Тезисы до іспитів по культурологии

1. xcКультурология — це гуманітарні науки про сутності, закономірності й засоби розуміння людиною культури. Культурологія вивчає як культуру загалом, а й різні, часто специфічні, сфери культурному житті, взаємодіючи коїться з іншими науками. Інакше кажучи Культурологія є комплексної гуманітарної наукою. Взагалі Культурологія може вивчати будь-який предмет, будь-яке явище за умови, що вона виявляє у ньому реалізацію творчого людського духу. 2. Слово «Культура «одна із найуживаніших слів в сучасному мові. Але це означає скоріш про його багатозначності, ніж про вивченості і свідомості котрі переховувалися по них значень. Ми уже звикли казати про духовної й матеріальної боці культури, й розуміємо, що у тому випадку йдеться про музику, театрі, релігію у іншому про землеробстві, виробництві й т.п. Але стосовно культури і розуміючи під культурою вищесказане, ми замислюємося у тому, що культура є саме існування людини. Традиції національні й історичні переплетённые з повсякденністю визначають наш поведінка, мислення та формують наше подання, і розуміння культуру. 3. Культура, якщо її розглядати у широкому плані, включає у собі як матеріальні. і духовні цінності (Артефакт — матеріальні і духовні реальності. створені творчим працею людини). Людина є тваринам, але тваринам соціальним. Тобто. людина є носієм і потребує матеріальних та духовні цінності. Культура є саме існування людини, тому, висловлюючись фігурально людина, є початок і результати культури. Матеріальна культура включає у собі різноманітні артефакти, — це людське «Я «превращённое в річ; це духовність людини превращённая в річ. М. до. оцінюється культурологією з погляду вдосконалення людиною свого навколишнього світу. (Кошти виробництва, знаряддя праці; Архітектурні цінності, Фізична, Побуту, ландшафти і парки.) Духовна культура — це сукупність результатів духовної роботи і саму духовну діяльність. Це: Звичаї (стандартна, неусвідомлена форма поведінки), Норми (виникають з урахуванням звичаїв. Бувають економічні, політичні, комунікативні (мораль)). Цінності - найскладніший і найрозвиненіший продукт життєдіяльності, що формується внаслідок синтезу норм, звичаїв, інтересів, потреб. (Вітальні, Соціальні, Політичні, Моральні, Релігійні, Естетичні). Бувають які надходять і вічні цінності. 4. Функції культури: 1) Виробництво норм, знань, ценностей.

5) Нагромадження, передача, соц. досвіду від покоління до поколению.

6) Функція комунікацій спілкування у вигляді символів, образів, промови, писемності, СМИ.

7) Допомога лідера в освоєнні соц. нормВоспитание.

