Проблема суїциду

1.

Введение

…2.

1. Актуальность.

2. Разработанность.

3. Мета і задачи.

2. Основні соціологічні поняття і до вивчення проблеми суицида…7.

3. Категорії самогубців. Фази і типи самоубийств…10.

4. Причини самогубств. Основні чинники мають вплив на людини, коїть самонасилие…12.

5. Способи скоєння самоубийств…40.

6. Види суицида…41.

7.

Заключение

…45.

8.

Список литературы

…50.

1.

Введение

.

1.1. Актуальность.

Кожна молода людина хоча разів у житті буває спокушаємо свободу вибору смерті. Пошук «моральних канікул» зворотний бік — донжуановское перенасичення життям. Тіло як «великий розум» припадати обманювати у його прагненні у що там що жити та немилосердно чинити розправу над ним через набуття абсолютної волі у смерти.

Цей страшний шлях свідомого суїциду очевидна й безжалісний в наготі своєї экзистенциальности; вона має безліч реальних і літературних сюжетів своє втілення від гетовского Вертера до лондонського Мартіна Ідена, від самогубців творів Достоєвського до доль Єсеніна, Маяковського, Марини Цвєтаєвої та Фадєєва. Безсумнівно, краще програти суїцидальний сюжет на словах, позбутися «сну розуму», який породив чудовиськ, затоку кров’ю лише сторінки роману чи екран кінематографу, проте «що врятувався» завдяки своєму Вертера Гете чи завдяки своїм нещасним самогубцям Достоєвський є слабкий аргумент «за», коли є загадка смерті Дж. Лондона, В. Маяковського і багатьох других.

Що — то постійно не пов’язується в спробах, а то й пояснити, то хоча б раціонально описати акт свідомого самонасилия. Навіть геніальна поліфонія романів Достоєвського, робота за межею між психіатрії і філософією У. Джемса, У. Бехтерєва, Р. Лэнга не дають вичерпних відповідей на поставлений руба питання: у яких основною причиною переважання свідомого суїциду над афектом (80% проти 20%), чому незмінно одночасно зі зростанням чисельності народонаселення планети відбувається зростання свідомого суїциду серед найперспективнішої в еволюційному відношенні?! [Красненкова І. П. Якість віри, як вирішальний на рішенні проблеми подолання свідомого суїциду. // «Ідея смерті російському менталітеті». — СПб: Видавництво «Російський гуманітарний християнський інститут», 1999 г.].

Сучасні засоби інформації нашій країні відрізняє значна тенденційність в подачі матеріалу по суїцидальної статистиці, що з політичної орієнтацією видань, наприклад, «Вісті» і «Радянська Росія» акцентує на суїциді серед робочих, пояснюючи їх соціальної напруженістю через невиплату зарплат, проте пояснити самогубство акад. У Ал. Легасова (1988) чи нічний постріл у кабінеті директора Федерального ядерного центру на Снєжинську Володимира Нечая (1996) з позицій соціального детермінізму виявляється значно складніше. Журнал «Вогник» намагається обгрунтувати суїцидальний сплеск у Європі у Росії тривалим існуванням тоталітарних режимів з їхньої територіях, але обходить мовчанням високі суїцидальні показники у навіть інших демократично орієнтованих государствах.

Така упередженість щодо оцінки «чорного феномена» шкодить серйозного науковому аналізу цього явища. Публіцисти не обтяжують себе питанням: чому «розширеного суїциду» (т. е. самогубства, обтяженого убивством родичів) був в блокадному Ленінграді, коли реальністю була смерть з голоду, але зустрічається сьогодні, коли, за їхніми припущеннями, основним провокатором є неможливість прогодувати сім'ю через невчасну виплату зарплаты?

Нині ми повертаємося назад: з нашого статистиці все основні показники із суїциду набувають синергетичного характеру властивою універсальності, проте, очевидно, що така універсальність не утешительна. Причини кореняться глибше, чому це можна припустити при побіжному погляді на «подія». Не слід забувати у тому, що, попри специфічну суицидологическю статистику нашій країні, за радянських часів зовсім на еміграції покінчили собою такі яскраві особистості, як Марія Цвєтаєва, Олександр Фадєєв, Володимир Маяковський, акад. У. Ал. Легасов. У саратовському «Новому стилі» навіть з’явилася стаття «Гагарін вчинив самогубство» (хоча ця версія загибелі відомого космонавта опровергается).

Підіб'ємо попередні результати: Историко-культурологическое дослідження феномена самогубства поза конкретного соціального контексту призводить до своєрідному «тупику» многознания, яке, на думку древнього філософа Геракліта, «розуму не навчає», проте вони вочевидь виявляє індивідуалістичний характер самонасилия навіть у альтруїстичних суїцидальних актах, навіть під тиском обезличивающей статистики радянського періоду нашій країні. Крізь товщу умовностей, обрядів, звичаїв, традицій проступає биття живого пульсу особистості, помещающей себе у ризиковані обставини («прикордонну ситуацію» між життям і смертю). Дороговказної ж зіркою такій харизматичній особі виступають специфіка людського свідомості, його спроможність у ньому інтелектом та вольовим початком (чи «практичний розум», в термінах І. Канта).

Невипадково у оригінальних дослідженнях сучасний англійський учений Р. Дж. Фрей розрізняє суїцид і смерть від самоповреждения, ставлячи проблему так: всяке чи самогубство справді самевбивство, бо так можна трактувати суїцид і у вузькому й у широкому планах. З погляду Фрея, харакірі - це, безумовно, самогубство, як самоисполнение задуманого заздалегідь акта смерті. І ось, якщо, приміром, Джон кинувся під поїзд, то вбиває го поїзд, і лише помістив себе у ризиковані обставини рівносильне тому, коли б він взяв квиток на літак, що у польоті б розбився, але він звідси не догадывался.

Загадка суїцидальної поведінки — це область, у якій може і має проявити себе сучасна філософська теорія, враховуючи, звісно, досягнення дослідників у всіх можливих аспектах даного похмурого явления.

1.2. Разработанность.

Дослідження останніх, проведені у нашій країні А. Р. Амбрумовой, У. А. Тихоненко, Л. Л. Бергельсон та інших., також висунули перед сучасними суицидологами проблему про спірному розумінні самогубства як суто аутоагрессивного акта психічно хвору людину, переконливо наводячи те, що значної частини самогубств відбувається психічно здоровими людьми внаслідок соціально-психологічної дезадаптації особистості умовах «микросоциального конфликта».

Вже провели безліч досліджень. Так, приміром, книжки Еміля Дюркгейма, видані ще за життя автора, одна — «самоубийство"(1897) — повністю присвячена цієї проблематики, а «Методі социологии"(1895) правилам, які належать до розрізненню нормального і патологічного, відведена 3 глава. З іншого боку, розроблені Дюркгеймом і класичні методи встановлення кореляцій між соціальними відхиленнями і економічними, соціальними, демографічними, культурними і ін. характеристиками були добре використані (почасти уточнені і переглянуті) учнем і послідовником метра Морісом Хальбваксом і активна застосовують у дослідженнях різної форми девиаций досі. Наступні роботи з проблемі однак посилалися на роботи Еміля Дюркгейма. Чимало з творчості спадщини Дюркгейма, зокрема введена їм у науковий оборот категорія анемії, дає ключем до розуміння процесів, які у перехідні і кризові періоди розвитку суспільства, послужило джерелом натхнення для Роберта Мертона, однієї з значних представників соціології отклоняющегося поведінки у нашому столітті і багатьох інших социологов.

Філософи і математики, інженери та соціологи намагаються знайти проблемні науці методик дослідження загадкових відповідностей. Пошуки досліджують області відкриття законів самоорганізації будівлі динаміки соціуму, у сфері вивчення впливу людини генетичних, географічних, космічних чинників, соціальній та області розкриття законів числової гармонії світу. Наприклад, за розрахунками творця «модульної теорії соціуму» А. А. Давидова виходить, що нещасних випадків, самогубств і убивств у світі гине загалом 8 з десяти 000 людина, що, за розрахунками ученного, відповідає функції колапсу. Отже, суїцид вносить свою сумну лепту в саморуйнування тієї системи, яку ми називаємо людством, він також виявляє страшну тенденцію зворотної еволюції в розвитку всього живого в ХХ в., постійно недооцениваемую сучасними політиками через брак вони менталітету глобальности.

З іншого боку, що суїцид — переважно чоловіче явище, хоча жінок і випереджають чоловіків за кількістю суїцидальних спроб, він ще й явище молоде, оскільки суїцидальний вік незалежно від статі, національності, місця проживання — 19−40 років, т. е. період найбільшої активності людини. Корективи у цю константу не вніс ні помолоділий суїцид до й Європі, починаючи з кінця 1960;х років сьогодення, ні перекручена статистика радянських часів нашій країні, ні культурологічні дослідження історії аналізованого феномена. Наприклад, як у країнах Європи, США, Канаді, Японії Австралії став спостерігатися незмінний зростання суїцидальних спроб молодіжному середовищі, а смертність від самогубства стала третьої провідною причиною смерті молодих людей дітей віком із 14 років і старше, то суїцидальний сплеск знов-таки були найбільш «свідомий» вік (зберігається по сьогодні) — від 20 до 24 років. [ Вест. Моск. ун-ту. сірий. 12., політичні науки. 1998 № 6].

Слід зазначити, що чимало роботи дослідників характеризуються зайвої практичністю. Справді, изучаемый об'єкт не абстрактний, але реальний, і якщо спиратися на статистику, ця реальність ужасает.

1.3. Мета і задачи.

З огляду на вище викладене, мета даної курсової роботи розглянути проблему суицида:

1) Проаналізувати засадничі поняття і до вивчення проблеми суицида.

2) Розглянути проблему суїциду в соціально — філософському, психотерапевтичному і релігійному аспектах.

3) Виявити вплив соціальних і асоціальних чинників на самодеструктивное поведінка человека.

4) Розглянути етапи, види суїциду і категорії самоубийц.

5) За підсумками проведеного аналізу спробувати знайти шляхи розв’язання проблеми суїциду до нашого время.

2. Основні соціологічні поняття і до вивчення проблеми суицида.

Суїцид — самодеструктивное поведінка людини, спрямоване на навмисне позбавлення себе життя, і навіть відмови від реальні можливості уникнути смерті у критичній ситуації. При досить поверхневому аналізі суїциду, не вдаючись поки що до які подробиці оцінки цього явища з погляду ключових йому про причини і супутніх йому умов можна зробити такий висновок: самогубство як прояви дієздатної волі, коли страждає обличчям є сам активний суб'єкт, знає про що результатів і свідомо виконує задуманий план насильства, — це феномен хвороби свідомості, для характеристики, якого не можна використовувати медичний термін, проте його можна цю хвороба піддати раціональному філософському аналізу, уникнувши переважання дескриптивности, яке притаманно будь-якого аналізу з погляду эмпирии.

