Інтернет-рефлексія: огляд деяких проблем

Интернет-рефлексия: огляд деяких проблем

22 лютого 2000 року у газеті «Компютерра без обмежень «з'явилася опубліковано мою статтю «Творча революція ». Там я розповідав про величезному значенні мені, сенсорного (сліпого і глухого) інваліда першої групи, комп’ютера, обладнаного тактильним дисплеєм (чи комп’ютерної приставки з таким дисплеєм). Комп’ютер, обладнаний тактильним дисплеєм, вбудованим в корпус чи подключённым ззовні, справді на присутніх справив в моєму творчості революцію. Нарешті я зміг працювати над своїми текстами нарівні зі зрячими. До того змушений був здавати до друку фактично чернетки. Мені був доступний лише сам віршик, написаний по брайлем — по рельефно-точечной системі Луї Брайля. Власноручно передрукований звичайному пишучої машинці, текст цей мені вже ставав недоступний. Передруковуючи, не міг не вносити до нього правку, іноді, так би мовити, з пакета в рогожку, і далі нічого не міг вдієш — хіба що для передрукувати з брайлевского оригіналу вкотре, вкотре, по-новому, поправляючи, де вдало, чи знову ж із пакета в рогожку… І мріяв хоч одну, хоч якийсь вартісну, книжку ухитритися видати — подібно своєї попередниці Ользі Іванівні Скороходовой, що навіть і зрячої машинописью не володіла, диктуючи тексти секретарям…

Унижение творця. Інвалідність взагалі принижує - список недоступного порівняно з здоровими воістину нескінченний. Вже студентські роки, приміром у березні 1974, недоступність музики, живопису та таке інше нескінченно — викликала в мене перші гострі суїцидні настрої. Жити немає хотілося. Існування за умов різко, катастрофічно «обмежені можливості «, — за умов, точніше, суцільних неможливостей, — я відмовлявся визнавати життям, називав животінням. І думав, що фізична смерть краще животіння. Настрій досить звичайне в людини, що є інвалідом у віці - для людини, якому є, із чим порівнювати своє нинішнє інвалідне стан. От і - інвалід з дитинства. З цих людей зазвичай краще пристосовані зі своєю інвалідності й гостро її переживають. Проте в мене сформувався надзвичайно високий рівень домагань. Я категорично не хотів мерзнути. Всупереч важкій інвалідності, жадав повноцінної творчого життя. І усвідомлення нескінченних НЕМОЖЛИВОСТЕЙ валило моїй найсправжнісінька розпач. З студентських років суїцидний комплекс став моїм постійним супутником. Час вимагає від часу їм доводиться долати пароксизмы розпачу, і дуже виручають вірші: полегшиш печёнку в моторошних рядках — і начебто легше, — выплакался…

Тактильный дисплей зробив доступними мені мої власні тексти у тому самому вигляді, у якому вони доступні моєму редактору, чи рецензентові, чи консультанту, чи навіть видючому другу. Нарешті я зміг працювати з них як і повноцінно, як і будь-який бачить автор. Править ні з пакета в рогожку, і з повної відповідальністю кожну кому. Чи не з принципу «сойдёт », а щоразу в межі накопиченого майстерності, напружені реалізації таланта.

Сразу ж таки розширилися й можливості ознайомлення з Літературою — як спеціальної, і будь-який інший. Я чув про інтернеті, він не був доступний безпосередньо, але друзі вже ділилися зі мною літературою на дискетах. Ерудиція моя стала розширюватися. Цей процес відбувається різко прискорився з приходом у мене сидирома — стали доступні компакт-диски типу «Бібліотека в кишені «. Завжди дуже не любив фантастику, в що виходили друком за Брайлем незначних обсягах мені її завжди бракувало, а ви тут вже «разговелся », як після Великого Посту. А ще філософія — насамперед, не канонізована класика, а «модна «сьогодні. Пізніше тих-таки дисках і класика з’явилася — отсканировали невідомі мені благодійники. Цілі зібрання творів — Пушкіна, Шекспіра, Платона…

Обо всьому цьому і писав у статті «Творча революція ». Стаття ця попалася у вічі співробітникам проекту «Гармонія ». І вони запропонували мені порядку гранта підключити мене безплатно до електронної пошти. Подарували і надійний, добре випробуваний, зовнішній модем. І з 9 квітня 2000 року розпочався, що називається, новий етап творчої революції.

Изучал я свій почтовик самостійно — за добре розробленої системі підказок для моєї програми dmail. Та таке, що вони 9 квітня зміг відправити листи деяким своїм шанованим друзям, а 10 квітня прийняти Європу і прочитати пробне, наудачу відправлений Ярославом Быховским з проекту «Гармонія », повідомлення. І відразу буркотливо нею відповісти: мовляв, по-каковски глаголете? Оскільки, попри своє невміння ще читати повідомлення просто у програмі, я скопіював лист у файл, в якому було, на цілу сторінку будь-якої службової абракадабри… Але й російський текст, власне лист, зробив у купі цієї абракадабри усе ж таки нашёл.

Не минуло й всього два тижні, як я не мислив собі життя без будь-яких електронної пошти так ж, як без тактильного дисплея. Доступний став друже мій, яка у Іспанії. А раніше поки-те дійде моє лист перед ним, поки-те його відповідь, навіть відразу відправлений — більше місяця! Як гриби після дощу почали з’являтися в мене віртуальні друзі. Листування стрімко розросталася. І друзі відразу пропонували свої послуги. Сергій Арнольдович Подмазов, співробітник електронної у Публічній бібліотеці, зголосився постачати мене електронними версіями деяких сканируемых газет та часописів. З того часу отримую «Аргументи як факти », «Літературну газету », «Російську думку », «Російського інваліда », «Питання психології «…Раніше попри всі цих назвах мав можливість лише зображати голодного кота, який злобливо, похмуро і водночас розчулено стовбурчить вуса на добре сховану від цього сметану.