8) Компенсаціявосстановительная функція (зняття стресів). 9. ПРИРОДА-КУЛЬТУРА. Будь-яка культура реалізує своїх функцій над вакуумі, а, по відношення до реально існуючому об'єкту. Природа і культуру несумісні, оскільки природа існує з урахуванням явищ на відміну від культури, вона може існувати без людини, артефактів. Тому людинає з'єднувальної ланки між природою, і культурою (оскільки і біологічне тварина, і творець артефактов).Человек поступово віддаляється від природи перетворюючи ці відносини у екологічну культуру. ОБЩЕСТВО-КУЛЬТУРА. багато хто вважає, сто культура виникла під впливом громадських запитів та потреб. Культура є акумулятором духовні цінності, які можуть бути загинути разом із авторами цих цінностей. З іншого боку суспільство створила умови швидшого розуміння цінностей інших членів суспільства у вигляді тиражування та публічного створення. Іноді суспільство розвивається швидше, іноді повільніша культури. Іноді культура дає суспільству опозиційні за змістом цінності й суспільство прагнутиме їх відкинути. 10. ф 11. Культуру можна підрозділяти на елітарну та масове. Масоваце таке рівень соціальної культури, де всі цінності стандартизовані, стають шаблоном. М.к. не вимагає індивідуальностівона тиражується і пов’язана з ринком, і споживчим попитом. На становлення вплинули: 1) Всеобщая грамотність, 2) Кинематограф 3) Лёгкая музика. Елітарнавиникла Європі у 18 В за доби освіти починається звеличення розуму і культивуванні індивідуальних творчі здібності. Ознаки: Дистанционирование від повсякденності і Обов’язкове присутність особистого, творчого «Я ». 12. ф 13. У понятті «культура «зазвичай підкреслюється фиксируемое їм відмінність «людської життєдіяльності від біологічних форм ». Тобто. культураце обробіток, те що, обробка землі, те що тварин. Звичний нам поняття «культури «як виховання, освіту, розуміється в Античність слово «Культ », «пошана », «шанування », і релігійний культ. У давнину людина постійно був у оточенні богів: він не зустрічався з ними полі воді, у домі, всередині себе, вони оберігали закони та безпеку громадян. Тому людина ставився до всього як до має своє божественне початок. Полисантичний місто, де греки створили унікальну освіти, у якій формується не професіонал в певній області, чоловік особистість з визначаться ціннісними орієнтаціями. Греки відзначали під словом «Пайдея «14. Середньовічна культуракультура християнська. Заперечуючи язичницьке ставлення до світу, тим щонайменше зберегла основні досягнення античної культури: Політеїзму вона протиставляє Монотеїзм. Пізнання через спостереженняКнижковий знання що спирається на Біблію та тлумачення її. Відмінність від античної культури: Бог створила людину, щастя над пізнанні себе, а пізнанні бога. Пізнати не можливо, відкриваються глибин людської душі. 15. ф 16. Шопенгауер. Ніцше. -найголовніший чинник цеволя. Концепція «надлюдини «- аморального, жорстокого, з низинними інстинктами. Культура і двох почав: Дионискогоприродне, природне, стихійне, спонтанне. і Аполлоновскогоштучне, маска, норми (Релігія, наука, просвітництво) 17. Культурасистема норм, вимог. Це те, що не можна, що заборонено. Культура за Фрейдом ворожа людині, оскільки він є заборона реклами та тисне інстинкт котрий дано людині природою. Людина складається з 3-х частин: «ІД «- «ЕГО «- «СУПЕРЕГО ». (ідскладається з «ЕРОС «-секс, інстинкт. і «ТОНИТОС «-інстинкт руйнації. Суперего — культура). ЮНГ йде далі у цьому, що несвідоме поширюється і культуру загалом. Інстинкти не тільки в кожної людини, а й в народу — «АРХЕТИПИ «(Напр. росіян моральне вища від матеріального, прагнення покорі влади… Не маловажно це має враховуватися у політиці.) 18. Концепція Ігровий культури (Й. Хейзінга) є найбільш поширене із усіх культурологічних концепцій. Основа всьогоце гра. Перш ніж щось зробити людина «програє «це у голові. Мистецтвовипливає їхні ігри, як спонтанна, приємна як така і залежна від каой0либо мети діяльність. Гра старше культури й усі основні гри сформувалися ще раніше виникнення чоловіки й були у ігрових поведениях тварин. 19. Теорія Культурно-Исторических типів (Данилевський, Шпенглер) -Робиться висновок, що немає єдиної, всесвітньої культури, є чимало різних народів та культур, в кожного народу є своє культура. Він виділяє 10 культурноісторичних типів. Майбутнє людства Шпенглер бачить у Россі, оскільки європейське суспільство йде до загибелі у результаті втрати духовності. 20. Культурологічні теорії у Росії вимагають особливого розгляду. Росії потрібно було визначитися між Заходом та Сходом. Відчуття нестабільності, нестабільності наростало й у про те, що Захід постійно оновлював свої ідеали та мети (католицизм, протестационизм, раціоналізм, демократизм, социализм).

Чітко тема культури звучало у працях Чаадаєва. Під культурой.

Чаадаєв розуміє духовна освіта, чинники. Якщо переважають матеріальні аспекти, це свідчить або про не яка культури, або про вже вироджується культурі (США). Центральне його місце займає релігія. Але як він вважає Росія прийняла мертву гілка християнстваправослав’я. Виходом для Росії вважає прийняття католицизма.

