Педагогические захоплення сучасних батьків

Педагогические захоплення сучасних батьків

Крячко А. А.

" Згасання батьківської ініціативи «- одне з проблем сьогодні, про яку з тривогою кажуть фахівці з працювати з сім'єю. Вона виявляється у тому, що сучасних батьків, у разі, схильні передоручати освіту й виховання своїх дітей «третіх осіб »; частка часу, посвящаемого ними сімейному спілкуванню, мізерно мала; втрачені наступність у традиції домашнього виховання, питання педагогічної культури лежать поза сферою інтересів родителей.

" Як залучити батьків, зацікавити їхніми змістами занять із дітьми? «- це предмет особливої турботи і сучасних педагогів, які працюють із дітьми у недільних школах, в православних групах дитсадків. Часто можна почути у тому, що вони стикаються з наступній закономірністю: першу заняття початку року приходить кілька десятків людей — дорослих та дітей, наприкінці місяця залишається 2 — 3 сім'ї, одній із яких — сім'я батюшки.

Думается, було неправильним пояснювати таке стан справ лише «безініціативність батьків ». Необхідно замислитися з того, які принципи у взаємодії з кількома сім'ями здатні сьогодні послужити складанню творчої, взаимообогащающей педагогічної середовища, а які справа об'єднання педагогічних зусиль сім'ї та колективу педагогів гублять на корню.

Вглядываясь до сучасного педагогічну реальність великого міста, неможливо не помітити, що, начебто, всупереч вищезазначеної проблемі, неформальні батьківські об'єднання становлять її характерну прикмету. Вони налічують тисячі активних послідовників всій країні, яким властиві і допитливість, і готовність учитися й учитися осягати особливості різних оздоровчих і навчальних систем, практикувати в заняттях відносини із своїми дітьми, створювати середу спілкування семей-единомышленников. За змістом діяльності, світоглядним особливостям вони досить різноманітні, здебільшого неприйнятні для православного свідомості, але фактом лишається тільки те, що вони виявилися здатні підтримувати і розвивати батьківську ініціативу в сучасному обществе.

Рамки цієї статті неможливо нам дати всебічний аналіз всьому спектру педагогічних захоплень сучасних батьків, тому ми зосередимо увагу до позначення основних їх, притаманних московської дійсності, і спробуємо визначити предмет особливого батьківського інтересу, і навіть деякі принципи роботи з семьей.

Вот найпопулярніші імена, які залучають сьогодні увагу родителей:

Глен Доман — американський лікар, назви бестеллеров якого свідчать самі за себе, характеризуючи основну спрямованість його системи занять із дітьми дошкільного віку: «Як дати дитині енциклопедичні знання », «Як навчити дитини математиці «, «Як навчити дитини читати » .

Примечательно, під «дитиною «Доман розуміє зовсім не від того, хто перебуває вже в порозі школи, але немовляти, т.к. «Легше, — за його словами, — навчити читати однорічне немовля, ніж шестирічного, легше навчити його математиці, а також енциклопедичні відомості, ніж шестирічному дитині «.1.

Дает привид роздуми і ставлення Домана до поняття «освіченість «- на його думку, «це у принципі сума трьох составляющих:

способность читать, способность виробляти математичні действия, запас енциклопедичних знань " .2.

Как би там не було, успіхи доктора регулярно працюють з розумово відсталими дітьми привели, в кінцевому підсумку, до народження програми для здорових малюків. Їй може відбутися будь-який батько у домашніх заняттях — за умови, звісно, що проводить уявлення у тому, основні зусилля сім'ї, де зростає дошкільник, повинні зосереджуватися саме у інтелектуальному штурме.

Идеи Глена Домана розвиває його послідовниця із Франції - Сесіль Лупан, автор популярного серед батьків практичного посібники з раннього розвитку «Повір на свій дитя » .3.

Следуя її радам, батьки півторарічних малят наповнюють свій дім, наприклад, безліччю карток. Вони «розкидані у домі з дохідними статтями, те й пов’язані з тими речами, що вони позначають: слово «крісло «виявляється на кріслі, слово «шафу «прикріплено до шафі, коли Галя п'є, я тримаю перед її очима картку щодо слова «чашка «4 — так пише звідси сама Лупан.

Подобная інформація, пляма у різний спосіб, визначає основний спосіб спілкування між матір'ю, та малюком. Потешки, пестушки, рухові забави, перші примовки — той дорогоцінний потенціал народної педагогіки, якого вдавалися матері в усьому світі, виховуючи своїх немовлят, у послідовників Домана і Лупан зазвичай або користується довірою чи, частіше, просто не известен.

