Пам'ятники Ульяновська, що не збереглися.

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦИИ.

УЛЬЯНОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНИВЕРСИТЕТ.

ФАКУЛЬТЕТ КУЛЬТУРИ І ИСКУССТВА.

КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ.

КУРСОВА РАБОТА.

на тему: «Несохранившиеся пам’ятники Ульяновска».

Выполнила:

Науковий руководитель:

ЗАХАРОВА Наталья.

Владимировна.

Ульянівськ, 2004.

ЗАПРОВАДЖЕННЯ 3 ГЛАВА 1. ДЕРЖАВНА ОХОРОНА ПАМ’ЯТОК У РОСІЇ 6 ГЛАВА 2. ОГЛЯД НЕСОХРАНИВШИХСЯ ПАМ’ЯТОК СИМБІРСЬКА 8 2.1. Несохранившиеся Культові будинки Симбірська. 8 2.2. Несохранившиеся громадські споруди і звичайна (житлова) забудова міста. 23 2.3. Несохранившиеся природні пам’ятники Симбірська. 29 ВИСНОВОК 31 БІБЛІОГРАФІЧНИЙ СПИСОК: 33 ДОКЛАДАННЯ 34.

Історія наше місто має в достатньо багата й небуденними подіями, і цікавими об'єктами, неможливо щодо одного історичному дослідженні дати повне уявлення про все місто загалом. Тому доцільніше обмежитися розглядом однієї теми та спорту розповісти про несохранившихся пам’ятниках Симбирска-Ульяновска.

Безцінними для нащадків «свідками» історичних подій є будівлі і споруди, а як і пам’ятки міста та його околиць, в здебільшого які вже ввійшли до кордону сучасного Ульяновска. У місті є значну кількість пам’ятників архітектури й містобудування, що становлять як окремі будівлі і спорудження, і цілі комплекси. Нерідко одні й самі будівлі і споруди є одночасно пам’ятниками архітектури та пам’ятниками истории.

Актуальність обраної мною теми у тому, що нині багато кажуть про відновлення загублених нині архітектурних пам’яток, особливо культових споруд. У 30-х роках, коли Симбірськ вже носив свій новий ім'я — Ульянівськ, знищили майже всі культові споруди, які були як архітектурними пам’ятниками минулого, а й просто прикрасою міста. Останнім часом інтерес до своєї історії загалом, і до пам’яткам історії, культури, архітектури та містобудування зокрема, зріс. Нещодавно адміністрацією міста прийняте рішення відновленні Троїцького собору, який перебуває на Соборній площі (нині площа 100-річчя від народження В.І.Леніна). Багато говорять і про відновлення природних пам’яток Ульяновска, наприклад, річки Симбирки.

Значимість даної роботи залежить від спробі показати несохранившиеся архітектурні і природні пам’ятники Симбірська — Ульяновска, у спробі привернути увагу цієї проблеми. Наприкінці 60-х років необоротно зникла стара забудова цілих вулиць: Минаева, К. Лібкнехта, Ульянових (відповідно колишніх Солдатській, Лисиной, Стрілецькій). На жаль, не можна сказати, що у сьогодні ми маємо фактів невиправданого знесення старих будинків та пам’яток наше місто має. Той самий знос старих будинків тут Червоноармійській, Радищева, Миру заради будівлі елітних будинків культури та котеджів. Або зняття декоративної чавунної грати зі скверу на вулиці Гончарова. Зрозуміло, життя минає вперед, неможливо дотримуватися повного невтручання у забудову історичного центру, а робити це треба якомога більш делікатно, і розумно, дотримуючись історичну наступність, не порушуючи цілісності містобудівних і природних структур.

За окремими архітектурним і містобудівним ансамблям, комплексам і об'єктах міста раніше публікувалися статті й видаються книжки, проте що проводилися різні роки багатьма авторами дослідження щоразу додавали нові матеріали пам’ятки, значно расширявший наше уявлення про них.

У вивченій мною літературі, більше уваги приділено збережені архітектурним пам’яткам, історичною забудовою міста. Опис несохранившихся пам’яток представлено лише культових споруд — соборами, церквами й мечетями. Так званої рядовий (житловий) забудові, незбереженої нашого часу, увагу приділено мало, адже саме звичайна забудова, що складалася впродовж кількох десятиліть, найповніше відбиває життя нашого суспільства та час, у якому що з’явилася. Ще менше уваги приділено природним пам’яткам Ульяновска, не що дійшли до нас.

Найбільше інформацію про архітектурі наше місто має можна з книжок Б. В. Аржанцева, де є багато написано про несохранившихся культових пам’ятниках архітектури. Краєзнавчий путеводитель-справочник В.М. Ільїна відбиває як культову архітектуру різних конфесій, а й поховання, які були біля города.

Метою моєї роботи є підставою зібрати воєдино інформацію про найвидатніших несохранившихся пам’ятниках Симбірська — Ульяновска, як культових, але і несохранившихся громадських будівель міста, а як і рядову (житлову) забудову міста. Під несохранившимися пам’ятниками слід розуміти не лише зруйновані будинки, а й будівлі кардинально змінили свій зовнішній вид у зв’язку з перебудовою, як, наприклад, Будинок Гончарова чи мусульманська мечеть. У краєзнавчої літературі темі несохранившихся громадських будівель не приділено належної уваги. Постаратися зібрати інформацію про несохранившимся природним пам’яткам Ульяновска.

ГЛАВА 1. ДЕРЖАВНА ОХОРОНА ПАМ’ЯТОК У РОССИИ.

Творцем історії завжди і скрізь є народ. Пам’ятки минуле й культури — свідки нашого минулого — відбивають повністю народом путь.

До збереженню пам’яток історії та культури різні протягом всієї історії ставилися не однаково. У деякі епохи ними не звертали уваги й уявляли доживати віку, до інших епохи приспособляли для нових потреб, не переймаючись збереженні їх художніх достоїнств, але у окремі періоди виникала потреба свідомого збереження пам’яток минулих поколений.

У дореволюційної Росії немає спеціального законодавства про охороні пам’ятників історії, архітектури, мистецтва та інших видів пам’яток. Спроба запровадити будь-які норми, створені задля збереження пам’яток, зустрічала протидія, оскільки пам’ятники у своєму більшості були власністю приватних осіб. Лише Будівельний Статут (обов'язковий виспівати) забороняв знос будинків, возведённых до XVIII століття, чи ремонт, що веде до їх спотворення. Певний значення мали також інструкції Археологической комісії, які забороняють самовільні розкопки курганів, древніх поселень i так далее.