В наростаючих обсягах почав отримувати від друзів електронною поштою як пресу, а й різноманітні книжки. Кожен радий був ощасливити мене найбільш дорогоцінним себе: віруючий — Святим письмом, пристрасний філософією — працями цікавлять, але поки недоступних мені філософів (зокрема електронними версіями всіх основних творів мого вчителя, великого філософа Евальда Васильовича Ильенкова), підліток — увлёкшим його фантастичним романом… Незабаром виявилося, що освоїти все це потік неможливо, а багато мої благодійники наївно вважали, що вони одні мене постачають, і це відразу накинуся все ними надісланий. Довелося обережно, м’яко пояснювати ситуації у у відповідь особливо наполегливі питання тому, сподобався чи ні той чи інший шедевр, що його я не встиг прочитати. Інформаційний дефіцит й просто голод — прокляття ще недавньому минулому — майже відразу змінився інформаційним завалом, і влада мусила вчитися швидко орієнтуватися у величезних обсягах інформації, визначаючи приоритеты.

И — фантастика, у самому щасливому сні були це наснитися! — самі цікаві мені, бо найулюбленіші, істоти, дітей і підлітків, теж стали писати мені листи електронною поштою. Спілкування електронною поштою виявилося навіть більше вільним, ніж пряме — поки-те дитина навчиться спеціальному пальцевому алфавіту, поки-те хоча б звикне креслити мені на долоні зрячі літери… Аж раптом ніяких проблем. І за електронної пошти задзвеніли дитячі голоси — в кожного дитини своя особлива стиль, свої, викликають в мене нескінченну ніжність, помилки… Читаючи дитячі листи, я всміхаюся, представляючи, як мій улюбленець ёрзает за комп’ютером, чухає потилицю і вийшла виробляє інші рухи, які допомагають розумовому праці, раз у раз, по дотепному вираженню Юрія Михайловича Устинова, залізаючи до кишені дорослого за своїм словом. Я у відповідь завзято ошарашиваю — заклинаю! — його найдокладнішими листами, яких не пишу багатьом дорослим. На, чим багатий, тим гаслам і радий! Хіба не усе зрозуміло — нічого, спитай маму, спитай тата, спитай іншого дорослого друга, що ближче, нарешті, перечитай сам цього листа кілька днів… Втратив разом із іншої інформацією, намагаючись освоїти нові можливості комп’ютера? Нічого, в моїй поштовому архіві все цело, можу переслати заново.

Я і був щасливий, живучи повноцінно через «неможливо ». Гірке це були щастя, та все ж я — не скнів, саме повноцінно жив, чого це мені це коштувало б. Тепер щастя стало доступнішими І що чи, дешевше обходитися в сенсі витрачених з його досягнення зусиль. І стало це щастя незмірно повніше. (У 80-х роках з кожним місяцем викладав із власного кишені досить серйозні суми на кустарну листування мені самих спокусливих книжок на першу чергу тієї самої Ильенкова, на повний текст з’являвся в мене часом за рік-два… Нині ж хвилин десять поскучати, чекаючи, такої ж із обсягу текст пролізе через модем до мене вінчестер — і читай себе…).

Одно тільки з початку повисло з мене, дамокловим мечем: мені подарували відразу два тактильних дисплея 19 жовтня 1996 року — один вмонтований у спеціальний брайлевський ноутбук, інший — в комп’ютерну приставку. Ноутбук нескінченно ламається, приставка виручає, але вона потребує ремонту, вона вічна… А ціни на всі що така техніку божевільні - і ноутбук, і префікс разом обійшлися моєму спонсору, генерального директора корпорації «Едванс «Миколі Миколайовичу Нікітенко, в 24 тисячі німецьких марок! Я про такі прибутки і мріяти не можу. Зруйнується техніка — і тоді? Жах животіння постійно маячить на обрії, животіння тим паче нестерпного, що більше можливостей стала доступною завдяки спеціальним комп’ютерних технологій. І більше безвихідного, що вони існує в мене величезний електронний архів, без якого моя робота абсолютно немислима. Повернення до старого, докомпьютерному стану — немає і «бути неспроможна. Без комп’ютера я працювати не зможу. Це означає - не зможу жить.

Многие мої друзі знизують плечима: подумаєш, така залежність від якихось залізячок… Ну, вони лише доводять добре мені відома з студентських років: самому доброго зрячеслышащему будь-коли вистачить ніякого уяви, аби уявити зсередини ситуацію слепоглухоты. А ситуація ця — ситуація склепу, у якому ти похований заживо. Знизують плечима: нічого собі, сильне порівняння, ну, нічого перебільшувати… Так зрозумійте, немає я тут ні краплі перебільшення. Це просто-таки і є. Мені «склеп «- не бьющий на жалість кошмарний образ, не ґротеск, а й просто… точний науковий термін, адекватно описує жахливу действительность.

" Ти мене постійно хочеш щось переконати… у чому? «- запитав мене якось по електронної пошти один друже мій, у власному спілкуванні що дозволило собі звинуватити моїй тому, що «расхныкался «І що розраховую якісь «знижки » .

Да у цьому, що склеп — це склеп, а чи не примхлива фантазія здирника «знижок » ! І що ні знижки мені потрібні, а елементарне розуміння нерозв’язних без сторонньої допомоги проблем — та у їх вирішенні! І що не пхикаю зовсім, саме намагаюся про ці самі проблемах розповісти у тому саме їхній гостроті, з яким на насправді й стоять! І тому все життя — ще доісторичну, докомпьютерную, епоху, — я бачив своєї місії у цьому, щоб саме розповісти зрячеслышащим про проблеми слепоглухих, передусім про проблемах, та не переможному «подоланні «(ох, ці захоплення з приводу «подолання », «героїзму «тощо.!). Я намагаюся переконати у тому, що «подолання «при стыдливом умовчуванні про кричущих проблемах — боягузливість. А захоплення щодо такого «подолання «- підлість! Не даремно ж одне з нещадних по своєї правдивості моїх віршів закінчується стогоном: «Я смертельно втомився — бадьоритися, прикидатися — «героєм часу » .

Хватит!!! Ми, інваліди, відмовляємося бути «героями часу » ! Ми ще хочемо просто нормально жити. Не хочемо, щоб нормальна людське життя вимагала героїзму. І спеціальні комп’ютерні технології таку можливість — нормально жити, не геройствуя, — нарешті дають. Якщо ж б ще ці технології були нам по карману!