Вера в особливі можливості мозку та необхідність їхнього розвитку з дитинства відрізняє, почасти, і системи занять із дітьми такого «патріарха «сімейної педагогіки, як Борисе Павловичу Нікітін. Приклад і досвіду його багатодітної родини слід безліч батьків протягом більш як понад тридцять років. Зацікавлення «системі Никитиных «не слабшає. Вона продовжує надихає батьків використовувати переваги домашнього дітей, звернувшись до педагогічному потенціалу семьи.

Дело у цьому, що, на відміну західних сподвижників, Б.П. Нікітін не надавав інтелектуальному розвитку виняткового місця, хоча, безумовно, є визнаним розробником різних уникубов, розвивають таблиць тощо дидактичного материала.

Его «система «передбачає і активну діяльність з матері під час вагітності, та прискорення підготовки до природних пологам, і грудне вигодовування малюка, і можливостей загартовування, фізичного розвитку з допомогою різних спортивних комплексів, і надання йому певної волі у «пізнанні світу «(«Ліжечко і манеж — спосіб ізоляції у світі, від речей і пізнання їх властивостей… Повзання кімнатою, квартирою, на подвір'ї - одна з сильних коштів розвитку творчі здібності «). 5.

Немалое значення «система Никитиных «надає трудовому вихованню дітей — від самообслуговування, участі у домашніх працях до праці продуктивного (в шкільному віці), помічаючи його тісний зв’язок з моральним становленням людини: «Сучасна словесно-книжная школа виховує пасивного иждивенца-потребителя і це створює всі труднощі морально-етичного плану » .6.

Наиболее актуальною вчених Борисе Павловичу Нікітін вважав завдання розвитку творчих здібностей кожної дитини до доступних йому высот.

Опыт дітей, що виросли сім'ї Никитиных, показує, що, попри високий коефіцієнт інтелектуального розвитку, який демонстрували вони у шкільні роки, ніхто їх не досяг висот академічних. Зате прямо не декларировавшиеся у книжках Бориса Павловича і Олени Олексіївни традиційні цінності сімейної культури зустріли при створення власних сімей вже виросли дітьми Никитиных. Багатодітність, активна педагогічна позиція батьків, творча атмосфера свідчить про наступності життєвих идеалов.

" Системі Никитиных «присвячений чимало книжок, що відбивають досвід минулого і ідеї авторів: «Дитинство без хвороб », «Ми, наші діти та онуки », «Сходинки творчості чи розвиваючі гри », «Інтелектуальні гри «та інших. Усі вони своєрідними бестеллерами для багатьох сучасних родителей.

Другим сверхпопулярным захопленням є розвиває програма пітерського педагога Миколи Олександровича Зайцева, яку апологети зазвичай лаконічно називають як «Кубики Зайцева » .

Метод «Кубиків Зайцева «7 представляє технологію дітей складовому читання буквально з віку. За її методикою Зайцева малята також знайомляться і з математикою: трьохлітки оперують числами першої сотні, знаходять будь-яке число на числової стрічці, вирішують завдання й приклади на складання і віднімання не більше ста, п’ятирічки підходять до множенню і діленню, рахунку в умі, знайомляться з таблицею множення і, граючи, з допомогою числових карток і стрічок, выучивают ее.

Есть решта 2 імені, котрі мають авторитет і популярністю батьків. Це — Марія Монтессорі (Монтессори-педагогика) і Рудольф Штайнер (вальдорфская педагогика).

Мария Монтессорі (1870 — 1952) — італійський психіатр, психолог, педагог. У результаті занять із розумово відсталими дітьми вона розробила та застосувала різноманітні дидактичні матеріали, нині славнозвісні як «Монтессори-материал ». Він служить для «вправи в практичної життя », розвитку почуттів, рідної мови, математичних уявлень, рухової активності. Заняття з нею відіграють істотне значення у житті дітей із Монтессори-групп дитячого сада.

В результаті освоєння відповідної розвиваючої середовища дитина " …застібає і розстібає застібки, шнурует і чистить взуття, зачісується, миє руки, стирає, полоще посуд, гладить. Він акуратно переливає воду вже з судини на другий…, пересипає зерно із посудини у судину з допомогою ложки, успішно працює із пінцетом, з білизняними прищіпками, ножицями, нанизує намисто різного розміру, вишиває на картоні по заданим отворам, сортує природний матеріал…, правильно ріже ножем овочі й фрукти, тре їх у тертці, оранжирует квіти, годує тварин, полірує металеві предмети, правильно сервірує стіл, бере участь у приготуванні їжі «.8 (Коротше, робить усе те, що становить звичайні вміння дитини із сім'ї, де зростає довше малюка, — проявляючи цим необхідну самостійність і піклування про братів чи сестер. Щоправда, тренування корисних навичок відбувається у цьому випадку без допомоги спеціального дидактичного матеріалу, а саме по собі, для розслідування обставин багатодітної жизни…).