Передові кола російської громадськості наполегливо домагалися видання закону спрямованих охорону пам’ятників архітектури та мистецтва. На початку ХХ століття у столиці деяких губерніях створили Товариства захисту та збереження пам’яток мистецтва і старинны.

Після Великою Жовтневою революції Радянський уряд робить низку заходів для охороні пам’ятників старовини. У 1918 року було були схвалені й опубліковані перші законодавчі акти з охорони пам’ятників. Турбота про історичних і культурні цінності короною увінчали Народний комісаріат освіти, а точніше на створену з ньому Всероссийскую комісію у справах музеїв й охороні пам’яток мистецтва і старовини. На початку 1922 року у Наркомпросі було створено Головне управління науковими, художніми і музейними установами Академії центру (Главнаука) з відділом у справі музеїв і охорони пам’яток, під керівництвом знаходилися всі установи, займалися охороною пам’яток. При губернському відділенні народного освіти також було створено відділи охорони памятников.

Після революції Радянське Уряд видало ряд законів, якими пам’ятники, споруджені на вшанування царів та його слуг, не представляли художньо й історичною цінностей. Політика уряду була спрямовано створення нових пам’яток натхненникам і лідерам революції, борцям за свободу народу: Марксу, Енгельсу, Радищеву, Халтурину, Робеспьеру, Леніну. Таке відбувалося за всій Росії, і особливо у Симбірської губернії, як у батьківщині Леніна. Тут, як ще у Росії, з запопадливістю знищувалися культові споруди, заради пам’яток революційним діячам. У 1920;х роках було націоналізовано чимало музеїв галереї, з ТрійціСергієвській лаври було зроблено музей.

1932;го року створили Міжвідомчий комітет з охорони пам’яток при Президії ВЦВК, який покладалося загальне стеження виконанням постанов питань охорони пам’ятників історії й дозвіл всіх питання про їхнє використанні, халепах чи розробки окремих пам’яток. Далі повноваження у охороні пам’ятників старовини постійно передавалися в різні комітети, як у місцевому і рівні. Це призводило до плутанини і втрати пам’яток мистецтва й архітектури через неналежною роботи комітетів і належного відношення до пам’яткам царської России.

ГЛАВА 2. ОГЛЯД НЕСОХРАНИВШИХСЯ ПАМ’ЯТОК СИМБИРСКА.

2.1. Несохранившиеся Культові будинки Симбирска.

Культове зодчество Симбірська йде своїми джерелами до першого періоду становлення міста, супроводжувало його наступному розвитку і це тісно пов’язане його забудовою і плануванням, історія і культурою, соціальними і економічними умовами формирования.

У спочатку з моменту заснування міста, у Симбірської десятини вже значилося 18 Церков та 3 каплиці. У цей час при підставі селища, передусім, будували церква, потім біля неї «усад» для поміщика і хати селянам. церкві і монастирі Симбірська разом із церквами Симбирского повіту становили Симбирскую десятину як церковно-административного округу патріаршої області; в десятини платили певна данина патріарху. Після цього Симбирская губернія була зарахована до Казанської єпархії і скеровувалась казанським архієреєм. І тільки 10 лютого 1832 року (за старим стилем) відбулося установа самостійної Симбірської епархии.

До 1832 року у Симбірської губернії було 603 церкви, а Казанської - 406 парафіяльних церков. До складу Симбірської єпархії увійшли всі 10 повітів губернии.

Передбачалося відкрити в Симбірську свою семінарію. Духовна консисторія спочатку розмістила у занедбаному двоповерховому корпусі близько воріт Покровського монастиря, а архієрей — в монастирських настійних келіях. У 1844 году у княгині Хованской для архієрея закупили кам’яний двоповерховий будинок на Вінці. Цей будинок містився побудований дідом княгині, колишнім симбирским губернатором Олександром Васильовичем Толстим. Консисторія що час поміщалася в дерев’яному флігелі одній із садиб, а 1859 року неї побудували двоповерховий цегельний дом.

У 1898 року у місті налічувалося 3 собору, 2 монастиря, 11 парафіяльних і 15 будинкових церквей.

Культове зодчество в Симбірську було унікальним явищем, яку треба розглядати в містобудуванні і архітектурі з кількох сторін одновременно.

По-перше, це був система найактивніших громадських центрів міста, динамічно розвиваючись і чуйно реагуюча на будь-які зміни. Якщо зростала кількість парафіян, то число обслуговуючих їх церков збільшувалася. І цей зростання часто призводив до збільшення престолів у цьому чи іншому храмі. Так було в Воскресенской (Германовской) церкви кількість престолів досягало п’яти, а Спасо-Вознесенском соборі - шести. У той самий час підгірська давня Успенська церкву у в зв’язку зі зменшенням населення під горою і незадовільними гидрогеологическими умовами місцевості був у 1724 року закрита разом із Успенським монастирем, а склад їх служителів було переведено до Покровський монастырь.

По-друге, система культових об'єктів у плані міста була розташована не хаотично, і з певної закономірністю, придающей пропорційність, стрункість та краси містобудівної композиції як міста, у цілому, і його окремих частей.

Цей аспект досліджень довго залишалися осторонь уваги сучасних архітекторів, та містобудівників, що порушувало принципову спадкоємний зв’язок між поколіннями містобудівників і негативно позначалося на формуванні образу міста, особливо у його історичної части.

По-третє, функціональне зонування місць розміщення культових об'єктів враховувало низку чинників: історичних, ієрархічних, містобудівних, територіальних й дуже далее.

Рік у рік все актуальнішого значення набуває завдання відновлення втрачених історико-культурних цінностей, накопичених століттями, створених розумом, серцем і руками наших предков.

Троїцький собор (Додаток 1). Историко-мемориальное значення собору початковому задумі прямо пов’язували з найважливішим подією історії Росії і близько Європи пов’язано з перемогою над французами і укладанням мира.

Троїцький собор було побудовано 1827 — 1841 роках. У сильний пожежа 1864 року який знищив більшу частину міста, собор обгорів і він відновлено в 1868 року 25 — 26 серпня 1912 року (за старим стилем) Троїцький собор був однією з центрів міста, де відзначався 100-річний ювілей Вітчизняної війни 1912 года.

Собор як був головним архітектурним об'єктом Соборній площі, а й об'єднував всю забудову тоді ще невеликого міста, і навіть створював разом із вертикалями двох інших соборів й низки церков виразний висотний силует Симбирска.

