Педагогіка молитви

ПЕДАГОГІКА МОЛИТВЫ.

Ще з ленінських декретів Церква ми відділена школи, як від Церкви. Проте не відділена дітейсучасних хлопчиків і дівчаток., котрим вона — як храм, свіча чи великодні паски, але — життєвий принцип буття. Постановою Священного Синоду української православної церкви практично попри всі парафіях УПЦ діють недільні школи для дітей. Сьогодні оповідання про одній з них.

Древняя традиція.

" Будьте, як діти " , — сказав Христос Своїм учням, нагадуючи про цілісність, простоту і ясність дитячої душі, позбавленої будь-якого егоїзму, лукавства і розбещеної пристрасності. У другому місці Євангелія Рятівник забороняє перешкоджати дітям приходити до Нього, оскільки «таких є Царство Боже «(Лк. 18,16).

З часів ця євангельська заповідь визначила участь дитини у житті Церкви з її й навіть у материнської утробі. Саме Євангеліє розповідає у тому, як «гору взяв у череві «майбутній Хреститель Іоанн Предтеча під час зустрічі його матері, праведною Єлисавети, з Дівою Марією. А опис житія преподобного Сергія Радонезького розкриває чудовий епізод прославляння їм Трійці й у утробі матері під час Божественної Літургії, хіба що знаменуючи, що за створену Троїцьку обитель очолить духовне відродження всієї Русі, знемагаючої в неволі монголо-татарського ярма.

У православної традиції наших предків було активне ходіння до храму Божий майбутніх матерів, та був це дітей із перших днів їхнього життя, щоб прищепити їх до Лозі Справжньою і Вічної. У храмі маленька людина отримував перші поняття про добро і зло, про святості і гріховності. У 6−7 років отрок чи отроковица вперше брали участь у Таїнстві Сповіді, так як і церковної практиці прийнято, у цьому віці відбувається перехід від безневинної дитинства до отроцтву, коли дитина входить у період самоаналізу і має вже відповідати, передусім над Богом, за вчинки, думки і почуття. Таїнство сповіді благодатним впливом знімало перший вантаж гріха із душі дитини, і він, не обременённый гріховними тяготами дорослого людини, отримував дослідне знання боротьби з злом у собі. Так починався непростий шлях до до християнському досконалості і святості.

Стає зрозумілим, що цих умов церковності й християнської педагогіки неможливо було поява великих світильників Православ’я, як-от преподобні Антоній і Феодосій Печерські, Сергій Радонєжський чи Серафим Саровський. І хто знає, з’явилися б світу і наші слов’янські генії - від автора «Повісті временних літ «до талантів срібного століття, але зіткнення їх душ із сербською православною верой?

В Кирилівському храмі.

Якось мимоволі думалося це у одна з неділь в Кирилівському прихід, що у старовинної київської Лук’янівці. Тут древні стіни храму XII в. в ім'я святителя Кирила Олександрійського (відомого як «Кирилівська церква ») увібрали у собі молитви наших предків з часів Київської Русі, бачили запустіння татаро-монгольської навали, польської шляхти і кривавого безбожного періоду ХХ-го століття. Іронією долі - а віруючі скажуть: по промислу Божого — з 1992 року ця прихід виявився біля найбільшої Україні психіатричної лікарні, у народі що називається «кирилівка », де за дверима лікарняних відділень (зокрема і дитяче) нудиться понад дві тисячі ізольованих від суспільства людей. І як це дивно, діти Кирилівського приходу нарівні з дорослими опікають цих нещасних: проводять їм в актовому залі лікарні великодні і різдвяні концерти, допомагають випікати, і потім і розносити великодні паски і крашанки (більш 2-х тисяч!) по палатам, що з хворих не залишився обділеним. Тут кояться справи милосердя: раздаётся одяг пожива, безкоштовні ліки для незаможних, щодня Кирилівській церкві годується до 100 жебраків і хворих. Чимало дітей з батьками виїжджають на сільськогосподарські роботи (прихід орендує кілька гектарів землі у Баришівському районі). На прихід діти відвідують заняття Недільної школи, з невідомими загальноосвітньої програмі предметами Закону Божого, літургіки, катехізису і іконографії; звідси роблять паломництва по святих місць.

Тут вони відбувається зустріч з Богом. Тут знаходять вони духовні сили, що згодом мають віддати обществу.

Детские літургії.

Знаходяться сили ці передусім на богослужіннях, де вікові православні обряди увібрали у себе та красу греко-византийского мистецтва, й богословський думку Православної Русі, і незатьмарене слово Євангелія.

Проте двохі тригодинне байдуже выстаивание на службах несила часом і дорослому: досвід богослужінь приходить не відразу й потребує чималих практичних навичок. Потрапляючи на службу з дорослими, діти, особливо маленькі, починають нудитися, бігати по храму, галасувати. Тому настоятель приходу протоієрей Федір Шеремета, порадившись із духівництвом, вирішив проводити особливі служби — «дитячі «літургії.

Вони дещо коротша від рахунок допустимих скорочень, але не головною рисою цих служб і те, що виконують ними різні слухняності: хлопчики в стихарях прислужують священикам в вівтарі, запалюють лампади і свічі, читають церковнославянские тексти, Апостола — усе це свого роду мистецтво. На криласі також діти — Кирилівський дитячий хор відомий у Києві. Дітям вимовляється й гарантована відповідна проповідь; сповідь також має цілеспрямований характер. Після служби — чаювання, та був заняття у недільній школі.

Не дивовижно, що чимало батьків привозять сюди дітей із різних районів міста, розуміючи, що саме — особливі умови на виховання, тут дитяча душа отримує щось більше, ніж загальноосвітні знания.

— Що подобається тобі на прихід? — запитали ми у 12-річного паламаря Георгія Курбанова.

— Тут надійно, — відповів хлопчик після невеличкий паузи. — Інші відносини. Настоящие.

Резюме.

Як кажуть, в наші дні православні батьки, позбавлені пильного ока безбожного режиму, можуть безбоязно виконувати євангельську заповідь: «Пустіть дітей приходити до Мені й не возбраняйте їм, бо таких є Царство Боже… «.

Але й «возбранять «можна по-різному, наприклад, втовкмачуючи під час уроків марксистське поняття у тому, що «релігія є опіум для народу », і філософствуючи про демократичної свободу сумління, включаючи волю і попри всі, що руйнує людини. Поки що перепоною між Православної Церквою та стоїть уподобана нашим чиновникам «багатоконфесійність », і конституційне відділення Церкви потім від держави, і недосконалий Закон про свободу совісті, і який підігрівається політиками розкол, і успадкована громадська атеїстична індиферентність до релігії і до Православ’ю зокрема.

Може, це слід думати незгірш від, ніж про енергоносії і газових трубопроводах, що пропливали Україну зі Сходу захід? Думати у тому, що потрібно зробити, щоб діти наші у православних храмах почувалися надійно? І щоб відносини для людей були правдивими?

Герук Сергій. «Педагогіка молитви «.