Світова наука віддавна встановила, що акт самогубства акумулює в собі багато чинників: соціальних, економічних, політичних, філософських, психологічних, релігійних. Та загалом рівень самогубств (їх кількість на 100 тисяч населення) та її динаміка найважливіші індикатори соціального добробуту чи неблагополуччя тій чи іншій среды.

У соціології цю проблему вивчається як соціальна патологія. Особливо чітко це можна зробити простежити з прикладу творчості Еге. Дюркгейма.

У соціологічному етюді «Самогубство» загальні підстави методології в вивченні соціальної патології виглядають так. Сенс соціології полягає у вивченні соціальних фактів, що є «поза» індивіда. А самі соціальні факти слід розглядати, як фізичні предмети, як речі. Це може бути інститути, норми, цінності, закони, колективні уявлення та інше. Кожен індивід і кожне нове покоління зустрічаються з певним набором соціальних фактів, які мають властивостями речі остільки, оскільки здійснюють зовнішнє тиск на індивіда. Вони це й дають можливість певні типи поведінки, та керують ними. «Така, отже, категорія фактів, відмінних дуже специфічними властивостями; її становлять способи мислення, роботи і відчування, які перебувають поза індивіда і наділені примусової силою, внаслідок якому вони йому нав’язуються. Тому не можна змішувати ні з органічними явищами, оскільки вони складаються з уявлень, і дій, ні з ознаками психічними, які існують у індивідуальному людській свідомості та через його посередництво. Вони становлять, отже нового вигляду, і саме вони і має бути присвоєно назва соціальних». [Дюркгейм. Еге. Громадське розподіл праці. Метод социологии//М.:Наука, 1991.С.413].

Важливу роль вченні Дюркгейма грають розроблені їм правила розрізнення нормального і патологічного, необхідних «управління поведінкою» (вираз самого автора). Як справедливо зазначає відомий французький соціолог Р. Арон, значущість Дюркгейма цього розрізнення визначалася його реформаторськими устремліннями, зокрема, надією заснувати своєрідні «поради дії» по об'єктивного і наукового вивчення феноменів, результати діяльності яких служили б певним проміжним ланкою між наблюдаемыми фактами і встановленням розпоряджень. Та навіть якщо якийсь феномен визнається нормальним, те в суспільства немає підстав йти до його усунення; Якщо ж визнається патологічним — суспільство має суттєвими аргументами на користь необхідності реформ. [Арон Р. Етапи розвитку соціологічною мысли//М.: Прогресс-Универс, 1993.С.366.].

Для Дюркгейма головним і вирішальним ознакою нормальності факту виступає частота його проявів. «Соціальний факт нормальний для певного соціального типу, аналізованого у певному фазі його розвитку, коли знає його переважно які належать до цьому різновиду товариств, які розглядають у відповідної фазі їх еволюції». Звідси — разів у будь-якому в суспільстві здійснюється певна кількість злочинів, самогубств тощо. буд. і, отже, вони відносяться до регулярно чиненим діям, — то такі факти є патологічними феноменами. Патологія починається тоді, коли збільшується середній для цього товариства показатель.

Причини соціальних феноменів слід шукати у соціальній середовищі, у природі самого суспільства. Пояснити соціальний феномен — отже відшукати дійову причину її виникнення, відшукати попереднє явище, неминуче його породжує. Причому вважає Дюркгейм, Соціолог має лише одне засобом довести, що сама явище є причиною іншого — порівнянням випадків, що вони одночасно присутні чи відсутні. «Наукове дослідження неспроможна досягти своєї мети інакше, як порівнянням фактів, і в нього тим паче буде шансів на успіх, ніж впевненіше він буде, що зібрало все явища, які з користю порівняти між собою». [ Дюркгейм Еге. Громадське розподіл праці. Метод соціології// М.: Наука, 1991. С.461].

З цих позицій Еге. Дюркгейм здійснює Одне з перших фундаментальних досліджень суїцидальної поведінки («Самогубство»). Їм використовується метод які збігаються змін, т. е. аналізуються зміни рівня самогубств серед груп населення. Результатом розгляду статистичних кореляцій стає визначення основних соціальних типів самогубств: егоїстичного, альтруїстичного і аномического. Застосовувані статистичні методи досить прості: визначаються статистичні кореляції між частотою самогубств та соціальним характеристиками (підлогу, вік, брачность, детность, конфесійна приналежність тощо.) [Арон Р. Етапи розвитку соціологічною мысли//М.: Прогресс-Универс, 1993.С.368.].

Крім соціологів цією проблемою опікується філософія, медицина, саме психіатрія, психология.

3. Категорії самогубців. Фази і типи самоубийств.

Існують категорії самовбивць із їх психологічними портретами: егоїст (випав із суспільства), альтруїст (занадто відданий співтовариству, приймає смерть «за компанію»), аномичный самогубець (за відсутності її загальнолюдських цінностей і кількість прийнятих правил поведінки), фаталіст (в відсутність необхідні самовираження свобод). Смирнов М. Пізнай себе М.: Прогрес, 1991;79 с.].

Якщо говорити про самого явище суїциду, можна виділити декілька фаз.

Виділяється пресуицид, коли людина має з’являються спочатку недиференційовані думки, роздуми про відсутність цінностей життя, що виявляються у формулюваннях типу «немає стоїть, втомився від такої життя» тощо. Немає чіткого уявлення про смерть, а є самозаперечення життя. Такі суїцидальні форми бувають властиві і нормальним людям у тих чи інших ситуаціях. Але якщо процес триває, то ось на чому етапі пресуицида бачимо пасивні суїцидальні думки, які характеризуються уявленнями, фантазіями на задану тему позбавлення себе життя. Например:"хорошо б померти, заснути і прокинутися" й інші подібне, яке висловлюють внутрішню готовності людини до суициду.

На наступний етап виникають суїцидальні задуми. Це активні форми суїцидальності. Йде розробка плану суїциду, продумується спосіб, вибирається час і важливе місце дії. Наступний етап — це суїцидальні наміри: коли прийняте рішення самогубство — безпосередньо судження, виникає суїцидальні дії. Тобто цих етапів характеризують підготовку людини до здійснення самогубства у тому чи іншого форме.

Взагалі виділяють істинний суїцид, афективний суїцид і демонстративно — шантажное поведінка. Потому, як усі ці етапи пройдено, людина підійшов до суицидальному дії, як до підсумкового уявленню про існування у цій ситуації. Можливо, це істинний суїцид, тоді людина приймає реальні дії, що позбавити себе жизни.

Приклад аффективного суїциду: співробітник силові структури повертався з роботи з службової машини, зробив ДТП, сильно пошкодив машину, в стані такого афекту він застрелився. Людина вирішилося й зробив, хоча явних причин так вступити в нього не было.

Приклад демонстративно — шантажного самогубства: був такий випадок, коли людина, у п’яному стані, після сварки з колишньою дружиною, підхопився на підвіконня зі словами:"я зараз вистрибну", потім його заспокоїли, але в силу те, що він був п’яний, і було порушена координація рухів, він звалився з великою висоти. Це була демонстративно — шантажная спроба, але їй немає пощастило, і вона була закінченою. Для демонстартивного суїциду часто використовують мед. препарати. Демонстративно — шантажное поведінка передбачає як раціональний, запланований варіант, і афективні форми поведінки, коли людина спонтанно організує той чи іншого вид шантажу. Той і той випадки можуть закінчитися летально так як вони обидва провокують негативну форму поведінки, яка можуть призвести до того що, що в людини справді вибухне самоубийство. Сладков Л. З. Плюс Мінус життя. — М.: Мовляв. Гвардія, 1990 — 98 с.].

4. Причини самогубств. Основні чинники мають вплив на людини, коїть самонасилие.

Доводиться розрізняти проведення двох типів розслідування причин суїциду. З’ясування про причини і обставин даного конкретного випадку як дослідження деяких загальних підстав, що можуть призвести людини до думку про необхідності передчасно піти з жизни.

Якщо ні за фактом самогубства явних кримінальних обставин, якщо він передбачає необхідності знайти чиюсь злочинну руку, яка підштовхнула людини до останнього межах, то не потрібно ворушити недавнє минуле існує і виявляти, з вини, приміром, розбилася «любовна човен». Нав’язливе цікавість тут просто недоречно і безтактно. Володимир Маяковський у своїй передсмертної записці, як відомо, просив: «Будь ласка, не сплетничайте, небіжчик цього страшенно любив». З подібними висловленими або висловленими проханнями стоїть считаться.

Інше дело-анализ соціальних ситуацій, що провокують, штовхаючи їх у фатальний крок. Зрозуміло, що призвело до самогубств під час репресій 1930;х багатьох соратників і учнів У. І. Леніна: Орджонікідзе, Томського, Скрытника, Любченко, Гамарника і багатьох інших — явно їх чекала смерть, причому смерть безглузда і предваряемая нелюдськими муками у катівнях. Але швидше за все про ті часи нинішніх. Важливо зрозуміти, що сьогодні у соціальних обставин, куди ми все включені, виступає причиною суїцидальних намірів і вчинків. Зрозуміти причини, осмислити їх — багато в чому означає зробити крок до усунення. (А.В. Петровський, академік АПЧ СССР).

На жаль, самогубство справді є проблемою. І вона ставати все більш актуальною. У нашій країні не виняток. Причому кількість самогубств в усьому цивілізований світ має тверду тенденцію до зростання переважають у всіх категоріях населення, зокрема, хоч як це прикро констатувати, серед подростков.

Аналізуючи світову статистику, переконуєшся: проблема самогубств в більшою мірою пов’язані з тіньовим боком технічного прогресу, самотністю, відчуженістю поколінь, падінням інституту шлюбу, моральних, духовних, традиційних і релігійних устоїв. Якщо розглядати увесь світ у регіонах, то найнижчий відсоток самогубств в відсталих країн і країнах, а пік перебуває в найбільш цивілізовані і промислово розвинені. Ускладнені виробничі ставлення, величезний потік трудноперевариваемой інформації, стреси і суперстрессы, величезні темпи життя, особисті складності, неминучі в світі конфлікти. Саме криється причина неухильного зростання кількості самоубийств.

Спеціалісти нараховують багато чинників, причетних до суїцидальним спробам. У тому числі й зміна сонячної активності, і вплив магнітних полів Землі, і забрудненість довкілля, по деяким гіпотезам, яка веде до масової самогубству навіть китів, і нагромадження певних морських повітряних мас, циклонів і антициклонов, по думці угорських фахівців, збільшення кількості самогубств в Будапеште.

