Знакомый незнайомець: Ганс-Христіан Андерсен (1805-1875)

Знакомый незнайомець: Ганс-Христіан Андерсен (1805 — 1875)

Шуламит Пустує.

Вот ми живемо у третій тисячолітті, колись немислимому і недосяжному. І незабаром наші онуки, а тим паче діти та онуки стануть якщо не, то думати про нас, ще не старих, як про динозаврів: вони народилися недавно, ще минулому тисячолітті… Цікаво думати, як і мої діти стануть, мабуть, такими «динозаврами ». І написані романтичні розповіді у тому, де, хто і як зустрів 2000 рік…

А ми перенесемося на сто років тому. У новорічної ночі кануна 1900 року майбутній письменник Костянтин Паустовський, тоді восьмирічний хлопчик, сидів під ялинкою і читав казки Ханса-Кристиана Андерсена. З того часу старий казкар, лише за століття доти котрий у маленькій Данії, який любив і як ніхто інший розумів сумних дітей і нещасливих дорослих, протягом усього життя почав її ще й найулюбленішим письменником. Тоді маленький Паустовський думав, що Андерсен ще живий та її хвилювало питання: а тих, хто знає датського мови та живе далеке від Данії, Андерсен теж любить? (Про це, за словами самого письменника, розповів мені колись Паланзі Лев Адольфович Озеров.) Може, казкарі насправді не старіють і вмирають? Хто лишень не намагався розгадати загадку вічного зачарування та живучість казок Андерсена, хто ж хто писав про неї, але Паустовського ніхто все-таки, не зробив. Проте він менш, виявилося, що й Паустовський дечого про Андерсене не знав. Скільки казок Андерсена він прочитав? А скільки прочитали ми із Вами? 48−50? Стільки зазвичай збирається у збірник. Але, виявляється, він зробив їх понад 200! По іншим даним навіть 256! У різних джерелах — різні цифри, але набагато більше, ніж переводилося російською мовою. Писав і вірші, і п'єси, переважно, трагедії, а й водевілі, і колійні нариси про численні подорожах. Менш відомо, що і ще тричі написав свою автобіографію, й у варіант було світлішай і від. Певне, йому лише набридло страждати, а й навіть і згадувати страждання хлопчика юності набридло. У роки сучасності у Данії - і їх Паустовський не знав: він помер 1968 року — з’явилися на світ все щоденники Андерсена — 12 томів! Як це можна зробити написати себе 12 томів? Але ми ж говоримо про людину незвичайне. А до 200-ліття від дні народження письменника, в січні 2005, вийшла книжка, у якій сказано, буцімто щось він таки приховав. Але що не знаємо, не будемо.

Давайте поміркуємо: телевізорів немає, кіно немає, радіо немає. Навіть літаків немає - нікуди, навіть коли хотілося б, полетіти не можна. І що? — читати, мріяти, їздити в диліжансі, вигадувати різні історії держави та записувати. Отож Андерсен прожив все життя, всі свої років. Особливо далеко ще не їздив, ну, в Швецію, Італію, Англію, але фантазія могла перенести його й побачив дуже далекі і і геть райські місця… Крім книжок і згаданих щоденників, залишилися тисячі його листів різних людей. Тисячі! Жаль, що де вони перекладені російську мову. Чи, можливо, поки що це пишу, їхні вже переводять?

Андерсен не одразу став писати свої знамениті казки. Спочатку він хотів бути актором. Потім драматургом, поетом, романістом. Але що його усні розповіді мали успіх в усіх, чи це діти чи дорослі. Він любив слово «казка », а вважав за краще «розповідь «або ще краще «історія ». І почав їх записувати. І саме вони ж принесли йому світову славу. У Росії її перше чотиритомне зібрання творів вийшло 1864 року, ще за життя письменника. Він звідси знав. Найбільш повним виданням досі залишається п’ятитомник в перекладах А.і П. Ганзен 1895 року. Андерсена переводять і публікують протягом понад 150 років. Проте найчастіше то це вже знайомі нам твори. А багатьох ми знаємо досі, адже російську мову де вони переводилися. Навіть про його розказано далеко ще не все. Вам, напевно, дивно буде це почути те, що хочу зараз розповісти вам.

