Грецьку мову

Греческий язык

Широков Про. З.

По-видимому під впливом єгипетських ієрогліфів і ассиро-вавилонской клинопису розвинулися в першій половині - середині II тисячоліття до зв. е. складові (силлабографические) письмена на Криті і Кипре.

От острова Кіпр убік північно-східного кута Середземного моря тягнеться «Бичачий хвіст «— півострів Карпасия (Дайнарет), який закінчується мисом св. Андрія, націленим на край сучасної турецко-сирийской сухопутної кордону. На південь від неї за 100 км. (через море) від мису св. Андрія, перебуває в р. Латакия Рас-Шамра «Кроповий мис », де знайшли руїни западносемитского міста Угарит (XXII—XIII ст. до зв. е.). Розвиток його перебував під безпосереднім впливом культури Кіпру, і навіть більш отдалённого Криту, і відчувала з півдня значне єгипетське і зі Сходу месопотамское (восточносемитское) влияние.

В середині II тисячоліття виникла западносемитская писемність, угаритские письмові знаки мали клинообразную форму, але силлабограммами, не различавшимися (як і Єгипті) по огласовкам. У пізніх текстах (XIII в. до зв. е.) фактично вживалося лише 22 знака. У той самий час виникла схожа з угаритской характером, але відмінна по зовнішньої формі писемність інших (северо-)западных семитов, котрі заселяли родючі землі Ханаану — Червоної Землі «(егип. K'-n'-n, аккад. Kinah h і / Kitahna, библейск. Kena’an, звідки грецький переклад — «Фінікія », літер. «Пурпурна, Червона ». Вони сягали вздовж середземноморського узбережжя південніше Угарита до Синайських висот, і пустелі в кордонів Єгипту, де розвивалися міста Київ і державні освіти: Гебал (совр. Джебла у сучасній Сирії), Сидон (совр. Сайда у Лівані), ТсурТир (совр. Сур у Лівані), Єрусалим, Єрихон, Аскалон (Ашкалон), Газа (в Палестині), Моав (в совр. Йорданії) і др.

В Біблії першу згадку про западносемитском листі є у 31 — 34-й розділах «Виходу «— повідомлення про записи Мойсеєм на кам’яних скрижалях завіту (договору) з Богом на Синайській горі (що він вів євреїв з Єгипту обітовану Палестинську землю). Ці події мали відбуватися між 1305 р. до зв. е. (вигнання семітських племен з Єгипту) і 1230 р. (перше єгипетське свідчення перебування народаИзраиля в Палестине).

Согласно ж самої грецької міфологічної традиції ханаанский (фінікійський — сидонский чи тирский) царевич Кадм (хан. Q-D-M «схід ») прибув Беотию (в центральної Греції) в 1313 р. до зв. е., заснував місто Фивы й навчив греків фінікійському буквенному письма. Доти тільки півдні Греції — на Пелопоннесі і Криті, зрідка вживалося погано пристосоване до грецького мови силлабическое лінійне лист B, те що з негреческого лінійного A. У на відміну від западносемитского мови в грецькій мові була багата система гласних, які було передавати при фонографическом листі, й у перших, дійшли до нас (з VIII—VII ст. до зв. е.), письмових пам’ятниках поряд з западносемитскими з походження приголосними літерами вживаються спеціальні літери для гласных.

Первые писемні пам’ятки у Європі належали найдавнішого земледельческо-скотоводческому населенню острова Кріт кінця III—начала II тисячоліття до зв. е. Умовні рисункові знаки цього листа, які ми в стані прочитати, співвідносилися не зі звуками (фонемами), і з цільним словами невідомого нам мови. Такого типу словесно-рисуночное лист (логография) вже існувало за тисячоліття до критського у сусідній Єгипті (єгипетські ієрогліфи) й більш віддаленому Тигро-Евфратском межиріччі (месопотамська клинопис), та рання у Європі протокритская халколитическая (меднокаменная) цивілізація відчувала пряме культурне вплив староєгипетської цивілізації, вона мала безсумнівні в зв’язку зі найдавнішими цивілізаціями Передній Азії. У першій половине—середине II тисячоліття на Криті і Кикладских островах з’являється лінійне лист: вибудовані в лінію (зліва направо) словные абстрактні начерки (на глиняних табличках), кожна з яких означало не значуще слово, а сам собою ніякий, але смыслоразличающий звуковий (фонемного) комплекс — слог.