Після Жовтневої революції і перші десятиліття радянської влади Троїцький собор й інших об'єктів культового зодчества були внесені у список пам’яток, охоронюваних государством.

Автор проекту Троїцького собору — архітектор Михайла Петровича Коринфську. Він в Арзамаської школі живопису А. В. Ступина, потім у Академії мистецтв. Під час навчання в Академії у відомого зодчого О. П. Ворнихина в 1809 — 1811 роках. М. П. Коринфську проходив практику на будівництві Казанського собору, вдома графа Строганова, дачі Зинов'єва та інших. З 1813 по 1851 року архітектор проектував і будував за своїми проектам різні будівлі і споруди Нижегородської, Пензенської, Симбірської і Казанської губерніях. У Арзамасі за його проектом споруджено Воскресенский собор (1814 — 1842 гг.).

У 1816 року МП. Корінфську розробив проект собору Олександра Невського в Симбірську, який 7 вересня 1824 року затвердили імператором Олександром I.

Архітектурно-художні особливості храму: його незвична, кругла в плані форма з чотирма прямокутними колонными портиками, орієнтованими в протилежні боки світла, і завершёнными трикутними фронтонами, з такою самою круглим з них світловим барабаном, прикрашеним за периметром 24 колонами і 12 арковими вікнами і увінчаним струнким куполом з ліхтариком і ажурним хрестом, — виробляли незабутні враження своїм добірністю і монументальностью.

Глава собору, завдяки ступенчатому обрису покрівлі, розташованої нижче світловий ротонди, хіба що поступово виростала з основного обсягу храму, створюючи органічний образ всього сооружения.

Коринфську ордер колон з розвиненими капітелями, аркові ніші на фасаді між портиками створювали складну гру світла, і тіні, надаючи всьому спорудженню риси пластичності і скульптурности.

Собор був центрическую структуру храма-ротонды зі склепінними покриттями й у ролі розвивав тему таких відомих споруд стародавнього світу й нової доби, як Пантеон у Римі чи Казанський і Ісаакіївський собори в Санкт-Петербурге.

Інтер'єр храму цілком відповідав його зовнішньому виглядом. Центральна частина являла собою чотири пілона трикутною форми, декорованими полуколоннами коринфського ордера. На пілони спиралися подпружные арки, підтримують світловий барабан-ротонду, завершённые сферичним куполом.

Головний вхід містився із західного сторони, і оформлений восьмиколонным портиком вищому цоколі з парадній зовнішньої сходами; аналогічно були оформлені дві інші входу з південної та північної сторон.

З східної боку розташовувався вівтар в прямокутному приміщенні, оформленому іззовні і всередині коринфскими колонами, подібно іншим портикам. Усі чотири бічні частини, що примикають до середньої, було перекрито циліндричними склепіннями. Внутрішнє приміщення храму, крім вівтаря, мали переважно круглі обриси стін. У нішах стін предалтарной частини було влаштовані драбини й дві верхні галереи.

У цілому нині внутрішнє планування храму дозволяла вільно орієнтуватися у його просторі, насиченому скульптурами, живописом, предметами релігійних обрядів, четырёхъярусным іконостасом, поруч ікон й дуже далее.

Доля собору радянські часи пов’язані з безтурботністю і недоцільною його експлуатацією як архівосховища, у результаті у 30-х року він обгорів і достатніх підстав був снесен.

Комітет із охороні пам’ятників революції, мистецтва та світової культури у своїй листі місцевому міськраді рекомендував зберегти собор з його як культосвітнього заклади, з збереженням зовнішнього образу. Проте місцевий міськрада у своєму відповіді розповів у тому, що собор сильно повреждён після пожежі і поза відсутністю коштів у її відновлення буде зацікавлений у найближчим часом снесён.

Отже, ініціатива відновлення собору після пожежі виходила від центральних органів, це була цілком достатню передумову для активізації місцевої ініціативи, якої міськрада не скористався, так як і оцінив гідно цей памятник.

Недавнє рішення адміністрації міста Київ і відновленні Троїцького собору можна вважати доцільною, оскільки він відродить ансамблеве єдність цілої низки будівель періоду класицизму, дозволить відновити історичний образ центральній частині міста Київ і можна використовувати у різних культосвітніх целях.

Миколаївський собор (Додаток 2). Історія Миколаївського собору йде своїм корінням до виникнення міста. У 1648 року одночасно з будівництвом дерев’яної фортеці, всередині її, була споруджена соборна Свято-Троицкая церква, теж дерев’яна. У 1694 року у результаті пожежі церква, і навіть який, а з нею базарний ряд сгорели.

У 1702 — 1712 роках будується кам’яний Свято-Троїцький собор. Цю саму назву збереглося його до 1844 року, а після відкриття нового Троїцького собору його перейменували на Николаевский.

Историко-мемориальное значення Миколаївського собору, передусім, пов’язані з підставою міста, оскільки храм було споруджено за принципом наступності дома одній з найдавнішої в Симбірську Свято-троїцької соборну церкву. Згодом Миколаївський собор включав у собі церква Іоанна Воїна, засновану пам’ять війни 1853 — 1856 років, у якій, в своє чергу, зберігалися церковні реліквії симбирского ополчення Великої Вітчизняної війни 1812 года.

Аж по 1930;х ХХ століття Миколаївський собор носив звання пам’ятника культури та знаходився під охороною государства.

За структурою архітектурної композиції більшість соборів і церков Симбірська складалася з храмової частини, трапезній і дзвіниці, витягнутих з заходу Схід. Такий прийом забудови відзначився й у житлових споруд старого Симбирска.

Собор був споруджений по візантійським зразкам, прямокутним у плані з апсидою як трьох півкругів зі східною боку. Четырёхъярусная дзвіниця прибудована в 1855 — 1857 роках до західній стороні собору по проекту Морозова.

Храмова частина являла собою крестово-купольную систему з тім'я поздовжніми і поперечними прольотами. Храм чотиристоронній, на стовпи спиралися подпружные арки, які мають середню частина зі світловим барабаном і склепінням, завершеним центральної главою. Чотири менші главки на глухих барабанах розташовувалися із чотирьох кутів. У цілому нині собор був пятиглавым з четырёхскатной дахом. Стіни храму поділялися лопатками, декоративними парними колонками за висотою і завершёнными трьома архивольтами з кожної боці. Верхні частини стін храму були прорізані трьома віконними проёмами.

У 1892 року цивільний інженер В.Л. Івановський розробив проект реконструкції одноповерхової прибудови з півночі собору, осуществлённой у наступні роки. У 1894 року під алтарём собору була строена невеличка церква. У верхньому рівні нижніх подпружных арок храму у його на західному боку розташувалися хоры.

