1783 р. керував театром радник гражд. упав., подполк. П. С. Батурин, який сам склав кілька комічних опер і Крим облишив цікаві записки (ще видано; відомий тільки III рукописний тому). На початку 1990;х рр. XVIII в. театр за старістю було продано. Новий театр містився вже в Сінний площі, теперішньому місці, але у 1820 р., а в 1836 р. згорів. Після цього тимчасово, до 1842 р., знайшла прихисток у заміському саду в губернаторської дачі. У 1842 р. було споруджено новий прекрасний театр, у якому давали кілька спектаклів Мочалов, Живокини і Щепкін. Цей театр теж згорів в 1851 р. Потім театр діяв до 1875 р. в пристосованому йому манежі. У одній з труп тут подвизалась і М.Г. Савіна. Тільки після проведення залізниці, коли будівельник її А.І. Горвиць пожертвував на потреби міста 6 тис. крб., губернатор Шевич вирішив спорудити знову театр на Сінний площі, якою і є досі. У недавні часи він розширено, і зовнішність його скомпонована на подобу російського стилю… Театральна площа із 1911 р. наводиться в культурний вид; замість возів з сіном і контаря тепер розбитий сквер, який заповідається бути гарними чоловіками та приємним місцем для прогулянок. На Садовій вулиці, через 3 вдома з початку її, перебуває квартира Літературнохудожнього кружка2. Він відкрито 1909 р. і він устиг створити собі невелику, але міцну інтелігентну аудиторію. У гуртку читаються доповіді на літературні теми; влаштовуються лекції Столичних лекторів (Р. Петров, Айхенвальд, Є. Кузьмін, І. Новиков, грн. Справи Барт, З. Глаголь та інших.); в 1911 р. була виставка «Московського Салону» й у 1912 р. виставка різних художніх гуртків столиць. Драматичний відділ дає іноді спектаклі. У першому перетині вулиці видніється синеглавая Успенська церква «за верхом"3, на з правого боку Березуйского яру. Уперше вона згадується у опису 1685 р. і значиться дерев’яної з 6 дзвонами в Ямський слободі. З 1754 року розпочато будовою кам’яна як і це випливає з написи на горнем місці головного престолу, освятили 4 травня 1762 р. Приделы в ім'я Миколая Чудотворця і Ін. Авакума перебудовано — перший 1836 р., а второй—в 1844 р. (за повідомленням про. Бєляєва, обоє працюють у 1834 р.). Дзвіниця в 3 ярусу надстроена в 1799 р. Храм пятиглавый, 4 глави на кутках церкви, на трьох сторони верхи були півколом, на кшталт закомар; у кожному півкрузі зображено храмова ікона — (Успіння, св. Миколи Стражеска та ін. Авакума). Глави луковичнообразные; п’ята глава найбільше і посаджена на подвійному трибуні, який внизу має вигляд восьмигранника з ликом святого на кожній грані, і потім після покриття круглим «обломом» стає круглим з желобками і перехопленням перед главою. Дзвіниця скомпонована чотирикутною, з величезним переважанням кутастих і чотирикутних форм в усьому корпусі, отже обробка її здається вигадливою. З другого краю ярусі з кожним боку поставлено по портику, сильно выдавшемуся вперед, а які утворилися від прийняття цього глибоких кутках поставлено по тосканської колоні. У третьому ярусі чотирикутні колони (пілястри), але вже настав без фронтонів; вони майстерно пов’язані вирізом покрівлі, прикрашеним зубчиками; на кутках колон не поставлено, але симетрія досягнуто поруч поздовжніх складок. Історичних визначних пам’яток у храмі немає; всередині він благолепен, розписаний хорошою живописом і має багаті іконостаси. З ікон шанується дві: 1) св. ін. Авакума, де повішений доважок як серця з написом: «це серце принесено у дарунок зцілення»; до цієї іконі вдаються частина з простого народу влітку із немовлятами і моляться про зціленні від «дитячої хвороби»; 2) ікона Корсунської Божої Матері. У прибудові ж храму поміщається церковноприходская школа на 50 учнів. На розі наступного перетину у домі з чудовою колонадою з капітелями колон коринфського стилю (empire) поміщається приватна жіноча гімназія пані М.И. Шалаевой4. Спочатку пані А. Шалаева з 1889 р. містила підготовчу школу, що у 1905 р. перетворилася на прогімназію з правами учнів у складі двох класів. У 1908 р. вона перетворилася на приватну гімназію з правами учнів. У 1910 р. було відкрито повноправна прогимназия М. И. Шалаевой у складі 6 класів, а в 1911 р. вона стала гімназією з усіма правами урядових гімназій. У 1912 р. у ній була 7 класів, з 267 ученицями. Проти Мироносицкой церкви розташувалися М’ясні ряды5. Вони перенесені сюди наприкінці XVIII в., коли перебували на Іллінській вулиці, поруч з кузнями. На нинішньому місці, біля рядів, так само як і близь Мироносицкой церкви був Березуйский яр і протікав струмок. Церква св. Жен-Мироносиц6 побудовано 1698 р. в Ямський слободі утриманням парафіяльних покупців, безліч була спочатку дерев’яної. Вона присвячена св. Мироносицям оскільки, за переказами, будівельники її, прихожане-ямщики, робили цього дня молебень із нагоди вигону худоби на пасіння, так само як в вона була тут і ярмарок, гол. обр. конська. Про це свідчить фактом перебування у церкви двох старих ікон місцевих: св. Власия і Флора і Лавра, яких, особливо шанують скотарі. Та й ярмарок від церкви перенесена до Крестовскому монастирю лише у 30-х рр. XIX ст. У 1767 р. церква з усією утварью згоріла. Для її місці було побудовано на пожертвування невеличка кам’яна церква зі склепінням, однопрестольная, простий архітектури, як одноповерхового продовгуватого вдома, округленного зі східною боку. З нею була маленька кам’яна дзвіниця як гострої башточки сажнів удесятеро височини, красивою архітектури древнього стилю. Цю церкву стояла між нинішніми Церквою і дзвіницею, кілька ближчі один до дорозі. Поблизу дзвіниці з сев.-вост. на південь протікала Березуйка, і з сходу, біля північної церковної стіни протікав безіменний струмок, що впадає в Березуйку. Парафіяльна Ямська слобода була перша з обидві сторони верхів'я Березуйки, а ямские землі оточували зусебіч і навіть церква, і садиби священноцерковнослужителей. Коли почав проводитися практично Височайше апробованный план (1778 р.), Мироносицкая церква, колишня за північної чертою міста, від поля, ввійшла всередину міста Київ і по переселення від нього Ямський слободи на знову належну Московську дорогу, де знаходиться і сьогодні, близько цій церкві стали селитися різночинці і посадські люди. Церква виявилася неміцній в фундаменті, чому стали у і зведенні її тріщини. Тому, по прошению священноцерковнослужителей Успенської церкви, наказано було з Московської Духовної Консисторії перенести в 1796 р. постарілу Мироносицкую церква на Успенское цвинтарі, тримав край західної частини міста з лиця тим, щоб приписати до неї прихід Успенський, а Мироносицкий до Успенської, яка до побудови Мироносицкой церкви була парафіяльній Ямський слободи. Але визначення скасували, тому, що згаданому плану церква Мироносицкая мусить бути своєму місці відповідно церкви Предтеченской, займаної кінець площі.- Але тепер із 16 березня 1798 р. розпочато була будівництвом від вівтаря колишньої церкви нинішня церква, трапеза якої був готова вже у 1799 р. і покрита тесом. До липня 1800 р. перенесли іконостас і посуд із колишньої церкві та влаштували прохід в ім'я Казанської ікони Божої Матері, що була врятовано під час пожежі 1767 р. Колишня церква, крім дзвіниці, була розібрана і спожито в ролі матеріалу для новопостроенной церкви. Церква було побудовано по плану губерн. архітектора Ясныгина, будівельника собору, і закінчено зовнішньої оздобленням в 1804 р. Інший каплиця в ім'я Стрітення влаштований і освячений на 1809 р. Храмова ж ікона цього придела написана по ретельності громадян під час чуми в 1771 р. і буде поставлено в Мироносицкую церква, що це була крайня у напрямку до Москві. З року було встановлено хрещений хід 2 лютого з деяких інших міських церков в Мироносицкую, однак потім був скасовано. Він відновився ще якось потрапив у 1813 р. знову на 2 лютого до проханні жителів у загальне молебню із нагоди «заразною гарячки» (тиф?), колишньої епідемічної у місті від излечивавшихся поранених 1812 р. росіян і французів. Справжня церква освятили в 1815 р. 15 апр. єп. Євгеном. З 1818 р. розпочато на будівництво замість розібраної старої, нової дзвіниці по плану губ. архіт. Соколова. У підставу її, через слабкість грунту, убито близько 700 паль повинно бути 50 саж. каменю. У 1820 р. закінчився нижній ярус дзвіниці (21 ½ тис. крб.). Другий ярус побудований у 1830 р., а завершено вона чернетково в 1833 р., що було ще 28 ½ тис. крб. Шатро і залізний шпиль з визолоченими прикрасами поставлено у 1842 р., потім витрачено 14 ½ тис. крб. У цьому року було зроблено архітектурні прикраси трапези, карнизи і фронтони — всі з білого каменю. У 1851 р. була споруджена західна паперть, дома якої було проїзд. Тоді була і поставлене й кам’яна огорожа з залізними гратами. Храм має у довжину з вівтарем 17 з., дзвіниця 7 з. Височина ж дзвіниці з куполом 35 з. Поруч із зовнішніми роботами йшла внутрішнє оздоблення храму. У 1823 р. був вызолочен іконостас, куди перейшло кілька ікон зі старої церкви. У 1828 р. була розписана трапеза; в 1836 р. влаштували новий іконостас в Казанському боковому вівтарі, а старий іконостас 1800 р. поставлене каплицю. Справжня влаштована ротондою, вінчаній круглим куполом, з якого височить глава на прикрашеному ликами святих трибуні з вікнами. Бічні входи до храм з портиками, колони яких підходять до дорическому стилю. Такий ж портик над головним вікном вівтарної абсиди; у його фронтоні невеличка священна картина, утримання внаслідок псування розібрати важко; нижче, над вікном, інше зображення. Трапеза по обидва боки має колонади з чотирьох роздільних колон з парапетом, у середині якого выделано півкруг. Парапет декорований дрібним гарним малюнком. Між колонами перебувають вікна; але в парапеті, нижче фриза, в полукружиях три священних картини. Храм сполучається з дзвіницею парою крамниць, службовців для складу товарів хороших і портящих вся споруда. Дзвіниця в 3 ярусу, перший чотирикутний з портиками із боку; колони ионийские тільки з наближенням до коринфским в капітелях. Перехід від чотирикутника до другого круглому ярусу зроблено непомітно, у другому ярусі з обох боків наскрізних арок поставлені колони, паралельно нижнім, по однієї із боку, з ионической капітеллю. Третій ярус той самий, як і другий. У храмі (справжньої) виділяється художньо виконаний іконостас; це краще прикрасу храму. Таємна вечеря у ньому зображено у великих