Никаких надзвичайно изощрённых методик викладання інтернет-технологій інвалідам не потрібно, по-моєму. Стратегія дуже простою: учись плавати у питній воді, а чи не на березі. До речі, плавати я навчався цілком самостійно. У сусідською дівчинки був надувною балон, що його одягав собі на пояс. Балон мене підтримував, а я борсався у питній воді, навчаючись у ній пересуватися. Поступово то від балона відмовлявся, намагався плисти так просто. Без будь-яких підпірок. І навчився триматися на воді впродовж одного літо. Хіба ще треба? Головне — триматися на воді, інше мелочи…

Так і з комп’ютером. «Сліпим «методом машинопису з дитинства володів в досконало — спасибі Альвину Валентиновичу Апраушеву. І базі такого вміння мені освоїти звичайному комп’ютерної клавіатурі треба було так і і багато. Я вразив співробітників комп’ютерного центру Всеросійського суспільства сліпих тим, з якою швидкістю навчився працювати за комп’ютером. (Тоді Генеральним директором цього Центру був Сергію Миколайовичу Ваньшин — людина, підтримці якого багатьом зобов’язаний.) Не минуло й трьох тижнів, як я вводив в комп’ютер текст свого політичного майбутнього доповіді «Сенс життя і волю до життя », пізніше превращённого однієї із кращих моїх статей.

Овладевая комп’ютером, я усе ж таки користувався виданих за Брайлем керівництвом учнів працювати за комп’ютером. Текстовий редактор був спеціальний, розрахований використання не звичайній, а брайлевской клавіатури, і адже він і знову зажадав особливого вивчення. Зі звичайною клавіатурою проблем в мене не виникло — там просто додаткові клавіші тим функцій, виконання яких з брайлевской клавіатури вимагає знання цілої таблиці спеціальних команд.

Когда мене підключили до електронної пошти, вже досконало опанував текстовим редактором «Лексикон », навчився користуватися системою підказок (до ньому, як разів, і до операційній оболонці «Norton commander »), і щоб приборкати поштову програму «Demos mail », мобілізував всі ці свої знання. Чим частіше й вразив своїм благодійникам з проекту «Гармонія », ніяк не очікував мене такої швидкості. По суті, досить-таки незручним редактором поштової програми я не опанував. Полазив по настройкам, я виявив, що з поштової програми можна виходити в зовнішній редактор — на мою рідний Лексикон, та був автоматично повертатися в поштову програму для відправки готового листи. От і чудово, почав писати листа на Лексиконі, заодно маючи необмежений доступ до усім своїм базі даних. Ось і зараз працюю. Отримую повідомлення, виходжу в режим відповіді, потім із нього — в зовнішній редактор, пишу відповідь, повертаюся в поштову програму (в режим відповіді), відправляю відповідь… І всі дела.

Зрячие мої консультанти скаржилися, що вони так і не виходить. Однак, було б щастя, та нещастя допомагає. Річ у тім, що тактильному дисплея недоступна яка би там не було комп’ютерна графіка, лише чистий текст. Тільки ДОСовские формати, і що простіше, краще. У поштової програмі - лише кодування koi8r і аналогічна їй кодування звичайного тексту в виндовсе. (Позначена якимись цифрами; мені ній надсилали листи, і це не помічав різниці, то, можливо, тому що в мене стоїть ДОСовское ядро саме з Windows.) Але скільки «важить «текстовий редактор Лексикон й скільки — улюблений видючими Word і хоча б Windows? У зрячих що просто бракує пам’яті на підключення до такого зовнішньому редактору, як Word чи Windows «вагою «хіба що до числа ста мегабайт. А Лексикон, загальний обсяг всіх файлів якого майже сім мегабайт, підключається до моєї поштової програмі безборонно. Вискочивши з малознайомій середовища в давно знайому, мав можливість «перекидатися «у ній завгодно, вражаючи своїх друзів темпами освоєння поштової програми. Зрозуміло, дуже швидко почав почуватися поштової програмі так само вільно, як й у Лексиконі, за винятком тих функцій, які завдяки виходу в Лексикон мені просто виявилися особливо нужны…

Сейчас я, напевно, висловлю єретичну думку. Навчальні проблеми, породили потреба у методичному творчості лише на рівні форменій еквілібристики, зводяться, по суті, до одній-єдиній проблемі - проблемі страху перед всім новим. Менш властивого дитині і більше — дорослому. Інакше кажучи, ми просто боїмося вчитися. І тому наші вчителя змушені всіляко хитрувати, щоб ця наш страх подолати. Лагідно умовляти: давай пограємо в таку й таку гру із такими клавішами, нині у таку й таку, тепер ще таку й таку… Дивимося — і крізь два-три місяці (хвала Господу, а то й за рік!) виявляється, що учень вже все знає. «Догрався «- навчився… Шкода вчителів. І прикро на боягузливого, ледачого до недоумства ученика.

Я теж відразу після університету панічно боявся вчитися (там, та й раніше, в школі ще, цей власний страх і формується). Як запропонують чогось самому простенькому навчитися — відразу скисав. Не відмовлявся, але й преисполнялся ентузіазмом. Ось англійська мова вивчав так успішно, що й досі володію лише русским…

А потім вдарив. Діти влюбили моїй себе. Спочатку слепоглухие, із мого рідного дитбудинку, і потім всі інші, і є і здорові. Я став Дитячої Вішалкою. І відразу ж довелося усвідомити: боящемуся вчитися дорослому у світі дитинства робити нічого. Цей страх мусять бути подоланими. Діти те роблять, що навчаються — І НАВЧАЮТЬ. (Бо в школі таке їхнє бажання успішно відбивається.) Не можу за ними видали спостерігати, включаючись у тому діяльність поступово, невимушено. Тому пошук змісту спілкування з дітьми виявляється спеціальної, і надзвичайно важкою, проблемою. І ось змушений був передусім наново навчитися — з радістю вчитися. Навчитися в них були. Любиш хлопців? Хочеш, щоб нею з тобою цікаво було? Не хочеш, не можеш і їх суспільства? Ну, так не бійся. Учися. Не бійся учиться.