Не відомий язик критського логографічного (ієрогліфічного), ні критського силлабографического листи (лінійного листи А), у разі, він був грецьким, і протокритская цивілізація була ще грецької. Лінійне письмо—предшественник грецького листи. У першій половині чи середині II тисячоліття на южнокикладском острові Санторине-Тере, в 115 км північніше Криту, сталося страшне вулканічне виверження, уничтожившее як цивілізацію і життя в Санторине, а й що призвело до великим бід додати для всієї протокритской культури: родючі поля й дитячі садки Криту засипали вулканічним попелом, спасшееся населення залишало острів, а ще через кілька десятиліть на опустілих критських землях і руїнах міст і палаців стали обгрунтовуватись нові поселенці, переправившиеся із заходу із Таманського півострова Пелопоннес. Вони сприймали від решти носіїв протокриткой культури елементи древньої цивілізації й намагалися пристосувати до своєї мови критську силлабографию (слоговое лист). Так виникло л і зв е і зв про е лист У, яке було розшифровано у середині XX в., і сталося, що у якого мова або близький до грецькому, або є його найдавнішим безпосереднім предшественником.

Протогреческая цивілізація, створена місці протокритской на Криті, частково на Кикладах, і принесённая на півострів Пелопоннес, називається Минойской під назвою міфологічного грізного критського владики Міноса чи крито-мікенській. Її центри —.Кносс на Криті, Пилос і Микены на Пелопоннесі). Її носіями були південні палеобалканские племена, крім предків греків до давньої палеобалканской спільності належали також предки древніх македонян, жили північніше гори олімп і Фермского (совр. Салонікського) затоки, річками Аксий (совр. Вардар) і Стримон, фригийцев, які жили у Мармурового моря (Пропонтиды), фракійців, котрі заселяли простору на схід іллірійців на схід македонян, північніше фригийцев, від Родопских гір до Нижнедунайской низовини, і гетов (даков), мешкали між низов’ями Дунаю та Карпатами.

В цю епоху протоэллинские племна виділялися з палеобалканского континууму створювалася основа общегреческой міфології, виникали найдавніші святилища, і відбувалися ті реальні події, які відбито у давньогрецьких сказаннях. Перехідний крито-микенский період закінчується першим загальногрецьким політичним підприємством, отражённым в эпосе—Троянской війною (середина XIII в.). Герої епосу розмовляють однією мовою або близьких діалектах зі своїми противниками-троянцами, не називають себе загальним ім'ям елліни і знають писемності. Остаточне оформлення цей епос одержав у поемах Гомера «Іліада «і «Одіссея », жив VIII в. З цієї самого століття (з 776 р. до зв. е.) встановилося грецьке літочислення по олімпіадах — панэллинским (всегреческим) ігор в Олімпії (ніяких звань Пелопоннесу), проведених регулярно кожне четверте літо. Там (як і інші священні праздниства — Истмийские гри, Элевсинские містерії - допускалися лише елліни і допускалися варвари (іншомовні иноземцы).

Возникновение буквеного давньогрецького письма

К кінцю тієї самої VIII в. належить і перші які дійшли до нас пам’ятники давньогрецького буквеного листи. Принципи листи, норми назви літер були заимсвованы у семитов Східного узбережжя Середземного моря—финикийцев, які тоді вміли позначати лише згодні фонеми. З особливостей власною мовною структури, де багатий вокализм грав не меншу роль, ніж консонантизм, більш бідний, ніж у мові финикийцев та інших семитов, греки доповнили западносемитский (фінікійський) консонантный алфавіт позначенням гласних. Створена двадцять вісім століть тому перша група у світі літерна консонантно-вокалическая писемність триває і до нашого час і є родоначальницею писемностей всіх європейських народів. Грецький алфавіт у його класичної формі (сформованій до V в. до зв. е. й остаточно завершённой в XIII в. зв. е.) має 24 літери.