розмірах. У цілому цей іконостас перейшли зі старої церкви ікони: 1) Спасителя, 2) св. ДружинМироносиць, 3) Иверская (над іконостасі) у добрій бісерної ризі. Ці ікони хорошого листи і навряд чи пізніше половини XVIII в. Вважають старовинної ікону Успіння над царськими воротами, прикрашену перлами. Живопис у «справжній добра й бережеться від поновлень. У Казанському боковому вівтарі ікони: 1) Казанської Б. Матері з навешенным її у крестом-мощевиком; 2) Спасителя; 3) св. Миколая Чудотворця — всі з старої церкви, не пізніше половини XVIII в., 4) Флора і Лавра (біля входу до справжню) XVII в. У Сретенском боковому вівтарі: 1) Ікона Стрітення 1771 р. і 2) св. Власия XVII в. У вівтарі певний інтерес має «ковчег» (дарохранительница). Є ще ікона св. Бориса і Гліба (XVII в.). Проти Мироносицкой церкви, відділена невеликим сквером, перебуває Губернська Земська Управа7, коли він є будинкова церква Косьми і богадільня. Вдалині із цієї Мироносицкой вулиці видно церква Василя Блаженного8, вона і Троїцький. У опису 1626 р. вона значиться: «Церква Василя Великого в острозі ж на посаді». У опису 1685 р. вона названа із чотирьох дзвонами, дерев’яна. У 1742 р. після пожежі її побудовано парафіяльними людьми і вкладниками кам’яною і Україна перебувала площею близько Нікітської церкви з північної її боків, дома, відомому за ім'ям Нікітського цвинтаря. Звідси 1801 р. по обветшалости і з розселення у новій плану міста вона була розібрана і перенесена на нинішній місце у північну частина міста, в Солдатську слободу. У цьому місці в XVIII в. був цвинтар — на полі; і ще о пів ХІХ ст. за вівтарем були находимы надгробні кам’яні пам’ятники. Тут стояла кам’яна каплиця в ім'я Казанської Божої Матері, який належав Мироносицкой церкви. Головний престол у церкві в ім'я св. Трійці, правий прохід в ім'я св. Василя блаженнаго, а лівий в ім'я свмч. Власия. Трапеза поширили в 1830 р.; другий прохід побудований у 1855 р. Дзвіниця побудовано 1830 р. Благодійником цієї церкви є був митр. Іона, який був сином паламаря цієї церкви є і жив у дитинстві сиротою у підпорядкуванні церковної сторожці зі сліпий бабусею. Згодом, в подяку за притулок, і жертвував більш 20 тис. крб. сірий. На його кошти побудована дзвіниця, розписаний храм, придбано багато речей з посуду тощо. Далі за Васильєвській церквою, на кінці вулиці, поміщається Работный дом9. Ініціатива його відкриття належить про. Івану Кронштадтскому, який пожертвував для цього 500 крб. Відкриття вдома відбулося 22 січня 1894 р.; спочатку знаходився на квартирі, але у 1895 р. закладено було власний будинок, коли він і залишається. При домі відкритий нічліжний притулок, у якому ночує до 5 тис. чол. на рік. З 1896 р. розпочато розведення саду при домі, між деревами саджали овочі, ніби між іншим спаржу, артишоки, кольорову капусту тощо. У саду тепер щорічно влаштовується восени сільськогосподарська виставка, чому ньому побудоване кілька павільйонів і будинків для виставки, і два фонтана. Неподалік Работного вдома, з-за рогу, стоїть цвинтарна «П'ятницька», вона і Петропавлівська церква. Спочатку церква не тут. Вона відома опису 1626 р., де називається церквою «Верховних апостолів Петра і Павла» з цими двома приделами: а) Борисоглебским й у) Георгієвським. «Древяная, клетцки, про три верхах». Перебувала вона «за острогом у колишньому острозі». У опису 1685 р. цій церкві ми знаходимо, зате є церква Параскеви Пятницы про дву верхах, що у площі; церква дерев’яна і стояла біля старих рядів, т. е. близько Георгіївської за крамницями церкви, на місці Петропавлівської церкви. У 1745 р. вкладник, калузький посадский людина, замість дерев’яного храму спорудив кам’яний храм, яка перебувала на попередньому місці до 1780 р. По «апробованному плану» він призначений був до перенесенню. Місце при цьому храму знайшли у зв’язку з освітою загального цвинтаря для Калуги, за северною чертою міста, до Лаврентьєву монастирю. Доти часу, як і скрізь, спочатку парафіяни погребались на парафіяльних цвинтарях, і потім відвели лише чотири місця; 1) за Нікітським ровом, біля Козячою слобідки; 2) на полі нинішньої Васильєвській церкви; 3) до річки Яченке, біля Загородного саду; 4) старообрядческое у Тульської дороги, неподалік Жировского струмка. Загальне ж цвинтарі відвели близько 1780 р. П’ятницька церква Косьми і було покладено сюди громадським коштом. Кінчена будовою в 1781 р., цвинтарна церква по благословлению Московського митр. Платона у тому року було освятили. Головний храм присвячений св. аз. Петру і Павлу; каплиця ж споруджений честь вмч. Параскеви Пятницы, ікона якої перенесена зі старої церкви. Храм кам’яний, одноглавый, споруджений «Італійському» стилі; така сама і колокольня10. До рідкісним священним предметів храму ставляться: 1) Образ Богоматері «всіх скорбних радості», що у іконостасі головного храму, проти лівого кліросу. У цьому образі з обох боків зображені святі, у тому числі зображений прав. Лаврентій Калузький і Калузький князь Симеон; глава останнього оточена німбом. 2) Храмовий образ аз. Петра і Павла — перенесений зі старої церкви, не пізніше XVII в. 3) Такою ж образ влмч. Параскеви Пятницы. 4) Велике напрестольное євангеліє — дар калузького суспільства церкви при спорудженні їх у 1781 р. На угольниках зворотної дошки євангелія викарбувана напис, викладає історію перенесення П’ятницької церкви із міста і споруди її калузьким суспільством на міському цвинтарі. При церкви перебуває П’ятницька богадільня. Вона заснована 1793 р. У 1842 р. у неї перероблена, прибудований поверх і надвірні служби. Кількість призреваемых в 1850 р. було 120 чол. Нині це двоповерхова кам’яне міцне будинок. Нижній поверх нього був зайнятий 26 чоловіками (в 1896 р.), а верхній 54 жінками. У 1910 р. призреваемых було 90. Утримується богадільня з доходів купецького суспільства із належних йому нерухомих майн. До 1896 р. витрати були дуже скромні, всього 1.700 крб. Тепер багато більш. Зміст видавалося призреваемым провіантом. Але тут поруч, у 1891 року було відкрита їдальня суспільством допомоги бідним — для видачі безплатних обідів. З нею організували безплатний амбулаторний прийом хворих… Безсумнівно, солідніше обладнані й добре організовані благодійні установи бр. Малютиных11, що перебувають у Дворянській вул., неподалік церкви Василя блаженного. Тут дві установи: богадільня й створити дитячий притулок. Богадільня і двох кам’яних двоповерхових флігелів, призначених один чоловікам, інший тоді по 50 ліжок кожен. Надворі, між флігелями, поміщається церква, сад, город, лазня тощо. Статут богадільні заснований 18 лютого 1870 р., а відкрита вона 7 травня тієї самої року. Дому і устаткування богадільні коштували близько 14 тис. крб. Призревается в богодільні більш належного штатом — по 120 чоловік у середньому у рік і зміст її обходилося від 7 до 8 тис. крб. Тепер трохи більше. Дитячий притулок фактично існує з 1871 р. Перші 1 ½ р. знаходився тимчасово в будинках Малютинской богадільні; вже з серпня 1872 р. до 1874 р. в найманій домі, і з цього часу у головному корпусі при Малютинской богодільні. Будинок триповерховий: в нижньому поверсі їдальня, кімната для ігор, спальня для хлопчиків; у другому поверсі прийомний зал, робоча, клас для дівчаток, загальна кімната для дітей. У третьому поверсі дортуары дівчат, лікарня тощо. Передбачалося утримувати у притулку не 20 дітей, але з 1887 р.— 100. Будинок представляє певний інтерес в архітектурному сенсі. В стилі empire, з величної масивною колонадою, підтримує портик. Можливо, що капітелі колон були коринфського стилю, але у час вони вже осипались. Цей будинок належав раніше О. Г. Кувшинникову і бував іноді місцем громадських розваг. Від Мироносицкой до Іванівській церкви тягнеться «Новий торг"12. Це була велика площа, де торгують фруктами і овочами. Близько Мироносицкой церкви стоять непоказні балагани і курені. Але відразу ж тепер вибудувано велике гарне будинок центральної електричної станции13 для припущеного електричного висвітлення. Крамниці Нового базару перенесені справжнє місце наприкінці XVIII в. від П’ятницькій церкви площею. Перенесені були, головним чином, хлібні і солодовые крамниці, коли було розпочато будовою гостинний двір; і важливе місце близько Мироносицкой церкви називалося свого часу Хлібним ринком. Базар буває близько Іванівській церкви14. Перше звістка звідси храмі міститься у опису 1685 р., де зараз його значиться дерев’яним. Кам’яна церква побудовано 1735 р., але у пожежа 1754 р., коли згоріло майже половину церков, і Івановський храм з усією утварью і іконами став жертвою полум’я. Тільки храмовий образ Іоанна Христителя був «винесено на городи і уцілів. А паламар цей церкви Трифон, вбежавший в .неї для взяття євангелія, від усилившаго полум’я згорів». Через 10 років, в 1763 р. старанням священика Микити Єгорова Попова і парафіян храм був відновлений і розширено: у ньому було влаштовані два придела — в ім'я Сергія Радонежского і св. муч. Гурія, Самона і Авива. Храм було розписано живописом. Радикальному поновлению він піддався під час з 1890 р. до 1899 р. У нього було заведено духове опалення; підлогу в приделах зроблено паркетний сосновий, в вівтарях — дубовий. У приделах відновлено живопис XVIII в. з причисткою мармуру (штучного) стін. Семиярусный іконостас переписаний на новому полотні, але старих дошках за малюнками церковних художників — Васнєцова, Нестерова, Маковського і Сорокіна (копії) і коштував 10 тис. крб. Стіни церкви, віконні відкоси, борту і рами навколо стінних зображень було покрито штучним мармуром різних кольорів; підлогу вистелений метлахскими плитками. На місці старого обсыпавшейся стінної живопису написані нові картини, знову копії з зображень у храмі Христа Спасителя й у Володимирському соборі Києві. Окраса храму варто було 30 тис. крб. Іззовні храм величний, рясно орнаментований. У підставі головного храму лежить чотирикутник з багатьма вікнами; в верхню частину чотирикутника із чотирьох кутів стоять чотири маленькі главки, приховують перехід до ротондообразному круглому горі, критого круглим ж, повним куполом. Єдина глава всіяна зірками на срібному тлі. Вікна верхню частину перед куполом з лиштвами з колонок і фронтончиков. Дзвіниця «готична» триярусна, одного типу з Георгіївської на Воробьевке. Ті ж три колони на кутках першого ярусу; самі три колони над ними