Суїцидологи виділяють ряд соціальних факторов-провокаторов свідомого суїциду: урбанізація нашого суспільства та як наслідок її - ослаблення інституту сім'ї; раннє статевий розвиток підлітків у місті; наслідки непродуманої емансипації жінок; впливом геть свідомість засобів масової інформації, і навіть характер віросповідання та інших факти життя. Відповідно до досліджень Всесвітньої організації охорони здоров’я (Вогник. 1996. № 45), тоді як 1990 р. Першими трьома причинами смертності були запалення легких, шлунково-кишкові захворювання та хвороби новонароджених, то 2020 р. список возглавлят серцево-судинні хвороби та жорстокі депресії з що випливають звідси наслідком — різким зростанням самогубств (третю позицію займе загибель від нещасних випадків). Основний суїцидальний показник — кількість здійснених самогубств на 100 000 жителів на певній території - дуже високий як країн із переважно неэпидемическим характером захворювань, так Росії. У Європі високі показники: 38−40 осіб у 100 000 жителів у Швеції та Угорщини. У 90-ті роки відзначені показником 12 осіб у 100 000. Спостерігається зростання суїцидальних показників у країнах, як Польща, Австралія, Японія, Англія та інших. У Росії її суїцидальний показник сьогодні у середньому становить 23 особи на одне 100 000 жителів у год.

У цілому нині, як випливає з публікації варшавських авторів статті «Сумного секрету не знає», нині щодня відбувається 1 500 самогубств. [Голос здоров’я. 1996. № 19. 12 травня] З усього світу число полеглих від власної руки перевищує жертв від рук убивць Тарантіно й насильників. Наприклад, саратовська газета «Новий стиль» наводить шокуючий показник зі своєї області: в 1995 р. від рук злочинців загинуло 595 осіб у фоне826 загиблих самогубців [Новий стиль 1997. 15 березня.] У лідируючої причина смерті (33% від загальної кількості смертей) були хвороби серця, а серед молодих від 15 до 24 суїцид був третьої лідируючої причиною у другої половини 90-х. У Франції жертв самогубств сьогодні більше, ніж дорожніх происшествий (12 тис. загинули, обклавши себе руки, 8 тис. людей загинули від дорожніх подій у 1994 р.), причому північ від Франції випадків самогубства в 3 рази більше, ніж півдні. [У світі. 1997. № 4.].

Усе це сумний список можна було б ще довго продовжувати, але була така лячно й гірко за сучасне людство, у якому дивна «епідемічна хвороба» захоплює найбільш еволюційно перспективні ареали життя, виявляючи тенденцію розвитку «назад», чи еволюції «навпаки». Практично всі суїцидологи сходяться сьогодні у тому про потребі більш глибинної соціалізації сучасної людини, яка рятує від суицида.

Але нас, звісно, цікавлять насамперед умови, які діють біологічну природу людини, либонь у кінцевому підсумку такий потужний чинник, як психічна хвороба, є безпосередньої причиною самогубства лише за 30 я% випадків, хоч би як намагалися оголосити спочатку всіх самогубців божевільними. Найважливішими розуміння самогубства є соціальні, соціально-психологічні причини, руйнують особистість людини, його «я». Головним ланкою у вирішенні питання «бути же не бути» є сама людина, від сили її особистість залежить, як поведе він кризового психічний стан, який вибір зробить, у зв’язку труднощами пристосування до найскладніших життєвим ситуацій, і не здається він під впливом тривалих травмуючих психіку обстоятельств.

Є по крайнього заходу два виду самогубств, прямим чином що з соціальними причинами. У першому випадку суспільство, у певних ситуаціях хіба що жадає від своїх членів самопожертвований. Після цього соціальні очікування закладено у громадських нормах, правилах поведінки й неписаних кодексах честі. Усе це вихлюпнеться й у системи виховання, й у численних творах искусства.

Добровільне принесення себе у жертву богам в ім'я суспільних інтересів давнини існувало у всіх народов.

Самогубство вдів у багатьох країнах були свідченням справжньої любові до чоловіка і доказом їх вірності. Рішучість і безстрашність багатьох з яких вражає. Самогубство жінок для збереження своєї честі й у запобігання насильства, й ганьби також фактично нав’язували громадськими нормами поведения.

У чоловіків існував інший кодекс честі, що вимагав земельну частку самогубств. Одна з головних пунктів у ній — це спокута ганьби від військових поражений.

Звертаючись до самогубства як до лиховісному явища сучасного гуртожитки, доводиться зупинитися на підготовчої щодо нього грунті і якихось умовах, сприяють його развитию.

Війна та завжди впливають зменшення самогубств. Так, наприклад, у Петербурзі з 1857 по 1864 рік самогубства і терпіти замахи ними йшли, зменшуючись з 47 до 41 на рік, як і раніше, що цей період населення зросла з 495 тисяч майже 600 тисяч. Це був «великих реформ» Олександра ІІ. У такому суспільстві й літератури була велика пожвавлення і гаряча віра у краще майбутнє яких у сенсі морального і політичного розвиток країни. Та й після 1866 року настає тривалий період реакції і владного сумніви у доцільності і доброчинності реформування і самогубства починають швидко зростати. Вплив політичних рухів та міжусобних війн позначається, ніби між іншим, у таких цифрах, які стосуються японської війні та першої революції: в 1903 року у Петербурзі скоєно самогубств і замахів ними 503, в 1904;427, в 1905;354. Потім настає Портсмутський світ образу і зване заспокоєння, а 1907 року, відповідно до доповіді доктора М. М. Григор'єва в психо-неврологическом інституті, вже 1370 самогубств і замахів, в 1909 року їх 2250, а 1910; 3196. За період із 1914 року по нашого часу, судячи з газетам, число самогубств перший період європейської війни значно зменшилося. Щодо скінчених самогубств у Москві помічається їх зростання з 1907 року по 1913 (158−360), і з 1914; падіння їхньої кількості до 1920 года (295−64).

Групи ризику: солдаты-первогодки дають 70% всіх самогубств серед військовослужбовців строкової служби. Офіцерів 1997 р. загинуло внаслідок суїциду більш 500 людина, т. е. приблизно 100 м випадків на 100 тис. человек.

За понад роки перед трагічної загибелі АПЧ «Курськ» з’явилася стаття Володимира Йолкіна, присвячена темі самогубств серед офіцерів Північного флоту. Наводиться передсмертного листа 24-річного старшого лейтенанта, який служив у нині сумно відомому селищі Відяєво. Як вважає генеральний військовий психолог, самогубство вызвано"обостренным почуттям провини перед своєю сім'єю за неможливість забезпечити гідне існування". В1996 р. «на Північному флоті скоєно 32 спроби самогубств, за офіційними доповідям командирів і офицеров-воспитателей. Проте за лікуванні в военно морських госпіталях перебував 141 людина з діагнозом «суицидная попытка».

«Але фактично число суїцидів не піддається обліку, вважають військові психиатры… В перебігу першого полугодия (1997 года.-Е.С.) зростання суїцидів на флоті за існуючим офіційному обліку становив 17%. Скільки ж випадків залишилися неучтенными?"[Известия 1997. 16 июля].

Групою підвищеного суїцидального ризику стають також офіцери в відставці, але спеціального обліку цієї категорії немає і точні цифри невідомі. Зрозуміло лише, що запланована чергове скорочення Збройних сил на 350 -600 тис. військовослужбовців призведе до спалах масових самогубств серед звільнених у відставку офіцерів. Втім, для можновладців це — найоптимальніший варіант. Але коли його сотні тисяч збройних людей очікують викиду на соціальну смітник, можливі й інші, менш приємні для влади варіанти. Взагалі у такі випадки думати потрібно колись, ніж робити, варіанти прораховувати сталася на кілька кроків вперед. І відповідальність за діяння. Наша пануюча «еліта» повністю отучилась думати, радитися з експертами, прораховувати і відповідати за власну дурість. Можливі події, пов’язані з обмеженням інтересів військового стану, то, можливо, вправлять мізки «еліті» або ж вбережуть її, всім осточертевшую, геть з очей. Російський бунт, він, знаєте ли,"беспощадный"… Груп ризику багато. Біженці наприклад. Ставлення до них чиновників — тваринний; численні посередники, що їх у пограбованих ще місцях результату російських останні гроші за выправление російських документів. Ціни такі: отримання громадянства РФ — 1250 дол. США, прописка — 1200 долл., реєстрація на 6 місяців — 150 — 200 долл.

«Справді абсурд — російська людина неспроможна вільно купити будинок, прописатися, влаштуватися працювати у Росії, тоді, як мільйони явних іноземців роблять без видимих клопоту й зусиль… Йде найсправжнісінька цькування сограждан"["Завтра», № 44 2000.]. У цьому ж газеті - лист Ніни Дубровської, біженки з Естонії. У ньому є таке слово: «Ми, біженці, в найгіршому становищі лише російські біженці. Особи азиатско-кавказской національності у Росії отримують державну допомогу, чому ми, як ізгої під час власної землі. Ми без прав, без допомоги — кінчаємо самоубийством».

Оскільки немає реального обліку російських біженців, немає і статистики суїциду у тому числі. Про реальний числі самогубців, не так давно що прибули батьківщину предків, можна тільки здогадуватися. Але висновки із цього — свого роду вирок самої російської нації. Росіяни, схожі, втрачав почуття національної ідентичності. Передусім що це стосується «корінних» російських. Але й приїжджі біженці, зустрівши настільки «теплий» прийом від своїх одноплемінників, починають почуватися «іншими російськими», які мають нічого спільного з тієї людської «популяцією», яка зустріла їх у «рідний землі». Російська нація атомизировалась, втратила почуття єдності, почуття боргу, подвигающее одноплемінників на взаємодопомога. Свого листа біженка з Естонії закінчує так: «Я настільки нахлебалась лайна, що готова терористичну організацію… За їх знущання хочу мстити у подвійному розмірі. Ось яка вже тепер в мене мечта».

Цілком природно, що росіяни мігранти поповнюють армію бомжів. Їх також хто б вважав, але, по приблизними прикидкам, «соціальне дно» Росії становить понад 10% її населення. Це теж група ризику і також ніякої статистики.

Група ризику, зросла в геометричній прогресії, — наркомани. І знову ж замість хоча б приблизних знань — одні припущення про їхнє нинішньої чисельності. Відповідно ж до припущенням їхні вже близько 12 миллионов.

Група ризику — укладені протягом перших трьох місяців і останні місяці перед визволенням. Вони дають 60% всіх самогубств «в зоні"[ «Социс»,№ 5/99, з. 82].