Диалекты грецького языка

Первоначально употореблялись різні місцеві варіанти давньогрецького алфавіту, группирующиеся на западногреческие і восточногреческие Писемність і література до V в. до зв. е. розвивалися на четырёхосновных діалектах, мали місцеві різновиду. На дорийском, діалекті говорили племена, вважалися нащадками Дора, сина міфічного предка всіх греків Елліна: населення маленькій області Дориды у Середній Греції, основних областей Пелопоннесу — Арголиды, Лаконии, Месении, Криту і Південних Киклад, острова Родосу і південно-західного узбережжя Малої Азії. Носії ионийского діалекту вважалися нащадками Іона, онука Елліна, вони заселили острів Эвбею, Північні Киклады, острова Хіос і Самоз і західне узбережжя Малої Азії. На аттическом діалекті, близький до ионийскому, говорили Афіни і півострова Аттики. Носії сильно различавшихся між собою говірок эолийского діалекту вважалися нащадками Эола, сина Елліна, і населяли Беотию — на північному заході від Аттики, Фессалію — на сході материковій Греції, південніше Олімпу, острів Лесбос і сусіднє північно-західне узбережжі Малої Азии.

На діалектах (говірках), близьких до дорийскому, говорило населення Середньої Греції (Фокиды, Этолии, Акарнании), півночі і північного заходу Пелопоннесу (Ахайи і Элиды). Особливий архаїчний діалект, генетично близька до палеобалканскому діалекту крито-микенского лінійного листи У, був у Аркадії, у центрі Пелопоннесу, і острові Кіпрі, де до IV в. до зв. е. використовувалося особливе силлабическое лист, що сталося результаті пристосування догреческого лінійного, А до грецького аркадо-кипрскому діалекту, його носії вважалися нащадками Ахея, брата Іона і сина Ксуфа. третього сина Эллина.

Создание і розповсюдження буквеної писемності сприяло виникненню і розвитку індивідуального, особистої творчості — поезії, філософії. На межі VIII—VII ст. до зв. е. створював свої поеми Гесиод, в VII в. виникла ионийская лірика (Каллин, Архілох), эолийский (лесбійський) мелос (Алкей Сапфо) і філософія (Фалес, позже—Анаксимандр і Анаксимен).

" Буква «грецькою «то грама «(мн. год. «та граммата ») звідки русич. «грамота », у тому ж значенні вживалося і слово «то стойхейон », буквально — ‘найпростіша складова частка', (мн. год. «та стойхейя «-‘найперші першостихії'), це слово вироблено від «про стойхос «-‘побудований ряд', сопряжённого з дієсловом «стейхо «- ‘ступаю усе своєю чергою', ‘крокую лавах'. Так само від дієслова «лао «‘кажу, збираю, добираю, вибираю' виробляється слово «логос «- ‘мова, говорення, упорядкований ряд правильно підібраних слів, цілком осмислене высказавание, смысл'.

Согласно міфологічному переказам, граматичному («буквенному ») мистецтву, т. е. уменью і навичок складати з підібраних графічних елементів («стихій ») осмислені ряди слів навчив греків, як згадувалося вище, фінікійський царевич Кадм, прибулий острова Ферос (Санторин) з Сидона (або з Тіра), в марних пошуках своєї сестри Європи. Прибуття до Греції Кадма сталося, по античної традиції, за 130 років до руйнації Трої (1183 р. до зв. е.), т. е. в 1313 р. А до того народилася першу згадку про ханаанском листі до Біблії. Інакше переказам, із такого самого фінікійського Сидона з’явився якийсь Мох, розповівши грекам вчення про неподільних («атомои ») первочастицах. Слово «стойхейон «могло означати в грецькій мові і ‘літера', і ‘атом', точно як і, як слово «логос «- і ‘мова (слово)', і ‘смысл'.