Когда я це усвідомила, мене мій страх навчання навіть розсмішив. Ось це добре, як просто ларчик-то відкривається… Не боятися вчитися, то необучаемость дорослих і навіть старих виявляється звичайним міфом, вигаданим від боягузтві і ліні. Було бажання — справжнє, не «офіційне «(мовляв, і радий би в рай, так двер-те де), а щире прагнення, лише на рівні нагальну потребу, — і навчишся багато чому такому, чому твоєму віці і у твоїх умовах нібито неможливо. Он Іван Анд-рійович Крилов десь ближчі один до шістдесяти годочкам взявся вивчати давньогрецький мову — через переклад Гнедичем «Іліади «Гомера. Захотів після класичного перекладу ознайомитися з класичним оригіналом… Ото здивував всіх своїх на друзів і знайомих. Адже суто дитяче — хочу навчитися, і край. І благословенна глухота до тверезим резонів: так кинь, пізно вже. У твої чи годы…

Я не вивчив і вивчаю англійська мова уже тому, що це не особливо потрібен. Їхати до Америки на готові хліба не збираюся — де, то й знадобився, вже мені гріх на незатребуваність скаржитися. Класичних російських перекладів світової класики мені предосить… І краще свої книжки російською встигнути написати, і нехай вони потім у англійський переводять. І який завгодно. Бо влаштувалися американці: ми, мовляв, іноземної мов вивчати не любимо, нехай увесь світ нашу мову вивчає. (Мені такі «жарти «перекладали і в Америці.) О, так?! Елен Келлер ми полінувалися перекласти російською мову. І Вам доведеться — куди дінетеся — переводити в англійська мова Суворова! (Від скромності я — не помру, якийсь інший діагноз буде зацікавлений у свідоцтві про смерти.).

" Це є німецький рапота «- погладжував себе по пузу німецький майстер по прізвиську Фуйка у одному з розповідей Бажова. А це — російська робота! Будьте ласкаві оценить…

Просто зайве боятися вчитися. І не формувати страх навчання ні діти, ні в дорослих, вправляючись потім у методичному творчості, щоб цей що сформувався вже страх подолати. Мої вчителя — Олександр Іванович Мещеряків, Эвальд Васильович Ильенков, Альвин Валентинович Апраушев — переконані, що потрібно стимулювати, заохочувати власну активність учня, що він не боявся помилок — не карати них, а виправляти разом… І наприкінці кінців — зухвалість самонавчання, самоосвіти. «Самообслуговування «- одне із ключових педагогічних термінів моїх вчителів. Самообслуговування, підтримуване, заохочуване учителем. Максимально посильна самостійність і максимально самовіддана, терпляча турбота — от двоє кити, у яких тримається все виховання і обучение…

Интернет-образование — це, передусім САМООСВІТА. Інтернет надає самоосвіту воістину безмежні можливості. Був би комп’ютер з модемом, і поняття «ведмежого кута «просто позбавляється будь-якого сенсу: хоч із Північного чи Південного полюси, хоч із борту орбітального комплексу тобі доступні фонди всіх бібліотек світу, музика і образотворче мистецтво. І вчителя полягає, передусім, у цьому, щоб навчити культурі користування цими можливостями.

Интернет повністю знімає багатовікове відчуження автора засоби звернення до публіці. Раніше між автором та публікою стояв редактор, антрепренер, — словом, людина, зовсім не обов’язково сам творить культурні цінності, але робить вказані цінності доступними читачеві, глядачеві, слухачеві. Нині нема нікого, ніяких посередників. Сотвори власний сайт і саме публикуй що завгодно. Повна свобода — а й повна відповідальність за свою творчість, за все, що створиш і накоїш. І користуватися такий свободою треба вчитися, треба вчитися відповідати за себе цілком, безраздельно.

Учитель може, звісно, скласти будь-яку навчальну програму, але учень може запросто вийти її рамки і навіть просто проігнорувати її. Саме цим фундаментальним обставиною і визначаються перспективи інтернет-утворення. Принаймні впровадження Інтернету в побут, кожен, власне, сама собі учителем стає, а вчитель — лише консультантом. Грядёт царство «факультативу » .

Опираясь на ильенковскую концепцію формування універсальних здібностей, я багато розмірковував з того, які з цього концепції йдуть висновки для навчально-виховного процесу. І я вийшла школа, у програмі якої «обов'язковий «навчальний матеріал займає максимум відсотків десять, а все інше — матеріал факультативний, изучаемый за бажання учня. Сьогодні ж навпаки: обсяг обов’язкового навчального матеріалу в шкільних програмах непомірно роздутий, учні заживо поховані під нагромождениями подробиць, власне не потрібних їм у жизни.

Суть ильенковской концепції формування універсальних здібностей наступного. Всебічна і гармонійний розвиток особистості - справа хороша, поза сумнівом, але з треба думати такий розвиток занадто примітивно, як усезнайство і всеумейство.

" Саме собою очевидно, — Пише Э. В. Ильенков, — кожен індивід неспроможна опанувати всієї безкінечною масою «приватних професій «- стати відразу й політиком, і математиком, і хіміком, і скрипалем, і балериною, і космонавтом, і тенором, і басом-профундо, і логіком, і шахматистом.

" Таке розуміння «всебічності розвитку «було б, зрозуміло, нездійсненним і утопічним. Йдеться зовсім не від про поєднанні щодо одного індивіді «всіх «приватних видів роботи і відповідних професіоналізованих здібностей. Ідеться про тому, кожен живою людиною може і бути розвинений відношенні тих загальних («універсальних ») здібностей, які його Людиною (а чи не хіміком чи токарем), тобто щодо мислення, моральності й здоров’я — до рівня.

" Всебічна розвиток особистості передбачає створення всім без винятку людей одно реальних умов розвитку своїх здібностей у напрямку. Таких умов, всередині яких кожний міг би безперешкодно виходити у процесі своєї спільної освіти на передові рубежі людської культури, на кордон вже зробленого і не зробленого, вже пізнаного і не пізнаного, та був вільно вибирати, якою ділянці фронту боротьби із дикою природою йому зосередити свої власні зусилля: у фізиці чи техніці, в віршуванні чи медицине.

" Ось що мав на оці Маркс, говорячи, що комуністичне суспільство формуватиме з людини в жодному разі живописця чи шевця, а передусім людини, що займається — навіть переважно — живописом чи проблемою виготовлення взуття, дивлячись що більше їй по душе.