По фрагментами з маловідомих творів Андерсена і з фактам його автобіографії ми можемо судити про ставлення нам любого і такої знайомого всім письменника до єврейського народу, його традиціям, його культуре.1

Рассказ Андерсена «Єврейська дівчина «російською мовою будь-коли перекладався. Спробую його переказати.

Девочка Саро навчалася у християнської школі бідним. Під час уроків за поглядами їй дозволялося займатися чимось іншим, наприклад, географією чи рахунком. Але Сару дуже захоплювали розповіді про Біблії. Ставлячи питання, вона виявляла у своїй гарне знання предмета. Реакція вчителів була несподіваною. Батькові дівчинки сказали: «Коли хочете, щоб ваша дочка залишалася з нашого школі, вона повинна переважно прийняти християнську віру ». І тоді, за словами Андерсена, відповів батько: «Зізнаюся, сам дуже благочестивий і навіть мало знається на іудейської релігії. Але мій дружина підтверджувала всі закони наших предків і для смертю з мене обіцянку, що наш дівчинка будь-коли піде на іншу віру. Я обіцяв їй, і Бог тому свідок » .

Спустя кілька років Саро стала гувернанткою щодо одного багатому домі. Господарі були люди віруючі, протестанти, як повинно бути датчанам. У неділю вони сягало ще церква, що стояло неподалік, і Саро вслухувалася в що лунали звідти звуки недільних пісень та молитви. Вони приваблювали тільки її слух, а й серце. Андерсен пише: «Її волосся були чорні як ебенове дерево, а очі спалахували особливим блиском, властивим дочкам Сходу. Читала вона лише Старий Заповіт — спадщина її народу і скарбницю знання ньому. Вона була присутня під час розмови вчителя з її батьком, завдяки якому була виключено зі школи. Те обставина, що мати перед смертю просила, щоб їхня дочка не зраджувала віри предків, справило її у дуже сильний враження… Котрогось вечора господар вдома читав своїм домашнім „Житія святих “. Усі сиділи тихо, але уважніше всіх слухала, сидячи у Професорському куточку, Саро, їх служниця і гувернантка. Усі, чого вона слухала, бачилося їй у картинках. Сльози заповнили її чорні блискучі очі. Серце її трепетало, як у дитинстві, у шкільництві, коли він слухала новозавітні історії. І ось сльози заструменіли з її щоках » .

Внутренний конфлікт стає дедалі нестерпимей. Але Саро не поступається своїми принципами.

В наступному уривку з’являється й додатковий аспект — тема антисемітизму. Андерсену відомо було страждання: його нерідко і багато принижували над його бідняцьке походження (тато був напівзлиденний чоботар, мати — прачка), за некрасивість, за різноманітні дива, які ми сьогодні вважаємо достоїнствами, наприклад, за вміння поговорити з речами і цвіркунами, що не міг співчувати іншим. Письменник наводить такий внутрішній монолог Сари: «Не можна, щоб моя дівчинка охрестилася «(слова мами перед смертю), і її істота луною відгукується слова «Шануй свого батька й мати свою ». «Ні, я будь-коли хрещуся! Коли стояла навпаки входу до церкви, видали коли бачиш освітлений вівтар і слухаючи молитовне спів, син на наших сусідів крикнув мені, і з такою глузуванням: «Єврейка! «Так, так, відтоді, коли навчалася у школі, і досі пір мене хвилюють і церковне співи і молитви. Вони — сила сонця. Навіть, коли закриваю очі, промені його пробираються у моє серце. Але я — не зраджу тебе, мама, не обману. Я жити за законами Бога мого батька » .