наступному ярусі; лише у останньому вони з'єднані «стрілкою». Усередині храм благолепен і гарний. Заслуговує на увагу давня згадана ікона Івана Предтечі; святої зображений із крилами; до рук в нього чаша-блюдо, а чаші — глава. Ікона чтится особливо сільських жителів, які масами сходяться 29 серпня, в храмовий свято і моляться допомоги до головних хворобах. Ще половині ХІХ ст. деякі ставили перед иконою свічки, рівні за величиною окружності головного черепа. Чтится й інша ікона — Гурія, Самона і Авива, перед якими моляться про заступництво від утисків й образ. На площі, поруч із Іванівській церквою височіє центральна водонапірна вежа Калузького водопровода15, проведеного на 1887 р. Пункт цей знайдено найпіднесеннішим. Від Іванівській церкви до Благовіщенській повз колишнього дворянського пансіону йде Благовіщенська улица16, пересічна близько Благовіщенській церкви Масленниковской вулицею. На останньої перебуває будинок жіночої гимназии17. Цей заклад було перетворено на семиклассную гімназію в 1871 р. з жіночого училища 1-го розряду, заснованого 1860 р. за матеріальним становищем 1858 р. коштом, пожертвувані громадськими структурами і становими установами i приватними особами. Гімназія міститься у власному будинку, купленому у купця Білібіна, неодноразово подвергавшемся у 90-ті рр. розширенню, отже воно тепер займає все подвір'я і частина саду, нагадуючи колишній будинок тільки з фасаду. Першого року відкриття навчального закладу було 54 учениці, в 1911 р. їх було 682; попри всі класах відкриті паралельні відділення. Бюджет гімназії — 38.333 крб. |[pic] | |1. Міський театр перебував дома нинішнього Скверу Миру. Згорів 1941 р.| |під час наступу фашистів. | |2. Будинок Мартинова, в. якому розміщався літературно-художній гурток, | |знесений у зв’язку з будівництвом кінотеатру «Космос». Серед лекторів, яких| |перераховує Малініна, був П. Г. Смидович, котрий у Калузі на засланні в 1912 р. | |разом із С. Луначарской. | |3. Успенська церква надворі Плеханова — у ній працює | |научно-реставрационная виробнича майстерня. | |4. Шалаевская гімназія (кут вул. Кірова і Рилєєва) розташовувалася у домі, | |побудованому для віце-губернатора в 1816 р. У 20-ті роки. перетворять на єдину | |трудову школу № 4, працювала до 1941 р. Згоріла від влучення запальною | |бомби 1941 р. Для її місці побудовано у 50-х рр. адміністративне приміщення. | |5. М’ясні ряди спочатку облаштувалися на схилах Березуйского яру, | |який починався в церкві Жен-Мироносиц. Поступово його засипали, й торгові| |ряди піднімалися і були лише на рівні вулиці. Вони займали лише одне | |квартал: між вулицями Кірова — Дзержинського — Марата — Рилєєва. У південної | |частини нинішнього ринку (між вулицями Достоєвського і Дзержинського) влаштували| |наприкінці ХІХ століття сквер, доходивший до Давингофских лазень. | |6. Церква Жен-Мироносиц перебуває в вулиці Кірова, поруч із автовокзалом — | |діюча. | |7. Губернська земська управа влаштована у 60-х рр. ХІХ століття. Перебуває на вул. | |Герцена, 34. У 19-му р. тут займався Губсовнархоз, де він працював | |консультантом К.Э. Ціолковський. З 1930 р.— зооветеринарний технікум. Зараз —| |радгосп-технікум «Калузький». | |8. Васильевская (Василя Блаженного, чи Троїцький) церква — на вул. Герцена. | |9. Работный будинок на вул. Праці, 9. У 30-ті рр. служив гуртожитком | |сільськогосподарського технікуму. | |10. Значна частина коштів відомостей люб’язно сообщена про. Грн. Сперанським. | |11. Добродійні установи, братів Малютиных (Богадільня й створити дитячий | |притулок) займали будинок на вул. Суворова, 117. Перед війною тут було влаштована | |дитяча поліклініка. Зараз — військкомат Жовтневого району. | |12. «Новий торг» обіймав площа між вулицями Суворова і Кірова і церквами | |Жен-Мироносиц і Івана Предтечі, т. е. нинішню Театральну площа із | |прилеглої територією, де побудовано багатоповерхові вдома. | |13. Будинок Центральної електростанції — вул. Кірова, 23. | |14. Церква Івана Предтечі перебуває в розі вул. Кірова й Московської. Вівтар| |церкви заважав проїзду транспорту, виступаючи на проїжджу частину, тому його | |розібрали в 50-ті рр. | |15. Водонапірна башта підірвана восени 1941 р. перед здаванням Калуги. Для її | |місці вибудований будинок № 25а з магазином «Схід». | |16. Благовіщенська вул.— тепер Московська. Масленниковская — вул. | |Дзержинського. | |17. Казенна жіноча гімназія — середня юкола № 5 на вул. Дзержинського, 49. | |Прибудови до школи робилися і пізніше. У 70-ті рр. прибудовано крило з | |фізкультурним залом і кабінетами. | |[pic] |.

|ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТА | |[pic] |.

Воскресенська вулиця.— Воскресенська церква.— Реальне училище.— Георгіївська за крамницями і Іллінська церкви.— Жіночий монастир.— Єпархіальне училище.— Богоявленская і Покровська церкви.— Архієрейський будинок.— Спас-Жировская і Знам’янська церкви.— Микільська вулиця і НіколоСлобідська церква.— Хлюстинские закладу.— Різдвяна в кожевниках церква.— Николо-Казинская і Сошественская церкви. На Воскресенской улице1, неподалік початку спілкування, звертають уваги два які перебувають друг проти друга вдома: Яновського і Пестриковского притулку. Будинок Яновського — це панська садиба багатого поміщика зі службами і великим садом. Цікавий фасад триповерхового вдома: уперед, у нижньому поверсі видаються на вулицю три арки, у яких виходять вікна вдома; ці арки-ниши служать підніжжям колонади з чотирьох колон з капітелями коринфського стилю. Колони підтримують фронтон, у якому зображений ліпного герб, який тримають дві постаті. Над вікнами другого поверху диски і стрілчасті западини, прикрашені аканфом. Будинок не виробляє своєї композицією цілісного враження, що свідчить про перехідному характері його архітектури: від empire «а до безсмаку Миколаївській епохи. Той самий в архітектурному сенсі та будинок Пестриковской богадільні і убежища2. Богадільня відкрита 1 серпня 1869 р. транспортні засоби та у домі піт. пошана. громадянина Пестрикова. У 1869 р. влаштована й власну церкву в ім'я Іоанна Предтечі на подяку рятувати имп. Олександра ІІ у Парижі рукою Березовського. Як забезпечення установи Пестриков поклав капітал у 50 ½ тис. крб. Церква перебуває у верхньому поверсі; там-таки та приміщення для причта; нижній поверх призначений для призреваемых. При домі є всі необхідні служби. Кількість призреваемых буває щонайменше 30 людина, а інколи й більш. У цьому будинку і Пестриковское притулок. Воно відкрито в 1885 р. на думку душоприказника Пестрикова — В.І. Станкевича — задля забезпечення найкращих робітників та найбідніших учнів реального і технічного училищ приміщенням, одеждою, столом і наглядом. У проекті, передбачалося утримувати 10 учнів, але від відкриття їх було 15. Зміст притулку обходиться близько 3 тис. крб. на рік; в 1910 р.— 3.284 крб. Пестриковское притулок зтикається з огорожею Воскресенской церкви3. По переказам, це одне з найдавніших церков Калуги. Нібито вже у XVI столітті на цьому жахливому місці стояв дерев’яний храм в ім'я архид. Стефана, але згорів. А перші точні інформацію про храмі зберігають у опису 1626 р., де зараз його вказано під назвою церкви Введение Ін. Богородиці з приделом архид. Стефана „в острозі“. Близько 1654 р. ця церква вже кам’яною, як у ній був присутній на богослужінні Макарій патр. Антиохийский. Павло Алеппський називає її недавновыстроенной „на вшанування Воскресіння“, „хіба що висячої, з окружної галереї“. У опису 1685 р. храм, справді, значиться Воскресенским, кам’яним, з приделом св. Миколи. Цей останній згодом замінений Введенським. У 1754 р. церква пошарпана пожежі, в ній згоріло 15 людина, хотіли сховатися від вогню, після чого церква піддалася деякою переробці. Збудована вона у російському стилі на той час, „що він засвоїв деяку правильність і визначилися поняття про карнизах, фронтонах тощо. п. архітектурних частинах і що він готувався поступитися своє місце у церковних спорудах новітньому стилю“. Старовинної будівлі сама церква, вівтар і дзвіниця, а, по думці акад. Преображенського, і прохід. Церква невеличка з круглим куполом і 5-ту главами, посадженими на кінцях. Трибун головною глави має вікна з лиштвами з колонок і „бровами“, між вікнами поставлено по колонці. Покрівля має чотири фронтону, у кожному з яких перебувають розслідування щодо картині. Вівтар трехабсидный, також із фронтоном, у якому штукатурці зображено Воскресіння Христове. Каплиця вказано куполом, який посаджений на невеличкий куб, витягнутий над лінією покрівлі трапези. Добре збереглася дзвіниця: вона невисока, з пірамідальній наскрізний дахом з віконечками, складеній повністю із каменю. Очевидно, з її зразком побудована дзвіниця у Георгія за верхом й у Знам’янської церкви. Під церквою по обидва боки дзвіниці — підвали, у одному з яких помітні остеклившиеся цеглини — ознака колишнього пожежі. (Підвали призначалися для збереження церковного майна у разі ворожих нападів). Зовні входи до церкви обладнані старовинними візерунковими залізними дверима — вікна був із так само віконицями. Особливо цікаві старовинні, двостулкові двері під дзвіницею (1 ар. 15 в. х3 ар. 2 в.). Вони зроблені так: „на котельне залізо в 1/16 дюйма завтовшки приклепаны поперечні і подовжні смуги з рамою з полосового заліза у два ½ дм. ширини й у ¼ дм. товщини. У які утворилися проміжках приклепаны з котельного ж заліза хрести з завитками по кінців, очевидно з розтину. Щоб зручніше утворити закрий при створі обох половинок двері, поперечні смуги заліза розташовані в такий спосіб, що ні стыкаются між собою, а кінці залізних смуг однієї половини поміщаються між кінцями смуг другої. Кінці ці прикриваються середньої смугою заліза того самого розміру, приклепанной до кінців поперечних смуг одній з половинок двері; ця смуга всіяна заклепками і дрібними хрестиками. Неправильність ж розбивки поперечних смуг майстер, певне, намагався замаскувати заклепками, котрі з обох створах розташовані різна“. Іконостас церкви високий, на кілька ярусів, має старовинну форму, хоча оздоблення і деталі нової доби. Ікони в візантійському стилі. З ікон виділяються: 1) икона Панове Саваофа над царськими воротами. Це художнє твір вивезено купцем Беловым (Белоглазовым) з Італії, де куплено за велику суму. 2) Досить великий складень з орнаментованими залізними петлями; у середині зображення св. Харлампія з написом слов’янськими літерами 1698 р. 3) У іконостасі Введенського придела ікона архид. Стефана, очевидно, перейшовши зі старих дерев’яних храмів. На думку, живопис і малюнок XVI в. 4) Ікона Володимирській Богоматері, врятована при пожежі о пів XVII в. 5) Ікона св. Миколи. Дві останніх особочтимые. 