Волошин Максиміліан Олександрович

Волошин Максиміліан Александрович

Годом свого духовного народження М. А. Волошин вважав 1900;й — «стик двох століть », «коли виразно стали проростати пагони нової культурної епохи, як у різних куточках Росії кілька російських хлопчиків, стали потім поетами і носіями її духу, виразно й конкретно переживали зрушення часів ». «І це, що Блок в шахматовских болотах, а Білий під стінами Новодівичого монастиря », Волошин «переживав ті ж дні у степах і пустелях Туркестану, де водив каравани верблюдів ». Натхненні В. Соловйовим есхатологічні сподівання нової доби з’явилися вихідним поштовхом мандрівок духовно гостинного поета, художника, літературно-художнього критика різноманітні історичних епох і культурам. Еллінська давнина і Рим, європейське середньовіччя та «Відродження, культура Сходу, і новітні досягнення мистецтва Заходу — все вабить і Волошина, її творчий геній хоче «все бачити, все зрозуміти, все знати, все пережити ». «Поет, спокушений усіма одяганнями та всіма масками життя: порхающими святими бароко та штейнеровскими идолослужениями, загадками Маллярмэ і каббалистическими формулами замків, неотмыкающими ключами Апокаліпсиса і дендизмом Барбэ буд «0рвильи » , — таким постав він Іллі Эренбургу.

М. А. Кириенко-Волошин народився у Києві у ній юриста. Його дитячі й почасти гімназичні роки минули у Москві, там-таки він поступив на юридичний факультет (заняття перервалися через участь у студентських заворушеннях, добровільної «посилання «в Середньої Азії, та був від'їзду у Париж). У 1893 р. мати поета, Олена Оттобальдовна, придбала земельну ділянку у Коктебелі. Пустельний суворий берег Східного Криму, який зберігає безліч культурних нашарувань (таври, скіфи, печеніги, греки, готи, гуни, хазари), легендарна Киммерия древніх — усе це оформилося у своєрідну неповторну киммерийскую тему в поезії і живопису Волошина. Побудований у 1903 р. у Коктебелі будинок поступово спромігся стати одним з унікальних культурні центри — колонію для таких людей мистецтва. Свого часу тут жили: А. М. Толстой, М. І. Цвєтаєва, У. Я. Брюсов, І. Р. Еренбург, Андрій Білий, А. М. Бенуа, Р. Р. Фальк, А. У. Лентулов, А. П. Остроумова-Лебедева і з, багато другие.

В 1903 р. Волошин швидко і легко знайомиться з московських символістів (У. Я. Брюсов, Андрій Білий, Ю. До. Балтрушайтис) і петербурзьких художників «Миру мистецтва », в 1906 — 1907 рр. він близький до петербурзькому літературному салону — «вежі «Вяч. Іванова, в 1910;е роки примикає до редакції журналу «Аполлон ». Миролюбний і щирий для спілкування, він, проте, гостро відчував свою відособленість у будь-якій літературно-художньої середовищі. Редактор «Аполлона «З. До. Маковський згадував, що завжди «залишався чужаком зі свого складу мислення, зі свого самосвідомості і з універсалізму творчих і умоглядних пристрастей » .

В культурної орієнтації Волошина важливе його місце займає Франція. Навесні 1901 р. він пішов до Європи вчитися «художньої формі — Франція, почуттю фарб — у Парижа, логіці — у готичних соборів, середньовічної латини — у Гастона Париса, строю думки — у Бергсона, скептицизму — у Анатоля Франса, прозі — у Флобера, віршу — у Готьє і в Ередіа ». У Парижі він входить у літературні і мистецьку громадськість, знайомиться з іншими європейськими представниками нового мистецтва (Р. Гилем, Еге. Верхарном, Про. Мирбо, Про. Роденом, М. Метерлінком, А. Дункан, Про. Рэдоном). Про новітньому мистецтві Франції читач впізнавав з кореспонденції Волошина в «Русі «, «Вікні «, «Терезах », «Золотому руне », «Перевалі «. Його переклади познайомили російську публіку має з доробком X. М. Ередіа, П. Клодель, Вільє де Ліль Адана, Анрі де Ренье.

Первая публікація восьми його віршів, які піддалися редакторської виправленню П. П. Перцова, з’явилася серпневому номері «Нового шляху «за 1903 р. 3. М. Гіппіус, на яку критерієм істинної поезії були стихи-молитвы, побачила в Волошина «поэта-коммивояжера », «може похвалитися незвичайній легкістю ». У 1906 р. поет запропонував видати книжку віршів «Роки мандрівок «М. Горькому, у наступні роки то збірник «Звезда-полынь », то «Ad Rosam «анонсувався видавництвом Вяч. Іванова «Оры ». Жоден з цих планів ні реалізований. Нарешті, в 1910 р. видавництво «Гриф «випустило друком «Вірші «— підсумок десятирічної поетичної діяльності (1900 — 1910). У. Я. Брюсов порівняв його з «зборами рідкостей, зроблених любовно освіченим любителем-знатоком ». «Живопис, — зауважив Вяч. Іванов, — навчала його бачити природу; книжки про таємному знанні — її чути; твори поетів — співати… Такою була чудове учнівство учня мудреців і від художників, не научившего мандрівника у світі «одному — таїнства Життя ». М. Кузмин зазначив «своєрідну таємничість переживань «і «велике майстерність, не наче прийоми інших митців ». Як недоліків збірника називалися замкнутість у вузькому колі своїх переживань, переобтяженість вірша, пристрасть до занадто барвистим эпитетам.

Три наступних збірника: «Anno mundi ardentis. 1915 «(1916), «Иверни «(1918) і «Демоныь глухонімі «(1919) — відбили епоху соціальних катаклізмів (перша світова війна. Лютнева і Жовтнева революції). Тепер долю світу і щаслива доля Росії висуваються поетом першому плані. Намагаючись зрозуміти те що, він часто звертається до історичним і міфологічним паралелей. Його поетичний голос знаходить пророчий розпал. Відома мужня і гуманна позиція Волошина під час громадянську війну: він рятує від жорстокості розправ, незважаючи і їх переконання, і належність до білим чи червоним. Білий, відвідавши поета в 1924 р. у Коктебелі, писав: «Не дізнаюся Максиміліана Олександровича. Упродовж років революції він дивовижно змінився, багато і серйозно пережив… із подивом бачу, що «Макс Волошин став. Максиміліаном »; і було досі елементи «латинської культури мистецтв «поділяють нас ним, але у точках любові до сучасної Росії - ми зустрічаємося, про що свідчать його дивовижні вірші. Ось «старий «від епохи символізму, який виявився молодший багатьох «молодих «» .

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.