Между тим господарі Сари розорилися не можуть більше платити їй платню. Йти їй нікуди, і залишається з ними продовжує їм віддано служити, без за це жодної копійки. Минає час, вмирає господар Білого дому. На прохання його вдови сьогодні вже сама Сара читає з «Житія Апостолів ». І дівчину знову охоплює забуте хвилювання. Розповідь спливає дусі класичного святочного оповідання, сильним акордом, а цілком по-андерсеновски: «Мамочко, твоя дочка не охрестилася. Для християн вона й залишилася єврейкою. Обіцянка, дане тобі батьком у світі, не порушено. Усі - по твоєї волі. Так, та хіба не важливіше виконувати волю Божу? Він відвідує землю, звертає їх у пустелю, та був перетворює його ж на квітучу сад… Адже цю складну справу рук Христа! «- і тільки вимовила вона ім'я, дрож пройшов всьому тілу, жах охопила її й впала вона долілиць, ставши блідніше своєї хворої пані, для якої оце щойно читала вголос… »

" Бідна Саро, — сказали люди. — Вона не шкодувала себе у турботах про інші «. Її відвезли до лікарні бідним, там він і померла. Її було поховали на освяченою частини цвинтаря, нема там місця для єврейської дівчини; їй виділили могилку поза церковного цвинтаря, зовсім під парканом. «Але коли його божественний сонячне світло ллє промені на християнські могили, він посилає промінець і самотню могилку Сари, бідної єврейської дівчини » .

Вот яку дивну історію склав Андерсен. Подружку його юних літ звали Саро Хейман. Доля її склалася невідь що щасливо, можливо, коли писав, то думав неї.

Андерсен, у душі віруючий християнин, був далекий від офіційній церкві. Не єдиний його розповідь, пов’язані з єврейської темою, але у ньому особливо відчутно повагу, з яким великий Ганс-Христіан Андерсен ставився до іудейської релігії, і прихильності євреїв зі своєю традиції.

Любопытные варіації цієї теми простежуються й у оповіданні «Тільки скрипаль «й у його романах. Один називається «Бути чи бути? ». У ньому — ціла серія теологічних діалогів між бентежним, нестійким у своїй вірі Нільсом і єврейкою Естер, яка лише сама приймає хрещення, а й повертає у лоно його ж релігії самого Нільса. Нам ж повчальний конфлікт між дідусем Естер і нею самої, як він осмислює і описує Андерсен: «Дідусь неспроможна зрозуміти її почуттів та неспроможний спілкуватися з ній по цій проблемі. Він вважав, що своїм мовчанням зуміє пригасити, винищити далеке вплив, сподівався вилікувати його від ідей, які зробили дисгармонію у тому сім'ю. Він пишався за народ Ізраїлю, який, попри віковічні переслідування, залишався народом особливим, обраним Всевишнім — великим й у милості й у гніві «.

В романі «Щасливий Пер «його герой, як і герої багатьох творів Андерсена, наділений автобіографічними рисами самого автора. Пер — бідний юнак, що колись, ніж стане знаменитим оперним співаком, проходить через багато випробувань й приниження. А тоді в життя, як й у житті самого Андерсена, з’являється людина, що з делікатністю підтримує й дуже і матеріально. Про одному Андерсена йтиметься далі, а й у Пера нею став новий вчитель музики. Одного із днів цей вчитель відкриває юнакові таємницю: він — єврей! Зрозуміло, міг би піднятися по суспільній драбині, якби погодився хреститися, але він відмовився від цього можливості, і було сам він не виконує релігійних розпоряджень, переконаний, що релігію предків не змінюють.

А тепер запитаємо себе: що викликала в Андерсена таку зацікавленість до євреїв і іудейської релігії? Звідки? Чому? Припустимо, Біблію він теж знав і тільки з дитинства. Але цю обставину ще щось пояснює. Відому співчуття всім нещасним і гнаний? Безумовно. Але, швидше за все, таємниця у його біографії. Протягом усієї його життя більшість, хто простягав йому руку допомоги, були євреї. Прізвищ цих людей відомі: Карстенс, Коллин, Хенрикс, Мелхиор. Але якщо деякі з них же в літературі російською і названі, ніде не сказано, що вони євреї. Не логічно чи тоді припустити, що єврейською темою у творах певною мірою — вдячна данина єврейським сім'ям, які підтримували письменники та допомагали йому.