6) На паперті цікава давня ікона другого пришестя. Серед інших предметів: 1) Євангеліє, друковане при патр. Иоакиме і царя Федора Олексійовичі в 1691 року. 2) Древній чавунний розмальований хрест, врізаний в дерев’яний і поставлений за престолом придела. У цьому хресті колом розп’яття дуже примітивно зображено затемнення сонця й місяці, голова Адама тощо. На верхню частину Господь Саваоф. Наприкінці XVII на в. (1687 р.) при Воскресенской церкви існувала богадельня4 на 12 людина, які отримували грошове царський платню по рубаю на людини, а й за хліб грошима з митних доходів. На Воскресенскую вулицю виходить садиба казенного реального училища5, яке лежить у Воскресенском провулку. Своїм виникненням воно зобов’язане бажанню місцевих міських і земських діячів мати у Калузі середнє навчальний заклад із реальним курсом. Головними жертвователями були потім, пошана. гражд. Г. П. Пестиков і Ф.И. Коровін і купець Н.П. Масльонніков, котрі з установа училища внесли 25 тис. крб. Училище було відкрито в початку 1875—1876 навчального роду живуть у складі двох класів III і IV. Потім воно поступово поповнювалося спочатку старшими, і потім і молодшими класами. У 1878 р. відкрили другий, а ще через рік — додатковий клас, заключавший до 1893—1894 рр. дві технічні відділення, та був одну спільну. Перший клас було відкрито 1882 р., а підготовчий — з 1890 р. Через 10 років, з 1900 р. в училище стали відкриватися паралельні відділення, й у справжнє час у училище подвійний комплект переважають у всіх класах. Першого року в училище було 39 учнів, і кількість їх збільшувалася повільно; лише крізь 15 років у нього було 150 людина. Але початку XX в. кількість їх швидко зростає, й у час їх 535. Протягом 30 років витрати училища були близько 1 млн. крб., з яких від казначейства надійшло 258 тис. крб. Бюджет 1911 року був 57.883 крб. З вихованців училища відомий белетрист Б. Зайцев (рід. 29 січн. 1881 р.), що поступив з гімназії з 1894 р. в IV клас» і який закінчив училище 1898 р. Поруч із Воскресенской церквою вмістилось міське четырехклассное училище, перетворене з повітового училища, заснованого 1801 р. На Воскресенской вулиці з 1911 р. і Контрольна Палата6, а біля останньої — церква в ім'я св. Георгія побідоносця «за крамницями». Егорьевская сотня, названа як за церкви, згадується вже у 1617 р. в писцовой книзі Бегичева і Пчелина. «На Егорьевской церковному землі за крамницями», в книзі. У опису 1626 р. церква Георгіївська значиться в «старому острозі про один горі». На тому опису з цією церквою показано церква Петропавлівська з приделами влмч. Георгія та Бориса і Гліба. У опису 1685 р. остання церква немає, але у пам’ять нею двох найближчих до неї церквах освячені два придела: в Георгіївської в ім'я Петра і Павла, а Николо-Слободской в ім'я Бориса і Гліба. Справжня кам’яна церква побудовано 1700 р. і перебудована в 1755 р. після пожежі 1754 р. Інший каплиця у ній в ім'я Корсунської ікони Божої Матері споруджено в 1800 р. Справжня і Гентський олтар архітектури XVII в. Храм (головний) як куба з трехабсидным вівтарем. Покрівля четырехскатная увінчана п’ятьма главами, які згруповані «купою» у центрі даху, а чи не поставлені з обох боків, як і був у XVIII в. Форма глав давня, цілком куляста; раніше вони були криті лускою. На трибунах глав видно залишки колишніх прикрас як легкого фриза і колонок. Храм у верхній частині багато орнаментований візерунками, як і зустрічається часто в храмах Московській області XVII в. Карниз і фриз представляють зразки відтворення з вапна дерев’яних різьблених прикрас, так уживаних на давніх дерев’яних спорудах. Великі вікна з типовими лиштвами XVII в. з колонок з перехопленнями і з закруглениями вгорі, з хрестом посередині. Трапеза храму з фронтонами, краю яких испещрены зубцями. Під фронтоном пілястри з ионической волютой; над вікнами диски. Дзвіниця четырехъярусная, поступово суживающаяся догори; другий і третій ярус рівні восьмигранні; із чотирьох кутів поставлено по дві доричні колони, з 4 ярусу починається звужений октаедр з одного колонкою кожному розі; 4 аспекти цієї восьмигранника вже 4 інших, виведених півколом з голосником у кожному. З цього восьмигранником ще менший, глухий октаедр з тонкими колонками і півколом більш широких сторони. Нарешті, чотирикутна шийка (трибун) наскрізна з маленькою яблуком і хрестом. Вхід у церкву до портиком на парних колонах з коринфской капітеллю і з зубчиками з обох боків фронтону. Над входом й роззиралася довкола його за целле священні зображення. По лівий бік дзвіниці, загалом корпусі перебуває давня каплиця з великим хрестом, поставленим посередині на п'єдесталі, і невеликою іконостасом з образами старовинної іконопису. Ця каплиця колись становила окреме приміщення і перебувала поруч із дзвіницею; при пізніших перебудовах у неї з'єднана із загальним корпусом. Іконостас у храмі новий, але живопис ікон XVIII в., і може бути, й раніше. Стінна живопис нової доби. У головній церкви існують хори. З ікон чудові: 1) У іконостасі головного храму ікона св. Георгія Побідоносця з ризою старовинної роботи; 2) На лівому криласі ікона св. Миколи з житієм — давня. 3) У частування ікона св. мч. Гурія, Самона і Авива. 4) Ікона Корсунської Божої Матері, дуже шанована і цікава в археологічному відношенні. 5) Древній хрест в каплиці, розп’яття у якому написано урочисто обох сторони. Воскресенська вулиця входить у Ильинскую, безпосередньо до церкви в ім'я пророка Илии7. Точні відомостей про цієї церкви є не походять раніше 1626 р. Вона називається, «що з кузнями», оскільки у XVII і XVIII в. біля неї був ковальський ряд. По опису 1626 р., вона значиться «так за острогом ж, у колишньому острозі», «древяна, клетцки». Близько неї стояли кріпаки проїзні ворота, вежа яких була на початку XVIII в. Під час пожежі 1622 р. храм, мабуть, згорів, і з переказам, потім із нього було врятовано лише храмова ікона св. Іллі пророка, ікона мч. Конона і ще дві ікони Богоматері Толгская і Боголюбская. По опису 1685 р., Іллінський храм будувався кам’яним і звидимому, в 1687 р. вже був складений. Він був одноповерховим, а верхній дерев’яний, за переказами, прибудували У першій чверті XVIII в. Дзвіниця побудована у другій половині XVIII в. Під час знаменитого пожежі 1754 р. («Одигитриевский») Іллінська церква згоріла колись інших, адже й загорелось-то «біля церкви Іллі Пророка, у старого ковальського низки, колишнього неподалік червоних лав і кружечного (питної) двору до Іллінській церкви, у черепичного заводчика Кушинникова, в Жорином пер."8 Після цього пожежі Іллінська церква відновлено і перебудована в 1754 р. купцем Карасевым в двоповерхову кам’яну одноглавую (замість пятиглавой?) із трьома престолами. Довжина церкви з дзвіницею 14 з., ширина 4 із першого арш. Уздовж північної стіни храму тягнеться відкрита з боків галерея, дах якої підтримується 4-мя колонами з капітелями іонічного стилю; колони з'єднані внизу трьома арками, під середньої з яких поміщається каплиця. Храм як четырехгранного квадрата, із трьома вікнами із боку; критий круглим шатром з круглим барабаном і грушоподібної главою, всіяними зірками. Вівтар трехабсидный (слабко намічені абсиди). Дзвіниця чотиригранна, двох’ярусна, «італійської» архітектури. Над наскрізними прольотами другого ярусу розташовані кокошники, у середині яких круглі наскрізні вікна — голосники, заставлені писанными на жерсті образами. Над крышею дзвіниці подовжений трибун з головою. Стіна храму, у «галереї, розписана подіями із цивілізованого життя святих; одна картина представляє хрещений хід навколо Московського кремля. З східної боку храму влаштована в 1847 р. кам’яна огорожа, забрана дерев’яними гратами. Нижня церква в ім'я прор. Іллі з приделом в ім'я ікони «Стягнення Загиблих». Стіни у ньому товсті, близько двох арш.; у передній частини арка виведено неправильно; біля вівтаря глибокі котловые склепіння. Церква розписана в 1861 р., й у 1896 р. живопис поновлена. Каплиця споруджений 1861 р. ретельністю Чистоклетовых. У нижньому храмі над аркою прольоту для царських воріт перебуває деисус, який мають ще зображення Миколая Чудотворця поруч із Предтечею. Це з стародавніх ікон храму; А.І. Успенський відносить її до XVI в. Іконостас храму в XIX ст.; колишні царські врата зберігаються у комори храму. У іконостасі звертає увагу великий майстерною іконопису образ Різдва Христового. «Замість звичайній печери у цьому образі представлено високе бревенчатое будинок, у якому внизу перед немовлям в яслах Богоматір, Йосип, 2 пастиря і двоє уклінних ангела. Ззаду цієї групи у ясел стоїть загнузданий кінь з волом. Крім бревенчатого будинку, на задньому плані ікони зображені інші будинки, які стоять удалечині на високої горі, де видно і волхви, прийдешні на конях». Також рідкісні за сюжетикою ікони: «Бачення лествицы», «Зцілення розслабленого» і Благовіщення. Є і хрест із частинками мощів святих, ікони з кипарисового дерева — св. Власия, Сильвестра із часточками мощів. Храмовий образ ін. Іллі належать до XVI в.; його шанують і старообрядці. Образ (1 ½×1 ¼ ар.) в сребровызолоченной ризи (1853). Пророк зображений сидячим на камені з посохом, в хітоні у верхній одязі з козячих шкір. У верхньому розі ікони поясні зображення св. Василя та Анастасія. Вважають, що це християнські імена будівельників храму. Переказ приписує образ кн. Сімеону. Верхній храм холодний в ім'я Казанської ікони Богоматері. Він також розписаний живописом візантійського стилю; сюжети взяті з життя прор. Іллі та інших пророків. Картини ж шатрових склепінь зображують «пристрасті Господні» і служать хіба що доповненням до іконостаса, п’ятим його «пристрасним» ярусом, бував в іконостасах стародавні храми. Живопис біля вівтаря 1840 р., а частування 1855 р. (У частування в 1833 р. обрушилися склепіння і тоді ж виправлені). Іконостас цього храму споруджено, очевидно, в 1760 р., як свідчить напис на мечі арх. Михайла, зображеного на північної двері. Це другий іконостас; кілька ж старих ікон колишнього