Вторжение сучасної цивілізації

ВТОРЖЕНИЕ СУЧАСНІЙ ЦИВІЛІЗАЦІЇ стало трагедією для малих народів.

Вторжение «сучасної цивілізації «, особливо протягом останніх десятиліття, стало трагедією не для життя малих народностей Крайньої Півночі і сходу Росії. Найдавніше співтовариство народів, знайшли свою екологічну нішу в екстремальних природні умови, були протистояти цьому вторгнення і буквально очах закінчує своє існування.

Подолгу працюючи у місцях, де основними видами діяльності досі є традиційні полювання і рибальство, щоразу дивувався «невміння «корінних народностей добувати рибу, хутро, м’ясо нарівні з російськими мисливцями і рибалками. Начебто усе має бути навпаки: тисячолітні промислові традиції мала б їх поза конкуренцією за кількістю і якістю видобутих природних ресурсів. Та ні. Переважна більшість випадків російські промисловики завжди виявляються набагато продуктивніше. Наприклад, на Таймыре російський мисливець видобував песців більше, ніж декілька десятків «національних «мисливців, разом узятих. І скрізь, за всі показниками.

Похоже, в екстремальних природні умови могло вижити лише співтовариство людей, які протиставляють себе природі, а зливаються із нею, стаючи частиною її біосфери — втім, необов’язковою. Природа, її рослинний і тваринний світ, — як і скрізь, самодостатня і може уникнути людини. Будь-який живий організм повинен, щоб існувати, забезпечувати три основні функції: харчування, відтворення, безпеку (самозбереження). І на природною екосистемі цих функцій виконуються тільки межі необхідного, без великого «запасу міцності «, оскільки створення такого запасу може зроблено тільки завдяки традиційному виживання інших напрямів й у кінцевому підсумку, скоротить життєві ресурси самого «скопидома » .

Никакое тварина робить запасу кормів більше, ніж потрібно йому для виживання. Ніяке тварина не докладає для устрою свого помешкання (притулку) більше, ніж потрібно для самозбереження. Вписавшись в природу Півночі, людина навчився обходитися настільки ж мінімумом потреб, як і навколишній його тваринний світ. Він просто генетично неспроможний позичати в природи більше, ніж необхідне виживання. Тому зрозуміло, що мисливці з населення не блискучі продуктивністю в заготовках хутра — про товарному виробництві в умовах традиційного укладу мова взагалі може бути. Так, їм ніколи й не треба було стільки «хутр » ! Одяг вони робили з шкур ведмедів і північних оленів (хутро недовговічна в експлуатації, особливо в повсякденної носінні на свіжому повітрі). А щодо вміння полювати — спробуйте зі зброєю вдатися до білого ведмедя, вийти у морі на вутлим байдарці з ледве відчутним гарпуном на кити. Подумати страшно, чи, що!

Но належимо до іншого типу співтовариству — технократичній, що у сприятливіших кліматичні умови розвивалося за цілком інакшим шляху, шляхом накопичення та розширеного відтворення. Це співтовариство поступово набирала собі силу й, будучи одягненим в скафандр технічних знань і умінь, вторгалося в усі куточки земної кулі.

Но раніше ця сила була настільки сліпа, як нині. Так, російські старожили, починаючи з XVIII століття, принесли у побут корінного населення Камчатки садівництво і розведення великої рогатої худоби, які через кліматичних умов не отримали великого розвитку та було неможливо стати основою життєзабезпечення. Тому й нині російські старожили, зрештою, сприйняли систему життєзабезпечення осілих ительменов як готову модель на адаптацію. Вже С. П. Крашенинников в 1739 року писав: «Козацьке житье на Камчатці не разнствует майже від камчадальского, тому що як ті, і інші харчуються корением і рыбою, й у ж працях вправляються » .

Но поступово технократична цивілізація наповнила собою земні околиці, «чоловік у скафандрі «приніс туди спосіб життя й силоміць «обдарував «їм нехитрих дітей природи.

Пытаясь запозичити цей спосіб життя, корінні народи російського Півночі зруйнували зв’язок із своїми традиціями і у прямому розумінні гинуть. А ми, бажаючи допомогти їм, лише усугубляем їх страждання. Спроби вбудувати «для місцевих жителів у процес розширеного відтворення, примусити їх брати участь у видобутку природних ресурсів нашим потреб виродилися у прямій обмін горілку. «Реформи «найболючіше завдали удару найслабшим — по малим народностям Півночі. Основа їхнього життя, традиційні види природокористування, — підірвана. Так було в оленярських колгоспах Карагинского району (Камчатка), які розпалися на приватні господарства, поголів'я оленів зменшилась у 5 раз. Пастухи спиваються, а замінити їх ніким. Національна молодь просто боїться тундри — в інтернатах її вчили будь-чого, але з оленеводству. Раніше цих людей могли влаштуватися дизелистами, киномеханиками і т.д. Зараз роботи з себе не мають зовсім. Величезної шкоди оленячим чередам завдають вовки, але авіацію боротьбу з хижаками не піднімають — немає необхідних коштів. Продукція оленеводства немає збуту на місцях, і пастухи змушені харчуватися лише олениною і рибою. Свій вклад у знищення поголів'я роблять браконьєри, або вбиваючи тварин, або вимінювати їх у горілку. Полювання на морського звіра в національних селищах майже практикується. Жити як жили добувати розучилися, а сучасної видобутку немає нарізної зброї, ні плавзасобів. Та й літр бензину слід за Камчатці сьогодні 15 рублів.

Рыбзаводы, яких у самому Карагинском районі була більш 20, припинили своє існування, позбавивши цим місцеве населення робочих місць. Єдина можливість заробити — надерти в сезон ікри та продати за безцінь чи горілку численним перекупникам. У цьому риба впадає тут ж березі чи річку. Солити її теж «невигідно «- сіль занадто дорога. Тому річки на околицях національних селищ є жахливе видовище — гори розпоротої, протухлої риби з хмарами мух з них. Від окислених жирів на берегах гине рослинність, отруюється вода.

Страшное видовище є самі селища — ними печатку виродження та безпорадності. Продукти харчування, вугілля, ПММ сюди завозяться вкрай рідко й нерегулярно. Комунальні служби найчастіше не функціонують. Для їх ремонту й експлуатації, знов-таки, потрібні гроші. Та хто піде ремонтувати таку ж теплотрасу за мізерний оклад, якщо поки прожити з допомогою ікри? Заробітки на розграбуванні природи розбещують для місцевих жителів, відучують їх працювати взагалі. І це — не їхня провина, а наш спільний біда. Поки політика влади спрямовано руйнація держави, ми всі поставлені до межі виживання. А народи Півночі ми за неї вже зробили крок.

Понятно, що у умовах програми відділу міжнародних організацій, скажімо, Світового фонду дикої природи (WWF), створені задля відновлення систем традиційного природокористування, не так висновком низки територій РФ з-під дії внутрішнього російського законодавства, скільки єдиною сьогодні реальну можливість зберегти буття малих народів Півночі планети Земля. І їх адресу починатиметься, за рахунком, з абревіатури WWF, а не РФ — звинувачувати цьому доведеться «світову змову », а власне байдужість і черствість до ближніх народам своїм, за що їх, російські, відповідаємо перед власної історією, природою, і Богом.

Владимир Кіпріянов.