Пол у храмі і притворі був чавунний, біля вівтаря — дерев’яний, під алтарём в церкви — асфальтовий. Загальна довжина собору із Заходу Схід становила близько 45 метрів, найбільша ширина — порядку 23 метров.

Укотре відзначимо, що Миколаївський собор своєї історією був із підставою Симбірська, довгий час служив головним храмом, а згодом був найважливішим історико-меморіальним і архітектурномістобудівним пам’ятником, узятим під охорону держави у радянське час. Втрата пам’ятника — слідство безцеремонного і зневажливого ставлення до історико-культурному спадщини, надто проявившегося в Ульяновську у роки XX века.

Спасо-Вознесенский собор (Додаток 3). Спасо-Вознесенский собор був заснований 1844 року з урахуванням парафіяльній церкви, спорудженої на другий половині XVII століття; тоді у неї однопрестольной і деревянной.

У 1694 році церкву побудована наново теж одноэтажною, дерев’яної і двухпрестольной. У 1729 — 1730 років вона знову перебудовується уже й стає вже кам’яною, двоповерховій і трёхпрестольной.

У зв’язку з розташуванням у частині міста Київ і збільшенням кількості парафіян Вознесенська церкву у 1825 року було розширено, а 1849 — 1851 роках знову відбувається розширення, але сьогодні вже Спасо-Вознесенского собора.

У 1852 — 1854 роках два краю додаються до наявних першою поверсі, а 1857 — 1851 роках ще два краю відкриваються другою поверсі, храм став шестипрестольным. У 1900 року стару частину храму двоповерховий була розібрана; цивільний інженер Розетти на той час розробив проект перебудови собора.

У 1902 року під час копання фундаменту під новий храм було знайдено, старий цвинтар. Отже, историко-мемориальное значення СпасоВознесенського собору пов’язані з можливим захороненням учасників повстання Степана Разіна дома його возведения.

24 червня 1901 року (за старим стилем) вранці було зроблено закладання храму. Після молебню і водоосвящения у фундамент храму опустили камінь із викарбуваним ньому хрестом і вкладеній у нього мідної дошкою з написом. У це ж літо білим каменем розмістили підвальний поверх і обкладений цоколь.

У будівельний сезон 1902 року будівництво довели до барабана. У 1903 року було споруджено вітрила, зведено склепіння, подпружные арки і карнизи. 10 вересня 1906 року храм був освящён. Дзвіниця і трапезна залишилися старыми.

Високий храм з пятиярусной дзвіницею, в куполі що його 1869 року було встановлено великі міські годинник, вдався від самих далеких точок огляду — через Свияги, з півдня й севера.

Будинок Спасо-Вознесенского собору була унікальний историкомеморіальний і архітектурно-містобудівна пам’ятник. Його відновлення було виправдано, зокрема, з погляду відтворення в історичної зоні достовірного образу Симбірська останніх десятиліть позаминулого века.

Жіночий Спаський монастир. Симбирский Спаський Новодівичий монастир виник майже водночас зі створенням міста Симбірська. Одне з ранніх згадувань про нього, як про вже існуючому, належить до 1663 году.

Спочатку в монастирі було одне дерев’яна невеличка церква у ім'я Спаса Нерукотворного. У 1678 року виявилась ветхою і її місці була вибудувана найновіша. У пожежа 1685 року ця церква згоріла, а 1696 року з’явилася соборна кам’яна церква, що має дзвіниця була дерев’яна восьмигранна з шатровим верхом і главою, оббитої дерев’яної чешуёй.

Церква в ім'я Спаса Нерукотворного була холодної, стояла посеред монастиря. У 1698 року у монастирі було побудовано інша кам’яна тепла церква — в ім'я Святого Олексія Митрополита Московського. У 1709 — 1710 роках із західної боку церкви було зведено кам’яна дзвіниця, що у 1713 року з'єднали з храмом у вигляді споруди трапезній. У 1734 року з південної боку до храму був прибудований прохід в ім'я трьох всесвітніх святителів: Василя Великого, Григорія Богослова і Іоанна Златоуста.

Містилося монастир в кварталі між вулицею Спаської (нині вулиці Радянська), провулком Поліцейським (нині Пожежник провулок), вулицями Чебоксарской (Бебеля) і Двірцевій (До. Маркса). Спочатку він був обнесён дерев’яної огорожею і саме називався «дерев'яним» на відміну «кам'яного» Покровського монастиря. В'їзні ворота з півночі називалися «водяними», з південної боку ворота були розписні, із дерев’яною каплицею в такому разі. У 1789 року було зроблено цегляна огорожа. Святі ворота розташовувалися із боку Спаської улицы.

У пожежа 1864 року жіночий Спаський монастир обгорів. Після пожежі була відновлено кам’яна церква в ім'я Спаса Нерукотворного, а постарілу церква в ім'я Олексія Московського разобрали.

До 1936 на території монастиря ще одна нова кам’яна церква, побудована 1864 — 1870 роках в ім'я Иверской Божої Матері з приделами в ім'я святителя Олексія Московського на південної стороні й святителя Тихона Воронезького на северной.

Східна цегляна стіна Спаського монастиря зі святими воротами була розібрана наприкінці 60-х — початку 1970;х років уже минулого століття під час будівництва Палацу культури профспілок. Варто зазначити, що у території колишнього монастиря не побудовано жодного капітального здания.

Отже, територія колишнього жіночого Спаського монастиря то, можливо розглянута в якості основи на відновлення у її південно-західному розі церкви у ім'я Иверской Божої Матери.

Чоловічий Покровський монастир. Спочатку чоловічої Покровський монастир називався Благовещенским по найменуванням дерев’яної церкви в ім'я Благовіщення Пресвятої Богородиці, побудованої з монастирськими з монастирськими будинками в 1698 року. Парафіянами Благовіщенській церкви були переважно жителі що прилягають до монастиря й які розташовані південніше нього двох слобод — Семеновки і Солдатській (нинішня західна частина вулиці Минаева зі боку Свияги у колишньому Симбірську називалася Нижне-Солдатской улицей).

У 1722 році церкву згоріла; натомість в 1723 року коштом симбирянина П.І. Муромцева було побудовано камена церква тієї самої назви з двома приделами. Одне з приделов — Покрова Пресвятої Богородиці - був освящён раніше, і монастир на вшанування цієї події став називатися Покровським. Трохи пізніше з’явилася нова кам’яна колокольня.