іконостаса зберігаються у церковної комори. Іконостас в 1865 р. вирішили промити, але зроблено було так невміло, що іконопис попортилась, початковий колорит фарб зник, на іконах виявилися подовжні смуги, які утворилися від ядучих рідин промывальщиков. Іконостас четырехъярусный. У святковому ярусі іконостаса заслуговує на увагу ікона Різдва з бабусеюповитухою; сюжет позичений з апокрифічного євангелія. На образі Преображення є іконографічна особливість: із боку Мойсея зображений труну як чотирикутного ящика. Храмовий образ Казанської ікони Богоматері за правим криласом написано на кипарисовій дошці з поглибленням з лицьової боку, що стаття дозволяє віднести ікону до XVII в. Ікони Богоматері Толгская і Боголюбская XVII в. і є местночтимыми. Старовинний образ «Знаки Богоматері», котрий стояв колись на вежі кріпаків воріт (7×5 в.) вставлено в складень, поміщений під іконостасом, біля північної стіни храму. На складне зображення апостолів і Богородиці. На Тихвинской іконі Богоматері є доважок кипарисовий крест-мощевик, котрі можуть визнаватися не пізніше XVIII в. Запрестольные ікони — «Зішестя до пекла» і ікона з двостороннім зображенням Одигитрии та Миколи чудотв. з темними ликами ставляться до давнини, не пізніше кінця XVII в.; писані на дошках з поглибленнями. З євангелій є одне, надрукованого у 7141 р. (1633 р.) й те 1758. Останнє цікаво гравюрами євангелістів перед кожним із четвероевангелии і чотиривіршами під гравюрами. У ризниці зберігається пентикостарий, чи п’ятидесятниця 1670 р. Москов. печ. Біля Іллінській церкві вниз, стоїть Казанський дівочий монастырь9. Він грунтується за царювання Михайла Федоровича Романова, не раніше 1626 р., позаяк у опису Плещеєва не значиться. У 1653—1654 рр. вона вже існував. У одній з чолобитних ігуменя Маремьяна Пальчикова каже, що «ікони, книжки, ризи, єпітрахілі» тощо.— усе було пожертвувано за царювання Михайла Федоровича. Мабуть, грунтується в 30-х рр. XVII в10. По опису Полуектова 1685 р., монастирська церква показано вже кам’яною. У «Топографічних звістках» (1772, матеріали 60-х рр.) церква значиться перебудованої в 1726 р. двома калужскими купцями. Церква була одноглавая, з гаком наскрізним ліхтарем, за планом квадратна. У 1827 р. прибудована трапеза з цими двома приделами; приблизно той час побудовано й дзвіниця. На початку XX в. споруджено дома колишнього новий храм. трехпрестольный, який освячений 6 липня 1903 р. Стиль будинку — візантійський з п’ятьма банями, з яких середній 11 арш. в діаметрі. Шатро підтримується чотирма стовпами; арки високі. На західної боці — хори. Іконостас — четырехъярусный, живопис — сучасна. З визначних пам’яток відзначимо ікону ін. Зосима і Саватія Соловецьких, з написом 1685 р. і із зображенням церковних будівель Соловецького монастиря; 2) бильця церковних криласів з зображеннями сивилл і із написами. 3) У архіві монастиря зберігається кілька шпальт (ми знаємо до 30) XVII в., які втім, частиною видано р. Зінченка (Правосл. Обозр. 1885 р.). Від Іллінській церкві Схід йде Богоявленская улица11, що у XVIII в. називалася Спасской12 і тягнулася від Березуйского яру до Тульської застави крізь усе місто. На Богоявленської, на розі Черновского провулка перебуває лютеранська церковь13. Це маленьке будинок, зведена 1863 р. тому місці, де була спочатку дитячий притулок. Лютеранській церковна громада невелика; у всього близько 100 людина. Примітного в «Kirche» нічого немає. Поряд з нею перебуває залізничне технічне училище14, побудоване також у домі, належало дитячому притулку, поступившем щодо нього від поміщика Чернова. У 1879 р. він закупили за 10 тис. крб. під открываемое училище. Викладання нинішнього навчального закладі спрямоване до утворення техніків для залізничної служби. Курс трирічний, після закінчення якого вимагають дворічна залізнична практика. Приймаються по іспиту особи від 14 до 18 років, минулі курс двухклассных сільських (5 летн. курс), повітових міських і двухклассных церковнопарафіяльних училищ. Плата — 10 крб. на рік. При училище гуртожиток на 50 людина з платою по 130 крб. на рік. У 1910 року було 70 учнів; бюджет його — 17.175 крб. Vis-a-vis з Технічним училищем, на Богоявленської лише вулиці, поміщається приватне реальне училище Ф.М. Шахмагонова15 з правами урядових училищ. Воно відкрито 30 серпня 1906 р., а права отримала 1911 р. До 1912 р. воно сформувало шість класів; в 1912—1913 рр. відкривається VII кл. У 1910—1911 рр. учнів було 216; зміст обходилося в 19.187 крб. Через будинок неподалік реального училища, проти самої Богоявленської церкви, перебуває Єпархіальне жіноче училище16. Він був відкрито коштом єпархіальної духівництва 10 листопада 1879 р., виходячи з указу св. Синоду. Будинок було закладено у 1878 р. дома, купленому у купця Єрохіна. По кошторисі, обладнане будинок варто було 60 тис. крб. Кошти було взято від оподаткування духівництва і зажадав від Огорской і Улемльской лісових дач. У вересні 1879 р. було сформовано рада училища і запрошена начальниця. Спочатку було відкрито тільки 3 класу, у яких надійшло 133 учениці. Поступово були відкриті ще 3 класу. За 25 років закінчила курс училища 1061 дівиця. У 1906 р. відкрили VII клас. З 1902/3 рр. училище стає двуштатным. У 1895 р. училищне будинок виявилося вже малопоместительным, чому було придбаний за 30 тис. крб. будинок Золотарьова, у якому помістили два класу тут і гуртожиток на б5 людина. Гуртожиток передбачалося потім у 100 людина, але поміщалося у ньому 1701 Природно, що у 1899 року було розпочато прибудова до училищу в 31/2 поверху, що із запровадженням водяного опалення коштувала 88 тис. крб. У 1904 р. число мешканців конвикте досягло граничною норми — 350; більш будинок вмістити неспроможна. Симпатичної стороною училища є турбота вихованням сиріт. У 1904 р. на благодійні церковно-епархиальные кошти й стипендії виховувалося 149 учениць, причому духовенство відпускає на 125 сиріт 14 тис. крб. При училище в 1885 р. влаштована церква ретельністю Калузького міського голови И. К. Цыпулина; 1894 р. влаштовано окреме будинок для лікарні вартістю 10 тис. крб. Вартість утримання училища швидко зростає; в початку XX в. утримання її варто було 62 тис. крб.; в 1910 р.— вже 86.167 крб. Учнів в 1911 року було 562. Училище розміщено проти Богоявленської церкви. Вона, очевидно, існувала на початку XVII в., позаяк у опису Бегичева і Пчелина 1617 р. згадується Богоявленская сотня. Однак у опису 1626 р. цієї церкви є ми знаходимо; вона, мабуть, згоріла в 1622 р. Для її місці в 1626 р. стояла церква велмч. Варвари з приделом в ім'я св. Миколи, «за острогом, в старому острозі», дерев’яна. Однак у 1685 р. ця церква описана як Богоявленская з приделом в ім'я влмч. Варвари, дерев’яна, з 7-му дзвонами. Кам’яна побудована парафіянами в 1735 р. з цими двома приделами у ім'я Панаса Олександрійського і Богоматері «всіх скорбних радості». Поява двох приделов пояснюється розмноженням парафіян, до складу яких входили і створить робочі полотняних фабрик купецьких будинків Чернова, Торубаева і Білібіна. Нова дзвіниця замість застарілого побудовано 1832 р.; тоді ж поновлена і трапеза, а 1849 р. розширено. Справжня має форму куба, нагадуючи виглядом Благовіщенську церква. З боків куба випростана напівкругла середина (закомара) з мальовничим зображенням; над кубом світлий великий октаедр, з круглим куполом; на куполі високий наскрізний восьмигранний трибун-фонарь з подвійним главою; хрест — з маленькій коронкою. На вівтарної абсиді зроблено невеликі ніші, у яких писані зображення святих. Дзвіниця триярусна. Нижній ярус складено портиками на парних колонах тосканського стилю, з прикрашеними поглибленнями капітелей; антаблемент прикрашений фризом; в фронтонах ліпне всевидюче Око. Колони другого ярусу по краях прольотів з капітелями коринфського стилю. Третій ярус також із колонами у прольотів. Дзвіниця чотиригранна. З ікон чтится древній образ Панаса Вів. У церкві є євангеліє 1628 р. москов. печ. З ікон звертають уваги: 1) св. влмч. Варвари XVII в. в цікавою ризі з перловим убрусом; 2) ін. Сергія Радонезького, не пізніше XVIII в. (є у опису на початку ХІХ в.), рамка з житієм нова; 3) Тихвинский Б. М. не пізніше кінця XVII в.; 4) Тихвинская ж у гол. іконостасі не пізніше XVIII в. в ризі з перловим убрусом; 5) Успіння Б. М., не пізніше початку XVIII в.; 6) Воскресіння Христового на горнем місці, XVII в.; 7) над царськими воротами — Успіння (XVII в.); 8) Богоявлення, храмова, середини XVIII в.; 9) Миколи чудотворця в боковому вівтарі — шанована; 10) в придельном вівтарі — Володимирській Б. Матері (XVII — поч. XVIII в.); 11) мідний хрест, вправлений в ікону, біля вівтаря; 12) іконостас має над царськими ворогами 2 різьблених ангели рипидами; таку ж два ангела над наступним ярусом іконостаса з обох боків; 13) Розп’яття, венчающее іконостас, різьблене; 14) олов’яний потир, два дискоса олов’яних (з отломанными ніжками) і маленький потир з дароносиці. За Єпархіальним училищем йде вниз провулок, що відокремлює училище від Архієрейського вдома. У цьому вся провулку внизу видніється церква — це Покровська під горой17, чи, як називалася раніше, в «Кожевниках». По опису 1626 р., вона показано старому острозі, деревянною, «клетцки про дву наметах», в боковому вівтарі «три святителі, Василья Великого, Григорья богослова так Іванна Златоустаго». У 1685 р. вона значиться каменною з тим самим приделом. До 1889 р. вона із XVIII в. вціліла, не наражаючись пожеж. Це була одноглавая церкву до восьмигранным барабаном, з трапезою як галереї, з приделом і невеличкий дзвіницею. Фасад був цегельний з старанно виконаними деталями з лекального цегли. За старістю церкву у 1889 р. була розібрана і замінена нової, поставленої трішки вище колишньої. Храм одноглавый, невеличкий. Дзвіниця пірамідальним шатром з слуховими вікнами, як у церкві в ім'я Воскресіння. Поблизу вівтаря із боку річки стоїть капличка, побудована дома колишнього храму. У церкві вціліло кілька стародавніх ікон: 1) Ікона Покрова ін. Богородиці XVI в., вгорі її нові зображення; 2) ікона Воздвиження зі вставним хрестом у середині — давня, але попсована поновлением; 3) ікона Чернігівської Богоматері — XVII в.; 4) Ікона Гурія, Самона і Авива, попсована поновленном, особливо шанована нареченими; 5) ікона св. Миколи з житієм XVI — поч. ХVII в. Збереглося два напрестольных хреста: 1) один належать до 1527 р.