Група ризику — ліквідатори чорнобильську аварію. Ліквідатори — туляки добровільно працювали у самому небезпечного місця — під взбунтовавшимся реактором будували днище саркофага. Тоді їм обіцяли золоті горы… Марш туляков «чорнобильців» на Москву… На Червоній площі - міліцейські кордони… Урядові нагороди кинуті на бруківку. Вирішивши йти остаточно й поставити всі крапки над «і», ліквідатори у відкритому листі Президентові вимагали від держави евтаназію (те що піти з життя з допомогою врачей).Если у Мифинга немає таких грошей на ліквідаторів, нехай сама держава руками Мінздоров'я вб'є ліквідаторів. Так честнее.

Статистика, цифри, коефіцієнти… Бухгалтерія самогубства російської нації. Добровільно в інший світ йшли з причин як матеріальним. Кінчали з собою — і люди неординарні, яким не постало питання шмат хліба, але нестерпна душевна рана, нанесена загибеллю Держави, якому вони віддала свої життя. Виявилося, даремно. [Олександр Казанцев: Россия:"Время лемминга"//наш сучасник № 2001].

Питання самогубство одне із найбільш неспокійних і болісних у російській еміграції. Самогубство як індивідуальне існувало в усі часи, а часом стає явищем соціальним і такою є нашого часу у російській еміграції, де створюється йому дуже сприятлива атмосфера. Самогубство буває заразливо і достойна людина, вбиває себе, робить соціальний акт, штовхає інших той самий шлях, створює психічну атмосферу розкладу і занепаду. Самогубець має справу не тільки з собою і насильницьке знищення власного життя має значення як йому одного. Самогубець викликає фатальну рішучість і за іншими, він не сіє смерть. Самогубство належить до тих складним явищам життя, що викликають себе двоїсте ставлення. З одного боку, сам людина, покончивший з собою, викликає себе глибоку жалість, жаль до пережитої їм борошні. Але саме факт самогубства викликає жах, осуд як гріх і навіть як злочин. Близькі часто хочуть приховати цей страшний факт. Можна співчувати самогубцю, але не можна співчувати самоубийству.

Самогубство російських письменників у атмосфері еміграції має лише психологічний, а й історичний сенс. Воно означає ослаблення розкладання російської сили, він говорить у тому, що росіяни витримує історичного випробування. Важко, дуже важко жити людині ізольовано, самотньо, відірваними яка живила його рідній грунту, почуватися викинутим в неосяжний темний океан чужій йому страшного життя. І коли життя людини не зігріта вірою, що він не відчуває близькості і допомоги Бог і погода залежності свого життя від благої сили, труднощі стає нестерпної. Найстрашніше в людини, коли все світ — чужій, ворожий, холодний, байдужий до нужді і горю.

Причиною схильність до самогубству в еміграції не лише матеріальна потреба, незабезпеченість майбутнього, хвороба, але ще більше жах, що завжди, остаточно днів, доведеться жити у чужому і холодному світу і що у ньому безглузда і безцільна. Людина може виносити страждання, сил в нього більше, що вона сам думає, це дуже доведено війною, і революцією. Але важко людині винести безглуздих страданий.

Є дуже всі можливі типи самогубств і самогубці викликають різні самооцінки. Люди вбивають себе від нещасного кохання, від сильної пристрасть і від нещасної сімейному житті; вбивають себе втратою смаку життя, від безсилля; вбивають від ганьби і стану потреби; вбивають себе, щоб уникнути зради, і зрадництва; вбивають від безнадійної хвороби та страху страждань. Трапляється, коли людина зважується уникнути життя, ніж бути тягарем ближнього свого. Це — особливий випадок самогубства, не типовий, не заснований на егоїзмі і фальшивому судженні про життя, він викликається безнадійної хворобою, досконалої неміччю чи втратою здатність до праці. Дехто йшов із цивілізованого життя, щоб дати місцем іншим, навіть своїх суперників. Принаймні віра, надія й любов перемагають настрої, склоняющие до самогубства. Самогубець в основних формах цього явища є людина вже ні в що ні вірить, на що не багатообіцяючий і ніщо не люблячий. Навіть самогубство на еротичної грунті більш свідчить про любов до собі, ніж до іншого. Людина недолюблює не вірить не сподівається тієї миті свого життя, коли вони наважуються заподіяти собі смерть. У такі миті надія молу бути прокинутися, але повинен до цього наступного миті. У цьому велика таємниця та парадокс часу. Людина перетворюється на сутності будь-коли хоче вбити себе. Невдалі самогубство іноді навіть призводить до відродженню життя, як одужання після тяжкої хвороби. По видимості, самогубство може дати враження сили. Нелегко заподіяти собі смерть, потрібна божевільна рішучість. [Бердяєв «Про самоубийстве».М.:.Изд-во Моск. ун-ту, 1992. — 24 с.].

Однією з найсильніших чинників, визначальних рівень самогубств і безпосередньо котрі пов’язують минуле й сьогодення у суспільства, є релігія. Однією з запорук у боротьбі життя суспільства була релігійна кара. Іслам суворо засуджував самовільне позбавлення себе життя, і досі пір це явище мало є у країнах, які сповідують мусульманську релігію. У юдаїзмі також наголошувалося цінність життю бога, і тому задля збереження життя правовірним євреям дозволялося переступати все релігійні закони, крім відмовитися від бога, вбивства і кровосмешения.

Християнство після хвилі самогубств перших христиан-учеников, прагнуть в такий спосіб якнайшвидше постати перед Всевишнього, також незабаром наклав заборону на добровільний те що з життя. Самогубцям відмовлялося в християнському поховання, вони каралися ганебним захороненням на перехрестях доріг, поза цвинтаря, а правовому плані - сім'я самогубці позбавлялась законного спадщини. А люди котрі вчинили невдалу спробу суїциду, піддавалися висновку і каторжних робіт як за убийство.

Тому з головних причин найнижчого самогубств в зараз у Італії, Іспанії й низка латиноамериканських країн є значний вплив у країнах католизма, суворо переслідує спроби позбавлення себе життя. Релігійний чинник є одним із причин невеликого кількості й у Польше (с1970 по 1986 роки зареєстроване середньому не більш 12 осіб у 100 000).

Такі східні релігії, як брахманизм і буддизм, такі доктрині: усе, що прив’язує людини до життя, є причиною страждання, спокійно ставляться до зреченню від плоті. І самоспалення буддистських ченців як акт протесту проти воєн та інших варварств сучасної цивілізації цілком входить у рамки релігійних норм. Втім, масові релігійні самогубства були й у Росії, наприклад, під час багатьох державних нововведення і реформах; прикладом тому — численні самогубства як протест проти політики, проведений Петром I, недарма саме за цьому царя в Військовому і Морському Артикуле з’явилася б досить сувора запис для самогубців: «Якщо хтось себе вб'є, то мертве його тіло, прив’язавши до коня, волочачи вулицями, за ноги повісити, щоб, дивлячись те що, інші такого беззаконня з себе лагодити не наважувалися». [Коні А. Ф. Самогубство у законі і життя. М., 1923.].

Кажучи про соціальні умовах, супутніх суїциду, то тут особливий інтерес викликає впливом геть нього певного віросповідання. Країни мусульманського, іудейського віросповідання, і навіть католицькі християнські країни сьогодні як в ХIХ в., і сьогодні меншу небезпеку обману виникнення масових осередків суїциду, ніж країни інших віросповідань і конфесій, наприклад країни знайомилися з переважним у яких християнським протестантизмом (США, Німеччина, Швеція). Існує припущення, що у нехристиянських країнах таке до самонасилию продиктовано ідеологією фаталізму, наявною у їх релігійні вчення, в католицьких державах прикордонники передають — організованістю церкві як самостійної політичної сили, суворо стежили і докладно котра регламентує своїх віруючих співгромадян. Звісно, таке трактування багато в чому справедлива, проте не сповнена, оскільки відомо, наприклад, що елемент фаталізму сильна ступеня притаманний індуїзму. Проте Індія — це батьківщина одній з форм ритуального самогубства (саті). У такій самій католицької країні, як сучасну Францію, в наші дні спостерігається суїцидальний сплеск, багато в чому, щоправда, зрозумілий повним зневірою жертв власного насильства (досить навести як приклад трагічну долю відомої французької акторки і кінорежисера Крістіни Паскаль — жертви сексуальної революції" у Европе).

Отже, шляхах розкриття специфіки віросповідань суицидологам важко розраховувати на твердого ґрунту під ногами, без урахування особливості самого феномена віри. Вест. Моск. ун-ту. сірий. 12., політичні науки. 1998 № 6].

Еге. Дюркгейм однією з перших зазначив, що «однією лишившую сім'я життя жінку доводиться загалом четверо мужчин».

Ці слова справедливе й для сьогодення, для більшості країн. До 1992 р. він був справедливе й для Росії. З метою зручності викладу число чоловіків-самогубців, що припадають однією лишившу себе життя жінку, соціологи позначили терміном «індекс сверхсуицидальности чоловіків». Наприклад, 1991 р. у Росії частка жінок є серед самогубців становила 21,5%, що дозволяє нам «індекс сверхсуицидальности чоловіків» 78,5% / 21,5% = 3,651. Статистичний аналіз, який у 1991 р. по 46 країн світу, дав відповідний індекс, рівний 3,128 ±о, 266 мужчин.

Критичною константою, під час переходу яку починається соціальна патологія, вважається індекс 4,2 («Соціс», № 5/91,с.100). Коли суспільстві починається зростання кількості самогубств за критичної цифрою 20 суїцидів на 100 тис. населення, головну «лепту» тут вносять чоловіки. У нижченаведеної таблиці наводжу відповідних даних Росією (підраховано по: «Соціс», № 5/99, з. 83; «АіФ», № 44/97, з. 24).

|роки |Загальна кількість |На 100 000 |Індекс | | |самогубств | |сверхсуицидальности | | | | |чоловіків | |1990 |39 150 |26,4 |3,48 | |1991 |40 143 |26,9 |3,65 | |1992 |46 125 |31,0 |4,05 | |1993 |56 136 |38,1 |4,55 | |1994 |61 886 |42,1 |4,89 |.

У абсолютні цифри зростала кількість жінок-самогубців, але основний приріст, як з індексу сверхсуицидальности, давали самоубийцы-мужчины. Якщо ж брати лише працездатний вік, то тут відповідний індекс до середини 90-х перевищив 7. Як соціолог Ірина Орлова, «вікову структуру смертності від суїцидів збігаються з аналогічної структурою загальної смертності і вкотре підтверджує, що серйозним симптоиом соціального хвороби Росії у 90-ті роки є надсмертність чоловіків у віці» («Соціс», № 8/98, з. 72) .

