Соборы і Церкви московського Кремля

Соборы і Церкви Кремля.

(Соборна площа. Кремль).

Краса міста створена людиною і одухотворена їм. Відкриваючи собі цю красу, людина дійшов прозрінню ідей, котрі втілювали в архітектурі її творці - зодчі й будівельники. Ми часто не знаємо, за жодних обставин створювалися архітектурні твори, нерідко ми знаємо навіть імен їхніх творців, але настрій душі, уподобання і їх художній смак — це може замінити допитливий погляд.

Головні герої цих сторінок — собори і Церкви Кремля, як архітектурні пам’ятники Москви. Пам’ятник — поняття як історичне, воно укладає у собі якісну оцінку мистецького твору: пам’ятник — те, що гідно пам’яті, що входить у культурну спадщину народу. І це прекрасне «застигле мить», чарівна мелодія, дошедшая з глибини сторіч. Пам’ятник — відбите камені світорозуміння епохи, духовна естафета одного покоління іншому. Начебто, непідвладний руйнівного впливу часу, він — ланка, що пов’язує минуле зі справжнім і майбуттям. Чим місто древнє, то багатша світ її художніх образів. У самій Москві, історія якої багато в чому визначила долі батьківщини, з цих образів придбали значення національного символу.

Архангельський собор.

Архангельський собор було побудовано 1505−1509 роках запрошеним з Італії архітектором Алевизом Новим в традиціях російського зодчества, та його багата оздоблення їхня позиція видається італійського Відродження. Будівництво почалася при Івана III і було завершено за його сина, Великому князя Василя Івановича. Доти тут перебував древній Архангельський собор, споруджений ще Іваном Калитою в 1333 року у пам’ять порятунку Москви від сильного голоду. На початку XVI століття його через тісноту розібрали і звільнили місце будівництва ширшого храму.

Архангельський собор був усипальницею московської правлячої династії. Ця традиція тривала остаточно XVII століття. Після перенесення столиці Російської держави з Москви до Петербург в Архангельському соборі більше нікого не ховали крім Петра II, що у Москві від чорної віспи в 1730 року. Імператорський некрополь розташувався в Петропавлівськім соборі.

П’ять глав, що ними завершується собор, роком дещо зміщено на схід, барабани мають різний діаметр і розставлено асиметрично. Центральний купол позолочений, а бічні пофарбовані срібної фарбою. Стіни собору завершуються закомарами. Закомары прикрашені білокамінними раковинами, а фасади — пілястрами з капітелями, карнизами і високим білокамінним цоколем. Зовні стіни собору діляться на два ярусу горизонтальним поясом, що дає йому вид двоповерхового громадянського будинку. З східної боку до собору наприкінці XVI — початку XVII століття вони були притулено дві одноглаві церковці - «святого Уана» і «Івана Предтечі». З південно-західної боку до собору примикає кам’яна намет. Її звели у 1826 року дома колишньої «судной хати Архангельських вотчин», у якій лагодився суд над оброчными селянами, не уплатившими податей. Підвали цієї хати збереглися донині.

Під час нашестя Наполеона на Москву, французи влаштували в Архангельському соборі винний склад, а вівтар використали як кухню. Усі цінності собору були розкрадено. Після розгрому наполеонівських військ собор відновили у вигляді.

За багатьма пам’ятних і важливих сторінках вітчизняної історії нагадує Архангельський некрополь. Пишні церемонії і урочисті коронації, спустошливі плюндрування й руйнації. Торжества й біди, злети спади…

Колись був такий звичай: перед військовими походами і після успішних боїв московські князі надходила свій родової некрополь і поклонялися праху предків, і навіть славили «мужність, хоробрість, тщание і намагання всього воїнства». Особливо вшановувались поховання Дмитра Донського і поважали Володимира Хороброго.

Дзвіниця Івана Великого.

У центрі Кремля на Соборній площі височить одна з замечательнейших споруд XVI століття — дзвіниця Івана Великого. Вона об'єднує в величний архітектурний ансамбль всі давні храми Московського Кремля.