— срібний, вгорі херувими і серафими, внизу св. Микола, по кінців розп’яття Богоматір, св. Іоанн і сотник; 2) інший визолочений, 7136 р. (1628), вгорі зображено Воскресіння Христове, внизу становище у труну. Обидва креста-мощевики. Збереглося і напрестольное євангеліє 1676 року. Що ж до Архієрейського дома18, обнесеного огорожею, з великим садом, він став місцеперебуванням калузьких єпископів тільки з 80-х років, а на той час архієреї були у духовної Семінарії. Калузька ж єпархія існує, як самостійної, із 16-го .жовтня 1799 р., входячи на той час у складі єпархії частиною Московської, а частиною Крутицкой. Відкриття в єпархії було 689 церков. Першим єпископом Калузьким був Серапіон, але був у Калузі, отже рахунок ведуть зазвичай з другого — Феофилакта Русанова, що згодом був митрополитом. З наступних єпископів цікавими є: Євген Болховитинов (19.VII.1813 — 7.II.1816), потім митрополит і знаний учений, 2) Філарет Амфітеатрів, колишній потім митрополитом Київським, 3) Григорій Постніков — потім митрополит С.-Петербургский і 4) Олександр Светлаков, вчений і духовний популяризатор, духовний композитор. У архієрейською ризниці є антиминсы дониконовского часу. Церква при архієрейському домі побудовано 90-ті роки. Стиль її візантійський. 15—17 жовтня 1899 року був урочисто відзначено ювілей століття єпархії. Богоявленская вулиця входить у перехрестя, де стоїть СпасоСлобідська церковь19, чи просторіччі Врятував на Жировке. Спочатку вона була дерев’яна і перенесена на місце переселенцями із сіл Спаського Нового, не раніше 1649 р. У 1685 р. вона значиться «у новій слобідці» з 6 дзвонами. У 1732 р. ретельністю купця Рижова побудована кам’яна церкву до приделами: 1) в ім'я Чернігівської ікони Богоматері, і 2) в ім'я свмч. Харлампія. У 1848—1850 рр. ретельністю іншого Рижова (Харківського 2-ї гільдії купця) церква перебудована і прикрашена; тоді ж побудовано й дзвіниця. Зовнішнім виглядом храм різко відрізняється з інших церков. Справжня представляє два поставлених між собою куба; другий, верхній, вже нижнього і тримається на чотирьох наполовину порушених вгору площинах, нахилених всередину храму. Вгорі невеличкий шатрообразный чотирма скатів купол, а з нього подовжений чотирьохсторонній трибун (стовпчиком) з загостреним верхом, у якому мініатюрне яблуко і хрест. Над вівтарями приделов над загальної лінією трапези витягнуті вгору по обидва боки по кубу, відзначеного візантійським куполом; відразу ж, по бічного фасаду, вікно з лиштвою з колонок з орнаментом у верхній частині. Дзвіниця теж незвичайної форми. Вона нагадує башню-бойницу, і її віє чимось неросійським. Нижній ярус її чотирьохсторонній, але з виїмками на кутках; наступний подвійний ярус — восьмигранний, а з нього менший октаедр; всі вісім граней в усіх ярусів зі наскрізними прольотами; гору ж — високий пірамідальний, глухий. Трапеза храму тримається двома стовпах, заставлених киотами з іконами. Іконостаси в приделах двох’ярусні, ікони візантійського стилю, в нижньому ярусі на багатих окладах. Церква розписана в частування живописом недавнього часу. У частування звертає увагу ікона Чернігівської Божої Матері з повішеним у ньому крестом-мощевиком, великих розмірів, стародавня, не пізніше XVII в. Поряд з нею ікона свв. Власия і Модеста, тієї самої часу. У другому боковому вівтарі стародавня ікона св. Харлампія з крестом-мощевиком. У притворі велика ікона Страшного Судна, «побудована 9 авг. 1713 р. старанно священика і парафіян». На іконі багато примітивного у композиції. У цьому ж частини є ікона Воскресіння, нова по зовнішнім виглядом, але стародавня по сюжету. Справжня без стовпів; багато розписана. Живопис, виключаючи верхи, прибудованого і розписаного пізніше, XVIII в.20 Сюжети розписи й виконання досить цікаві, як, напр., Петро Афонський, що лежить нагим з бородою до колін та інших. Розписані ікони у багатьох місцях обрамлені і виділено від інших. Де-не-де помітні сліди незграбних поновлень. Іконостас пятиярусный: царські врата з різьбленими євангелістами та його емблемами; в Верхній частини воріт — Бог Вседержителя, теж різьблений з цими двома різьбленими ж ангелами з обох боків. З ікон звертають уваги: 1) Преображення в багатою ризі, мабуть XVII в.; 2) Івана Предтечі з крылами і чашею, а ній немовля. Над іконами 1-го ярусу поставлені невеликі іконки двунадесятих свят, досить примітивною живопису; внизу ж ікон 1-го ярусу написані події з біблійної історії — на невеликих круглих дошках. Серед інших ікон згадаємо св. Миколи біля правого входу; чудотворець зображений із мечем та церквою у ріст невеликого формату; з обох боків житіє; дошка поглиблена у середині. Над іконою Калузької Богоматері у лівого кліросу невеличкий складень. З євангелій: одне 1657 р., в оксамитовому окладі з Богом Уседержителем на престолі в наличнике-среднике; інше 1740 р., «старанно Калузького купця Михайла Щербачева», вагою більше однієї п., з багатими зображеннями на емалі і з каменями. Нарешті, є олов’яна дарохранительница. На південь від Спас-Жировской церкви, внизу, перебуває Знам’янська церковь21. У опису 1626 р. вона названа церквою в ім'я влмч. Варвари з Никольским приделом «за старим острогом». У 1685 р. вона показано вже Знаменскою, що на Зеленої з приделом влмч. Варвари, дерев’яна, з 5-ту дзвонами. Кам’яна церква побудовано 1720 року ретельністю купця Ланина та інших парафіян. Церква добре збереглася майже такому вигляді, якою була вибудувана. П’ять глав, що ними завершується церква; трехабсидный вівтар, з портиком на середньої абсиді, хто стоїть двома, далеко одна одної віддалених, доричних колонах; мальовниче зображення у фронтоні портика; пірамідальна невисока, примітивно поставлена дзвіниця; несиметрично і неправильно прибудований каплиця праворуч церкви; разом із тим деяка граціозність і правильність окремих частин будинку — представляють перехідну щабель в архітектурі від древніх будівель російського стилю до спорудам кінця XVII і XVIII ст. Архітектура дзвіниці, попри одночасну будівництво ви з церквою, древнє її. Помітно, що дзвіниця скопійована повністю з якогось древнього оригіналу, оскільки дзвіниці тим часом, з одночасної Георгіївської «за верхом» церкви, будувалися вище, і пирамидальнообразные даху робилися гостріше. Зовнішніх прикрас у Знам’янської церкви мало; тільки з одного ярусу дзвіниці влаштовані невеликі ніші, у яких містяться маленькі голівки ліпних янголів; але є підстави думати, що спочатку свого існування вся церква розфарбована різнобарвними колерами; залишки цієї забарвлення досить добре збереглися на церковних глав і даху дзвіниці. Конструкція склепінь давня; купол церкви всередині красиво разделан і розписано у російському стилі. Іконостас древньої форми, увінчаний розп’яттям на хресті і чотирма постатями з обох боків, написаними дошках і вирізаними силуетом. Над першим ярусом ікон, на карнизі іконостаса, можна побачити чотири скульптурні постаті євангелістів різьблений старовинної роботи. Царські врата красивою форми; з них там, де прийнято поміщати св. Духа, поставлено різьблене барельефное зображення Панове Саваофа, по древньому звичаєм. Іконна живопис деяких ікон XVII в., з записів деяких із них; мабуть, вони перейшли зі старої церкви. Стінна живопис, належить одному часу із будівництвом храму, безперечно, становить видну визначна пам’ятка церкви. Особливо заслуговує інтересу іконопис на стіні, протилежної іконостаса. Зміст зображень запозичена з апокаліпсиса. Ця характерна, розкішна візантійська іконопис. Переказ каже, що це робота придворного художника епохи Петра I, за якимось випадку що ховався в Калузі. Склепіння трапези спираються великий чотирикутний стовп, утворює дві арки і службовець, в такий спосіб, привело до відокремлення трапези від придела влмч. Варвари. Стовп прикрашений дерев’яними різьбленими прикрасами у російському смак і іконами досить старовинного иконописания. Виділяється інших ікон у головному іконостасі складень з чином Володимирській ікони Богоматері. Складень старовинної форми й досвід роботи. У Церкві ж таки перебуває особливо шанована Охтирська ікона Божої Матері. Від Знам’янської церкви до берега Оки перебувають водогінні споруди. Вода береться з ключа («крупца»), що називається «зеленим». Раніше тут було освічений водойму, з яких вода до жолобу наводила в рух мельничные колеса. Кілька нижче рікою розташовані лісові пристані, до яких доходить і гілка залізниці, лісопильний завод22 і чавуноливарний Кисилева. На схід від Спас-Жировской церкви, до виднеющейся річці, лежить Тульська застава. На березі викликаного тут Жировского струмка, засипаного на вулиці, стоять військовий лазарет23 і в’язниця; тут у XVIII в. був оперний дом24. А проти в’язниці перебуває воспитательно-исправительный притулок. Він відкрито 1897 р. «Товариством землеробських колоній і ремісничих притулків». Мета товариства рятувати малолітніх від шкідливого впливу в’язниці. Суспільство купило за 6.266 крб. в закуті Тульської і Нижне-Казинской вулиць будинок І.І. Слобожанинова зі суміжними ділянками. Кошти було взято від щорічних відрахувань зі штрафних сум з 1879 р., виробляли за постановою Губернского Земського Збори, і з пожертвувань приватних осіб. Вихованці в притулку перебувають під наглядом і навчаються грамоті, садівництві, огородничеству і ремесел. Ще, вниз за течією річки, перебувають великі військові склади і лісопилка р. Мєшкова, якого теж підходить залізнична гілка. На північ від Спаській церкві йде Микільська улица25, з залитими асфальтом тротуарами. І на цій вулиці стоїть Николо-Слободская церковь26. Давня дерев’яна Микільська церкву у Нової слободі побудована також, переселенцями із сіл Спаського одночасно з Спас-Жировской. Кам’яна ж, пятиглавая церкву до приделами в ім'я Бориса і Гліба і ікони Божою Матері «Стягнення загиблих» побудовано 1691 р. Спільним виглядом корпуси та своїми розмірами церква нагадує древні сільські церкви. Найкраще у ній збереглися глави, цілком кулясті. Розбивка прольотів вікон неправильна, хоч і помітні у яких переробки. Церква складена із великих цеглин надзвичайно міцно; конструкція склепінь XVII в. Вівтар був трехабсидный, тепер розділений арками замість капітальних стін. Трапеза має по обидва боки фронтони. Дзвіниця побудовано 1800 р. і, порівняно ви з церквою досить висока, чому церква втрачає вигляд і робиться непомітної. Ярусів в дзвіниці три. Перший з портиками, поставленими на 4-х доричних колонах, чотирьохсторонній; другий ярус теж чотирьохсторонній з парою колон (маленький портик) кожному розі — дли початку третьому круглому ярусу. У третьому ярусі — круглому, на заокругленнях проти нижніх кутів поглиблення з хрестами; високий шпиль. Ікони іконостаса старовинні. Апостоли святі зображені все однаково у всіх ярусах попарно на іконі, упівоберта, з нахиленням голови до царським дверей. З ікон звертають уваги: 1) дві ікони св. Миколи; тоді як в частування величиною більш людського тресту, за переказами перенесена переселенцями з Спаського; b) інша — у іконостасі головного вівтаря — в зростання, з храмом до рук і з житієм навколо образу. На останньої іконі висить срібний хрест на срібної ланцюжку часів царів Петра і Іоанна Алексеевичей, з написом 7194 р. (1686 р.): «хрест цей побудований до Спасскому собору, що з великих государів в палаці»; 2) стародавня ікона Бориса і Гліба; 3) в частування скульптурний животворний хрест старовинної роботи; 4) два ковчега з мощами (релікварії); 5) євангеліє московської друку царювання Василя Івановича Шуйського 7114.