" А піде той чи іншого індивід далі вже завоёванного — питання інше. Вочевидь, що у всіх приватних напрямах він зробити зможе. Але ось бути розвиненим те щоб — при нужді або за бажанні - міг би без особливих зусиль і трагедій переходити від однієї виду до іншого, легко освоювати техніку «приватного «виду, — зовсім не від утопія. Необхідно мати загальними, принциповими основами сучасної культури. Тоді «частковості «, «техніка «засвоюються без надзвичайних усилий.

" У зворотному ж порядку індивід неспроможна засвоїти до пуття ні першого, ні того. «Як кажуть, «зосередження «зусиль і здібностей особистості на певному напрямі залишається і за комунізмі. Але тут не якомусь вузькому ділянці зосереджує свої сили всебічно розвинена людина, розуміє сусіду праворуч і сусіда зліва і свідомо кооперирующий із нею свої зусилля, а за капіталізму — з дитинства покалічений, однобічно мислячий професіонал, бачить дійсність лише крізь вузьку амбразуру у справі, має сусідом справа і сусідом зліва точно так само підсліпуватих специалистов.

" Неважко зрозуміти, яке співтовариство успішніше просунеться вперед за і той період часу. Те, яке нагадує розмову сліпого музиканта з глухим живописцем про музиці або про живопису, чи те, де співрозмовники однаково добре бачать і чують, хоча них займається більше музикою, ніж живописом, а інший присвячує більше часу живопису, ніж музичення… Два таких людини чудово зрозуміють і збагатять одне одного у беседе.

" Суспільство ж, складене, скажімо, з «сліпого «музиканта, «глухого «живописця і «слепо-глухого «математика, неминуче зажадає посередника — перекладача, який, щось розуміючи ні з музиці, ні з живопису, ні з математиці, буде, тим щонайменше, «опосредствовать «їх взаємні відносини, кооперувати їх зусилля навколо загальних проблем, у яких кожен із новачків розбирається слабко. Тут виходить щось на кшталт найпростішої моделі стихійно сформованій товарно-капиталистической системи поділу праці (здібностей) для людей. Роль «посередника », монопольно що становить у цій системі «загальні інтереси », грає стоїть над народом профессионал-политик, по видимості - господар усієї православної спільноти, але в справі - той самий сліпий раб ринку, як й інші. Зрозуміло, потрібно тут і робочий, кормящий і одевающий всіх четырёх…

" Навпаки, найпростішу модель коммунистически організованого співтовариства можна побудувати тільки з всебічно розвинених індивідів, тобто, з людей, кожен із яких сам чудово розуміє як спільне завдання, і свою спеціальну роль її рішенні, щоб координувати свої зусилля з зусиллями сусіда, товариша за загальним справі.

" Загальні, тобто взаємні, відносини налагоджують і залагоджують тут ті ж самі люди, які спільно роблять спільну, кожному їх зрозуміле спільна справа. Вони самі розподіляють собою з урахуванням добровільного злагоди і демократичного обговорення ті приватні завдання й обов’язки, які випливають із вірно понятих загальних інтересів ". (Э.В.Ильенков. Про ідолах і ідеалах. М., Политиздат, 1968. Стор. 148 — 150. Це той самий текст Ильенкова, для цитування якого мені знадобилися раніше довгі пошуки в брайлевской моєї бібліотеці, та був ще й переписувати усе це… Сьогодні ж викликав відповідний файл, знайшов потрібне місце по ключового слову, застрявшему у пам’яті, — і вставив на свій текст велику виписку).

Мне весело представляти подив свого читача, якій, за логікою розмови про интернет-образовании, несподівано підсунув простору виписку про тому, НІЖ НА САМІСІНЬКОМУ ДІЛІ ВІДРІЗНЯЄТЬСЯ КОМУНІЗМ ВІД КАПІТАЛІЗМУ. До того ж йдеться про відмінність у найголовнішому — у людському ролі членів те й інше «співтовариства ». За комунізму — як він розуміє Э. В. Ильенков, — всебічно розвинені особистості, а за капіталізму — «підсліпуваті фахівці «.

И Інтернет виявляється могутнім засобом виховання перших, а чи не других! Список загальних (універсальних) здібностей, на відміну списку здібностей вузькопрофесійних, дуже короткий і відомий людству не меншим, ніж із античних часів. Сам Ильенков в приведённой виписці вказує лише три «складові «: мислення, моральність та здоров’я. У результаті подальшого викладу додається ще одна загальна здатність — уяву, сформована естетичної культурою людства. У «Розі Миру «у Данила Андрєєва знайшов і від істотне доповнення: ще одна загальна (універсальна) здатність — духовність.

Всё. Оволодівши культурою мислення на вищому — діалектичному — рівні, тобто, оволодівши філософської класикою; культурою уяви, тобто художньої класикою; культурою моральності, людяності, тобто етичної класикою; культурою фізичного здоров’я, тобто умінням свідомо підтримувати своє здоров’я такому рівні, який тільки допускає готівкова «тілесна організація », готівковий організм; нарешті, культурою соверования й відкритості невідомому, — у такий спосіб розуміє духовність Данило Андрєєв, — оволодівши всього цього, ми тим самим опановуємо ВСІМ, ЩО ПОТРІБНО, ЩОБ БУТИ ВСЕБІЧНО РОЗВИНЕНИМИ ОСОБИСТОСТЯМИ, а чи не «підсліпуватими фахівцями » , — бути людьми, а чи не «гвинтиками », не «частковими деталями часткової машини «(це характеристика професійного кретинізму з «Капіталу «Маркса).

По мері впровадження Інтернету в побут, вибухає під три чорти (туди їй і залізниця) стихійно що склалася потворна система громадського поділу праці. Неминуче перерозподіл «здібностей «- сфер чи областей людської діяльності - з урахуванням не професійного кретинізму (знання дечого і про дещо, за повної невігластві в усьому іншому), але в основі НЕБУВАЛО ШИРОКОГО ДОСТУПУ До ЛЮДСЬКОЇ КУЛЬТУРУ. Інтернет створює вирішальні умови і передумови для розмови не сліпого музиканта з глухим живописцем про музиці і живопису, а двох однаково добре бачать і слышащих ОДНЕ ОДНОГО людей, хоча й переважно котрі займаються один — музикою, інший — живописом; двох людей, однаково добре орієнтуються у головному, загальному їм обох, що обох робить, передусім, людьми, а чи не «фахівцями » .