Дзвіниця вважається дивом архітектурного мистецтва XVI століття. Історія виникнення дзвіниці іде у глибину віків. При Івана Калиті в 1329 року приблизно за місці існуючої дзвіниці було побудовано невеличка кам’яна церкву у честь Іоанна Лествичника. У 1505 року цю церква розібрали й у 1508 року заклали нову, будівельником якої було архітектор Бон Фрязин. У 1532−1543 роках зодчий Петрок Малий з півночі дзвіниці пристроїв прямокутну дзвіницю новгородско-псковского типу з храмом «Вознесіння». У дзвіниці містився тысячепудовый дзвін під назвою «Благовестник». Для входу до храму, який був третьому ярусі дзвіниці, московські майстра вибудували у 1552 року високу кам’яну сходи.

Дзвіниця Івана Великого є триярусний стовп з видовжених, зменшуваних догори восьмигранников, поставлених між собою. Кожен із восьмигранников має терасу і відкриту галерею, в аркових прольотах якої поміщаються дзвони. Верхній октаедр завершується поруч кокошников, у яких на синьому тлі блискають позолочені зірки. Потім піднімається цилиндрическая частина стовпи з хибними вікнами, зафарбованими чорної фарбою. Вище йде триярусна напис, виконана по синьому фону позолоченими літерами слов’янської в’яззю. Напис, поярусно розділена білокамінними крученими валиками, говорить: «Призволенням Святыя Трійці велінням Великого Государя Царя і Великого князя Бориса Федоровича всія Русии самодержця і сина його благовірного Великого государя царевича і Великого князя Федора Борисовича всія Русии храм зроблений і позлащен на друге літо держави з їхніми 108 (1600)».

Товщина стін першого ярусу — 5 метрів, другого — 2,5 метрів. Дослідження засвідчили, що стилобат, у якому спочиває дзвіниця, заглублен всього на 4,3 метри з древнього рівня Соборній площі (близько 6 метрів від сучасного). У процесі реставрації розвіялася легенда у тому, що фундамент дзвіниці нібито пронизує всю товщину Боровицького пагорба. Усередині стовпи в стіні першого ярусу влаштована кам’яна драбина в 83 щаблі. У другому ярусі вона перетворюється на гвинтову і має 149 щаблів. У третьому ярусі металева драбина в 97 щаблів веде по внутрішньої стіні до бані. Отже, лише у драбині 329 щаблів.

У галереях ярусів поміщаються дзвони, які становлять чудові пам’ятники російського ливарного мистецтва XVI-XIX століть. Усього їх — 21. Усі дзвони прикрашені орнаментами, барельєфами і написами, у яких ідеться історію дзвони, дати виливки, вазі, майстра. Найбільший дзвін — Успенський — важить 70 тонн. Його відлили XIX століття майстра Зав’ялов і Русинів. Інший дзвін вагою 19 тонн відлитий Андрієм Чоховым в 1622 року. У Филаретовой прибудові висить дзвін вагою 12,5 тонни, відлитий в у вісімнадцятому сторіччі Іваном Моториным.

Висота дзвіниці - 81 метр. Вона стала головною дозорної вежею Кремля, я з висот якої добре обдивлялася Москва та її околиці в радіусі до 30 кілометрів. У 1624 року з півночі дзвіниці майстер Бажен Огурцов збудував так звану Филаретовскую прибудову, завершавшуюся білокамінними пірамідками і черепичним шатром. Другий та третій її поверхи відвели під патріаршу ризницю. У 1812 року отступавшие з господарів Москви Наполеонівські війська намагалися підірвати дзвіницю. Вона вцілила, але дзвіниця і Филаретовская прибудова зруйнувалися. У 1819 року їх відновив архітектор Д. Жилярди на кшталт старих, але з декотрими елементами архітектури ХІХ століття. На третьому ярусі дзвіниці розташована церква Миколи Гастунского, перенесена сюди ХІХ столітті з Іванівській площі. Вона примітна тим, що побудована при Івана III дома ханського двору у Кремлі. Це знаменувало повне звільнення Москви від татарщини. На кшталт «Івана Великого» в Київської Русі було побудовано багато столпообразных храмів.