г. (1606 р.). Проти Микільської церкви перебуває редакція «Калузького Курьера"27, а ще через будинок неподалік неї, з-за рогу в Куковом провулку римо-католицький костел28. Він споруджено з купленого двоповерхового вдома — в ім'я св. велмч. Георгія в 1880 р. на доброхотные пожертвування парафіян. Вівтар у храмі з колонами, позолоченый. Головною святинею є Ченстоховская ікона Божої Матері, писана олійними фарбами, в срібної ризи. Ікона — копія з відомого Ченстоховського способу життя та чтится парафіянами чудотворною. Над цієї іконою перебуває менша — Георгія Побідоносця, писана на цинковій аркуші. По стінах інші образу, розвішані у межах. Дзвіниці немає. У церковної громаді вважається до 1500 парафіян та, крім того, близько 700 людина військових чинів. На наступному перетині йде схід Новорежская улица29, яка виходить Хлюстинским богоугодним заведениям30 і поза місто шляхом на Калужку. На лівому боці цієї вулиці, неподалік перетину Микільської, стоїть будинок Громади сестер милосердия31. Вона відкрита 1896 р. 14 листопада, коли місцеве Суспільство Червоного Хреста набуло два кам’яних двоповерхових вдома за 19 тис. крб. У 1896 р. сестер було 10 і тепер стільки ж; поміщаються вони у одному з цих будинків. При громаді відкритий щоденний прийом амбулаторних хворих. З правого ж боці вулиці vis-a-vis з Громадою, поміщається частина гуртожитки Єпархіальної училища в Золотаревском домі. Його власнику входив і будинок пані Кологривовой (план Казакова). І це домі стелі розписані живописом, що була раніше й на стінах. Щонайкраще живопис збереглася у флігелі, де квартирує про. інспектор училища. Поруч із Золотаревским домом, діє єпархіальний свічковий завод з 25—30 робітниками і виробництвом на 300 тис. крб. Греблю з дерев’яним мостом влаштована через глибокий і крутий яр, по якому протікає Жирівський струмок. Це інша — східна — природна кордон, якої замикалися поселення древньої Калуги, заснованої від Березуйского струмка. Хлюстинские ж закладу, яких наводить вулиця від греблі, виникли лише на початку ХІХ ст. Це справжнє поселення стражденних, колонія, у якій йде своєрідне життя. Воно зобов’язане своєю появою Мосальскому поміщику майору Акт. Сем. Хлюстину, що у 1802 р. зробив для піклування інвалідів і божевільних будівництво будинку вартістю 50 тис. крб. ас. Сини жертвователя, Михайло Сятиня й Семен, в 1809 р. докінчили будівництво, коли він була споруджена й власну церкву в ім'я Олександра Невського, і надали у провадження Наказу Громадського Піклування, пожертвувавши у своїй грошима 11 ½ тис. крб. ас. Цей дім» і послужив тієї осередком, з якому потім зросли все лікарняні установи, зведені Наказом Громадського Піклування й відомі під назвою Хлюстинских. Вже 1824 року вони перебували з 7 корпусів кам’яних, 1 двоповерхового і шість одноповерхових дерев’яних. У цьому вся ж, 1824 р. купець І.М. Золотарьов пожертвував кам’яний двоповерховий будинок біля Хлюстинских закладів під особливу міську лікарню та вніс 50 тис. крб. ас. То справді був так званий «Золотаревский лікарняний будинок», включений Наказом Общ. Ін. у складі Хлюстинских закладів. У 1834 р. побудували головний лікарняний корпус, куди було переведено лікарня з Золотаревского вдома, і пішов у будинок божевільних. У 1869 р. 15 лютого Хлюстинские закладу перейшли від Наказу Громадського Піклування в заведывание Калузького Губернского Земства. Хворих і призреваемых обоего статі земством було винесено 514, а капіталів 140 тис. крб. Земство продовжувало діяльність Наказу Общ. Ін. для поліпшення устаткування установ і їх. Земство поклало підставу бібліотеки для читання при лікарні, у якій кілька тисяч томів. Спеціально медична ж бібліотека при лікарні існувала ще раніше; земство продовжує поповнювати її новими виданнями. У 1888 р. була наново отделана лікарняна церква. У 1895 р. витрата на Хлюстинские установи був 117.147 крб. Нині багато більш. У 1874 р. при лікарні було відкрито фельдшерская школа із трирічною курсом. Вона поміщалася в домі інвалідів, хто був переведені у будинок Рюміна, де недавно була губернська управа. На зміст школи відпускалося 7 тис. крб. на рік. За 14 років існування школа випустила 104 фельдшера. У 1888 р. у неї закрита. Знову вона відкрита була 20 жовтня 1905 р., для які приходять учнів, і учениць. Приймаються переважно особи з Калузької губ. Курс як і трирічний, а акушерського звання чотирирічний. Неподалік Хлюстинских закладів, не доходячи їх, у напрямку до річці, стоїть вродлива церква в ім'я Різдва на Козинці, чи Кожевниках32. Останнє назва дано їй оскільки неподалік неї перебувають шкірні заводи, що у давні часи була більш 15. Храм який завжди перебував тут. Раніше він був у старих Кожевниках, біля церкви Покрова «під горою». Це саме храм, про що у опису 1626 р. говориться, що він його з приделом Патли і Даміана «древян, клетцки», «в старому острозі». Саме там була ця церква Косьми і в 1685 р., а перенесена на справжнє місце на нові чинбарі лише у 1797 р. Вона була споруджена кам’яною. У 1834 р. замість колишньої малої трапези прибудована нова, ширший; тоді ж побудована був і нова дзвіниця у трьох ярусу. До 80-х років вона стояла окремо від церкви, а згодом була з'єднана. Головний престол на вшанування Різдва, а приделы — в ім'я Божої Матері, всіх Скорбних Радості і впроваджують преп. Зосима і Саватія Соловецьких. У цьому живопис на апокаліпсичні сюжети, які дуже рідкісні в калузьких церквах. У храмі цікавими є царські врата із зображенням сіонській світлиці, що їх віднесено не пізніше XVII в. З ікон виділяються: 1) Різдво Христове, перенесена зі старої церкви, на іконі зображені і супутні Різдва Христового події — побиття немовлят та інших. 2) Ікона «Усіх Скорбних Радості» 1691 р. з написом: «літа 7199 р. місяці липня у 28 день побудована ця ікона до церкви Різдва, при Благовірних Государех, Царех і Великих князех Жанні і Петра Алексеевичах, при святейшем патріархові нашому Адріане і за священнике Ермолае, за обіцянкою Московських людей Нестора Власова сина Гладильщикова з товариші». 3) Ікона Різдва Богородиці з житієм, стародавня, з цікавими деталями в розробці сюжету. 4) Два срібних креста-мощевика. На Козинке33 ж, на північної боці, стоїть інша церква в ім'я св. Миколи, мимоволі бросающаяся правді в очі своєї столпообразной дзвіницею. Ця церква стояла спочатку на міської площі фортеці; в опису 1626 р. вона описана — «церква Нікола Чудотворец» «у місті ж». У 1685 р. вона панувала попередньому місці, на сході собору, й мала каплиця в ім'я митр. Філіппа. У Козячу Слобідку, на нинішнє місце, перенесена в 1775—1779 рр. громадським міським коштом й кам’яною. У 1844 р. була поширена трапеза й нова дзвіниця. Храм кубічної форми (без трапези) і критий чотирма ската напівкруглим шатром. Трибун як товстого загостреного чотирикутника, той самий, як в Спас-Жировской церкви. У храмі головний престол в ім'я св. Миколи, а приделы — один в ім'я Божої Матері — Тихвинской, інший в ім'я святий. Петра, Олексія, Іони й Філіппа. Дзвіниця триярусна, як масивного стовпа, увінчаного луковичнообразной великий главою. Храмова ікона св. Миколи перейшла із стародавньої церкві та не пізніше XVII в. Інша ікона «Собор і акафіст ін. Богородиці» писана в 7204 р. (1696 р.) утриманням нижньогородського купця І.І. Пращина «до церкви св. Миколи, що всередині міста». Нижче нинішньої церкви, до Козинскому яру, був цвинтар, що з 1780 р. знищено, і з 1824 р. заселене обивательськими будинками. Через рів від Николо-Козинской церкви, по Микільської вулиці, височить единоверческая Сошественская церковь34. Вперше вона заснована на точному дотриманні правил указів 1798 р. (12 мар.) і 27 жовтня 1800 р. Історія її така. У 1801 р. 40 купецьких, 60 міщанських і аналогічних сім ямщицких сімейств, в яких полягала 662 душі, уповноважили калузького міщанина Блінова подати калужскому єпископу прохання про дозволі влаштувати м. Калузі церква «на старих обрядах» і до цієї церкви дати «правильних по старопечатным книгам і обрядам є священнимі церковнослужителів». Прохання супроводжувалося 17 статтями, де були викладені умови, у яких старообрядці вирішувалися бути «одновірцями». 23 сент. 1801 р. св. Синод дозволив відкриття церкви на точному основі вищезгаданих указів. Церква була перероблена з каплиці, що стояв тоді край Калуги біля рову, отделявшего зі східною боку місто від передмість, в Жировской частини. Ця каплиця було організовано з комори, котрий належав купцю Петру Алтынникову; старообрядці дуже нею дорожили. У проханні вони клопоталися звернути зазначену каплицю до церкви в ім'я Зішестя св. Духа й у цього прилаштувати вівтар прикрасити її церковним благолєпієм. 22 листопада 1801 р. дозвіл дали. А місяць каплиця була вже отделана і 4 січня 1802 р. освячена; при цьому єп. Феофилакт пожертвував ікону Зішестя св. Духа… У 1810 р. одновірці знову звертаються до преосв. Євлампію з проханням про дозволі їм їхнім мізерну церква «привесть кращий і безпечне стан, оскільки він низька, маломерна, при дерев’яному стелі і дверях небезпечна від пожежного випадку і загалом у вперше за швидкістю не влаштована пристойно своєму іменуванню». Проте з представленого плану було усмотрено, що одновірці мають на увазі не виправити, а знову спорудити для себе церкву у великих розмірах, отже колишня невеличка церква залишалася целою всередині нової. Цього разу дозвіл дали вже з обмеженнями. Їм дозволили спорудити новий храм, але за містом, при відведеному їм цвинтарі і з вимогою — розібрати колишню церква. Одновірці не погодилися, і йдеться зупинилося. У 1814 р. воно знову підняли купцем Шапошниковим. 