На противагу теорії Чаадаєва виникає вчення Слов’янофілів. Ідея провозглашённая в 16 В. ченцем Филофеем — «Москватретій Рим «.

На середину 19 В. з Росією активно проникають Марксистські ідеї (Герцин,.

Бєлінський, Чернишевський). Культура стала отожествляться з социализмом.

Щоб культура була справжньої необхідні докорінні зміниреволюции.

(Бєлінський), чи мирним шляхомреформами (по Герцину). 17. Представлена переважно працями Соловьёва та її сина. У роки виходить основний працю Соловьёва. У ньому проводиться аналіз як Російської культури, а й інших культурних типів. і виводить 4 ознаки культури: 1) Географический, 2) Этнографический, 3) Хар0р народного виховання, 4) Религиозный. У Соловйова виділено така класифікація культури: ТРУДОВИЙ (Китай, Індія), Військовий (Персія, Вавилон), Підприємницький (Греція, Європейські д-ви). 18. Найбільш помітне протягом цього періодуЄвразійство (Трубецькой). З його погляду Російський тип культури належить до азіатського типу культури. Сутність концепції: Росія належить до особливої культурі, що виникла під впливом восточных (степные, кочові народи), південних (Візантія), західної культур, вона краще організувати і буде не гірший ніж з них, він є як така інша культура. 19. Теорія Культурно-Исторических типів (Данилевський, Шпенглер) -Робиться висновок, що немає єдиної, всесвітньої культури, є чимало різних народів та культур, в кожного народу є своє культура. Він виділяє 10 культурноісторичних типів. Майбутнє людства Шпенглер бачить у Россі, оскільки європейське суспільство йде до загибелі у результаті втрати духовності 20. конфуціанський тип. Батьківщинадревній Китай. У підставі цього типу лежить Конфуціанська релігійно-філософське вчення. Основні його принципи: 1) Смирение, терпіння. Все нормована і робиться по певним правилам які запропоновані «Небом ». 2) Культ вшанування старших. Безроздільне підпорядкування людини клановому боргу. Перекладення сімейних взаємин на держ. лад. вчення Даосов — зміст цього вчення проголошення цілісності, органічного злиття природи, людини, суспільства. («Дао «- єдність). Головне завданняце слідувати єдності не порушуючи його шляхом недіяння, споглядання. Якщо конфуціанство зайнято долями сім'ї, нашого суспільства та д-ви, то даосизм звернений насамперед до долі людини безмежної як природа. 21. буддійський тип культуриНайбільш чітко відобразив індійську культуру «Буддизм «-зберігши основні теми ведийской культури, але значно перетворивши її висунувши як основне питання життєвий шлях чоловіки й від звільнення від страждань. Засновником Буддизму є принц Шакьямуни що у згодом ім'я Будди. Його проповіді обгрунтовують шляхів досягнення нірвани, тобто. як уникнути страждань вічного переродження знайти стан спокою і блаженства. Інакше кажучи: вся людське життяце страждання. Джерело цих стражданьжага життя: жага насолод влади, володіння, які припиненнязнищення цієї спраги через визволення з бажань. Людина поставлене умови вибору, вибирати шлях, рефлексії, самозаглиблення. Цей шлях: Праведна віра, Ін. рішення; Ін. слово; Ін. справа; Ін. життя; Ін. прагнення; Ін. спогад; Ін. самозаглиблення. «ІНДУЇЗМ «- протилежний за сутністю інших релігій: ісламу, християнству і навіть родинному за духом Буддизму. Своє початок він також бере від «вед «але відмінність у тому, що виділяються два «особистих «бога: «Вишна «і «Кришна ». 22. ф 23. Середньовіччі можна розділити на 3 періоду: Раннє середньовіччя. 900- 1000гг. Високе Х-Х1 до XIV ст. Пізніше XIV і XVвв. Головною особливістю була особлива роль Християнської церкви. Усе це період можна охарактеризувати боротьбою між Церквою і Держ. раннє середньовіччя хар-ся: 1) Время вторгнення варварів які з 2 століття нападали на Рим (ці вторгнення закінчилися падінням Риму). 