Мінімальний рівень суїциду у Росії вихоплює 1986 рік — 33 261 чел.(3,1 на 100 000). Це — прямий боротьби з алкоголізмом, але результат суто тимчасовий. Потім крива смертності спочатку надто повільно, та був набираючи прискорення, поповзла вгору, досягнувши 1991 р. числа самогубців у 50 143 (26,9 на 100 000). Це був останній рік, у якому серед причин суїциду переважали особисті мотивы.

Ситуація різко змінилася за 1992 р. З ‘саме цього року почали домінувати соціальні причини самогубств: втрата роботи, девальвація професії, малий заробіток. ВЦДГД попередив, посилаючись на можливість чимало досліджень у різних частинах світу: «Середнє падіння особистого доходу на 10% тягне серед порушеного населення зростання загальної смертності на 1% і зростання кількості самогубств на 3,7%. Відчуття падіння добробуту одна із найпотужніших соціальних стресів, який за силою і системності впливу перевершує стреси, які під час стихійних лих» («Наш сучасник», № 1,1997, з. 250−251). Затяжні затримки зарплати різко погіршили ситуацію. «Ти довів мене краю, залишивши без зарплати рік…» — одне з типових передсмертних записок на адресу директора заводу. Новим стресовим чинником з’явився щоденний страх, поселившийся вдома росіян. Вочевидь, найбільш «суицидоопасен» й не так низький, але стабільний соціальний статус, сколько його різке зниження, втрата становища, займаного в обществе…

Ще 1893 р. Еміль Дюркгейм у своїй книжці «Самобийство» виводить на науковий оборот термін «аномія». Аномія (герч. «номос" — норма, закон, «а" — негативна частка) — буквально «безнормотивность" — такий стан суспільства, коли порушены моральні норми, девальвовані етичні ценности, короче кажучи, зламано морально — етичний «скелет «людського поведінки. Ні точку відліку добра изла, все моральні катеории розмиті і відносні, тріумфують ценизм. Звідси — розрив соціальних зв’язків, атомизация індивідів, відчуття самітності, порожнечі, втрата сенсу життя і, як наслідок, — самоубийство.

Ще однією причиною самогубства — телебачення, що нагнітає стан безвиході, безнадії. Методику такого телевізійного впливу образно показав Олександр Проханов: «Трупи з атомахода «Курськ». Труни великим планом. Особи вдів, сиріт. Сльози. Панорама трун. Повільно вндем телекамерою. Так, добре. Сльоза великим планом. Ще крупніша. Отак, добре. Тепер — з Іл-18. Попіл, літак трупи. Ось якщо цю відірвану ногу, будь ласка. Якщо можна, обпечену руку дитини. Сльози рідних. Крпным планом, більший. Так хорошо…

Україна має бачити свої трупи. Кожен реьенок повинен знати, що мати і тато коли-небудь стануть трупами. Кожна мати нехай представить свого малюка у труні. Культ смерті. Ні промови служінні батьківщині. Ні промови містичному подвиг 6-ї роти в ПДВ в Аргунській ущелині. Ні промови великому подвижництві героев-подводников. Некрофіли кладуть Росію у величезний струганный труну. Знімають взахлеб.

Скільки їх зібралося, бажаючих нам смерті. Скільки що штовхають нашій смерть"(«Завтра», № 44, 2000).

Усі правильно. Що Штовхають нас стало на смерть — предосить. Одне незрозуміло: самогубства — це аутогрессия, тобто. агресія, спрямована не так на тих, хто штовхає мене, тебе його — в смерть, а спрямовану себе самої. Чому? Коли всі втрачено, ні про що жаліти і якогось боятися, — якщо й вмирати, то з музикою, прихопивши разом із собою в інший світ компанію з падонков. Я зовсім не від закликаю до тероризму. Терраризму ми вистачає з головою. Тільки є в весм цьому дивовижа: братухи мочать братків і банкірів: банкіри «замовляють» інших банкірів і братків. У цьому тлі розгулу терору среди"хозяев життя" цілком зрозуміло відсутність агресії «низів» в адресу котрі вбивають їх «верхів». Жоден з «простого люду «, покончивших з собою, не прихопив в інший світ свого мучителя. Не розумію це мене. Ні зброї? Звичайно 500 офіцерів, щорічно зводять рахунки з життям? У тому розпорядженні зброя терористів-камікадзе і збройні подчиненные… Еще раз зроблю застереження: немає не, я не закликаю до збройної помсти і воздаянию, хочу зрозуміти, чому жертви так пасивні. Лише смельчак-танкист нагелся (і це давольно широко висвітлювалося у ЗМІ): вивів на міську площадб танк без боєкомплекту і зажадав виплатити усе, що йому потрібно було. Виплатили. І неможливо покарали. Ось так-то…

Поки що ж акти самогубства мають дедалі більш протестний характер. Усі частіше відбуваються публічні самоспалення, після чого залишаються плакати, тексти яких недвозначно повстають проти нинішніх російських порядков.

У 1993 р. самогубств — на 17% більше, аніж роком раніше, а 1994;му — на 23% більше, аніж у попередньому року. І ось, досягнувши свого піку 1995 р., суїцид хіба що «стабілізувався»: крива перестає вона зростатиме і утворює за 195 — 1997 роки своєрідне пласке «плато"(из розрахунку 100 тис. цифри самогубств ті 3 року: 41,4 — 39,4 — 39,5 відповідно). Що це — позитивна тенденція? Ні. Це описаний австрійським психиатором і психологом Віктором Емілем Франкелем «синдром концтабору», коли які потрапляють до нього люди спочатку впадають на колючий дріт, гинуть. До того ж звикають до неволі, «адаптируются».

У період алкогольної надсмертності 1992;1996 років, у процесі «природного відбору» вимерли ті, хто був носієм генів алкогольної залежності. Виживали устойчивые.

У пресі почалося радісне пожвавлення: смертність трохи сократилась (за рахунок «неприродних причин»), народжуваність трохи підвищилася, здоров’я населення трохи поліпшилося. Що будет…

До того ж був серпень 98-го з усіма принадами його. І було невеличкий тимчасової лаг після серпня. До того ж крива самогубств задерлася вгору хіба що вертикально: тоді як «благополучний» преддифлотный 1997 р. рівень смертності становив 39,5 на 100 тис., то 1999;му цю цифру підскочила до 65,66 на 100 тис., а загальна кількість самогубств становило 97 276 людина. Стрибок хіба що вдвічі! Цього разу зводили рахунки з життям «нові українці» з лопнувших банків, «середній клас», «просунуті», «круті». «Якщо порівняти перші місяці цього 1999 року з тим самим періодом пролог, можна константировать: у Москві число суїцидальних спроб зросла у 2,5 разу» («АиФ»,№ 20/99, з 14-ма). Але погано довелося всім. Просто «крутим» було високо падать.

Усього із 1986;го по 1999 рік включно абсолютна ежеготная чисельність самогубців у Росії зросла 2,92 разу, які питому вагу (на 100 тис.) — в 2,84.

Лише 25% самогубств скоєно психічно хворими. 50% самогубців ставилися до «розмитою» групі прикордонних нервно-психичных расстойств, 25% були зовсім психічно здорові. Думка самогубство — це — нерідко крайня, парадоксальну реакцію душевно здорової людини на неймовірно важку життєву ситуацію. Такі стану суїцидологи називають «реакцие негативного балансу», коли людина, зваживши усі «за» і «проти», дійшов висновку, що єдина можливість — уйти.

«Серед способів завершених суїцидів найчастіше зустрічаються; самоповешение — 81,9%, отруєння — 9,5, самостріл — 2,9, падіння я з висот — 1,9, утоплення — 0,9%. Найбільш частими способами невдалої суїцидальної спроби отруєння — 72"(«Известия», 28.7.2000). Дедалі частіше зустрічається «екзотика»: самоспалення, харакірі. Ще одна спосіб бузувірського самогубства, коли смерть настає в нестерпних муках , — отруєння оцтової есенцією. Якщо встигнуть врятувати, то є велика можливість залишитися інвалідом протягом усього жизнь.

Раніше жінкам було байдуже, як вони виглядати у своїх домовинах. Тому раніше женщины-самоубийцы найчастіше труїлися — снодійними таблетками чи побутовими отрутохімікатами. Нині їх просто викидаються з окон…[Александр Казанцев: Россия:"Время лемминга"//наш сучасник № 2001].

Звертаючись до різноманітних і не згодним собою статистичним матеріалам, можна назвати ряд характерних рис. З роками свої жертви самогубства зростають, представляючи у період з 15 до 20 років 5% всього числа, підвищуючи потім, до 40 років, падаючи від 40 до 50 років, знову підвищуючи від 50 до 60 років й укладаючи у період з 60 до70 років самі 5%, як у юності. Здивування викликає і страх перед прийдешньої життям, передчасне розчарування з нею й у самому, з другого боку, запізніле розчарування прожитим життям, старечі недуги, душевна втома, і свідомість безплідності подальших зусиль викликають однакову рішучість у хлопців та старців. Після 80 років самогубства трапляються рідко, причому спонукальна їх причина це часто буває покрита невідомими. Якщо запитати людини, незнайомого зі справжніми подробицями питання, у тому, коли переважно відбуваються самогубства, він здебільшого відповість: у листопаді у грудні, в скупі світлом, короткі, холодні дні, навідні тугу, вночі, коли випадає залишатися самому з собою, коли відсутній сон не приносить забуття горя до речі. І це завжди буде помилково. Найбільш самогубні місяці - травень і червень, а такі години — вранці до обіду і від години близько трьох, тобто у розпал навколишнього життя движения.

Час і сезон свідомого діяння щонайменше дивні за своїми провідним характеристикам. Ф. Ніцше, М. У. Гоголь, М. М. Пришвін неодноразово відзначали особливе впливом геть психіку людини «сліпучого» півдня. Саме полудень становить найбільш небезпечне у плані суїцидальних спроб доби. Нещодавно опублікований у газеті «Праця» замітка і называлась:"Роковые кроки при світлі дня «. Вочевидь, що ні похмурі «підвали» несвідомого, а навпаки, чітка ясність свідомості з більшою ймовірністю може бути небезпечним провокатором суїциду в денні і ранковий час, ніж якби акт самонасилия відбувався ночью.