Размышляя з того, що це в нас за школа вийде, тоді як основу освіти покласти теорію універсальних здібностей, розроблювану найкращими умами людства з часів Будди і Платона, — прийшов висновку, що у до обов’язкової програми такий школи має ввійти все необхідне формування загальних, універсальних здібностей. Інакше кажучи, все, що сприяє формуванню вміння мислити, відчувати красу, любити, підтримувати фізичне здоров’я, розуміти чужу, Не тільки свою, «віру ». Ось цьому треба учити обов’язково всіх. Решта — в факультативи: цікаво — отже возися… І на реалізації - нарешті! — саме такої підходу Інтернет надає самі широкі возможности.

Ну, справді. «Інформація «доступна цілком у будь-яких кількостях. «Інформації «нескінченно багато. У ньому запросто можна захлинутися. І щоб цього не сталося, аби утриматися на плаву, треба навчитися з цим інформацією звертатися грамотно. І це отже, навчитися думати, відчувати красу та таке інше — дивися вище. Інакше океаном інформації неможливо впоратися. І з свободою інформації. Інтернет виявляється умовою, прямо-таки принуждающим до всебічності, гармонійності, універсальності. Ніяк інакше тільки у інтернеті не выжить.

Обобщая до гранично простий формули теорію універсальних здібностей і психолого-педагогічні висновки з неї, прийшов до такого тези: УНІВЕРСАЛЬНЕ РОЗВИТОК ПЕРЕДБАЧАЄ ВМІННЯ ВЧИТИСЯ. До цього часу ми вчитися не вміли, хотів, любив, боялися. так звана наша «навчання «являла собою дресирування приватних навичок, дресирування «ведмедя, який катається велосипедом », як Е. В. Ильенков іронізує у статті «Звідки береться розум? ». Зубрёжка — вид дресирування. Не вміючи вчитися, а вміючи лише тренувати приватні навички, ми бачимо було неможливо стати ніким іншим, інакше як «підсліпуватими фахівцями » .

Интернет з примусової неминучістю вчить саме вчитися. Не навчишся вчитися, то є плавати в океані «інформації «(точніше усе ж користуватися терміном «культура »: У ОКЕАНІ КУЛЬТУРИ), — не стягни, з Інтернету робити тобі нічого. Не виживеш ти у ньому. Отож і реалізується багатотисячолітня мрія про таку «середовищі «, яка прямо-таки ЗМУШУЄ кожного розвиватися всебічно, гармонійно, універсально. Інтернет — саме така «середовище ». І що Інтернет доступнішими ВСІМ, тим ширші, швидше, грунтовнішим перебудова освіти з урахуванням теорії про універсальних, а чи не професійних, здібностях. Навіть якщо взяти про цю теорії не підозрюють і як і з розумним виглядом вихваляються тим, які вони «класні фахівці «, ОБ'ЄКТИВНО професійний кретинізм відмирає принаймні поширення інтернет-утворення. І слово «фахівець «починає звучати так: ЛЮДИНА, здатний займатися чому завгодно, навчитися будь-чого, переважно займається, звісно, однією з багатьох доступних йому видів діяльності. Професія, як довічно закреплённая система приватних знань і навичок, відмирає. Завдяки інтернетові нарешті отримуємо можливість бути спочатку людьми, і потім вже фахівцями у галузі. Ще тридцять років тому ми мали змогу проголошувати таку мету освіти, але реалізувати не виходило, всуціль так поруч виходив професійний флюс. Тепер, нарешті, є радикальний засіб лікування професійного флюсу — інтернет. Школа цього не усвідомила. Чим скоріш вона усвідомить і перейде з позицій «професіональною підготовкою «на позиції формування універсальних здібностей, краще. І хоча вас це не бентежить, що цим виявиться реалізований той ідеал, що за часів Ильенкова значився як «ідеал комуністичного людини ». Насправді це ідеал людину, як справді розумного істоти — ідеал, вистражданий і вироблений людством як із найважливіших результатів його еволюції як розумної форми життя, — ідеал, який проповідував реалізовував у громадах ще Будда… (Мене дуже потішило, Олена Реріх, вона ж Наталя Рокотова, в «Основах буддизму «іменує Будду… першим комуністом, в сенсі - общинником. Нічого й казати, що такий собі комунізм нічого спільного не має про те кривавим тоталітарним строєм, який справді правильніше називати «червоним фашизмом »).

До цього часу долею основної маси інвалідів був гранично примітивний, монотонний працю, котрій зайве вміння вчитися — досить дресирування деяких найпростіших навичок. І, слід сказати, загальне обов’язкове середнє (та й неповне середнє) освіту для інвалідів, в величезному більшості приречених за показ такої працю, було розкішшю. Тим паче сумнівною була доцільність освіти вищого: навіщо, коли після вузу — усе одно конвейер…

" Неконкурентоспроможність «інвалідів, масове безробіття у тому числі - як, втім, серед здорових, — це СИМПТОМ КРИЗИ І КРАХУ порочної системи «професіональною підготовкою до конвеєра ». Дійшло це близько нас чи ні, але профпідготовка себе остаточно зжила. Поширення Інтернету добьёт її. І зробить не розкішшю, а необхідністю загальне обов’язкове вище, а чи не середнє, освіту. І на інвалідів, й у не-инвалидов. КОНВЕЄР ІДЕ ДО МИНУЛОГО. Інваліди, як і не-инвалиды, приречені нарешті навчитись учитися. Навчатися всю життя. І головним завданням навчання саме це — вчити вчитися. А не «професійна підготовка », яка більше, слід сказати, особистою справою кожного людей: вміти учитися, тож якусь-там чого, СПИРАЮЧИСЬ НА ЦЕ ВМІННЯ, професійно підготуватися — життя підкаже. І ми не вміємо вчитися, коли ми не вміємо вчити вчитися — до того часу проблеми працевлаштування ні інвалідів, ні «здорових «залишаться нерозв’язними. А найкраще середовище, примусово навчальна вмінню вчитися — інтернет. Це однаково правильно, і для інвалідів, й у не-инвалидов. На копійчану пенсію за інвалідністю не прожити? Так учись учиться!

