Психологія джазу

Психология джаза

Игорь Эбаноидзе.

Джаз — велика культура. Тут не до чого Африка чи Америка, негри і білі, зулуський вождь чи Бенни Гудмен. Джаз — культура всесвітня. Явище «джазу «включає у собі вулицю значно більше, аніж ми звикли думати. Можна назвати джазом мистецтво стилю, але ці нічого очікувати цілком вірно. Швидше, джаз — це мистецтво бездоганно витримати поставлене стиль з початку остаточно, і виходу в щось більше. Чудове мистецтво без глибини і обсягу. Кордони стилю розсовуються перед бадьорим тиском джазу, сам стиль в джазі стає індивідуальний, прикидаючись змістовності. Та ба… Кордони є межі у порівнянні з безмежним. І під блискучими нагромождениями свінгу — цнотливий вакуум. Тому ми можемо надати ще одне визначення. Джаз — це индивимдуальность зовнішнього й безособовість внутрішнього. Тому «джаз «- як музика, «джаз «- це стиль танцю, стиль спілкування, стиль літератури й навіть стиль життя. «Джазуют «як окремі люди, а й цілі співтовариства. Нарешті, «джаз «- це психология.

Однако я кваплю події та сам, до певної міри, «джазую ». І тому, «доки почався джаз », мені варто звернутися до джазу у його прямому споконвічному значенні.

Джаз в Музыке

Как ми б любили джаз, усе ж слід визнати, що його доба музиці минула, І що переважної більшості він працює дедалі більше старомодним, екзотичним і чуждым.

После Другої світової війни джаз було панувати музикою. У свідомості суспільства вже визрівав протест. І на шістдесяті роки знайшла вихід появу року. Власне, які вже визначено, що рок виник як протест проти байдужості джазу. Проте з суті виникла одна культура, в противагу інший. Нова — від імені рок-музики, основний зміст якої - біологічне — повстала проти «імморалізму «джазу і його повного ігнорування чуттєвої сфери. Безособовий джаз поступився почуттєвого, людському — хоча й досить примітивному, майже біологічному рівні. Людство пресытилось безстатевим джазом (адже ба, що джаз стерильно целомудрен: він целомудрен немає від духовної своєї чистоти, оскільки до моральному взагалі відносини немає, саме стерильно — він беспол), і хотіло свого кревного, зболеного, шукав виходу. І якщо світанку року над цієї, раз у раз що виривалася назовні, агресивністю панувала джазова власне легкість тієї ж «Бі-тлів », то згодом рок позбувся і південь від цієї стильною оболонки. Нарешті, джаз вже в собі містив елементи свого політичного майбутнього погубителя.

А все-таки шкода!.. Як хороше було, напевно, коли з афіш і реклам сяяли безхмарним джазової усмішкою такі прості і колоритні хлопці, коли було божеволіють від страшненького, але чарівного Армстронга, елементарного, як по два, Кросби, а пальці Оскара Пітерсона виробляли дива стилю п’ять чвертей! Веселий був час. І це, мабуть, єдине, що є у змісті джазу — веселощі - не і не розгул, а якась бездушна хвацькість, мовляв, мені попри всі плювати, головне — я тримаю стиль, хочу тримати цей стиль нескінченно, можу тримати цей стиль нескінченно, відмовитися від своїх почуттів, від самої себе, й виконувати, тримати, тримати стиль…

Итак, підіб'ємо деякі підсумки. У джазу немає змісту, а є лише стиль. Відповідно, він індивідуальний зовнішньо необразливий і абсолютно безособовий і стерильний внутрішньо. Це по-перше. Джаз у разі уникає сфери морального: він сам собою. Це друга. Джаз теж стосується прямо биологически-чувственного запрацювала людині. Він беспол. Нарешті, і це потрібно з усього вищесказаного, джазу протипоказаний всякий психологізм, й у — психологія джаза.

Дабы запобігти можливі непорозуміння, хочу вкотре підкреслити, що джаз на рівні поглибленої імпровізації створює видимість змістовності, здатну багатьох вводити на оману щодо її справжньої природи. Також слід зазначити, що джаз має безсумнівним впливом на наші емоції, проте вплив це зовсім у згоді з нашої психологією, з нашим внутрішнім станом.