Діяльність «Земля в обіймах сонця» видатний російський космист А. Л. Чижевський писав про причини «весняних криз «у суспільстві. Учений прищел до бентежного висновку: людина зводить рахунки з життям найчастіше тоді, коли «зовнішня природа» найменше має його до смерті психологічному й економічному плані, зокрема як сезон (весна), а й сприятливі кліматичні умови (не холод чи спека), а помірний клімат Центральної Європи, наприклад, виступає в ролі суїцидального провокатора. Чижевський наполягав у тому, що вплив довкілля на форумі нашу психіку незрівнянно глибше, чому це зазвичай представляється з позицій послідовно антропоморфізму. Він зробив висновок про предрасположности живого організму у періоди сезонної сонячної активності до різким і бурхливим психічним переживань, включаючи суїцид. Вчений констатував, проте, що тільки крайній индидуализм, підкріплений поруч зовнішніх впливів, може стати підставою виникнення психічної епідемії у вигляді колективного самогубства (він керувався, розмірковуючи від протилежного, уявленням про те, що у періоди «бурі і натиску», т. е. у періоди існування соціальних катаклізмів, число самогубств різко знижується, колективне свідомість хіба що «з'їдає» індивідуальність.) Таким чином, навіть така суїцидальна константа, як сезон (весна, початок літа), вказує як зовнішній характер впливу життєвих обставин на свідомість самогубці, а й у глибоко особистісний, внутрішній характер специфічного суїцидального индивидуализма (эгоцентризма)[Чижевский А. Л. Космічний пульс життя М., 1995. З. 350−406.].

Вплив місцевості, національності та професії. По напрямку з півдня на север (исключая Норвегію й почасти Швейцарію) самогубства збільшуються; в гірських місцевостях їх менше, ніж рівнині; у Росії вони живуть в напрямку зі сходу захід; у Європі їх лише більше за відношення до населенню у Саксонії. Національний характер позначається дуже яскраво в обстановці позбавлення себе життя й у передсмертних записках. Приміром, француз який завжди може відійти від зовнішнього «оказательства» свого рішення і зажадав від деякою театральності у виконанні; німецьнайчастіше меланхолійний і, найчастіше, сентиментальний; російська людина чи пригнічений душевної болем, чи жартівливий стосовно собі, але завжди залишає враження серцевої доброти. Молодий француз, ображений тим, що його шлюбне пропозицію відкинуто дівчиною, що живе зі своєю сім'єю на одній із околиць Петербурга, літній день наближається до терасі, де п'є чай ця сім'я, розкланюється, притуляється до скирті, і, поклавши собі на груди фотографічну карту дівчини, прострілює і картку, і свій серце. Молодий німець, прикажчик у великому торговому підприємстві, скривджений там, що їх правильно запідозрили в службових недоглядах, у яких проти нього і вибачилися, застрелюється світанку під Іванов день, на лаві клубного саду, залишивши записку: «Сонце мені піднімається востаннє; жити, коли честь була запідозрена, неможливо, бідне серце перестане страждати, коли перестане битися, але шкода, що ні від французької кулі». Студент-русский — пише товаришу:" Володька! Посилаю тобі квитанцію каси позичок — викупи, братик, мій оксамитовий піджак і носи для здоров’я. Їжу в подорож звідки ще хто б повертався. Прощавай, друже, твій до труни, який запропонував мені скоро понадобиться".

Стосовно професій, такі, що звуться «ліберальних» (адвокатура, артистична діяльність, педагогіка тощо. п.), дають найбільший порівняно відсоток самогубств. Але величезне не яка йде в порівняння ні з якими цифрами число самогубств представляє лікарська професія. За дослідженнями Сікорського і академіка Веселовського, число самогубств у Європі у нас (с різницею лише у дрібних цифрах) становить один випадок на 100 смертей, а й у лікарів, яких 23% гине зазвичай між 30 і 40 роками від страждань серця, припадати один випадок самогубства на 28 смертей. Чи потрібно шукати кращого докази тягости лікарської діяльності, пов’язану з сумнівами у правильності зробленого діагнозу і прописаного лечения (самоубийство професора Коломина у Петербурзі), з ясним розумінням фатального значення деяких із власних недуг, з їх постійним спогляданням людських страждань, з відсутністю волі народів і відпочинку і величезними труднощами підготовки до свого знання Велика кількість жертв помічається між фармацевтами, акушерами і сестрами милосердя. Можливо легкість добування і маєток під рукою отрут полегшує їм приведення у виконанні похмурого наміри. [Коні А. Ф. Самогубство в законі і життя. М., 1923.].

Старшого покоління, як відомо, найголовніша група суїцидального ризику: в усьому світі вікова крива зростання самогубств, крім лише країн, наприклад, Японії, повільно наростає у слабкої статі і різко взвевается вгору наприкінці життя чоловіки. Це зрозуміло: хвороби та самотність, занепад життєвих зусиль і відсутність райдужних надій на краще стан тіла, і духу в всіх викликають бадьорі емоції «соціально активної старости».

Старість не йти до бурхливим змін, і «консерватизм» старих які вже став притчею у язицех, і тому перебудова який завжди додає їм додаткової дози позитивних емоцій. Якщо ж добре озирнутися навколо й побачити, що з старих не сидить в ореолі любові, пошани і серед численних чад і домочадців у благотворного для старості тепла сімейного вогнища, то ставати зрозумілим, що ця соціальна група поки що зовсім на прагнути вийти із зони підвищеного риска.

Покоління середнього віку (зробимо цю групу досить великий по віковим кордонів і ввімкнемо у ній більшість працездатного населения"кому за 30″) — то, можливо, його «відчуття» більш однозначні в плані зміни ставлення до самоубийству?

Звісно, частина з «середнього» покоління отримали, нарешті, сьогодні можливість реалізувати свої ідеї, задуми і творча потенціал чи просто можливість добре. Проте кому як відомо, що робота більшість, ще зовсім далека те щоб навіть від ідеалу, а й просто від елементарної норми. Деколи це залежить від недоліків загальної організації праці, котрий іноді від суб'єктивні причини, які стосуються конкретному фахівцю: або ж цей дуже слабка професійна підготовка, чи небажання і невміння реально змінювати стиль і нові методи своєї роботи, чи щонайменше координувати своєї діяльності коїться з іншими людьми і низку інших причин. Сьогодні перебудова існує у тому чи іншому вигляді усім рівнях суспільної свідомості сягає багатьох робочих місць із конкретними вимогами, природно, що, які задовольняють цим новим, нових умов роботи, переходять до розряду" соціально незахищених". Хоч би яким «психологічними захистами» ні прикривали вони своє небажання і неспроможність змінюватися, і може бути, невідповідність своїх психофізичних особливостей обраному виду діяльності, неодмінно отримають досить велику порцію стресу у різноманітному асортименті психологічних чинників: непевність у своєму професійному і соціальному майбутньому, відчуття провини за невідповідність вимогам, і погану роботу, тривога за своє місце і культурний рівень зарплати, негативні емоції від конфліктів із тодішнім керівництвом людьми й колегами і др.

З іншого боку, люди, «переключившие швидкості» своєї фахової і життя, також отримують додаткові стресові навантаження, уперших, природно, через більшої напруженості праці зв’язки й з більш швидким «темпом», по-друге, через ті чи інших бар'єрів, які виникають за цьому їх пути.

Однією з нових джерел отримання стресового заряду сьогодні є недавно розпочавшись широко виявлятися механізм соціально-економічного розвитку — конкуренція. Побоювання неуспіху, відставання, програшу, тривога зза невпевненість у своїх можливостях, страх стати жертвою від конкурентів і інший букет занепокоєнь — ще до його останнього часу вважалося, що монополією володіння цими психологічними явищами у широкому соціальному контексті має виключно капіталістичне суспільство. Сьогодні стресогенні чинники з права стали надбанням людей, які впроваджують нові економічні механізми господарювання, тобто людей основному середнього поколения.

Фінансові успіхи заповзятливих кооператорів в багатьох людей саме середнього віку, не відчувають у собі особливих ділових здібностей для конкуренції на «вільний ринок» і які звикли до щодо спокійного існуванню на державних підприємствах, викликають чи специфічне почуття туги, що загрожує перейти в затяжні форми депресії, чи агресію, дуже нагадує реакцію луддитів — руйнівників машин біля підніжжя промислових революций.

Ще однією потенційно можливим стресогенним чинником особам середнього віку є інтенсивні зміни, що відбуваються в всі сфери сучасного нашого суспільства та часом потребують від чоловіка докорінної зміни мислення та поведения.

З іншого боку, нових умов життя породжують незмірно більше альтернатив, як із виборі стратегічних програм поведінки людини, таких, наприклад, як вибір професійної діяльності чи форми й визначити місця здобуття освіти, і у повсякденному поведінці за побуті, наприклад, для придбання газети й журналу. Більше альтернативне суспільство з його суворими правилами поведінки Клінтона під всіх життєвих проявах не в вона найчастіше можливість вибору, обмежуючи свободу індивіда і політичну волю її особистість, більш демократичне — надає набагато більше можливостей для індивідуального розвитку, але змушує «мучитися» індивіда свободу вибору і невизначеністю. У історії відомі випадки підвищення числа самогубств внаслідок демократизації суспільства (наприклад, у республіканській Испании).

Дослідження психологів також показують, що, затрудняющиеся з свого виховання чи інших причин вибирати у певних життєвих ситуаціях та котрі відчувають труднощі в самовизначенні, як правило, перебувають у несприятливому психічний стан, яке підвищить ймовірність виникнення суїцидальних намерений.

На погляд, то, можливо, це навіть звучить антигуманистично, але відмови від життя жінок у похилому чи навіть зрілому віці усе є іноді - більш буденною і причинно зумовленим, ніж самовільне переривання життя саме у той час, коли він власне і має повною мірою починатися, й для неї несуть усіх членів суспільства на вищою степени.

Які основні чинники, які б спробам суїциду серед молоді, і наскільки істотні вони сьогодні у суспільстві? У першому місці з проблем, притаманних підлітків з суїцидальним поведінкою, перебувають, звісно, відносини з родителями (примерно в 70% випадків ці проблеми безпосередньо пов’язані з суїцидом), другою місці - труднощі, пов’язані зі школою, третьому — проблеми відносин із друзями, переважно протилежного пола.

Відносини батьків із дітьми найчастіше будуються у тому фундаменті відкритих, повністю щирих емоційно теплі стосунки, які є, що є надійної захистом багатьох, іноді суворих випробувань, із якими зустрічається підростаюче покоління. І недаремно, що чимало спроби суїциду в молоді розглядаються психологами як відчайдушний заклик до допомоги, як останню спробу привернути увагу батьків своїх проблем, пробити стіну нерозуміння між молодшим і старшим поколіннями. Істотну роль суїцидах грає схоронність сім'ї загалом — адже близько половини підлітків, які вчинили спроби самогубства, зросли сім'ях, де із батьків або помер, чи залишив семью.