Конечно, у житті значно складніше. І тільки створення робочих місць (усе ж таки яких — якщо конвеєр відмирає?), квоту (стільки-то робочих місць для інвалідів обов’язково підприємстві з числом працівників), і податкове та інше стимулювання такій практиці, мало що ще… тут ми дуже важливі, та все ж деталі. А головне — без вміння вчитися всьому, чому знадобиться чи навіть захочеться, то є без універсального розвитку кожного — просто більше не вижити. Для живих гвинтиків, часткових деталей часткових машин суспільстві місця більше немає. І система «освіти », приноровленная до масової штампування таких «часткових деталей часткових машин » , — система професійної підготовки, — приречена злам. Вона просто більше відповідає вимогам життя. Інтернет стає явищем побуту, доступним вже, нехай поки небагатьом, учням початковій школи. На недалёкой перспективі - і детсадовцам! (Вже зараз легко уявити матір і татуся, развлекающих малюка картинками на мониторе).

Разумеется, Інтернет може бути лише потужним засобом олюднення, але й менш потужним засобом та оболванювання. Проте все справу, як разів у тому, вміємо ми вчитися чи ні. Якщо ми просто ковтаємо все поспіль І що потрапило, але аналізуємо «інформацію «та вільно сортуємо її, — що ми мусимо, що немає, — ми однаковою мірою можемо як олюднювати, і скидати самі себе. Адже що ж суть оболванювання? У цьому, що акценти зміщуються, загальна картина спотворюється. Як найпростіше спотворювати загальне полотно? Якісь її елементи вип’ячувати, якісь свідомо приховувати. У цьому досі і це грунтується маніпулювання масовим свідомістю — через газети, через телебачення, крізь ці кошти масової інформації, точніше, дезінформації, де, між «масою «і носієм тій чи іншій «інформації «- якийсь посередник. Однак у інтернеті посередників немає, і якщо й знайдеться такий, його запросто можна обминути. І він безпорадно спостерігати, ніби крізь його голову налагоджується безпосередній контакт власників який би не пішли «інформації «.

Власть — це посередники, яких «ні об'їхати, ані оминути, єдина можливість — підірвати «(Маяковський). Свобода — це коли ніяких посередників. А з’являться претенденти ж на таку малоповажну роль, їх з сміхом обминуть з допомогою Інтернету. Ніяк неможливо надрукувати статтю на «паперовому престижному «виданні? І дідько з ним. Піду в мережевий, електронний журнал. Навіть краще, більш масова аудиторія. І, зрештою, в мене свій сайт є. (Проектом «Гармонія », до речі, створений.) Милості просимо! Ніякої посередник на заваді мені безпосередньо розмовляти бодай із всім людством.

Никто не може заборонити мені знайомитися ні з Біблією, ні з «Капіталом «Маркса, ні з «Моєю боротьбою «Гітлера. Все є у інтернеті, лише якби знайти. Аби зуміти знайти, треба вміти вчитися. Треба бути людиною, а чи не «підсліпуватим фахівцем ». Не гвинтиком.

Став щасливим власником сиди-вертушки і диска «Бібліотека у кишені «, я з цікавістю глянув в файл, де зібрано непристойний міської фольклор. Всякі там частівки матірного і вульгарного змісту, якими мене часом дражнили в сімдесяті - 80-х роках… Просто «розширювали обрій », мене особисто виду або не мали… Нумо, чим можна «розважитися»? Не прочитав та 10 відсотків, знудило, більше я туди не заглядываю.

Доступно все. І відтепер немає від посередників, охоронців моєї невинності, лише від рівня моєї культури залежить, що саме з доступного я буду «споживати ». Я тільки тепер саму себе і очеловечиваю відтепер, і оболваниваю, бо посередники ніхто не звернув роботи. Вони вже робити це що неспроможні, оскільки — і що — існує интернет.

Я дуже довіряю особливо розробленим «методикам «викладання, виховання тощо. Власні мої методичні знахідки зазвичай по-смішному прості та універсальні. А головне принцип методичного творчості сформульований мною у книзі «Спільна педагогіка «так: «Головні методисти — самі діти » .

Это особливо вірно для інвалідів, хоча — всім без винятку учнів, що виховувати дітей, що дорослих. «Методика «мусить бути гранично індивідуалізована. Ніяких панацей, ніяких «технологій «попри всі випадки життя. Навчитися чому би там не було може лише те, хтось уже намагається зробити це, чому навчається. Ось до цих спробам зробити сам і треба бути гранично уважними. І якщо їхній слід усіляко провокувати, стимулювати. У педагогіці моїх вчителів — А. И. Мещерякова, Э. В. Ильенкова, А. В. Апраушева — ця опора за власні зусилля учня називається совместно-разделённой дозованої діяльністю. Дозується тут, передусім, запопадливість вчителя. Не придушити своєї активністю і нетерпінням учнівську активність — ось головне. Почати разом, та поступово «відпускати віжки «- при найменшої поміченою спробі учня «допомогти «вчителю, робити що завгодно самостійно, давати йому таку можливість. І вже коли він на зважиться — це надзвичайно індивідуально. Зазвичай, відповідно до спостереженням, наростання учнівської активності йде від кінця до початку: починають вони з учителем разом, а учень намагається закінчити. Психологічно це є закономірним: головний стимул, що обумовлює успіх вчення — результат. І хоча перед фінішем хочеться взяти ініціативу до рук. І будь ласка. Та заодно — не кидати учня на сваволю його самовпевненої ініціативи. Щойно результат «забуксует «- приходити на помощь.

Когда я освоював комп’ютер у центрі комп’ютерних технологій Всеросійського суспільства сліпих, працював у основному сам, однак за найменшому тупику поруч опинявся хтось із працівників центру чи користувачів, заслышавших моє бурчання щодо невдачі: мовляв, куди пропав текст, чому віз попереду коня поїхала (текст попереду заголовка) як і поставити кінь знову на голоблі… Не Розуміючи вголос, де опинився, відразу привертав до собі доброзичливе увагу оточуючих, готових дати раду моєї загвоздке і пояснити її мені. Оце й уся «методика » …

В період освоєння електронної пошти мене докладно консультував (по електронної пошти) Андрій Каленников, сам який користувався тоді той самий поштової програмою. Все це добрим людям я, звісно, дуже благодарен.