Музыка взагалі зачіпає якісь надличные струни, споконвіку властиві людині. Вражений яскравістю і інтенсивністю своїх философско-музыкальных переживань, цієї істини спробував висловити минулого століття Ніцше — великий джазмен, не доживший до епохи джазу (до цього ми вже повернемося у наступному главі). Книжка його називалася «Народження трагедії з духу музики ». Отож, джаз зачіпає кілька інші струни, ніж Шуберт і Вагнер, й у даному разі міг би казати про народженні не трагедії, і якщо ж личить отак висловитися, снобской удали з духу джазу. У час емоційного переживання джазу в нас прокидається безособова потяг до невтримної бравади, виникає ілюзія якісного переваги над рештою людства, в момент не джазующим.

Ну тепер, охарактеризувавши джаз у його прямому значенні, хіба маю я права шукати джаз та інших пологах мистецтва, а головне — у житті? Адже зроблених визначеннях ніщо корисно нам поставити знак тотожності. І, скажу я, висуваючи на стилі філософів епохи Просвітництва: коли ми покуштували грушу з однієї дерева і зовсім визначили її складу, то чи можемо сказати про такий плоді, що він — не груша лише від того, що зростає іншою дереві. Звісно, поспіль не можемо. А якщо така, то — вперед!

Джаз у літературі і философии

Итак, коли ми поставимо знак тотожності між нашими визначеннями, вийде, що відсутність змісту при повноті і єдності стилю — це джаз. Невиразність, «імморалізм «і відсутність психологізму при зовнішньої індивідуальності - також джаз. Зробивши таку заміну, ми виявимо, що джаз існував раніше, і доти, як з’явився відповідний стиль музыки.

Не шукатиму джаз у культурі часів віддалених. Це — завдання окремого, докладного дослідження. Але тут хочу зупинитися тільки двох видатних «джазменах «дев'ятнадцятого века.

Если ви читали п'єси Оскара Уайльда, то напевно пам’ятаєте його невідпорних лордів, сыплящих захоплюючими парадоксами. Під час сюжету Уайльд хоче приписати їм різні психологічні мотиви і моральні якості. Проте, на щастя, він робить не дуже активно. І на нашої історичної пам’яті цих людей лише бездоганно «джазуют ». П'єса «Як важливо бути серйозним », наприклад, буквально вся зіткана з джазу, з досконалості стилю її героїв. Що приховується для цього стилем — нам, насамперед, цілком нецікаво. Нас захоплює сам стиль, як кажуть, свінг парадоксів. Будучи комедією, п'єса вдало витримує цей стиль, не завантажуючи нас психологією. Проте вдається це Уайльду які завжди. Оскара Уайльда — джазмен не послідовний. Він занадто психолог, щоб цілком ігнорувати мотиви джазменства своїх героїв. У п'єсі «Ідеальний чоловік «лорд Горинг — головний джазмен цієї п'єси — вимовляє таку фразу: «Життя занадто важлива, аби розмовляти неї серйозно ». Через ця фраза Уайльд намагається пояснити психологію свого героя. На погляд фраза ця може бути змістовної, навіть глибокої, але по суті це типовий джазовий парадокс, який змістовний і індивідуальний лише зовні. Джаз все-таки здобув тут перемогу над психологією.

Но є у п'єсі і момент значно більше серйозний — момент, коли джаз ставлять у глухий кут. До лорду є певна особа і йому зробити підлість. Від як і зустрічі із необхідністю морального вибору джаз (у вигляді, яким постає у Уайльда) просто повинен випаруватися, звернутися у дим. Моральна дилема — начебто, це безвідмовний, смертоносний прийом проти джазу.

Но було ж Уайльд справді ні сіло, ні впало перетворити свого героя в ніщо. І лорд Горинг сумлінно демонструє нам своє обурену шляхетність. Зворотного й можуть бути були. Адже джаз так чарівний, так приваблює нас себе. Він приваблює нас з права стоїть поза моральних категорій — з права сверхсильного. А хочемо бачити сверхсильного добрим, і поспіль не можемо уявити джаз злим, тож якусь-там тим паче — підлим. І чарівність джазу (а чарівність — завжди сила) змушує б нас і Уайльда приписувати джазу то, чого ньому взагалі то, можливо. Джаз — абсолютний моральний нуль. Мораль — це плюс, аморальність — минус, а нуль — «імморалізм » .