Розпад сім'ї, втім, є потужною чинником, що з самогубствами, і в дорослих. Серед самотніх, неодружених і особливо розлучених набагато частіше зустрічаються відходи із цивілізованого життя. Здебільшого незахищеними у плані є мужчины.

Цікаво, що молодих (у віці 15−19 років), навпаки ранні шлюби не рятують від зменшення ризику суїциду — за даними американських авторів, серед одружених юнаків в 1,5, серед заміжніх дівчат у 1,7 раз відсоток самогубств вище, ніж в їх несімейних однолітків. Це було пов’язано передусім про те, що «молоді» шлюби частіше постають спробою, і не вдалою, вирішити вже інакші, не які стосуються шлюбу проблеми, наприклад, позбутися нестерпної обстановки у ній родителей.

Шкільні проблеми зазвичай пов’язані з неуспеваемостью чи поганими стосунки з вчителями й адміністрацією школи, рідше із взаємовідносинами в класі. У наших школах, на відміну, наприклад, японських, де перед кожної екзаменаційної сесією відбуваються десятки самогубств школярів, ці проблеми звичайно є безпосередньою причиною самогубств, але призводять до зниженню загальної самооцінки учнів, появі відчуття незначущості своєї постаті, до різкого зниження опірності стресам і незахищеності від негативного впливу оточуючої обстановки.

Однією з основних психологічних пояснень проблем, пов’язаних із однолітками, особливо протилежної статі, є надмірна залежність від іншу людину, що виникає, зазвичай у ролі компенсації поганих відносин зі своїми батьками, постійне конфліктам та відсутності контакту із нею. І тут це часто буває, що відносини іншому чи подругою стають настільки значущими та емоційно необхідними (на кшталт «не можу жити без тебе»), що будь-який охолодження в прив’язаності, потім більш зрада, те що до іншого сприймається як непоправна втрата, позбавляє сенсу подальше життя. У цьому іноді, за відсутності підтримки своїх близьких і оточуючих, і оточуючих, відбуваються «ситуативні самогубства» — імпульсивні, непідготовлені та власне незв’язані з усвідомленим наміром позбавити себе жизни.

Серед мотивів, пояснюють спроби самогубства, самі підлітки й эксперты-психологи свідчить про різні способи в такий спосіб надати впливом геть іншим людям: «дати зрозуміти людині, що не ти розпачі» — близько сорока% випадків, «змусити шкодувати людини, який погано з тобою звертався" — близько тридцяти% випадків, «показати, як ти любиш іншого і з’ясувати, чи любить тебе справді інший» — 25%, «спричинити іншого, що він змінив своє рішення» — 25%, і у 18% випадків «заклик, щоб прийшла допомогу підприємству від іншого» (мотивів то, можливо, природно, в кожній жертви суїциду несколько).

Попри дедалі більшу сьогодні увагу громадськості до проблем сім'ї, детско-родительским відносинам і до проблем спілкування, і взаємовідносин, сучасна ситуація в плані ще багато в чому далекою від ідеалу. Професійні також інші проблеми батьків, відсутність достатнього часу у він з різних соціально-економічних причин найчастіше призводять до формальному вихованню цих діток або перекладання цієї функції зазнала школа чи взагалі невідомо на кого.

З іншого боку, у сучасних умовах збільшується розрив різними віковими і соціальними группами (усиливается процес «диференціації») — це наслідок швидкої зміни культурних і еталонів поведінки у різних громадських шарах, посилення впливу моди й низки інших причин.

Усе це призводить до того, що проблему «батьків та дітей» то, можливо, як ніколи, гостра саме сьогодні й від її реалізації залежить успіх діалогу між підлітками і дорослими і цінність реальної допомоги молодим. Поки що спроби дорослих налагодити контакти з молоддю найчастіше зводяться до метанням між анархістськими гаслами «повну свободу молоді» і старожитніми закликами «треба поважати та слухатися старших».

До заражающим і котрий вселяє думка про самогубство треба вважати і колишні одне час у ходу й викликають справедливе осуд анкети з розпитуваннями учнів юнаків та дівчат у тому," не чи була вони думка про самогубство, ставок вони чи хтось із членів сім'ї спроб щодо нього, чому, коли скільки разів, і відчувають вони себе самотніми і не втратили чи віри у собі, розчарувавшись у людей, і у житті й в ідеалах істини, краси добра та справедливості яких, чи належать вони схильні до людям байдуже і воліють у літературі культ смерті Леніна і занепадництво настрої". Постійно повторювані звістки і його розповіді про самогубства, загострюючи розпач що наважилися порішити з життям, найчастіше підбурюють їх у наполегливе повторення спроб до цього. Що Кинулись в воду нерідко борються з тими, хто їх врятувати, не мертві від отрути вдаються до мотузці, до ножеві чи револьверу. Протягом квітня 1913 року у Петербурзі дружина робочого Ганна Іванівна, внаслідок сімейних неприємностей, п’ять разів намагалася позбавити себе життя всіма їй способами.

Серед причин, що штовхають на самогубство, деякі ставлять пияцтво, але з цим навряд чи можна погодитися. Звичні п’яниці зазвичай від органічних страждань шлунка, печінці та мозку, але, навіть опустившись на саме дно, чіпляються про життя, попри її обридлий характер. Безсумнівно, проте, що кількість самогубств може сп’яніння представляють близько 8% їхньої загальної кількості, але ці не результат порочної звички, повелася в болісну пристрасть, а найчастіше сп’яніння перед «вольною своєї смертю» є способом підкріпити ослабілу перед цим волю і створити собі штучне напівзабуття. Зайве казати про самогубства учнів як результаті неправильних педагогічних прийомів, перевтоми, невдачі іспитах чи страху їх тощо. п. Цьому питання о останні роки присвячувалася велика литература.

5. Способи скоєння самоубийств.

До особливостям самогубств треба віднести їх не колективність, їх заразливість, і навіть повторюваність. Останніми роками часто зустрічаються випадки, де двоє чи троє вирішуються одночасно покласти край собою по більшу частину внаслідок про причини і однаковості спонукань, котрий іноді по різним приводів, що з'єднує в остаточному результаті. Зазвичай при цьому чи двоє підпорядковуються навіюванню найбільш їх наполегливого і вміє переконувати, проте, саме адже він і занурюється у малодушне коливання в рішучу хвилину. Та буває і зворотне. Досить зазначити на самогубство на самогубство дівиць Кальмансон і двох Лур'є, померлих артистичної обстановці після виконання похоронного маршу Шопена, тому що він «життя представляється безглуздою». У попередні останньої війні роки колективні самогубства розвинулися в жіночих богодільнях і переважно у жіночих навчальних закладах. Тоді начальниці деяких інститутів власності та жіночих гімназій стали предметом самих довільних, а часом і прямо брехливих, внаслідок таких колективних самогубств і замахів ними, викликаних болючим передчуттям випробувань, і розчарувань у майбутній життя, часом особливо яскраво рисующихся молодий дівчини у підлітків. Колективні самогубства трапляються й дещо у нещасних «жертв громадського темпераменту». Так було в 1911 року три повії позбавили себе життя спільно, залишивши записку: «Краще померти, ніж бути придорожньої грязью…».

Залишається згадати випадки, коли самогубство відбувається з безсумнівною рисуванням й у особливо ефектною обстановці. Звісно, у тому відношенні Північна Америка побила рекорд. У 1911 рік газети повідомили, що у Балтиморі якийсь Том Климбот позбавив себе життя на сцені тут, повному навмисне зібранням глядачами, що їх оповістив про майбутньому оголошеннями газетах. Французький письменник Жерар Нерваль кінчає з собою верхній майданчику драбини чужого вдома, причому майже його трупа сидить прирученныйим і узятий з собою ворон. У Одесі артистка невеликого театру, зачесавши у кращого перукаря, надушена, з приготовленим букетом квітів, красиво облямованим сукнею і білими отласными туфельками, открыает собі жили у гарячій ванній. Сюди треба вважати і Кадмину, отравившуюся на сцені й подавшую Тургенєву думку написати «Клару Милич», і навіть досить часті випадки, де місцем приведення в виконання виконання вироку із себе обираються непоодинокі номери, а загальні зали готелів і ресторанів, причому нерідко забувається сплата по счету.

Способи скоєння самогубств відрізняються більшою розмаїтістю. Жінки воліють отруюватися, кидатися з-під хмар або в воду. Чудово, що водоспад Иматра у Фінляндії, біля Виборга, мав принадність для вирішили покласти край собою. У 1911 року у нього з приїжджих впав у протягом літа 59 людина, з яких одна третину жінок. [Коні А. Ф. Самогубство у законі і життя. М., 1923.].

6. Види суицида.

Рівень самогубств одна із найважливіших соціологічних показників ступеня добробуту цього товариства. Предельно-критическое (граничне) значення у світі - 20 суїцидів на 100 тис. населення («Соціс», № 4/98, з. 90). У 1994 р. Росія перевищила критическю масу у два разу, а 1999;му — в 3,3 разу. Такі цифри свідчать ужн щодо хвороби, йдеться про смертельної агонії суспільства. Соціальні, створені в сучасної Росії, виявилися, як кажуть потологоанатомы, несумісними з життям: десятиріччя реформ півмільйона росіян наклали він руки. Це враховані статистикою звані «істинні суїциди». Але є що й «приховані суїциди». Прихованим суїцидом вважається поведінка, свідомо що з підвищеним ризиком і найчастіше що веде до хіба що «випадкової» смерті. Серед варіантів сюди ставляться ризикована водіння автомобіля, зловживання алкоголем і наркотиками. За цією позиціям Росія також лідирує у світі. Чимало соціологів розглядають божевільний російський зростання алкоголізму як вияв національного суїцидального комплексу, т. е. прагнення національному самогубству. По крайнього заходу, зайве бути соціологом, аби зрозуміти очевидну річ: алкоголізм і наркоманія — теж способи «втекти»: не знати, не бачити, не чути, не відчувати. Самогубство — лише логічне завершення цього прагнення втекти від страшний світ, який створили на руїнах Росії «молоді реформаторы».

Отже, суїциди поділяються на істинні, приховані і демонстративні. «Справжні суїциди, — роз’яснює лікар-психіатр Віталіна Бурова, — рідко бувають спонтанними, найчастіше їм передують думку про смерті: «екзистенційний криза» (втрата сенсу життя), депресивний належний стан або просто пригнічений стан"(«Вісті», 2000. 28 липня.). Демонстративна суїцидальна спроба відбувається людиною, який, намагаючись комусь щось довести чи домогтися якийсь мети, вдає, що довести чи домогтися якийсь мети, вдає, що заподіяти собі смерть, але в справі розраховує, що медична допомога настигає вчасно: встигнуть вийняти з петлі, встигнуть промити шлунок від кінської дози снодійного… Але часто може бути, що, граючи на нервах близьких, шантажист неправильно розраховує час. Так демонстративні спроби самогубства стають завершеними суїцидами. Демонстративні суїциди більш притаманні підлітків, хоч і дорослі дядька і тітки «балуються» такий грою із смертю. Узагалі-то замаху на самогубства не враховуються ні в нас інших країнах, а даремно: на 1 успішно завершену акцію доводиться 7−10 попыток.

