Идея еволюції живої природи

Идея еволюції живої природы

Идея еволюції живої природи виникла в Новий час як протиставлення креаціонізму (від латів. «творення ») — вченню про створення світу богом з нічого й незмінності створеного творцем світу. Креацианизм як світогляд спостерігався епоху пізній античності й у Середньовіччя і підприємців посів панівні позиції з культурі.

Фундаментальную роль світогляді на той час грали також ідеї телеології - вчення, по якому всі у природі влаштовано доцільно і розвиток є здійсненням заздалегідь визначених цілей. Телеологія приписує процесам і явищам природи мети, котрі або встановлюються богом (Х.Вольф), чи є внутрішніми причинами природи (Аристотель, Ляйбніц).

В подоланні ідей креацианизма і телеології значної ролі зіграла концепція обмеженою мінливості видів у межах відносно вузьких підрозділів (від одного єдиного предка) під впливом середовища — трансформизм. Цю концепцію в розгорнутої формі сформулював видатний натураліст 18 століття Жорж Бюффон у своїй 36-томном праці «Природна історія » .

Трансформизм основу своєї уявляє про зміну і перетворення органічних форм, походження одних організмів з інших. Серед натуралістів і философов-трансформистов 17 і 18 століть найвідоміші також Р. Гук, Ж. Ламетри, Д. Дидро, Э. Дарвин, И. Гете, Э. Сент-Илер. Усі трансформисты визнавали змінюваність видів організмів під впливом змін довкілля.

В становленні ідеї еволюції органічного світу істотну роль зіграла систематика — біологічна наука про розмаїтті усіх існуючих і вимерлих організмів, про взаємини і спорідненість поміж їхніми різними групами (таксонами). Основними завданнями систематики є визначення шляхом порівняння специфічних особливостей кожного виду та кожного таксони більш високого рівня, з’ясування загальних властивостей в тих чи інших таксонов. Основи систематики закладено у працях Дж. Рея (1693) і Ко. Ліннея (1735).

Шведский натураліст 18 століття Карл Лінней вперше послідовно застосував бінарну номенклатуру та побудував найвдалішу штучну класифікацію рослин i животных.

.

В 1751 року його книга «Філософія ботаніки », у якій К. Линней писав: «Штучна система використовують тільки до того часу, доки знайдено природна. Перша вчить лише розпізнавати рослини. Друга навчить нас пізнавати природу самого рослини ». І далі: «Природний метод є остання мета ботаніки » .

То, що Лінней називає «природним методом », уже є щодо суті деяка фундаментальна теорія живого. Заслуга Ліннея у цьому, що за створення штучної системи він підвів біологію до потреби розгляду колосального емпіричного матеріалу з позицій загальних теоретичних принципів.

Большую роль становленні та розвитку ідеї еволюції живої природи зіграла ембріологія, на яку в в Новий час характерне протистояння преформизма і эпигенеза.

Преформизм — від латів. «предобразую «- вчення про наявність у статевих клітинах матеріальних структур, що обумовлюють розвиток зародка та ознаки що розвивається потім із нього організму.

Преформизм виник з урахуванням господствовавшего в 17−18 століттях ставлення до преформации, за яким що сформувався організм нібито предобразован в яйці (овисты) чи сперматозоїді (анималькулисты). Преформисты (Ш.Бонне, А. Галлер та інших) вважали, що проблему ембріонального розвитку, має отримати дозвіл з позицій загальних принципів буття, постигаемых виключно розумом, без емпіричних досліджень.

Эпигенез — це вчення, що у процесі зародышевого розвитку відбувається поступове і послідовне новоутворення органів прокуратури та частин зародка з безструктурної субстанції заплідненого яйця.

Эпигенез як вчення спостерігався 17−18 століттях боротьби з преформизмом. Эпигенетические уявлення розвивали У. Гарвей, Ж. Бюффон, К. Ф. Вольф. Эпигенетики відмовилися ідеї божественного твори живої і підійшли до наукової постановці проблеми походження життя.

Таким чином, в 17−18 століттях виникала ідея історичних змін спадкових ознак організмів, необоротного історичного поступу живої природи — ідея еволюції органічного світу.

Эволюция — від латів. «розгортання «- історичне розвиток природи. У результаті еволюції, по-перше, з’являються нові види, тобто. збільшується різноманітні форми організмів. По-друге, організми адаптуються, тобто. пристосовуються до змін умов довкілля. По-третє, внаслідок еволюції поступово підвищується загальний рівень організації живих істот: вони ускладнюються і вдосконалюються.

Переход від ставлення до трансформації видів до ідеї еволюції, історичного поступу видів припускав, по-перше, розгляд процесу освіти видів у його історії, облік конструктивної ролі чинника часу у історичному розвитку організмів, а по-друге, розвиток ідей про виникнення якісно нового континенту в такому історичному процесі. Перехід від трансформизма до эволюционизму в біології стався межі 18−19 століть.

Первые еволюційні теорії було створено двома великими вченими 19 століття — Ж. Ламарком і Ч.Дарвином.

