Русская культура, в період монголо-татарського нашествия

Социально-экономическое розвиток Росії у XIV веке.

Це соціально-економічна сфера області XIV століття характеризувався серйозними змінами. Після кризи, викликаного руйнаціями середини — другої половини XIII в., у північно-східній Русі відбувалося відновлення сільського господарства, знову пожвавилося ремісниче виробництво.

У XIV в. простежується зростання і підвищення економічного значення міст, не які у домонгольский період серйозної ролі (Москва, Твер, Нижній Новгород, Кострома). Активно йде кріпосне будівництво, відновлюється спорудження кам’яних храмів, перервану на півстоліття після Батиєва нашествия.

У XIV столітті відбувається зростання вотчинних володінь шляхом роздачі земель князями своїм боярам і дворянам. Але значної частини територій залишалася державній власності - землі дістали назву «чорних ». Чорні волості часто віддавалися князями боярам в «годівля «(тобто. управління) з правом збору свою користь податей. З другого половини XIV в. починає швидко зростати монастирське землеволодіння. Пересічне сільське населення починає іменуватися «селянами «(«християнами ») — пізніше цей термін закріпився у його узагальнюючого найменування. Збереглася й категорія холопов.

XIV століття було відзначений бурхливим розвитком ремесла і сільського господарства за Северо — Східної Русі. Повсюдно відбувалася як диференціація існували технологій, а й поява нових. У виробництві руди, наприклад, спостерігається відділення видобутку газу і плавки руди від наступної її обработки.

У шкіряному виробництві крім шевців з’являються такі професії, як ременники, сумники, чеботарі, уздечники та інших. У XIV в. на Русі набули поширення водяні колеса і водяні млини, пергамен став активно витіснятися папером, збільшувався розмір залізних робочих деталей сохи.

Отримує поширення солеваріння (околицях Старої Русси, Солі Галицької, Костроми та інших.). З’являються майстерні з виготовлення книжок на великих княжих центрах і монастирях. Розвивається масивне лиття (дзвонове виробництво), виникають медно-литейные майстерні для художнього лиття, відроджується мистецтво скані і выямчатой эмали.

Сільське господарство розвивалося трохи повільніші за, ніж ремесло. Проте подсека продовжувала витіснятися польовий ріллею, набув значного поширення двуполье, активно освоювалися цілинні землі і будували нові села. Збільшилося також кількість свійських тварин, а означали внесення органічних добрив на поля.

Російська культура, в період монголо-татарського нашествия.

Розвиток культури у російських землях після нашестя й аж встановлення ординського панування загалом не зазнало таких серйозних деструктивних змін, схожих на ті, які відбулися у соціально-політичній сфері. Однак у результаті татарських набігів був нанесений жорстокий шкоди матеріальним і культурних цінностей. Давало себе знати різке посилення роз'єднаності російських земель з середини XIII в., що може негативно позначилося розвиток общєрускіх культурних процесів. Відразу після встановлення ординського панування на Русі тимчасово припиняється будівництво кам’яних будинків. Було втрачено мистецтво цілого ряду художніх ремесел (виробництво виробів з черню і зернью, з перебірчатою емаллю та інших.). Скоротилися масштаби виготовлення рукописних книжок. Значно звужується кругозір літописців, вже майже втрачають інтерес до подій, які у інших княжествах.

Разом про те найважливішим жанром літератури в XIII в., які мають динамічний розвиток, стає усне народну творчість: билини, пісні, сказання, військові повісті. Вони позначилися уявлення pyccкиx людей про своє минуле про навколишньому мире.

У XIV в. осмисленню монгольського завоювання присвячений низку повістейсказань: про битві на Калці, про руйнуванні Рязані, про нашестя Батия, сказання про Евпатии Коловрате, і навіть про захисника Смоленська юнакові смолянине Меркурії, що врятував місто за велінням Богородиці від Батыевых ратей.

У Північно-Східній Русі, що протягом XIV — початку XV в. поступово ішла відтворення державного єдності, склалися передумови для культурного підйому, обогащаемого зростанням національної самосвідомості. Потужний поштовх розвитку патріотичних почуттів російських людей дала Куликовська битва. Блискучою перемозі російських воїнів на полі Куликовому присвячений низку видатних творів літератури: літописна повість, , військова повість. Іншим твором з антиордынского циклу є історична пісня про Щелкане Дудентьевиче, розповідає повстання в Твері в 1327 р., про руйнуванні Тохтамишем Москви 1382 р., про навалах на Русь Тамерлана і хана Едигея.

Ідея національного звільнення і патріотизму відбито й у творах, присвячених захисту північно-західних рубежів Землі російської: «Житіє Довмонта «і .

Багато житійних творів присвячений князям, які у Орді. Це і. Князі постають у тих творах як захисники православної ще віри і своєї Отчизны.