2) Время прийняття повсюдно Християнства (у Римі на той час християнство було держ. релігією) 3) После падіння Римська імперія її території розбилися силою-силенною держ. утворень створюваних самими варварами. Вожді цих племен почали називати себе королями, герцогами тощо., постійно воюючи друг з одним, підпорядковуючи собі слабших сусідів. Це час характеризується постійними грабежами і набігами, що вповільнювало людський розвиток. Високе середньовіччя стало відроджуватися. З Х в. внаслідок феодального співробітництва створювалися більші держ. структури та армії. Реанімація ГУУАМу стабільність забезпечила швидкий підйом і зростання міст і економіки. Суспільство поступово стало втрачати риси варварства, у містах поступово розцвітала духовне життя. На базі Римського й варварського мистецтва виникло Романське, та був і готичне мистецтво, розвивалися всі види мистецтва (живопис, скульптура, музика, література, театр).Позднее середньовіччя продовжив процеси формування культури, але відбувалось це негаразд гладко. Європа неодноразово переживала голод, епідемії бубонної чуми. Дуже сильно забарилася розвиток Столітня війна. Проте міста відроджувалися, розвивалося с/г, ремесло, торгівля. Виникли умови для піднесення духовного життя, який вів до так званому Ренесансу. 24. Епоха Відродження сприймається як перехід від феодального до буржуазному. Настає період первинного накопичення капіталу. З’являються зачатки промисловостімануфактури. Розвивається насип, міжнародної торгівлі. Формується наукова картина світу з урахуванням відкриттів, насамперед у області астрономії. РЕНЕСАНСепоха великих відкриттів. Цивілізація середньовіччя називалася морської, оскільки розвивалася навколо морів Середземного і Балтійського (Корабель Магеллана зробив перше кругосвітню подорож). Найвищою точки свого розвитку Ренесанс сягає в XVI — зване Високе, Класичне відродження. У цю епоху першому плані висуваються ідеї гуманізму. Гуманізм розвивається ідейний рух, він захоплює купецькі кола, знаходить розуміння при дворах тиранів, проникає у вищі релігійні сфери. Гуманізм стає потужним зброєю політиків, стверджується у масах. Гуманізм виходить з антропоцентричної картині світу де центром всього стверджується особистість. («Божественна комедія ») Але становлення і розквіт гуманізму суперечливі (попри гуманістичні настрої суспільстві суперечки як й у колишні часи вирішуються у вигляді меча і отрути). Гуманісти симпатизують античним уявленням культуру, переводячи і інтерпретуючи грецькі і римські праці). Стосовно культурі середньовіччя Гуманісти відгукувалися неї зверхньо, суворо і називаючи її «варварської, грубої манерою «25. ф 26. Епоха освіти- (XVIII в.) характеризується секуляризацією суспільної свідомості, наростання інтересу до науки і філософії серед людей. Формується нове ставлення до Бога, суспільству, гос-ву, людині. Епоху освіти може бути «Золотим століттям утопії «. Приписуючи все властивості людської натури до впливу оточуючих обставин філософія цієї епохи полягала у пошуку такого суспільства, у якому було б торжество чесноти і вселенського щастя. Навіть у найбільш прагматичних творах на той час простежувалися риси утопії. Орієнтиром для творців утопії служило «природне «чи «природне «стан суспільства, не котрий відає приватної власності й пригнічення, розподілу на стану, не обременённого злиднями й т.п. Втіленням утопічних настроїв у суспільстві є сади і парки. (як подобу мнимої життя жінок у скоєному суспільстві у реальному втіленні землі). 27. Культура Європи ХІХ в. дедалі більше віддаляється ідеї антропоцентризму внаслідок бурхливого процесу ентеепу та НТР. Поняття природы-матери, природипервотворца поступається місце усвідомлення її як майстерні, універсальної комори, є джерелом матеріалів і. Прагнення зрозуміти людську сутність остаточно позбавляє людини «віденця світобудови ». Людина дедалі частіше постає як біологічна машина, «тварина яке у близьку кревність з мавпою «Процес індустріалізації та нарощування наукового потенціалу випереджає розвиток культури, усвідомлення значимості і наслідків ентеепу та НТР. 28. Постмодерн є злиття всіх стилів мистецтва. У постмодернізму не скасовуються ні талант, ні інтуїція, але з беруться до уваги роки праці. Центральним стає проблема «Дилетантизму мистецтво «29. Соціально-історичні умови становлення Російської культури: 1) Огромное географічний простір для, де перебувало і взаємодіяли різні етнічні групи і народності. 