Привлекающим ж батьків досягненням Монтессори-педагогики за умов пострадянського дитсадка є і те, що пяти-шестилетнему віку діти можуть досить побіжно читати, писати, виробляти складання і віднімання з четырех-пяти-шестизначными числами. Щоб трирічній маляті в Монтессори-группу дитсадка, йому швидше за все запропонують пройти співбесіду з педагогом і психологом — конкурс становить кількох людей цього разу місце, неминучий отсев.

" Що це? «- запитує психолог трирічного хлопчики й показує жовтий кружок.

" Сонечко! «- вигукує малыш.

" А що це? «(показується картка із зображенням квадрата).

" А це — будиночок… лише без даху «- дивується малыш.

Вывод психолога: не знає назви геометричних постатей. Конкурс не пройдено, у групу візьмуть більш «просунутого «трирічного конкурента.

Не важко побачити, що це перелічені вище захоплення сучасних батьків більш більш-менш тісно пов’язані з так званим напрямом раннього інтелектуального развития.

Поскольку серйозний аналіз позитивних і негативних аспектів цього підходи до становленню дитини не входив у завдання цієї статті, обмежимося зауваженням: тенденція до інтелектуалізації дитинства намітилася ще педагогічних дослідах початку сучасності, що відразу ж викликала стурбованість і гарячу відгук видатних психологів, педагогів, философов.

Достаточно згадати протоієрея Василя Зеньковского, який, піднімаючи проблему «педагогічного інтелектуалізму », 9 називав основний завданням виховання «охорону здоров’я та розвиток творчих наснаги в реалізації нас, творчої основи душі «. Та заодно не пов’язував джерело цієї сили з інтелектом, з придбанням знаний:

" Творчі надра душі… пов’язані саме з емоційної сферою, звідки і випромінюється творча енергія, согревающая і одушевляющая роботу потужні мізки і нашу активність " .

Удивительно актуальними видається і осмислення проблеми основного змісту виховання російським філософом Іваном Ильиным, висловлену ним на одній із своїх останніх робіт «Шлях до очевидності «в двадцятих роках ХІХ століття. Він бачить провідну завдання виховання » …над наповненні пам’яті вперше і не освіті «інтелекту », а запалюванні серця. Збагачена пам’ять і рухлива думку — при мертвому і сліпому серце — створює спритного, але черствого людини. Саме тому освіту без виховання є діло хибне і небезпечне… «10.

Популярную чимало батьків вальдорфскую педагогіку неможливо назвеш напрямку раннього інтелектуального розвитку. Вона приваблює тих, хто шукає не схем і методик, але душевної, творчої атмосферы.

Однако за будь-яким творчим педагогічним методом стоїть, зазвичай, якесь світогляд, своє духовне реальність. У основі вальдорфської педагогіки лежить антропософія — оккультно-мистическое вчення німецького философа-мистика Рудольфа Штайнера. Філософ ставив за мету виховання розкриття «таємних «здібностей людини з допомогою спеціальної системи, що отримала свою назву від школи, відкритій Вальдорфе.

Формально вальдорфская педагогіка, як і християнська, будується на принципі пріоритету в становленні людини духовне начало, що значно пояснює потяг до ній батьків, не байдужих для пошуку істини, відчувають духовну спрагу. Але з суті своїй антропософское підставу вальдорфської педагогіки антихристиянське, це, з визначення В. В. Зеньковского, вчення про «темній духовності «в человеке.11.

Тем щонайменше вальдорфская педагогіка, за низкою причин, залишається дуже популяным захопленням. Мені неодноразово доводилося чути від деяких батьків, вперше котрі відвідують заняття в Сімейний Клуб «Різдво », радісне вигук: «Ой, як і ви багато справжніх ганчіркових, вальдорфських шкіл ляльок! «Доводилося пояснювати, і нами — традиційні російські ляльки чи ляльки, зроблені з урахуванням народних. Але факт залишається фактом — з вальдорфської педагогікою сучасних батьків знайомі набагато краще, ніж із своєї рідної, традиционной.