Розглянемо, нарешті, і те, що становить особливість сучасного нам суспільства за рамками національних, політичних вимог і релігійних відмінностей. Важливу роль сучасних суспільствах, безумовно, грають засобу масової інформації, що впливають заразливість і колективний характер суїциду. З огляду на заразливість суїциду, легко перерастающего в психічну епідемію за межею хвороби та здоров’я, можна дійти невтішного висновку про серйозної небезпеки впливу психіку сучасної людини mass media у всіх його можливих нині формах.

Свідомий суїцид переважно асоціальний (ніж менш інтегрована особистість, тим паче схильна до вона суїцидальним настроям), глибоко эгоцентричен (статистика показує значне переважання «егоїстичного» самогубства над «альтруїстичним»), зумовлений низкою не лише зовнішніх умов, а й прихованих від від сторонніх очей внутрішніх індивідуальних причин. За нетрями різноманітної статистики часто упускається головне — особистісний, неповторний характер будь-якого свідомого відомості рахунків, із жизнью.

Людина, у якого свободою «від» прийняття самостійно рішень, рідше піддає себе ризику самогубства. Певною мірою пан частіше кінчає з собою, ніж раб протягом усього світі: багатий частіше зводить рахунки з життям, ніж бідний; схильний до рефлексії інтелектуал частіше піддається суїцидальним настроям, ніж простий робочий. Ступінь соціалізації людини поводиться на користь самогубці. Проте справжня, індивідуальна свобода виявляється важливіше для людства, ніж рабство у різноманітних його історичних формах, оскільки саме боротьба за свободу особи у суспільстві часто оплачується кров’ю героїв. Наприклад, помічено, що у ПАР самогубства серед білих в багато разів перевищують число самогубств серед менш благополучного чорного населення. У понад 70% суїциду відбувається у середовищі білих, а чи не чорних, що на перевищення вдвічі самогубств серед населення Америки проти менш забезпеченим соціальними правами негритянським населенням. Проте в чорних поширеніші різноманітні форми агресії, тоді як агресія білої людини спрямована проти себе самої. Ні кому сьогодні секрет, що самогубства серед інтелектуалів в усьому світі непоодинокі. У нашій країні, наприклад, Академмістечко раз у раз вражає звістка самогубство, там існує телефон довіри й у визначені дні приймає психотерапевт.

7.

Заключение

.

Самогубство — Це результат соціально — психологічної дезадаптації особистості умовах сучасного суспільства. Психологічні кризи творяться у результаті інтимних, семейно-личных, соціальних і творчих конфликтов.

Домінує, зазвичай, однією причиною. Але її підгодовує ціле пасмо обставин, під час яких і було дозріває настільки страшна думку. Штовхає на самогубство передусім безысходность.

Дослідження свідчать. Що більшість передсмертних записок не відбиває істиною причини самогубства. Зазвичай, людина вказує останнє ланка свого психологічного стану. Часто повідомляються останні події, конфлікти, дріб'язкові образи, останнє слово. За всього цього криється справжня, глибока причина, яка повідомляють і відновити яку буває дуже сложно.

Статистика свідчить, що самогубства серед підлітків теж мають тенденцію до підвищення. Це тривожно. Взагалі, перехід із світу дитинства у дорослий світ — дуже складний етап. Підліткові його новий статус ще незрозумілий. І тут, як ніколи, може допомогти батьки. Статистика каже, що у регіонах, де традиційно міцні зв’язок між батьками та дітьми, де шанується батьківський будинок, осередок — кількість самогубств значно нижчі від. Але туди, де батьківський канал переривається, передача соціальних навичок між поколіннями утруднена, провідна роль батьків втрачені, там виявляються різні соціальні відхилення. Хлопець виходить із дому — йому будь-який приятель стає авторитетнішими папы-профессора. Бо хлопчик вважає, що не може, не розуміє нове покоління, не мислить його категоріями, і плюс до всього погано належить до неформалам. Ось така перекручена психологія. Починаються часті відходи з дому, пагони і навіть бродяжництво. А під всього цього нерідко приховується не що інше, як замаскована депресія. Конфлікт розростається, а й у підлітків дуже своєрідна форма попри всі реагувати протест і агресія. Всі ці явища становлять цілий букет соціальних відхилень. Сюди включається і грубість і непослух. А кульмінацією може стати самоубийство.

Таїмо чином, підсумовуючи аналізу самогубства, можна виділити такі чинники риска:

— Уроджена і / чи виникла після сильного стресу схильність до самоубийству.

— Проблеми у власній жизни.

— Сильна травма, зокрема і психическая.

— Соціальне неблагополуччя: бідність, безробіття і т.д.

— Рецидив древньої болезни.

— Втрата близьких, самотність, гострі конфликты.

— Економічні проблеми, шантаж, сексуальні домагання, низка драматичних событий.

— Нарцистическая травма.

— Психічна болезнь.

— Алкоголь і наркотики.

— Соматичні захворювання, сильні боли.

До того ж стримуючі факторы:

— Неприйняття суїциду, обумовлене спадковістю, вихованням і опытом.

— Персональні якості: глибоке усвідомлення цінності життя, упевненість у власних силах, життєві досягнення, здатність звернутися по медичну допомогу у важкий момент, здатність прийняти чужій рада у кризовій ситуації жорсткого вибору, відкритість досвіду і тонких почуттів іншим людям, готовність засвоювати нові знання, коммуникативность.

— Модель сім'ї батьків: емоційна батьківська любов, теплі і довірчі відносини між родичами, взаємна поддержка.

— Соціокультурні чинники: прийняття специфічних національних традицій і цінностей, добрі стосунки з давніми друзями, роботодавцями й сусідами, підтримка оточуючих, відсутність друзів-наркоманів, соціальна интерация через роботу, спорт, релігію, різні непрофиссиональные організації, усвідомлення мети власної жизни.

— Якість життя: хороша їжа, хороший сон, багато світла, фізичні навантаження, немає наркотиків та курению.

Суицидогенные чинники сучасного соціуму настільки численні і разнооброзны, що й неможливо подолати лише зусиллями кризових і превентивних служб, діяльністю лише фахівців із соціальної роботі. Отже, завдання у тому, щоб обмежити поширення самогубств, навчитися попереджати їх. Завдання це складна, потребує розробки масштабних соціальних програм, оскільки її розв’язання потрібно домогтися кардинальних позицій зрушень на громадських зрушень на громадських відносинах — і мікро-, і макросоціальних уровнях.

Вищі освітні установи, займаються підготовкою фахівців по соціально-психологічної роботі, повинні запровадити непросто спеціалізації «Соціально-психологічна роботу з групами ризику», а й «Соціальнопсихологічна роботу з суицидентами та його оточенням». Це з тим, що, по-перше, в усіх самогубці є «особами з патологією», удругих, тих знань, які даються для роботи в екстремальній ситуації чи з групами ризику, бракує для адекватної допомоги суицидентами, по-третє, в зв’язку зі збільшенням рівня самоубийств.

Найбільш актуальним напрямом є організація соціальнопсихологічної роботи з профілактиці самогубств, оскільки це збереже людське життя, не принесе страждань близьким й оточуючих і, нарешті, заощадить кошти, «визволивши» їх у інші справи. Любов до життя, вміння долати виникаючі труднощі необхідно нормувати вже з дитинства., наприклад, через мультфільми, казки, дитячу художню літературу, і ін. Специфіка організації соціально-психологічної роботи з особами, схильними до самогубства, у проведенні заходів, сприяють зміни їх соціальної ізоляції і поступового зменшення суїцидальних тенденций.

По-перше, це усунення негативних факторів внутрішньосімейних відносин. По-друге, це оптимізація міжособистісних відносин, підключення до надання допомоги суицидентам різних державних установ, «товариств за інтересами», сусідів. Але основні зусилля мають бути спрямовані на вияснення й ліквідацію конфліктної ситуації, що до суїциду. Крім цих заходів, потрібно надати суициденту необхідної соціальної допомоги (матеріальної, соціально-побутової, соціально-психологічної). Слід також надати соціально-психологічну допомогу близьким і родичам суицидента.

Отже, організація соціальнопсихологічної роботи щодо боротьби з самогубством йде з двом основним направлениям:

— профілактика самоубийств;

— реабілітація і адаптація суїцидентів та його окружения.

Натомість, цих напрямів більш «дрібні», такі як: організація заходів боротьби з групами ризику, пропаганда психологічних і правових знань, зокрема та введення до шкіл спецкурсу «Подолання труднощів» проведення суїцидологічних досліджень, взаємодія зі засобами масової інформації, органами влади з різними національними і міжнародними організаціями та др.

8.

Список литературы

.

1. Красненкова І. П. Якість віри, як вирішальний на рішенні проблеми подолання свідомого суїциду. // «Ідея смерті російському менталітеті». — СПб: Видавництво «Російський гуманітарний християнський інститут», 1999 г.

2. Вест. Моск. ун-ту. сірий. 12., політичні науки. 1998 № 6.

3. Дюркгейм. Еге. Громадське розподіл праці. Метод социологии//М.:Наука, 1991.

4. Арон Р. Етапи розвитку соціологічною мысли//М.: Прогресс-Универс,.

1993.

5. Смирнов М. Пізнай себе М.: Прогрес, 1991.

6. Сладков Л. З. Плюс Мінус життя. — М.: Мовляв. Гвардія, 1990.

7. Вогник. 1996. № 45.

8. Голос здоров’я. 1996. № 19. 12 мая.

9. Новий стиль 1997. 15 березня. 10. У світі. 1997. № 4 11. Вісті 1997. 16 липня 12. Завтра, № 44 2000 13. «Социс»,№ 5 1999 14. Олександр Казанцев: Россия:"Время лемминга"//наш сучасник № 2001 15. Бердяєв «Про самоубийстве».М.:.Изд-во Моск. ун-ту, 1992. 16. Коні А. Ф. Самогубство у законі і життя. М., 1923. 17. «Соціс», № 5. 1991 18. «Соціс», № 8. 1998 19. «Наш сучасник», № 1,1997 20. «АиФ»,№ 20. 1999 21. Чижевський А. Л. Космічний пульс життя М., 1995. 22. «Соціс», № 4. 1998 23. «Вісті», 2000. 28 июля.