Поступово із другої половини XIII в. у російських землях поступово відновлюється літописання. Його головними центрами залишалися Галицько-Волинське князівство, Новгород, Ростов Великий, Рязань, трішки пізніше (приблизно від 1250 р.) -Володимир, і з кінця XIII в.- Твер. З другого половини XIV в. складання літописів і рукописних книжок переживає значний підйом. Чільне місце поступово займає московська літописна традиція, та її центрами стають Симонов, Андроников та інші монастирі. Вона до нашій складі Троїцької літописі початку XV в. і являє собою у на відміну від місцевих літописних записів перший з часів Київської Русі звід загальноросійського характера.

Поряд із розбудовою літератури розвивається писемність. Показником ступеня поширення грамотності серед усіх верств населення є характерні для XX в. під час розкопок в Новгороді берестяні грамоти. Поступово з недостатнім розвитком книжності змінюється характер листи, розширюється ділова документація. У XIV в. змінюють приходить — більш швидке так і вільний лист. А кінця XIV в. починається розвиток скоропису, саму назву якою говорить про принципі написання. На зміну дорогому пергамену поступово приходить дешевший матеріал — бумага.

Наприкінці XIII-ХIV в. у російських землях відновлюється кам’яне будівництво. До нашого часу збереглися на Новгород-чине церква Миколи на Липне (1292), церква Федора Стратилата на Струмка (1360) і Спаса на Ільїну вулиці (1374). Збереглося в Новгороді і кілька цивільних будівель XIV — початку XV в. Найцікавішою будівництвом є у тому числі Грановитая палата (назва з’явилася згодом), створена 1433 р. Вона стала зведено за вказівкою архієпископа новгородського Юхимія, затятого противника Москви, аби підкреслити суверенітет Новгорода.

При Івана Калиті московському Кремлі будується чотири кам’яних храму: Успенський собор (1326), церква Івана Лествич-ника (1329), церква Спаса на Бору (1330) і Архангельський собор (1333). Від декого з тих збереглися окремі фрагменти. Поновлення кам’яного будівництва у Москві пов’язані з князюванням Дмитра Донського, у якому зводяться білокамінні зміцнення Московського Кремля (1360-е роки). Які Дійшли до нас пам’ятники кам’яного зодчества першої чверті XV в. засвідчують їх новому технічному ролі. Прикладом що така пам’яток є Успенський собор в Звенигороді. Крім Москви кам’яні фортеці зводяться навколо низки монастирів, соціальній та Ізборську, Орешке, Ямі, Копор'є і Порхове.

Потужний підйом російської культури у кінці XIV в. відбилася у розвитку російської живопису. Однією з найперших пам’яток монументального живопису є фрески собору Снетогорского монастиря в Пскові (1313). Найбільш великим художником цього періоду був Феофан Грек (прибл. 1340 р. — 61 після 1405 р.), візантійський майстер. Фрескові розписи Феофана Грека в збережених новгородських храмах відрізняють незвичайна віртуозність виконання, свобода оперування есхатологічними традиціями, оригінальне монохромное виконання в червоно-коричневих глибоких тонах.

Крім фрескової живопису Феофану Греку приписується зображення Успіння звороті відомої ікони з Благовєщенського собору Москві. Його пензля належить велика ікона з Переяславля Залесского. На межі XIV-XV століть у Москві складається російська національна школа іконопису. На той час належить ранній період творчості геніального російського художника Андрія Рублева.

Величезну роль розвитку культури на Русі у цю епоху зіграли великі духовні пастирі митрополит Алексій (прибл. 1310−1378) і ігумен Сергій Радонєжський (1314(или 1319)-1392). Останній, засновник Троїцького монастиря під Москвою, є справжнім натхненником боротьби російських людей проти ординського владычества.

Золота Орда: розквіт і падение.

Золота Орда, улус Джучи, феодальне держава, яке засноване початку 40-х рр. 13 в., на чолі з ханом Батыем (1236−1255), сином хана Джучи. Влада ханів Золотої Орди простиралася завезеними на територію від нижнього Дунаю та Фінської затоки ніяких звань до басейну Іртиша та нижньої Обі на Волзі, від Чорного, Каспійського і Аральського морів, і озера Балхаш Півдні до Новгородських земель північ від. Проте корінні російські землі територіально не входили в Золоту Орду, а перебувають у васальної залежність від неї, платили данина часові та підпорядковувалися наказам ханів. Центром Золотої Орди було Нижнє Поволжі, де за Батиї столицею став місто Сарай-Бату (біля сучасної Астрахані), в 1-ї половині 14 в. столиця перенесена в Сарай-Берке [грунтується ханом Берке (1255−1266), біля сучасного Волгограда].

Золота Орда була штучною і неміцним державним об'єднанням. Населення Золотої Орди за складом було строкатим. У осілих областях жили волзькі болгари, мордва, російські, греки, хорезмийцы та інших. Основний масив кочівників становили тюркські племена половців (кипчаков), канглыев, татар, туркменів, киргизів та інших. Рівень суспільного телебачення і культурного розвитку населення Золотої Орди був різним. У кочового населення панували полупатриархальные, напівфеодальні відносини, околицях з осілим населенням — феодальні отношения.