Вы пам’ятаєте книжку Ірини Муравйової «Андерсен «у серії «Життя чудових людей »? Напевно, в багатьох із вас вона слід за полиці і сьогодні. Перше видання вийшло 1959 року і йому миттєво розійшлося, і відтоді вона раз перевидавалася. Автор, Ірина Ігнатіївна Муравйова, залишила життя в 1961 року, ще до його виходу другого видання, не досягнувши і сорокарічного віку.

Муравьева знала як німецький й французький, а й датський мову, була з листами і щоденниками Андерсена, а роботи дослідників життя і творчості письменника, й навчальна книжка її - найпоетичніша яскраве. Можна було сказати, що і правдива, і достовірна, але одне маленьке обставина. Ось одне приклад: «Літо минув, лелеки полетіли за море до пірамідам, а спорожнілих полях завивала заметіль. У цю зиму Ганс-Христіан… ходив до школи. Коли мати привела його сюди вперше, він порядком злякався, що вже знав, що ні завжди у школі буває добре. Цей сумний досвід він придбав, відвідуючи маленьку приватну школу дівчат, де стара вдова перчатника з допомогою прута навчала читати по складах… ». І коли ця «тріску в чіпці «ударило й його, мати забрала хлопчика з цього школи, бо як у міській школі бідним місць також було, вона відвела його до пану Ф. Карстенсу. Ось це «маленьке обставина «послідовно опускається, викидається з тексту, і саме тому, що сама Ф. Карстенс був єврей, та її була єврейська.

Да, Ганс-Христіан Андерсен навчався у єврейської школі - вона, перша таємниця, і це не сумніваюся, що Ірині Ігнатіївні вона була відома. Мені важко, проте, запідозрити їх у нелюбові євреям: саму себе двічі була одружена з євреями. Муравйова була радше юдофилкой і навряд чи юдофобкой, але у 50-ті роки написати, що великий датський казкар навчався у єврейської школі, що з тих, хто допомагав їй усе життя, було багато євреїв, вона могла, її книжка, швидше за все, побачила б світла… Тому багато що довелося промовчати.

О тому самому, що юний Андерсен став свідком єврейського погрому у Копенгагені, Ірина Муравйова могло йтися і не знати.

В автобіографії Андерсена, виданій англійською языке, 2 письменник згадує свій приїзд до Копенгагена. Це був у 1819 року. Йому чотирнадцять. І тільки він у «чужому місті. Ось його запис у щоденнику: «Ввечері, напередодні мого приїзду, відбулася тут єврейська колотнеча (Андерсен не знав слова «погром »), яка поширилася на чимало європейських країн. У місті заворушення, вулиці заповнені народу. Шум, паніка, переполох — це були багато сильніше мого уяви, мого уявлення тих часів про характер великого міста » .

В історії Данії погроми були рідкісні. Вони прийшли сюди в Німеччині. Після розгрому Наполеона реакція підняла голову і спалахнула ненависть до чужого. Євреї, як зазвичай, стали першими цапами офірними. Ненависні у Німеччині французи дали євреям цивільні права, свободу. Кому? Цим космополитам?.. Почалися факельні процесії, переслідування євреїв, що тоді палили книжки, вибивали вітрини. Та й після арешту призвідця цих справ Фрідріха Людвіга Яана прусської поліцією хвилювання покотилися далі, досягнувши і Данії. І цього був свідком підліток Андерсен.

Известный біограф Моніка Стирлинг3 зазначає, що дивний мрійливий хлопчик не вмів знаходити собі друзів, і Ф. Карстенс, директор єврейської школи, помітивши це, часто тренувався з ним окремо, розмовляв із них і брав на прогулянки разом із синами. Андерсен дуже дорожив симпатією щодо нього Карстенса, у якої мав потребу. І на зрілі роки Андерсен не забував свого доброго друга. Ставши знаменитим, він продовжував писати йому листи, посилав свої тогочасні книги й відвідував, коли бував у Оденсе — місті, де минуло дитинство письменника.