Наприкінці XVII на століття території монастиря було відкрито цвинтарі, на якому ховали крім служителів Покровського і Спаського монастирів найславетніших жителів Симбірська. Це цвинтарі вважалося аристократичним. Ціни впродовж одного місце досягали 200 рублів, що було чималої статтею прибутку монастыря.

Крім Благовіщенській церкви біля монастиря розміщувалися такі споруди: двоповерховий кам’яний, квадратний у плані корпус під стропильной дахом, побудований 1758 року; одноповерховий дерев’яний на кам’яному фундаменті будинок; одноповерхові дерев’яні чернечі келії; одноповерховий кам’яний флігель, побудований 1832 року і т.д.

Отже, чоловічої Покровський монастир мав значну историкомеморіальну цінність, пов’язану і з історією формування міста, і з похованнями з його території кількох відомих діячів російської культури і государства.

Чоловічий Покровський монастир зі своєї историко-мемориальной і архітектурно-містобудівної цінності то, можливо прирівняний до таких найважливішим містобудівним комплексам, як жіночий Спаський монастир, і Симбирский кремль, із якими була пов’язана єдиної планировочнопросторової структурою. Нині територія цього монастиря включено до охоронні зони Державного історико-меморіального заповедника.

Миколаївська (Казанська) церква. Цю церкву виникла разом з підставою Симбірська. У 1651 року вперше згадується церкви Пресвятої Богородиці Казанської і Стрілецькій слободі. Вона розміщалася за північними міськими воротами.

У 1708 року у Симбірськ направили Петром I стрілецький полк, який розмістився на Стрілецькій вулиці, й був «прикомандирований» до споруджуваної тут Казанської церкви, якої стрільці пожертвували ікону святителя Миколи. У честь цієї події до Казанської церкви прилаштовується прохід, присвячений святителеві Николаю.

Наприкінці XVII на століття Казанська церква старіє й у 1792 — 1796 роках замінюється нової, а 1801 року споруджується Миколаївська церква. Фактично церква складалася з двох церков, розташованих в одній межах і сполученим широким проходом.

Про високої историко-мемориальной архітектурно-містобудівної цінності Миколаївській церкві каже вже сам факт, що у неї узята на державну охорону музейним відділом Главнауки Народного комісаріату освіти СРСР, але у 1930;ті роки ХХ століття цю пам’ятку був уничтожен.

Володимирська (Іллінська) церква. Володимирська церква стояла надворі Спаської (нині вулиці Радянська) отже її храмова частину з вівтарями і трапезній панувала східному боці вулиці, а дзвіниця — західному; з'єднувалися вони між собою через вулицю критим надземным кам’яним переходом як пологою арки.

Церква існувала місті з 1725 року. До 1825 року церква невеличкий, кам’яною, що з теплої й холодною частин. Протягом всього ХІХ століття церква неодноразово перестраивалась.

Церква мала високої историко-мемориальной і архітектурномістобудівної цінністю. Вона стала пов’язані з ранньої історією міста, входило у ролі основного елемента у архітектурно-просторову містобудівну систему Симбірська. Нині дома колишньої Володимирській церкви побудований Ленінський меморіал, одній із диорам якого, присвячених старому Симбирску, зображено ця церковь.

Богоявленская церква. Цю церкву у своєму початковому вигляді була побудована за межею міста в Свияжской кінної слободі. По народному переказам Богоявленская церква однієї з найбільш древніх церков Симбірська. З початку підстави церква кам’яною. Початковий архітектурне обличчя Богоявленської церкви змінювався поступово. У 1734 року приєдналася до маленькій церкви був прибудований основний, що зберігся до 1930;х XX століття храм, освящённый на вшанування Богоявлення Господнього. У наступних документах 1734 рік прийнято за основну дату споруди церкви. Загальна довжина церкви становить близько 44 метров.

Церква складалася з наступних частин, сполучених між собою. Із заходу розміщалася четырёхъярусная дзвіниця, нижній ярус якого було як четверика, а через три верхніх ярусу, поступово зменшуючись по ширині, як восьмериков; потім йшов положистий купол, завершавшийся невеличкий главкой з хрестом. Трапезна в 1861 року було звертається в теплу церква, після чого Богоявленская церква стала трёхпрестольной. Далі розташовувався теплий храм, соединённый разом із трапезною, превращённой до церкви двома арками. Храм був четверик, з якого перебував восьмигранний світловий барабан із низкою вікон в гранях. Барабан був завершений колоколообразным куполом з главкой і хрестом. З східної боку храму розміщався одноповерховий округлий алтарь.

Архитектурно-градостроительное значення Богоявленської церкви полягала у цьому, що вона формувала невелику площа на перетині вулиці Московської (нині вулиці Леніна) і Богоявленського провулка (нині вулиці 12 Вересня). У цьому місці тепер стоїть двоповерхову будівлю, під час спорудження якої було використано стіни колишньої церкви.

Троїцький церква. Виникнення цієї церкви є належить на період підстави міста на горі. Спочатку церква дерев’яної містилася південніше, ніж пізніший перебудований храм, місці колишнього міського чоловічого училища (тут нині розташований художня галерея А.А. Пластова).

Дерев’яна церква проіснувала на початок XVIII століття. Її змінив невеликих розмірів кам’яний храм, що наприкінці XVIII століття був майже повністю перебудований. У 1864 року Троїцький церква обгоріла, і її знову восстановили.

Нова церква була збудована у стилі класицизму. З її західної боку розміщалася струнка трёхъярусная дзвіниця, стіни якому було декоровані колонами і полуколоннами. Широкі отвори поступово убуваючих за висотою ярусів робили спорудження легенею і витонченим. Дзвіниця завершувалася невисокою башточкою зі струнким шпилем. Далі на схід була розташована трапезна, та був сам храм як четверика і восьмигранного світлового барабана з нього, вкритого куполом з глухим барабанчиком і невеличкий главкой зі шпилем. З південної та північної сторін перебували четырёхколонные портики з трёхчастными арковими вікнами з нього. З східної боку до храму примикала округла апсида. Церква була трёхпрестольной.

У 1880-х роках церкву до дзвіницею були пофарбовані жёлтой фарбою — за винятком колон і пілястр, які фарбувалися в білий колір. Дах був зелена; поли у церкві - чугунные.

Особливо цікава огорожа церкви з воротами і двома кутовими вежами як малих архітектурних форм. Стовпи мури та ворота були кам’яні, ґрати дерев’яна. Вежі - кам’яні з банями і шпилями.