Ю.М.Устинов вважає, що у педагогіці «немає досвіду ». Вона має у вигляді неможливість передачі педагогічного досвіду іншим педагогам. А неможливо передати тому, що і - це творчість, і швидше художнє, ніж наукове, кожна ситуація унікальна. І з яким не був багатим колишній педагогічний досвід, він непотрібний під час вирішення нових завдань. Якщо поезія, за словами Маяковського, «вся! — їзда в невідоме », то педагогіка — тим більше. І Януш Корчак підкреслював, що «досвід «потрібно черпати «ні з книжки, та якщо з себе ». І мій принцип «головні методисти — самі діти «- про те саме.

Однако Ю. М. Устинову, визнаючи унікальність і тому незастосовність у нових ситуаціях будь-якого педагогічного «досвіду », я усе ж таки заперечив: «передати «досвід не можна, вірно, тоді як осмислити його сам і допомогти в тому ж іншим державам і можна, і треба. «Обмін досвідом «- безглуздість, яка у головах чиновников-посредников, власний педагогічний досвід яких нульовий. Теж мені, ярмарок склали. («Обмін » …) І це колективна педагогічна рефлексія — чому б. По крайнього заходу, ми всі ясніше зрозуміємо, чого і чому ми насправді делали.

Я під час прямого спілкування із колегами неодноразово переконувався, що відбиток самого чудового «досвіду «у його щасливого власника буває самим дрімучим, примітивним, плутаним. Елементарна теоретична і логічна грамотність необхідна хоча для здобуття права усвідомити суть власного справи себе. Бо аж надто багато розвелося доморослих «теоретиків », «объяснивших «собі самим власні успіхи, або невдачі, справжнім маренням Сивки-Бурки — і люб’язно пропонують це марення увазі усіх і кожного!

Хороший практик має бути не гіршим і теоретиком. І колективна рефлексія щодо наявної в кожного унікального педагогічного досвіду тут може дуже допомогти багатьом. (За умов, що з учасників цієї колективної рефлексії є люди, елементарно грамотні теоретично — володіють теоретичної культурою, просто вміють думати).

Компьютерные класи є ще, напевно, над кожної звичайній школі - вперше і не кожної спецшколі тих чи інших інвалідів. Тим велика рідкість — домашні комп’ютери, особливо пристосовані та можливостей тієї чи іншої інваліда. У цих умовах ставити серйозно питання віртуальному співтоваристві дітей-інвалідів — м’яко висловлюючись, важко. Простіше недостатня поки що матеріально-технічна база.

Единственный відомий мені успішний досвід віртуального співтовариства ДОРОСЛИХ інвалідів — діюча вересня 2000 року розсилання Inva-Info. Вона об'єднує російськомовних інвалідів у Росії, а й у близьке зарубіжжя. Спілкування там йде дуже різноманітне і невимушене. Організатор цієї грандіозної розсилки — Регіональне громадське об'єднання інвалідів «Перспектива «у Москві. Справді, дуже перспективна, разворотливая, миттєво переходить від слів до діла, чітко й в визначений термін реалізує свої плани, бойова организация.

Мне самому підлітки пишуть наскільки можна — якщо в батьки мають комп’ютер та він їм доступний. Олег Юрійович Латышев-Майский організував кілька сайтів для дітей, передусім вихованців дитячих будинків, і його вдалося, наскільки знаю, організувати дитяче віртуальне співтовариство. Просто дитяче, а чи не инвалидно-детское.

Но що ж так виділяти інвалідів? Але вони самі труднощі, як і в решти, лише обострённые інвалідністю. Смик дитяче віртуальне співтовариство, в яку повинні включатися і діти-інваліди. Єдиною причиною для відокремлення, по-моєму, міг стати, якби просто дитяче віртуальне співтовариство не прийняло б дітей-інвалідів, відкинуло б, піддав якійсь дискримінації… Буває придорожніх «співтовариствах », де є діти збиваються в натовпу, але у віртуальному, ледь зарождающемся співтоваристві? Гадаю, там беруть участь люди занадто доброзичливо для такого налаштовані, та й взагалі Інтернет — аж надто демократична середовище… Найбільш демократична із усіх мені визначних акторів і доступных.

О віртуальному співтоваристві саме дітей-інвалідів заходить мова, гадаю, просто традиції. Традиційно у здорових — своє, у інвалідів — своє… І переноситься традиція «кам'яного », довиртуального століття, з звички, століття віртуальний. Так, в певному сенсі інвалідам складніше, ніж здоровим, і обговорити свої складності їм стоїть, саме це більше належить усе ж таки до дорослим, ніж про дітей. Проблеми дітей-інвалідів обговорюють теж дорослі. У ДЕТЕЙ-инвалидов, швидше за все, самі інтереси, як і в від інших ДІТЕЙ. Якщо так необ-хідно в віртуальному співтоваристві дітей-інвалідів, то скоріш, мені здається, у межах віртуального співтовариства дорослих інвалідів. Проблеми лікування та профілактики протезування обговорюються саме у віртуальному співтоваристві дорослих інвалідів, там-таки обговорюються проблеми інвалідного громадського руху. Хіба з відрахуванням цієї специфічної проблематики залишається такого, що міг стати предметом спілкування саме дітей-інвалідів, і більше ніяких інших дітей? Мені щось нічого такого на думку не приходит.

Не треба штучно складати віртуальні резервації. Не знаю ніяких протиріч між дітьми-інвалідами й іншими дітьми у віртуальний світ, такого, що робить доцільно було б дітям-інвалідам відокремлюватися. Нехай пропускатимуть дитяче віртуальне співтовариство, а чи якісь особливі «віртуальні співтовариства », розраховані не так на будь-яких, але в певних дітей, — життя покаже. Хотів би дуже, щоб життя показало їх непотрібність. І за тисячоліття нагороджено перегородок для людей — далі некуда!

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.