Из окремих уривків його творів видно, що Андерсен знався на єврейських звичаї, знав закони іудейської релігії. І хоча у його автобіографії є держава й портрет несимпатичного єврея, неохайного на цей вид випадкового попутника, який безупинно базікає і сипле анекдотами, чи опис ужаснувшей його атмосфери в одній з римських синагог — замість тихого релігійного екстазу він побачив там жестикулирующих й голосно переговаривающихся друг з одним людей, «як у біржі «, помічає він, але загалом його симпатії завжди за євреїв. Той ж факт, що Андерсен не вживає порівнювати таких слів, як «вулиця «чи «базар », саме «біржа », каже, що він не позбавлений був усталених стереотипів щодо євреїв.

Прибыв у Венецію, він направляють у район єврейського гетто, заходить разом із іншому в в гості до в єврейській сім'ї, бачить на столі ТАНАХ (єврейську Біблію), відкриває книжку і, на подив господарів вдома, читає перші рядки івритом.

Он вже знаменитий протягом усього Європу, лише його земляки досі що неспроможні вибачити йому його бедняцкого походження, його злидарського минулого. Найгірше йому саме у Данії.

В 1866 року Андерсен побував на Амстердамі. Він приходять симфонічний концерт і записує потім у щоденнику: «Там була елегантна публіка, але сумно зазначив, що ні вбачаю в цьому синів народу, дав нам Мендельсона, Халеви і Меєрбера, чиї блискучі музичні твори ми слухаємо сьогодні. Не зустрів у залі жодного єврея. Коли ж висловив свою здивування з цьому приводу, чи до своєму сорому — про, якби мої вуха обдурили мене! — почув в відповідь, що з євреїв вхід сюди заборонено. Я залишилося важке враження про приниженні людини людиною, про жахаючої несправедливості, яка панує у суспільстві, релігії, і мистецтві «. Гостроту і цієї реакції можна було зрозуміти, пам’ятаючи про серцевої близькості і багаторічну дружбу з єврейськими сім'ями: вона бачила проблему наче зсередини. Спочатку була Ф. Карстенс. Потім з’явилися Едвард і Ионас Коллин, вони лише допомогли юному драматургу здобути середню освіту в Копенгагені, домоглися йому королівської стипендії до навчання в Латинської школі, а й брали він численні турботу Єрмольєвої та витрати на влаштуванню його побуту. Без ради і допомоги суворого, але турботливого пана Едварда Колліна Ганс-Христіан багато років я не приймав жодного рішення, хоч і ремствував часом на манірну атмосферу у домі Коллинов і прохолодне ставлення для її творчості. Але вона завжди знав, ніж зобов’язаний цій сім'ї.

А потім у його життя ввійшли дві нові сімейства — Гендрікс і Мелхиор. Особливо любив він привітний будинок Мелхиоров. Не доводилося нічого приховувати, тут з співчуттям ставилися для її минулому, у якому й горі, і холод, і голод. Ці шляхетні люди зуміли оцінити його талант і полюбили як рідного. Представники цієї шановної сім'ї досі живуть у Данії. У Стислого єврейської енциклопедії російською я — не знайшла згадки прізвища Мелхиор, але у енциклопедії івритом 1987 року і англійської «Judaica «читаю: «Мелхиор — єврейська сім'я у Данії. Глава сімейства Моше Мелхиор прибув із Гамбурга до Копенгагена в 1750 р. Домігся успіху і популярності торгівлею шкірою та у тютюном. Його син Гершон і онук Моріц розширили фірму, а Моріц став членом датського парламенту. Він був іншому Ханса-Кристиана Андерсена. У 1852 року був обраний главою єврейської общини Данії. Помер у 1884 року ». Через дев’ять років по смерті Андерсена. Інший член сім'ї Мелхиоров, Маркус, була головною рабином Данії з 1947 по 1969 годы4). Він також перекладав датський Шолом-Алейхема. І син його Бент став рабином… Одне з нащадків цього сімейства, Міхаель Мелхиор, живе у Ізраїлі й бере участь у політичної і суспільної практики. Будучи міністром у справі діаспори, побував з візитами у Росії України.