2) Утверждения православ’я, як особливої галузі християнства, зосередженого на духовності, прихильності традиціям. 3) Длительная тимчасова ізольованість від західноєвропейських цивілізаційних процесів. 4) Превалирование ідеї пріоритету державності над особистісними інтересами, підпорядкування інтересів особистості інтересам д-ви. 30. ф 31. Русь офіційно прийняла християнство в 988 г. в акті знаменитого хрещення на Дніпрі Києва. Зміна віри на Русі було без іноземного втручання, як це було із більшістю сусідів, які взяли віру особисто від місіонерів і хрестоносців. Прийняття Православ’я зумовлювалося багатьма причинами: 1) Византийская церква дозволяла богослужіння на національному мові. 2) В системі візантійського д-ви церква займала подчинённое становище стосовно імператору, було не маловажним задля збереження Русі як самостійного д-ви як у політичному, і у культурному плані. Прийняття християнства об'єднало поганські народи з допомогою єдиної віри, створюючи свою Російську культуру. Русь було включено до європейського християнський світ, відбуваються економічні відносини з іншим християнським світом. У християнстві переважала духовна сторона буття, ставлячи прогрес на друге місце (на відміну протестантства). 32. У період Х11 — ХІІІ ст. давньоруська культура сягнула свого найвищого рівня життя та поширилася величезній території Східної Європи. Визначний розвиток одержало російське ремесло (вироблялося більш 150 видів виробів із заліза, було зроблено науковотехнічні відкриття), Введено Російська писемністьОснову російської становила абетка Кирила і Мефодія з урахуванням специфіки слов’янської промови. І це прийшла на Русь з богослужбової літератури. За менш ніж 150 років Русь пройшла цей шлях від безписьменности до вершин словесного мистецтва. Російську мову за наявності особливостей народних говірок міцно укорінювався по всій території Русі. Стало бурхливо розвиватися Просвітництво. Міське населення Русі було грамотним. Князі володіли іноземними і старовинними мовами, при монастирях створювалися школи, бібліотеки, архіви, переводилося дуже багато літератури. Київську Русь називали «Книжкової країною «Від Х1-Х11 дійшло більш 80 духовних і світських книжок. (Сюжетсвітова історія. Темасенс людського життя). Розвиток зодчества і Кам’яного будівництва що з візантійської архітектури, але з швидким «обрусеванием ». 33. Розвивається грамотність, відкривається перше місце у Росії вищий навчальний заклад, з’являються підручники, книжки з математиці, поставили балет, бродячі цирки. З 1547 року, з вінчання Івана IV на царство Русь тепер називається Росією. Іван прийняв європейський тип світського д-ви. Його ідеалнеобмежена монархія, де влада санкціонована церквою. Цією мети служила опричнина. Руйнується середньовічне світогляд, змінюється картина світу. Простежується протягом «Москоцентризма «Москва стала незаперечним авторитетів сфері мистецтва, все «саме «мило саме у Москві. З 1613 р. у Росії правлять Романови. 34. Культура Імператорської Росії період із XVII в. до 1917 р. У 18 В. оформилися головні культурні тенденції: 1) Освобождение тяжіння церкві та формування світської культури. 2) Преодоление національної замкнутості й вихід простір Заходу. 3) Формирование, твердження особистісного початку. Народжується буржуазне суспільство, розвиток промисловості. Культура відчуває сильний вплив Західного «раціоналізму «і орієнтується на науку, просвітництво, розум. Особливе вплив справила правління Петра 1. Катерини (приділяється увагу ідеї свободи, гуманітарних наук). Відхід від абсолютизації монарха, з’являється ідея звільнення народускасування кріпацтва. 35.