И ось ми наближаємося найбільшому философу-джазмену — Ніцше. Ніцше — джазмен лише кінцевому пункті свого вчення, в горезвісної утопії з участю надлюдини. Але що це джаз! Ніцше, сам того і не відаючи, знайшов вихід із проблеми, яку поставив перед джазом Оскара Уайльда. Той, зіштовхуючи джаз і зла, повертається до людському і робить джаз добрим. Ніцше значно більше принципове у тому питанні. Вустами Заратустры він каже нам: «Не гнівом вбивають, але сміхом. Уперед! «Це — відповідь істоти, стоїть з іншого боку добра і зла. Сміх цей немає нічого спільного зі сміхом викривальною, сатиричним тощо. Сміх цей, сутнісно, це і є джаз. Він підпадає під все визначення, які ми виробили для джазу. «Не гнівом вбивають, але джазом ». Ось де джаз сягає свого найвищого висловлювання. Ми ж, через наївність своєї, разом із Вайльдом вважали, що джаз випарується тільки побачивши фізіономії добра і зла. Ми хотіли сверхсильного підігнати під наші категорії слабких. Та ні: це добра і зло залишають полі битви, оскільки вони слабше морального нуля, возвышающегося на рівному віддаленні них.

Как не був естетично гарний вихід, він, звісно, абсолютно нездійсненний. Нам пропонується джазовать перед морального вибору, позбавивши себе лише людського. Це свого роду утопічний героїзм — мрія зробити себе нечутливим до будь-якої болю. І тоді борошна вибору, побачивши своє безсилля перед тобою, кричать у розпачі разбегутся.

Ницше — це, як Томас Манн, «самий кінцевий, найбезнадійніший естет, якого знала історія культури ». Його естетство не обмежується лише споглядальністю — у своїй максималізмі він знає ніяких кордонів, воно ламає через усі межі. Усі, чого хоче або може вимірюватися законами вроди й стилю, йому болісно цінувати й гідно загибелі. «Життя заслуговує виправдання лише як естетичне ». Це — як констатація, як позиція споглядальника, а й заклик до дії, до творення кожної конкретної життя з естетичним законам. Безупинне жизнетворчество по цим законам це і є сутність сверхчеловечества. Природно, що у якійсь момент з його шляху виявляється преграждающая дорогу вісь моральних координат. Проте «імморалізм «надлюдини — тому і імморалізм, щоб за зустрічі не звернути ні вправо, ні вліво, а пройти, як у ніж не бувало, через нулевюю оцінку, не переміняючи направления.

Но чого й як можна домогтися подоби між життям як такої, як безперервним потоком буття, і - твором мистецтва? Вочевидь, таке подобу, щоб бути життєвим, має спиратися на безперервну тривалість, а щоб бути подобою людського життя — на тривалість одушевлену, на ритм. Але з мистецтв такі закони притаманні лише музиці - лише вона актуально існує лише в часу, ритмічно членя його безперервний потік. І тільки джаз у своїй «имморален «і вільний від сфери «занадто людського » …

" Заснувати держава на музиці: древні греки як розуміли це, а й вимагали від себе ". Це Ніцше писав «Невчасних роздумах », де він музика ще служила йому визначенням праосновы буття — метафізичного почала з невідь що чітким ритмом. Проте вже «Заратустрі «музика є колись всього ритм — ритм, є законом буття «вищого людини ». Чи не силах встояти перед зачаруванням цього сверхчеловечески-имморального ритму, Ніцше намагається висловити його пластично, ноги його як рвуться в танок, якого він у біду свою будь-коли бачив та не чув, а проте він пророчо предощущает, бо сподівання надлюдини є свого роду джазовий экстаз:

" На мою ногу, пристрасно хоче танці, кидала ти /життя — И.Э./ погляд сміх, питаючий, расплавляющий взор-качалку:

Только двічі зворушила ти свою брязкальце маленькими ручками — вже захиталася моя нога у жагучому бажанні танці. ;

Мои п’яти піднімалися, пальці моїх ніг прислухалися, аби зрозуміти тебе: в танцюриста вуха — в пальцях ніг його! " .

" …чеснота моя — чеснота танцюриста, і найчастіше стрибав я обома ногами в золотисто-изумрудный захоплення " .

" Кривим шляхом наближаються усі хороші речі до мети своєї. Вони выгибаются, як кішки, вони муркочуть від близького щастя свого, — усі хороші речі смеются.

Походка виявляє, йде хто вже з шляху своєму: дивіться, який у мене йду! Але хто наближається до мети своєї, той танцює «. «Піднімайте серця ваші, брати мої, вище, усі наведені вище! Не забувайте ще й ніг! Піднімайте ще й ноги ваші, ви, хороші танцюристи, та ще краще: стійте сторч головою ! » .