А тепер повернімося з ХХІ століття в дев’ятнадцяте, до Андерсену і Морицу Мелхиору. Моріц та його сім'я оточили Ханса-Кристиана такою загальнонародною любов’ю і сердечним теплом, що він чимало разів і два зізнається в щоденниках і листах. Після смерті спочатку Едварда, потім Йонаса Колліна, чий будинок містився для Андерсена своїм уже багато років, практично з дня приїзду Копенгаген, саме будинок Мелхиоров він нагороджує визначенням «Home of homes «- кращим із будинків. У будинку він провів останні роки життя й тут помер.

Из автобіографії Андерсена: «У день мого народження, 2 квітня (рік 1866, йому вже 61 рік), моя кімната прикрашена квітами, картинами, книжками. Звучить музика і звучать вітань на мою честь. Я домі моїх друзів — сім'ї Мелхиор. На вулиці світить весняне сонце, і так само тепло відчуваю у своїм серці. Я осмысливаю минуле і розумію, яке велике щастя, якого удостоївся » .

Почти на все життя, коли Андерсен був хворий, він писав свій щоденник. А коли зміг писати, то взявся диктувати, а записували господиня вдома, Доротея Мелхиор, чи дві її дочки. У останній тиждень життя, з 28 липня по 4 серпня 1875 року, вже й диктувати було. Залишилася запис самої Доротеї Мелхиор:

" Середовище. 4 серпня. Андерсен спить з вечора. Нині ж вже 10 годині ранку. Він ще дрімає, і як на мене, що він температура. Вночі він кашляв… В нього не мали сили поставити чашку із залишками каші цього разу місце, і каша вилилася на ковдру. Вчора, після виходу доктора Мейєра, Ганс-Христіан сказав: «Доктор збирається повернутися ввечері - це погана прикмета ». Я йому нагадала, що доктор дійшов нього аж два тижні поспіль двічі на день, уранці й увечері. Мої слова заспокоїли його. І тепер світло згаснув. Смерть — як ніжний поцілунок! У 11 годин 5 хвилин наш дорогий друг зітхнув востаннє… «(На інтернет-сайті peoples.ru читаю: «Андерсен помер повній самотності у своїй віллі Ролигхед » …).

В отроцтві Андерсен обіцяв матері стати знаменитим, а коли почав ним, неможливо міг повірити у це. Одного разу надали велику честь: запросили до палацу герцога Веймарського. З листа приятельці Генриэтте Вульф: «Мене прийняли дуже тепло. До того ж, поїздом, сталося таке. І це не є вперше. Коли люди дізнаються, що — датчанин, відразу перераховують моїх знаменитих земляків — Торвальдсена-скульптора, Эленшлегера-поэта і Эрстеда-физика… Я з смутком вимовляю: «Але жодної особи з нього вже немає у світі «. І раптом чую в відповідь: «Але Андерсен ще живий! «І стискуюся, я так малий… Може, це сон наяву? Боже мій, чи можливо, що моя ім'я вимовляють поруч із цими великими… »

Писатель був женемо, він був любимо оскільки любив сам, як хотів й умів любити, і в нього, навіть у роки його слави, щеміло серце, що він розпізнавав таке знайоме йому відчуття — біль…

Список литературы

1. Тема «Андерсен та євреї «Ізраїлі вперше досліджували письменником і літературознавцем, фахівцем щодо дитячу літературу Менахемом Регевом. Основні факти і що цитати наводяться з його роботам. — Ш.Ш.

2. Див.: Andersen H.Ch. The Fairy Tale of my Life. Paddington Press, 1975. (Репринт видання 1868 р.).

3. Див.: Stirling Monica. The Wild Swan: The Life and Times of H.Ch. Andersen. — Collins, 1965.

4. Маркус Мельхіор була головною рабином в Данії та під час Другої світової війни та німецької окупації. Отримавши своєчасно інформацію з німецького морського аташе Ґеорга Дуквица про підготовку депортації датських євреїв, Мельхіор він зробив усе, щоб запобігти про небезпечність. Датські євреї було врятовано, а датський народ отримав колективне звання «праведник народів світу ». Див. статтю Євген Беркович. Перевернений світ. (Георг Фердинанд Дуквиц і порятунок євреїв у Данії). У кн. Беркович Євген «Банальність добра. Герої, праведники і решта людей історія Голокосту. М. 2003.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.