Деякі прийоми і архітектурні форми Троїцької церкви, такі, як відкритий з більшими на проёмами верхній ярус дзвіниці і трёхчастное вікно над вхідними портиками до храму, широко використовувалися зодчими Симбірська при створенні видових майданчиків і аналогічних вікон ряд суспільних соціальних і житлових будинків города.

Тихвинская церква. Вона розташовувалася на кутовому ділянці перетину вулиці Тихвинской (нині вулиці Плеханова) і сучасного провулка Халтурина.

Побудована в 1749 року і існувала майже двоє століть Тихвинская церква кам’яною. У пожежі 1864 року його обгоріла, потім — була відновлено заново.

Церква включала трёхъярусную дзвіницю з легкої каркасної башточкою і луковичной главкой з хрестом. Потім йшла трапезна з сомкнутым склепінням і двухскатной дахом. З східної боку від трапезній розміщався двухсветный восьмигранной храм, завершённый куполом з круглим ліхтариком та її невеличкої луковичной главкой з нього, вінчаній восьмиконечным позолоченим хрестом. Вхід у церква перебував з південної боку через притвор колокольни.

Архітектурне значення мала ще й огорожа з воротами як арки з главкой на глухому барабані, розташованому над середньої частиною арки.

У 1930;ті роки церква зламали, а 1987 — 1988 роках місці церкви була побудовано готель «Октябрьская».

Татарська соборна мечеть (Додаток 4). Вона розташувалася надворі Лосевої (нині вулиці Федерації), будинок збереглося, але у изменённом вигляді. До 1853 року нечисленні татари Симбірська робили свої моління у приватному домі. У 1853 року симбирский купець Курамша Абдулович Акчурин побудував на свої гроші окремий кам’яний молитовний будинок. Після пожеж 1864 року суспільством мусульман коштом однієї з синів купця Акчурина — Тимербулата — в 1865 року було вибудувана найновіша кам’яна мечеть з мінаретом. У 1874 року у зі збільшенням симбірської татарської громади мечеть піддалася перебудові, яка його зовнішній вигляд. У будинку мечеті поміщалося до 300 верующих.

До початку ХХ століття мечеті належали кілька земельних ділянок у цьому районі міста, де були жіноча і чоловіча школи для детей-татар.

Мечеть було закрито в 1931 року, але до 1937 року у колишньої мечеті функціонував татарський клуб. З 1939 року у будинку розташовувалася механічна хлібопекарня № 10.

2.2. Несохранившиеся громадські споруди і звичайна (житлова) забудова города.

Будинок Гончарова. Двоповерховий оштукатурений будинок із підвалами і антресольным поверхом стояв по-діагоналі навпаки Вознесенського собору. При домі був великий двір, у якому містилося господарські будівлі та житлові приміщення: стайні, каретники, хліва, комори, сараї, льохи, лазня. При домі перебував дерев’яний одноповерховий флігель, у якому жив хрещений батько Гончарова, відставний офицер-моряк, поміщик М. М. Трегубов.

Нині зберігся лише наріжний будинок, але у значно зміненому і перебудованому вигляді. Старе будинок обгоріло в пожежа 1864 року, й у 1898 року було перебудовано його новий власник К. Н. Юргенсом.

Великий зал з люстрою, парадна вітальня з портретом господаря і диванна вітальня становили парадну частину будинку. Кабінет, спальня господині і велика світла кімната для дітей виходили вікнами у двор.

Біля будинку були два підвальних приміщення зі склепіннями і кам’яними статями. Один їх мав вихід на, а більше з передній кімнати всередину дома.

Стіни всередині будинку з алебастровими карнизами було пофарбовано олійною фарбою різних оттенков.

У своїй хаті налічувалося 24 кімнати, кухні, підвали і трьох коридору. З 32 дверей 3 двері були скляними, дві разделаны під дуб. Загальна кількість вікон — 67, зокрема 17 вікон в антресольному поверсі. При домі був один кам’яне парадне ганок і двоє ганку додатково до крамниці й до будинку. 8 кахельних голландських і трьох простих печі опалювали все здание.

Завершувала будинок залізна дах, забарвлена до зеленої колір, добре сочетавшаяся з білими оштукатуреними стенами.

Двір був обгороджений високим дерев’яним парканом з горизонтально розташованих дощок, вбраних без цвяхів в вертикальні пази стовпів, двоє в'їзних воріт і трьох калитки.

Після перебудови будинку у 1898 році отримала від старого вдома частково збереглася внутрішнє планування будинки і двір. Фасад з боку вулиці, стіни вдома були облицьовані нової цегельною кладкою із включенням значної кількості фігурного цегли, вікна було розширено, надстрункий третій поверх й зроблено прибудова з південної боку до переулка.

Симбирская облікова архівна комісія, дізнавшись про ймовірних змінах і перебудові вдома, вела переговори з новими власником К. И. Юргенсом про купівлю в нього вдома, щоб зберегти його історичне обличчя як пам’ятник про Гончарова, але багато сума грошей, яку сподівалися отримати Юргенсом, а як і відсутність системи охорони пам’яток такого виду не дозволили здійснити наміри комиссии.

Губернаторский будинок («Будинок Свободи») (Додаток 6). Нерідко зустрічаються випадки, коли, ту чи іншу будинок має значну історико-культурну цінність і водночас, трагічну долю, як снесённое наприкінці 1960;х років двоповерхова цегельне будинок, відоме під назвою «Будинок Свободи» чи «Губернаторский дом».

Після утворення Симбирского намісництва в Симбірську у південній частині Венца було споруджено намісник будинок, але перші симбірські губернатори, воліли знімати для проживання й досвід роботи зручний двоповерховий особняк У. Бестужева з флігелем і численними двірськими будівлями. У 1804 року симбирский губернатор князь С. Хованский в власника цей дім" і доручає губернському архітектору М. М. Рушко пристосувати її під резиденцію губернатора. Архітектор надстроил флігель і приєднав його до основному будинку, надавши новому спорудженню і монументальність, і художню законченность.

Споруджено будинок наприкінці XVIII століття до промерному фасаду № 1 в відповідність до першим регіональним планом Симбірська 1780 року і архітектурному сенсі було унікальним. Останніми роками ХІХ століття будинок розсувалися, перебудовувалося і набуло великий містобудівна масштаб із 16-го арковими вікнами другою поверсі головного фасаду, прикрашеним попереду металевим балконом. Все будинок зовні було облицовано блоками з природного каменю й так само декоративними елементами, що саме собою вже було рідкісною явищем за умов Симбирска.