Не сприйматимемо ці тексти надто буквально і однозначно. Ритм- «гойдалка », якого прислухаються пальцями ніг, танец-походка, выгибающийся, як мурлычущая кішка, стрибки обома ногами «в золотисто-изумрудный захоплення «- необов’язково блюз чи степ. У танцях Заратустры стільки ж ритму, як і метафізики. Але ми говоримо про джаз як явище універсальному. Тому, дотримуючись міри, не в той час глухими і сліпі. Образи, у яких пластично виражена вібрація життєтворчості «вищого людини », до пластичним образам дев’ятнадцятого століття нічого спільного немає. Будучи великим джазменом за суттю свого творчості, Ніцше намагався почути і відчувати ритмічні і пластичні форми втілення джазової сутності. Він ніби передчував, що у ритміці джаз знайде своє найбільш органічне вираз, і відтворив цю ритміку з універсальної формули джазу — «надлюдської «і «безнадійно естетською » .

Музыка і ритм надлюдини є джаз. Та заодно тільки музика і ритм може бути законом, яким будується суто естетичне існування. «Опанування життям ритмом «- цей вислів зі статті Григола Робакидзе як можна краще визначає механізм суто естетичного існування. Ритм оволодіває життям настільки, що захоплює і науковотехнологічна галузь морального. «Чеснота моя — чеснота танцюриста ». Питання добро і зло стає, як і всі інші, питанням влучення в ритм!..

В останні роки перед духовної смертю у Ніцше сформувалися досить своєрідні музичні пристрасті. Він вважав за краще яскраве, ясне, уривчасте, різко контрастне, без півтіней. Втіленням цього почасти нав’язаного самому собі ідеалу служила музика «Кармен ». А може, що у холодно-хохочущих вершинах дионисийского сп’яніння була йому, намагаючись розраховувати на плоть і звучання, що й інша музика…

Джаз у житті

Хоть ми бачимо не надлюдини, але ці властивість має нам якусь нескориму привабливість. І ми теж часом джазуем.

Самый класичний приклад джазмена у житті - це джентльмен-денди. Бездоганний денді світському суспільстві лише робить, що джазует. Саме тому і потрапив у перо Оскара Уайльда. Бездоганний — отже, і невразливий. Проте дозволь він хоч якусь безпосереднє душевне рух, він перестає бути невразливим. Адже це, що вона до чогось небайдужий, а отже — вразливий. Він перестає бути відкрита і бездоганним, оскільки вибивається з стилю. Отже, перестає бути джентльменом у його абсолютному значенні.

Главное, що його вчинки були безпосередніми. Це має на увазі манірність. Він може розширити стиль і зробити щось непередбачене вже у розширених рамках. Тоді зовні він ще більш індивідуальний, але залишається як і безособовий внутрішньо. У безпосередньому вчинок є певна неохайність, неузгодженість із чистим естетизмом. Будете мати хоча б вчинок у межах стилю, продумано, і це залишитеся джентльменом. Ви залишитеся джазменом — чарівним, сверхсильным. В якомусь етапі досвідчений джазмен розробляє стиль вже суто інтуїтивно. Якось йому виходить саме собою. Але з кожним джазовим вчинком трохи, ледь помітно притупляється його душа. Та головне — він працює дедалі більше безособовий. Форма починає занадто активно впливати утримання. В одному полюсі джазових образів — той ніцшеанський надлюдина, іншою — манекен з магазину одежды.

Джазмену потрібен глядач. Залишіть джазмена одного, зовсім одного. Що він робитиме? Відповісти цього я — не беруся. Там, де йдеться починають говорити про глибині, про серйозної роботі душі, чистому «побутовому «джазмену робити нечего.

Джазмен може дуже багато думати скоріш про своєї одязі. І йому теж потрібен глядач. Проте уявляти собі цей джазмен буде те, як з’явиться у своїй пречудовому смокінгу перед звичайній і навіть незвичайної публікою. Ні, він представить собі, як цього смокінгу незворушно приймає самого диявола чи пізно це ж незворушно летить до Господа Бога повз захоплених, замилуваних відливом тканини янголів. Джазу чужий психологизм.

Да, джаз приваблює нас. У ньому є щось, що солодко мріється нашому уяві - сила, його незворушність, його нездоланну чарівність. Нам приємно спілкуватися із «джазменом ». Він дозволить собі грубість та безтактність. Ми навіть будемо то чимось заздрити. Але велика шаленість Дон-Кіхота, нескінченне прагнення Фауста, висока збентежена неохайність героїв Достоєвського завжди будуть сяяти нам вогнем чистішим, глибокою й человечным.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.