Після завоювань, супроводжуваних жахливими руйнуваннями та до людських жертв, головна мета золотоордынских правителів було пограбування поневоленого населення. Це досягалося шляхом жорстоких поборів. Більшість земель і пасовищ була зосереджена на руках монгольської феодальної знаті, на користь якої була й несло повинності трудове население.

Ремісниче виробництво кочівників Золотої Орди мало форму домашніх промислів. У містах Золотої Орди існували різноманітні ремесла з виробництвом ринку, але виробниками були, зазвичай, майстра, вивезені з Хорезма, Кавказу, Криму, і навіть захожі російські, вірмени, греки та інших. Багато міст на завойованих територіях, розорені монголами, перебувають у занепаді чи взагалі зникли. Значними центрами переважно караванної торгівлі були Сарай-Бату, Сарай-Берке, Ургенч, кримські міста Судак, Кафа (Феодосія), Азак (Азов) на Азовському морі та др.

На чолі держави стояли хани з дому Батия. У особливо важливих випадках політичного життя скликалися курултаї - з'їзди военно-феодальной знаті на чолі з членами правлячої династії. Державними справами керував бекляре-бек (князь над князями), окремими галузями — везиры. До міст і їм області посилалися даруги, головною обов’язком яких було збір податків і податей. Часто поруч із даругами призначалися воєначальники — баскаки. Державне пристрій мало напіввійськовий характер, т.к. військові й адміністративні посади, зазвичай, не поділялися. Найважливіші посади займали члени правлячої династії, царевичі («огланы »), які володіли долями у «Золотий Орді і що стояли на чолі війська. З середовища бігів (нойнов) і тарханів виходили основні командні кадри війська — темники, тысячники, сотники, і навіть бакаулы (чиновники, распределявшие військове зміст, видобуток нафти й т.д.).

Неміцний характер державного об'єднання Золотої Орди і особливо зростання визвольних змагань підкорених і залежних народів стали головними причинами розпаду та загибелі Золотої Орди. Вже за нашій освіті Золота Орда ділилася на улуси, належали 14 синам Джучи: 13 братів були полусамостоятельными государями, подчинявшимися верховної влади Батия. Децентрализаторские тенденції проявилися по смерті хана Менгу-Тимура (1266−82), коли почалася феодальна війна" між царевичами вдома Джучи. При ханах Туда-Менгу (1282−87) і Талабуге (1287−91) фактичним правителем держави почав темник Ногай. Тільки хану Тохте (1291−1312) вдалося позбутися Ногая та її сторонников.

Через 5 років виникла нова розруха. Її припинення пов’язаний з ім'ям хана Узбека (1312−42); за нього та її наступника хані Джанибеке (1342−57) Золота Орда досягла максимального підйому військової могутності. Військові сили при Узбеке налічували до 300 тис. чол. Проте смути, що почалися 1357 убивством Джанибека, свідчили початок її розпаду. З 1357 по 1380 на золотоордынском престолі побувало понад 25 відсотків ханів. У 60−70 рр. фактичним правителем став темник Мамай. На початку 60-х рр. 14 в. від Золотої Орди відпав Хорезм, Адже й Литва захопили землі на басейні річки Дніпро, відокремилася Астрахань. Мамаю довелося, ще, мати справу з дедалі сильнішим союзом російських князівств на чолі із Москвою. Спроба Мамая за допомогою організації величезного грабіжницького походу знову послабити Русь призвела до розгрому татар об'єднаними російських військ в Куликовської битві 1380. При хані Тохтамыше (1380−95) припинилися смути, і центральна влада стала контролювати основну територію Золотої Орди. Тохтамиш в 1380 року розгромив військо Мамая річці Калці, в 1382 зробив Москву, яку захопив обманом і спалив. Після зміцнення своєї влади він виступив проти Тимура. У результаті низки спустошливих походів Тимур розбив війська Тохтамиша, захопив і зруйнував поволзькі міста, зокрема Сарай-Берке, пограбував міста Криму й ін. Золотий Орді завдано удару, від якої вона змогла оправиться.

На початку 20-х рр. 15 в. утворилося Сибирское ханство, в 40-ві рр. — Ногайская Орда, потім виникли Казанське ханство (1438) і Кримське ханство (1443), а 60-ті рр. — Казахський, Узбецьке ханства, і навіть Астраханське ханствОрда У 15 в. значно ослабла залежність Русі від Золотої Орди У 1480 Ахмат, хан Великий Орди, що була кілька днів преемницейЗолотая Орда, намагався домогтися покори від Івана III, але це спроба закінчилася невдало. У 1480 року російський народ остаточно звільнився татаро-монгольської ярма. Велика Орда припинила своє існування початку 16 в.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.