З на початку ХІХ століття і по 1917 року тут відбулася розміщався будинок губернатора, й у цьому будинок набуло величезне історичне значення. У 1833 року його відвідав О.С. Пушкін, а І.А. Гончаров служив у ролі секретаря канцелярії симбирского губернатора з осені 1834 года.

Жителі називали губернаторський будинок «палацом», оскільки у ньому зупинялися під час відвідування губернії імператори — Олек-сандр І, Микола І, Олександра Другого, а вулиця, яка веде до будинку, називалася «Двірцевій» (нині вулиці До. Маркса).

У роки радянської влади будинок називали — «Будинок Свободи», у ньому в 1917 року розміщувалися Ради робітників і селянських депутатів, та був Симбирский комітет РСДРП (б). Не варто 60-х років у будинку розміщувалися обласні установи, а 1968 було винесено необачну постанову по знесення історичної й архітектурної пам’ятника, особливо викликало це подив оскільки будинок у чудовому состоянии.

Гостинний двір (Додаток 5). Побудований у стилі класицизму (пізнього ампіру), симбирский гостинний двір на багато і до нашого часу визначив вид перехрестя Двірцевій (нині вулиці До. Маркса) і Великий Саратовської (вулиця Гончарова) вулиць. Як і більшість міст Росії його було побудований й у Симбірську в 1832 — 1836 роках. Автором проекту було знаменитий петербурзький архітектор академік Абрам Іванович Мельников.

Спорудження була два ввігнутих полуциркульных у плані обсягу, розділених Двірцевій вулицею з фронтальними бічними крилами вулицею Великий Саратовської, у яких була крита галерея. У будинках розташовувалося дуже багато крамниць з підвалами для товару і антресольными поверхами, які використовувались під житло прикажчиків за вчинення угод. Здаючи крамниці у найм, місто отримував від імені цієї чималу частку доходов.

Гостинний двір дуже страждав і південь від пожеж і зажадав від зсувів по берегів протекавшей поблизу річки Симбирки, але перед революцією виконував, поруч із ярмарками, роль головного торгового установи Симбирска.

Після революції, до запровадження НЕПу, гостинний двір стояв занепалим і інтенсивно руйнувався, але на початок війни північний корпус був поступово розібрано, а південний, капітально відремонтований, прослужив ульяновцам ще довгі годы.

У 1965 року прийшов черга і північному корпусу, дома що його 1970 року побудували центральний універмаг города.

Проте, будинку, побудовані дома колишніх торговельних рядів, зберегли контури ввігнутих обсягів, повторяющие втрачені сооружения.

Театри Симбірська. До сьогодення дійшли фотографії лише двох театрів Симбірська, побудованих місту приватними лицами.

Перший було побудовано 1846 року надворі Великий Саратовської (нині вулиця Гончарова) на місці її перетину на вулицю Лисиной (нині вулиці До. Лібкнехта) і проіснував до 1879 року. Його будівельником був міщанин міста Симбірська Слепнев.

Архітектура цього високого дерев’яного театру була представницької. Головний фасад було оформлено високої трёхметровой аркою, служили навісом над центральним входом, зверненим у північну сторону.

Театр вимагав значних коштів на своє зміст, що ні влаштовувало його власників, які мали досить засобів і часто сменявших одне одного у останні роки, й тому він поступово старів. Спроба князя М. С. Вяземського після придбання театру 1871 році в Нейкова з допомогою міської Думи підняти його значення, зробити загальнодоступним для відвідувачів всіх станів закінчилася неудачей.

У 1871 року і його оглядала міська комісія у складі інженера і архітекторів, та знайшла, у будинку театру, попри міцність стін, дуже погано міститься. Також відзначалося, що відбувається тут мало місць для відвідувачів, і особливо дешевих місць у галереї і задніх лавах партера.

У 1879 року будинок театру розібране, а придатний матеріал використаний будівництва казарм Калузького полка.

Другий за рахунком новий цегельний театр, що замінив старий дерев’яний, був у 1879 року відставним штабс-капітаном М. Ф. Прянішніковим у проекті А. Волошина в закуті вулиці Спаської (нині вулиці Радянська) і Соборній площі (нині площа Ленина).

Будівництво театру обійшлося Прянишникову більш ніж 110 000 рублів сріблом. Театр великим, зручним, переважаючим щось театри великих городов.

Витративши велику суму будівництва і справившись з боргами, Прянішніков вимушений був поступитися його «процвітаючому» селянинові В. М. Булычёву. Прянішніков вірив у допомогу міста, у погашенні боргів, але відмовили. 22 січня 1881 року театр перейшов у власність В. М. Булычёва, потім його дружини, і увійшов історія. Міста під назвою «Булычёвский». Восени 1916 року міська Дума виправила свою помилку, викупивши театр, і він став називатися «міським театром».

Головний фасад театру був звернений на Спаську. Двоповерхова будинок зі боку головного фасаду прикрашали 10 пілястр доричного ордера, на висоту обох поверхів. Взагалі для архітектури багатьох будинків міста було характерно поєднання невеличкий поверховості і щодо великих архітектурних форм, що створило одночасно піднесену монументальність і сомасштабность оточуючої городян міської среде.

Головний вхід був із боку Спаської вулиці. Вікна першого поверху були простими прямокутними, вікна другого поверху високі аркові. За віссю центрального входу височів трикутний фронтон.

Перша вистава в зимовий сезон 23 листопада 1879 року з показу комедії О. Н. Островського «Бідність не порок».

Капітальні зміни будинок театру зазнало внаслідок реконструкції, закінченню в 1967 року. Повністю було змінено фасади і інтер'єри, і лише внутрішні стіни глядачів і ярусів залишилися на своєму місці. Головним фасадом замість старого західного став новий північний. Фасад оформлені вітражами. Нині цей будинок Обласного Драматичного театра.

Будинок Карамзиных. Цей будинок перебувало надворі Верхній Набережній (нині вулиця Пролетарська) неподалік кута із сучасним бульваром Пластова. Пізніше, у ньому розміщалася Симбирская жіноча в’язниця. Нещодавно знайшли все креслення, якими розроблений робочий проект, та будинок то, можливо відновлено у колишньому виде.

Пам’ятник Столипіну. На кутовому ділянці, утвореному стиком будинків Дворянського збори і Дворянського пансиона-приюта 1 вересня 1913 року був відкритий пам’ятник роботи скульптора Ксименса російському прем'єр-міністру П.О. Столипіну, загиблому від рук терориста. Після березневої революції 1917 року його погруддя знесли, а 1948 року на обезглавленном п'єдесталі був встановлено погруддя письменника І.А. Гончарова.