Предметная середовище в групах вальдорфского саду справді багато в чому містить прикмети народної культури — природні матеріали, вовну та прядиво для рукоділля, ляльки, у свята — російські костюмы.

Для багатьох дітей і батьків перше ознайомлення з матеріальної, пісенної і ігровий культурою над народом відбувається саме у такому, вальдорфском варіанті. Надзвичайно приваблива багатьом і системи творчих занять із дітьми — елементи рукоділля (вишивання, прядіння, ткацтво, плетиво, різьблення з дерева тощо.), мальовничі етюди, арфи, флейты…

Однако зовсім не від завдання зміцнення у дитини почуття причетності до духовної, моральної, художньої вітчизняної традиції ставилася Штайнером при створенні вальдорфської естетики. Він вважав, що успішний розвиток у дитини тонкої художньої чутливості, з'єднаної з зосередженістю глибокої натури, є найкращим попереднім передумовою пробудження окультних здібностей человека.

Как було відзначено, у межах цієї статті ми ставили мети глибокого аналізу популярних педагогічних систем і виявлення їх сильних і слабких сторін. Ми обмежилися лише коротким оглядом і деякими замечаниями.

В висновок відзначимо і пояснюються деякі загальні актуальні принципи, що різнять взаємодію Космосу з сім'ями на практиці затребуваних батьками «педагогічних систем », куди варто звернути внимание:

единство і узгодженість поглядів на цілях виховання (розвитку) і реально сприяють тому методах між сім'єю дитину і педагогічним колективом;

отношение до своєї сім'ї, як до «замовнику «педагогічного процесу звітність перед ній (поширена сумна альтернатива — педагогічний снобізм, повчальний тон у відносинах із батьками);

привлечение батьків діяльній брати участь у заняттях, святах, виготовлення необхідних матеріалів з урахуванням їх особистої у цьому зацікавленості (отже, мети, методи лікування й види діяльності повинні прагнути бути предметом активного батьківського інтересу, забезпечувати можливість розкриття творчий потенціал як дітей, а й дорослих);

открытость занять відвідання батьками (батьки завжди будуть там, де серед провідних обрані діалогові, інтерактивні, личностно-значимые, підходи, та його не буде там, де панує нудьга чи, навпаки, двері перед сім'єю закриті педагогічними амбіціями — мовляв, ми фахівці, знаємо, що робимо, а ці тривожні, стурбовані батьки лише заважають процесу);

предоставление можливості детального ознайомлення особливостям педагогічної системи, особистого вдосконалення у її використанні для домашніх занять із дитиною (консультації, тренінги, семінари, розмови на актуальні теми);

доброжелательность і опора на позитивне початок у дитини, його добрі якості і їх учинки (любов, а чи не щоденна чи щотижнева «кулеметна чергу «- констатація перед батьками те, що той цього разу «накоїв »).

Аналитическое ставлення до досвіду різних батьківських об'єднань може допомогти педагогам, хто прагне до активної взаємодії з кількома сім'ями, у вирішенні щонайменше двох задач:

методическая завдання у виявленні цінних, затребуваних батьками форм і методів роботи, куди можна використати в педагогічної практиці, соціальній та виробленні низки принципів ефективного взаємодії вихователів і неблагополучних родин;

просветительская завдання з готовністю педагога до обговорення з батьками позитивних і негативних особливостей тій чи іншій педагогічної системи з позицій вікової з психології та педагогіки, християнської антропологии.

Список литературы

Доман Р. і Д. Дошкільна навчання дитини/ Пер. з анг. — М.: Акваріум, 1995.

Лупан З. Повір на свій дитя. — М.: Елліс Лак, 1993.

Никитин Б.П. Інтелектуальні гри. — М.: «Лист-Нью », 2004.

Зайцев Н. А. Письмо.Чтение. Рахунок. Підручник нових типів для вчителів, вихователів, батьків. Санкт-Петербург, Лань, 1997.

М. Монтессорі. Допоможи мені це самому/ Л. Гребенников. Як слушно користуватися Монтессори-материалом. — М.: Вид. будинок «Карапуз », 2004.

Зеньковский В. В. Про педагогічному интеллектуализме Зеньковський В. В. Психологія дитинства. М.: Школа-Пресс, 1996. З. 328 — 329.

Ильин І.А. Повне Зібр. тв. удесятеро т. М.:Русская книга, 1994. Т. 3. Стор. 409.

Зеньковский В. В. Проблеми виховання у світі християнської антропології. М, 1993.