.

Жан Батіст Ламарк і Чарльз Роберт Дарвін створили еволюційні теорії, які протилежні по строю, характеру аргументації, основним висновків. Їх історичні долі також склалися по-різному. Теорія Ламарка не отримала широке пошанування сучасників, тоді як теорія Дарвіна стала основою еволюційного вчення. Нині і дарвінізм, і ламаркизм продовжують впливати наукові концепції, хоч і по-разному.

.

В 1809 року вийшов книга Ламарка «Філософія зоології «, у якій було викладено перша цілісна теорія еволюції органічного світу.

Ламарк у книзі дав запитання, які стоять перед еволюційної теорією, шляхом логічних висновків із деяких прийнятих ним постулатів. Він першим виділив два найзагальніших напрями еволюції: висхідний розвиток від найпростіших форм життя до дедалі складним; і досконалою і формування в організмів пристосувань в залежність від змін довкілля (розвиток «за вертикаллю «і «за горизонталлю »). Ламарк був однією з перших натуралістів, які розвинули ідею еволюції органічного світу рівня теорії.

Ламарк увімкнув у своє вчення якісно нове розуміння ролі середовища у розвитку органічних форм, трактуючи зовнішню середу як важливий чинник, умова еволюції.

Ламарк думав, що лише історичне розвиток організмів має випадковий, а закономірний характері і відбувається у напрямі поступового і неухильного вдосконалення. Ламарк назвав це зростання рівня організації градацією.

Движущей силою градацій Ламарк вважав «прагнення природи до прогресу », «прагнення до вдосконалення », спочатку прсущее всім організмам і закладений у них Творцем. У цьому організми здатні доцільно реагувати на будь-які зміни зовнішніх умов, пристосовуватися до місцевих умов довкілля. Це становище Ламарк конкретизував у двох законах:

1) активно використовуваний орган посилено розвивається, а непотрібний зникає;

2) зміни, придбані організмами за чиєї активної використанні одних органів прокуратури та невикористанні інших, зберігаються в нащадка.

Роль середовища в еволюції організмів по-різному розглядається напрямами еволюційного вчення.

Для напрямів в еволюційному вченні, які розглядають історичне розвиток живої природи як «пряме пристосування організмів до середовища проживання, використовується під назвою — эктогенез (від грецьк. слів «поза, зовні «і «виникнення, освіту »). Прибічники эктогенеза розглядають еволюцію як процес прямого пристосування організмів до середовища і простого підсумовування змін, придбаних організмами під впливом середовища.

Учения, обясняющие еволюцію організмів дією лише внутрішніх нематеріальних чинників («принципом вдосконалення », «силою зростання «і ін.), об'єднуються загальним назвою — автогенез.

Эти вчення розглядають еволюцію живої природи як процес, незалежний від зовнішніх умов, спрямовуваний і регульований внутрішніми чинниками. Автогенез протилежний эктогенезу.

Автогенез близький витализму — сукупності течій в біології, за якими життєві явища пояснюються присутністю в організмах нематеріальної надприродною сили («життєва сила », «душа », «энтелехия », «архей »), керуючої цими явищами. Віталізмвід латів. «життєвий «- пояснює життєві явища дією особливого нематеріального початку.

По-своему ідея еволюції органічного світу розвивалася теоретично катастроф.

.

Французский біолог Жорж Кюв'є (1769−1832) писав:

" Життя неодноразово потрясала на землі страшними подіями. Незліченні живі істоти ставали жертвою катастроф: одні, мешканці суші, були поглощаемы потопами, інші, населяли надра вод, виявлялися суші разом із раптово піднесеним дном моря, самі їх раси навіки зникали, залишивши у світі лише деякі залишки, ледве помітні для натуралістів " .

Развивая такі погляди, Кюв'є став засновником теорії катастроф — концепції, у якій ідея біологічної еволюції виступила як похідна з більш загальної ідеї розвитку глобальних геологічних процесів.

Теория катастроф (катастрофізм) виходить із поглядів на єдності геологічних і біологічних аспектів еволюції.

В теорії катастроф прогрес органічних форм оъясняется через визнання неизменяемости окремих біологічних видів.

Против вчення катастрофізму виступили прибічники іншою концепцією еволюції, які також орієнтувалися переважно на геологічну проблематику, але виходили з поглядів на тотожності сучасних американських і древніх геологічних процесів — концепції униформизма.

Униформизм складався під впливом успіхів класичної механіки, передусім небесної механіки, галактичної астрономії, поглядів на нескінченності та безмежності природи у просторі і часу. У 18-первой половині 19 століття концепцію униформизма розробили Дж. Геттон, Ч. Лайель, М. В. Ломоносов, К. Гофф та інших. Ця концепція спирається на уявлення про одноманітності і безперервності законів природи, їх незмінності впродовж історії Землі; відсутності усіляких переворотів і стрибків історія Землі; підсумовуванні дрібних відхилень протягом великих періодів часу; потенційної оборотності явищ і запереченні прогресу в развитии.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.