Атомическая теорія походження слова

Исследуя загальні закони світобудови, еллінські філософи зіставляли неподільні елементи первинних стихій (землі, води, повітря, вогню, ефіру) з літерами, а космос з упорядкованим текстом. Демокріт (460—371) вчив, що атоми різних стихій мають різні схеми, аналогічно, як літера, А відрізняється від У. Атоми різняться «поворотами », подібно розрізненню N і Z чи M і P. S. Нарешті, атоми замінюють лад («таксис »), порядок («стойхос »), подібно заміні AN на NA тощо. п. Приблизно так, що з вибудованих по визначеному порядку літер складаються склади, слова текст, що з різних атомів утворюються телa, космосы творяться з безперервно і безцільно змінюють свої «повороти «і Порядок атомів, аналогічно, що з літер утворюється трагедія. Це філософське порівняння є дуже актуальним для сучасного теоретичного осмислення співвідношення мовних одиниць різних ярусів: ціле не зводиться від суми складових його частин, одиниця вищого ярусу не дорівнює простому додаванню одиниць нижчих ярусів, варта морфема не зводиться від суми щось значущих фонем, яке називає слово не одно простий сумі які входять у нього морфем, пропозицію щось повідомляє, але складається із окремих слів, що тільки називають (називають), однак самі собою щось сообщают.

Демокрит вважав, що що складаються з щось значущих літер значимі слова, назви, імена пов’язані з реальнами речами «фюсеи », ‘по укладенню', т. е. по людському постанови, довільно, він заперечував прибічникам теорії зв’язку імен з речами «фисеи », ‘по-природе', т. е. органічно, спочатку), думавшим, що після кожної речі споконвіку властиво те що лише йому називати. Нібито які б теорію «фюсеи «було записане Геродотом переказ фригийцев, родинного з греками народу, проживавшем у південного берега Пропонтиды в центрі Малої Азії: єгипетський фараон Псамметих нібито виконав досвід з цими двома штучно ізольованими немовлятами, у присутності яких хто б вимовляв жодного слова, два роки самі діти попросили є, вперше вимовивши слово «bekos », що, як з’ясувалося, по-фригийски отже ‘хліб'. З чого слід, що став саме фригийский мову є стародавнім і «природним », що складається з «справжніх «слів. У спростування наївною концепції «фюсеи «й у підтвердження концепції «тесеи «Демокріт наводив чотири довода:

1) однаково що складаються з «стихій «-літер слова (т. е. омоніми) можуть позначати абсолютно різні вещи,.

2) сама й той самий річ (чи явище) може називатися по-різному (синонимы),.

3) речі чи явища можуть перейменовуватися (метонімія), назви можуть переноситися з одних предметів (явищ) інші (метафора),.

4) бувають речі, явища, поняття, які не мають названия.

Предшественниками Демокрита у філософії були Анаксимандр (прибл. 611−546), Анаксимен (прибл. 585−525), философ-лирик Ксенофан (прибл. 570−480), Геракліт (прибл. 554−483), Парменид (прибл. 540−480), Піфагор (прибл. 540−500), Анаксагор (прибл. 500−428), Эмпедокл (прибл. 495−435), Зенон (прибл. 490-ок. 430), Протагор (прибл. 480−410), його сучасниками — Сократ (470−399) і Антисфен (ок.444−366).

В це водночас — півтора століття з кінця VI на початок IV в. до зв. е. — створювалися великі твори давньогрецької літератури — лірика Симонида (556−468), Піндара (522 (518)-446), Вакхилида (505-ок. 450), трагедії Есхіла (525−456), Софокла (прибл. 496−406), Євріпіда (485/84−406), комедії Арістофана (прибл. 445−386), історична проза Геродота (прибл. 484−425), Фукидида (460−396), Ксенофонта (430/425- після 355), ораторська проза Исократа (436−338). То справді був період яскравого розквіту класичного еллінського мистецтва: живопис Полигнота (1-ая підлогу. 5 В. е.), скульптура Мирона (5 в. е.), Фідія (5 в. до н.е.), Поликлета (2-ая підлогу. 5 в. е.), зодчество Калликрата (445−425) та інших. У ті блискучі десятиліття стали переважати й ширші поширюватися ионийский і, особливо, горище діалекти, відсуваючи з грецьких міст дорийский і эолийский диалекты.