2.3. Несохранившиеся природні пам’ятники Симбирска.

Річка Симбирка і озеро Марійко. Ця ріка брала початок з озера Марійко, протікала глибокій яру і впадала в Свиягу. Озеро Марійко існувало ще повністю Симбірська. Вода у тому озері була чистої, оскільки озеро підживлювала від джерел. Певний час існував доже план устрою міського водогону від цього озера, а згодом джерела засорились і зіпсована вода не годилося для водопровода.

Коли озеро перетворилася на зловонную калюжу, Симбирская міська Дума ухвалила засипати його землею, попередньо розчистивши ключі, службовці джерелом річки Симбирки. Після цього плану, дома озера утворили площа, яку традиційно почали називати — площа Маришка.

Яр, де протікала річка, поступово засорялся городянами, у ріку звалювали гній й інші нечистоти, її використали як каналізаційний стік жителів навколишніх будинків. Річка перетворилася на брудний струмок дно якої оврага.

Міська влада намагалися боротися з цим — зміцнювали берега, засаджували їх деревами, засипали гній землею. Статут боротися з цим правилом і побоюючись поширення різних інфекційних захворювань, влада вирішила відвести річку під землю, провівши там трубу великого диаметра.

Міські плодові сади. Цікавий показник міської території, зайнятою міськими оброчными садами.

Обрізків сад, Оброчний садок і Садове місце, розташовані на волзькому схилу, а як і плодовими садами приватних осіб, також розташовані на укосу між Верхне-Набережной вулицею і Набережній річки Волги і Чувича.

Коли ж врахувати, що землі, зайняті обивательськими садибами різних відомств, також включали у собі крім забудови сади і городи, то площа міста, зайнята зеленими насадженнями, було значно больше.

Своєрідність розміщення плодових садів на схилі волзького косогору в тому, що створювалася величезна смуга суцільних зелених насаджень, через все місто й сливающаяся північ від з природним лісових масивів, але в півдні переходячи у сади, лісу переліски, розташовані по закордонах города.

Отже, була створена активна зона природною рекреації, службовець постійним джерелом поповнення міста свіжим повітрям. У час у цьому схилі, крім садів жителів міста, велику територію займають парк Дружби Народів і ЦПКиО їм. Я. М. Свердлова.

У цілому нині Симбірськ за кількістю зелених насаджень, садочків і з городів в відношенні площі, забудованій будинками та спорудами, був місто-сад. Цю унікальну особливість міста де-не-де ще зберігається у його історичній частині, охватываемой частково територією державного заповедника.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

У виконання роботи з’ясувалося, що у Ульяновську спостерігалося два основних періоду знищення пам’ятників архітектури й історії. Перший період — 30-ті року ХХ століття — становлення СРСР, побудови нової ідеології, зречення минуле й релігії. Напевно, в жодному місті влади знищували храми з такою ожесточённым завзятістю як і Ульяновську. До 1940 року з 2 монастирів, 3 соборів, 15 парафіяльних і майже 20 будинкових церков збереглася лише однієї цвинтарна Воскресенська церква (архітектор Ф.О. Ливчак). У багатонаціональній місті було закрито мечеть, католицький костел і протестантська кірха, єврейський молельный дом.

Другий період — 60-ті року ХХ століття — підготовка до 100-річного ювілею від народження В.І. Леніна. Ульянівськ як Батьківщина цієї людини зазначав цій даті побудовою нові будинки, руйнуючи архітектурні пам’ятники минулого й навіть цілі вулиці. Безумовно, місто перетворився, ставши на кілька днів центром туризму, і зведені нові будинку (Ленінський Меморіал, готель «Вінець», новий будинок Ульяновського державного педагогічного університету та ін.) стали невід'ємною частиною міста, одноко, мій погляд деякі будинку старого Симбірська знищили неоправданно.

Попри те що, що у останнім часом інтерес до своєї історії загалом, і до пам’яткам історії, культури, архітектури та містобудування зокрема, зріс, усе ж таки досить найчастіше доводиться мати справу з нерозумінням значимості збереження минулого майбутньої. Уся історія, в тому однині і історія наше місто має, (нерозривне єдність минулого, сьогодення й майбутнього. Тільки розуміючи це, ми можемо спокійні за долю і лише нашої Батьківщини, і гідність нашої малої батьківщини, за долю наших потомков.

За словами історика М.П. Погодіна: «Місто — це велика, розумна, складна, захоплююча книга, написана народом, книга не дописана, продовження, яка має кінця». І головна наша справа — навчиться читати цієї книжки, не вириваючи не однієї сторінки, цінувати й гідно продовжити її написання. Симбирского в сучасному Ульяновську залишилося непогані багато. І це уціліле ми повинні берегти, й зберігати особливо тремтливо та любовно.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК:

1. Аржанцев Б. В. Архитектурно-исторические образи Симбирска:

Архітектурне есе. — Ульянівськ: ГУП Облтипография «Друкований двор»,.

2003 г.

2. Аржанцев Б. В. Симбирский вінок Пушкіну і визначні пам’ятки минуле й культури міста. — Ульянівськ, 1997 г.

3. Аржанцев Б. В., Митропольская Авт. Архітектурне літопис Симбірська другої половини XVII — початку XX століть. — Ульянівськ: Симбирская книга, 1994 г.

4. Ільїн В.М. Симбірськ — Ульянівськ. Краєзнавчий довідникпутівник. Випуск 1. Храми і цвинтаря. — Ульянівськ: Симбирская книга, 2001 г.

5. Історична забудова Симбірська — Ульяновска (огляд) / Сост. О.А.

Свєшнікова — Ульянівськ: Корпорація технологій просування, 2001 г.

6. Мартинов П. Л. Місто Симбірськ за 250 років його існування. -.

Симбірськ, 1898 г.

7. Охорона історичних і культурних пам’яток (Збірник документів) /.

Сост. РР. Анісімов — М., «Радянська Росія», 1973 г.

8. Охорона пам’ятників історії й питання історії російської архітектури (Збірник статей) / Сост. М. П. Тублин і О.Г. Раскін — М., «Радянська Россия»,.

1974 г.

ПРИЛОЖЕНИЯ.

Додаток 1 Троїцький собор [pic].

Додаток 2.

Николаевский собор

[pic].

Приложение 3.

Спасо-Вознесенский собор [pic].

Додаток 4.

Татарская соборна мечеть [pic].

Додаток 5.

Гостиный двор

[pic].

Додаток 6 Губернаторский будинок [pic].