12 жовтня зазначеного року, як у Духосошественской церкви після літургії відспівані були подячний молебень за порятунок Росії від навали французів і панахида по полеглим воїнам, Шапошников запропонував единоверческому причет з парафіянами письмове зобов’язання влаштувати при єдиновірницької церкви в пам’ять грізного ворожого навали на рахунок два кам’яних придела. Через деякою зв’язку цієї цікавою грамоти із ювілейною річницею ми наводимо її повністю. «Боже Ісуса Христі сина Божий, помилуй нас. Амінь. Відомо кожному, що ненаситний ворог Європи, викрадач престолів, поругатель святинь в 1812 р., по попущению Божу за гріхи наші, наважився напасти на люб’язне батьківщину наше — Росію, і, зібравши численне воїнство різних держав, з безліччю знарядь понісся всередину Росії, як кляте згубне буря. Убивства, спустошення, пожежі рухались зухвалим стопами його. Розграбовані майна, спалені міста, зганьблені храми суть свідки нечуваного його досі шаленства і лютості. Нарешті, обладав матерію міст Російських — Москвою, перетворивши її вогнем до самого жалюгідний видовище, і кинувся, як кровожерливий звір, і наш богоспасаемый град Калугу. Страх і навіть жах поширилися в жителів неї й примусили їх залишити свої домы, майна, дітей, отцев і матерів своїх, жен-супругов своїх, і винних шукати порятунку життя свого за іншими подальших градах. І град наш залишився, яко сетующая вдова, не имущая ані дітей, ані втіхи. Околишні, палаючі вогнем гради, жахливий звук знарядь, изрекающий роду людському смерть, втеча розорених, — завершили у середовищі наших власний страх і розпач. І вже зовсім було ворог заніс свою голиафскую руку, але втримала таку десниця Вышняго молитвами св. і преп. угодника Божого Лаврентія, смутившего й раніше Литву і зберіг секирою князя Сімеона, град цей та її жителів його. Тако і сьогодні найсильнішого смути й під кінець посрамленна назад поверни, щодня пресвяті Богородиці, що називається Єрусалимської, і празднуемых мучеників Прова, Тараха і Андроніка, на другий надесять день місяці жовтня. Чому тутешнє духівництво й громадяни отримали від вышняго духовного начальства дозвіл святкувати день цей поводженням зі святими іконами довкіл міста, збереження його від ворога. Цьому благоговійно наслідуючи, і це, нижеозначенный калузький купець Гавр. Сем. син Шапошников, по моєму бажанню, заблагорассудил щорічно просити священноцерковнослужителей приходския церкви робити хресне ходіння довкіл оныя, і спів панахиди по православні воїнам і християнам; а незабутній пам’ятник про позбавлення нашого граду від навали ворога Бонапарта, при неї ж парафіяльною Сошественской церкви або знову наявної будуватися, або за нині яка перебуває, прилаштувати два придела: перший — міцної нашої помічниці Богородиці, чесного Ея Благовіщення, другий — святих мучеників Прова, Тараха і Андроніка. Для споруди них приделов визначаю з власних грошей десять тисяч карбованців, які, після одержання від духовної влади вирішення і при начатии постромки, достовірно маю доставити в зазначену церква, кому препоручено становитиме від священноцерковнослужителей і парафіяльних людей. Так на цих вівтарях вийму приноситься жертва Господа Бога, сохранившему від ворога Росію, про здравии, и порятунок возлюбленейшего монарха нашого Олександра Павловича; приемлющего в скиненні великого ворога превеликие подвиги та містить праці, — про благоденстві всього Його Августейшаго будинки і про упокій воїнів, не пощадили за віру, государя і батьківщину пролиття крові своея». (Калуж. Єп. Вед. 1836 р. 195—197 стор.). У 1815 р. була подана прохання до преосв. Євгену (Болховитинову) про дозволі побудувати нову церква на попередньому місці з цими двома упоминаемыми приделами. Цього разу дозвіл дали, і одновірці заклали новий трехпрестольный храм, який був закінчено в 1823 р. і 5-го липня освячений. На престолі було покладено антиминсы часів патр. Йосипа, надіслані з св. Синоду. Колишня церква була розібрана, і її місце поставлена невеличка кам’яна каплиця. У 1858 р. до дзвіниці прибудований і освячений третій каплиця в ім'я св. Миколи. Храм пятиглавый, з вікном у неповній середній главі. Скраю зроблено невеликі фронтони; біля входу до справжню галерея на чотирьох чотирикутних колонах. Приделы мають по главку, з портиком; у ньому вікно, а, по краях його й вгорі по священній зображенню. Дзвіниця триярусна; вхід з портиком на парних колонах; таку ж портики і інших ярусах. На дзвіниці дзвін в 668 п. Храм всередині в частування ділиться втричі частини склепіннями, які підтримують два стовпа. Іконостаси у двох приделах четырехъярусные, високі, візантійського стилю. Місцеві ікони на багатих окладах. Уся трапеза розписана в візантійському стилі. У багатьох іконах хрести і привески. Справжня розписана на апокаліпсичні теми; на стінах — всесвітні собори. З ікон чтится Казанська ікона Богоматери.35 При храмі книжки старопечатные; ризниця — одна з найбагатших в Калузі. Усе церковне майно, гроші й речі перебувають у безпосередньому беззвітному заведовании церковного старости і виборних від приходу. Причт і духовне начальство не втручаються. Поруч із Сошественской церквою перебуває Земської Сирітський дом36. Він виник з скасованого в 1834 р. Калузького виховного вдома, заснованого ще при Кречетникове. Натомість його й відкритий був у 1835 р. Сирітський будинок на 20 хлопчиків і десяти дівчаток. У 1847 р. вихованки були переведені на будинок Працьовитості, а Сирітському домі залишені лише хлопчики, число яких доведено до 30. У 1858 р. штат їх збільшений до 40 людина. Потім будинок передали Земству. У Сирітському домі живуть діти, які навчаються у навчальних закладах, переважно у реальному та в технічному училищах. Штат їх до 45. Чимало понять з вихованців вдома надійшли у нові закладу (18%). Зміст будинку у 1898 р. було 8.544 крб.; в 1910 р. 8.672 крб. при 38 вихованців. Через невеличкий квартал від Сошественской вулиці, де Сирітський будинок, на паралельної їй Венской37, є маленький чавуноливарний завод Бычевского, у якому лише від 20 до 30 робочих. |[pic] | |1. Воскресенська — вул. Софії Перовської. | |2. Пестриковская богадільня — вул. З. Перовській, 6. | |3. Воскресенська церква зруйнована на початку 30-х рр. Нині її його місце займає| |дитсадок № 9 (З. Перовській, 10). | |4. Богадільня при Воскресенской церкви поміщалася у домі № 12, який був | |приречений на злам в 1820 р., а призреваемые були переведені у Поздняковскую | |богадільню, але архітектор Н. Ф. Соколов зумів відродити його — і було | |розміщено повітове училище. | |5. Казенне реальне училище зараз займають литфак і начфак Педінституту | |(Каракозова, 4). У 1918 р. реальне училище перетворено у 2-у трудову | |школу, з урахуванням якої відкрився педтехникум, своєю чергою потеснившийся для| |відкриття 1940 р. вчительського інституту. З 1948;го р. у тих стінах почав | |роботу Калузький державний педагогічний інститут. | |6. Контрольна палата лежить у домі № 25 по вул. Софії Перовської. | |7. Іллінська вул.— тепер вул. Кутузова. Церква Іллі Пророка стояла у тому | |місці, де знаходиться Ательє. | |8. У цілому цей пожежа згоріло 14 церков, все ряди повністю, 1200 будинків культури та 177 | |людина. | |9. У колишньому монастирі перебуває Державний архів Калузької області. | |10. На жаль, ми могли скористатися тв. П. О. Трейтера (изв. До. Уч.| |Ар. До.) | |11. Богоявленская вул.— продовження вул. Кутузова. | |12. У у вісімнадцятому сторіччі вулиця, що йде від Староторжской площі до шкіряних | |заводів, називалася Тульської. | |13. Лютеранській кірха — вул. Вилонова, 9. | |14. У залізничному училище працює технікум залізничного транспорту —| |вул. Вилонова, 11. | |15. Реальне училище Ф. М. Шахмагонова — школа-інтернат № 1 (Кутузова, 18). | |16. У колишньому Єпархіальному училище розташовується 9-та середня школа імені КЭ. | |Ціолковського. | |17. Церква Покрова під горою не збереглася. | |18. Архієрейський будинок — медичне училище (Кутузова, 26). З 1925 р. до 1955 | |р. у ньому працювала Очна лікарня. При Архієрейському домі була Школа півчих,| |у якій тепер розміщається Музичне училище. | |19. Церква Спаса Слобідського розібрана в 1932 р., натомість побудована | |Дитяча лікарня в закуті вул. Салтикова-Щедріна. | |20. На стере цифра 1750; але ми ніколи поспіль не можемо сказати, чи стосується вона до | |живопису. | |21. Церква Знаки перебуває в розі вулиць Луначарського — Свердлова — | |Зелений Крупец. Була закрита в 1937 р. У 1989 р. передано громаді | |старообрядців. | |22. Лісозавод діяла й після війни. Знаходився правіше нинішнього перевезення. | |23. Колишній Військовий лазарет — вул. Салтикова-Щедріна, 91. | |24. Оперний будинок, чи перший театр перебував на вул. Клари Цеткін, розібрано в | |1974 р. для будівництва житлових багатоповерхових будинків. | |25. Микільська вулиця — вул. Луначарського. | |26. Николо-Слободская церква перебувала дома вдома № 53 по вул. | |Луначарського. | |27. Редакція «Калузького Кур'єра» лежить у домі № 50 по вул. Луначарського.| |До війни у домі розміщувалося 2-ге відділення міліції. | |28. Куков провулок — початок вул. Первомайської. Костел — Будинок № 6. Костел | |проектував архітектор Л. Гриневський. | |29. Новорежская — вул. Нікітіна. | |30. Хлюстинские богоугодні закладу — 4-та міську лікарню. | |31. Община сестер милосердя — лікарня імені Червоного Хреста. | |32. Церква Різдва — на вул. Фрідріха Енгельса. | |33. Церква в ім'я св. Миколи — на вул. Клари Цеткін. | |34. Сошественская церква — на вул. Урицького. У 30-ті рр. переустаткована під | |хлібозавод. | |35. Наші спроби отримати точні інформацію про древніх іконах і свящ. предметах| |у причта закінчилися невдачею. | |36. Сирітський будинок до 1971 р. служив дитячим домом № 1. Нині | |тут працюють Станція юних натуралістів. | |37. Вул. Віденська — тепер Тульська. Завод Бычевского — завод металевих | |виробів. | |[pic] |.