Вершиной еллінської у філософській думці є творчість Платона (427—347). Він по-особливому підійшов до спору про «фюсеи «і «тесеи «у своєму чудовому діалозі «Кратил ». Учасники платоновского діалогу дійшли висновку, що у чистої ідеї, блідим відбитком якої є наша повсякденне мова, мову «правильний за своєю природою ». У повсякденному ж побуті ми відступаємо від чистих правил, вносимо в мова спотворення первинних (природних) ідей. Люди можуть довільно, за своїм рішенням і постанови («укладенню ») змінювати чи наново створювати назви (імена), але мудрий творець слів повинен перетворитися на таких випадках керуватися чистими безособовими і безглуздими законами, даними «від природи », осягати своїм розумом внутрішню, глибинну зв’язок слова з тим абстрактної і безособової ідеєю, вторинним відбитком (тінню) якої є видима і відчутна нами річ. У процесі діалогу про «фюсеи «і «тесеи «Платон будував класифікацію слів на логічного основі: логос (‘слово, говорення, мова, висловлювання') ділиться на частини — ‘ім'я', про що ж який провіщає щось стверджує, і ‘дієслово', те, що «сказуется «про ім'я, що приписується предмета говорения).

Распространение давньогрецької цивилизации

Древние греки, возводившие своє походження до міфічному Елліну і чітко противопоставлявшие себе інших народів (варварам), й у добу зародження, й у пору піднесення і сповненого розквіту своєї культури та етнічного самосвідомості, будь-коли мали єдиної держави, були розрізнені політично, раздираемы внутриэллинскими війнами, але завжди відчували своє етнічне несумісність на спільності побуту, звичаїв, переказів, релігії, і культури. Старогрецька (еллінська) цивілізація поширювалася до інших країн — північ до близкородственным македонянам і фракийцам, захід до Італії, Схід в Малу Азию.

Древние македоняне і фракійці мали, як і елліни, палеобалканское походження, діалект (мову) македонян був особливо близький до эолийскому і дорийскому діалектам давньогрецького мови, проте спочатку їх усе ж таки вважали варварами. Їх цар Архелай (прав. 439—399), що згуртував під владою всю Македонію, шукав зближення Росії з грецькими містами та домігся допуску своїх підданих до Олімпійським ігор, т. е. визнання македонян еллінами. У його дворі жив великий трагік Еврипід. Вихідцем з греко-македонського міста Стагиры (на п-ове Халкидике) був філософ-енциклопедист Аристотель (384—322), що у сім'ї македонського придворного лікаря, але навчався, і потім і викладав в Афінах в платонівської Академії, названої як за імені священного саду божественного героя Академа, де було розгорнуто гимнасий, у якому Платон займався відносини із своїми учениками.

Продолжая і розвиваючи дослідження свого вчителя, Аристотель по-своєму їх переосмислював, доповнюючи новими пошуками. У своєму творі «Поетика «Аристотель дав лот ический аналіз сорвесного висловлювання: «У всякому словесному викладі (промови) є такі частини: літера («стойхейон «-‘елемент'), стиль, союз, ім'я, дієслово, член (артикль), падіж («птосис «- ‘відхилення'), пропозицію («логос «- ‘висловлювання'). Елемент (літера) — це «неподільний звук, але кожен, а такий, з яких може виникнути розумне слово «(порівн. нашого часу уявлення Л. У. Щербой фонеми як потенційної значимої одиниці, потенційної морфеми чи потенційного слова). Гласний елемент «чується без прикладання (поштовху) мови », а «безмовний «— «при наявності прикладання мови, але з дає, проте, ніякого звуку, а робиться чутним у поєднанні (з гласним) ». «Склад є невартісний (яка має самостійного значення) звук, що з безмовного і гласного ». «Союз є невартісний звук, не що перешкоджає і що сприяє складання звуку значущого «(йдеться про службових частинках). «Член є невартісний звук, що складає початок, кінець чи поділ висловлювання (пропозиції) ». «.