Собор Василя Блаженного.

Архітектурним дивом, справжнім пам’ятником століття, твором, сконцентрировавшим у собі як вищі досягнення архітектурної думки епохи, а й хіба що визначив подальший характер всієї російської архітектури до XVIII століття, слід вважати собор Покрова, «що у рву» на Червоній площі, більш відомий під народним назвою «Василя Блаженного» (наприкінці XVI в. в його стін був похований юродивий, який носив це). Собор був, побудований зодчими Бармой і Посником в 1555—1561 роках як меморіальне споруду на честь підкорення в 1552 року Казані, як пам’ятник ліквідації татарської небезпеки, як спорудження, прославлявшее подвиг російських воїнів, які віддали життя за батьківщину. Історія будівництва та задум цю чудову храму не позбавлені інтересу. Літопису повідомили, що у «размерение підстави» собору, тобто у рішенні його плану ритму основних обсягів, лежало раціоналістичне початок — їм «розум даровася». Треба було на піднесеною на аркадах терасі подклета поставити храм-памятник, що з низки самостійних приделов.

Центральний був присвячений свята Покрова, почитавшемуся Грозним як знак покровительства Богоматері царському роду. Східний був присвячений трійці, на вшанування якої відразу після перемоги зрубали дерев’яний невеличкий храм. Західний був присвячений свята Входу Господнього у Єрусалим — єдиному свята земної слави Христа. Очевидно, це присвята було підказано урочистим поверненням у Москві Івана Грозного та її війська. Тріумф переможця яскраво описав сучасник:… і позвонеся великий град Москва (тобто задзвонили дзвони всіх церков. — М. І.) і изыдоша на полі за посад все безліч незліченну народу московского".Победное хід була настільки чудово, що «…забыти тоді всім людем… вся домовная піклування своя і недостаци» побачивши «таковыя краси, і сили, і слави великия" — Інші приделы собору були присвячені тим святим, пам’ять яких відзначалася у дні військових успіхів казанського походу Івана Грозного і подій її життя, Цілком ймовірно, що всередині самих храмов-приделов акцій настільки малі, що деякі перед крихітними вівтарями можуть поміститися лише троє-четверо.

Отже, весь сенс художнього задуму втілюється у вигляді храму. Поставлений по центральній площі Москви — Червоної, — у сенсі народіншої, він був у очах, безперестану нагадуючи про великої перемозі. Як мовилося раніше, цю пам’ятку мав увічнити і подвиг загиблих під стінами Казані. Герої, за місцевими масштабами на той час, був достойний райського блаженства в потойбіччя. Многопредельный собор символізував «селища праведних», у яких живуть душі хоробрих. Природно, що архітектура райських жител мала постати перед живих людей в усій її пишноті.

Справді, архітектура Василя Блаженного вирізняється надзвичайною сміливістю і оригінальністю задуму, комупозиції основних обсягів, багатством декоративних деталей. Можна цілком резонно сказати, що саме зосереджений весь багатий арсенал архітектурних форм XVI століття. Я знаходимо і шатро, недавно введений кам’яне зодчество, і башнеобразные приделы (Дьякове), та свої маленькі посадські храми, що вже казати про менших, але з менш важливі декоративних формах як ярусів кокошников, настінних «стріл», чудернацьких із малюнка глав тощо. буд. Відзначаючи рідкісне багатство фори і деталей. яке легко міг би перетворитися на руках среднеодаренного майстра раптом у погано скомпонованное нагромадження різноманітних елементів, слід визнати, що Барма і Посник виявили й відчуття і такт щодо розподілу цих архітектурних скарбів. Так, в протилежні боки світла поставлені башнеобразные приделы. У проміжках з-поміж них стоять менш високі «посадські» храмики. Усі вони оперезані парапетом аркового подклета, то промовцем вперед, то який відходить тому.

Додані наприкінці XVI століття десятий каплиця при могилі юродивого Василя Блаженного, а XVII столітті дзвіниця чудові шатрові ганку посилили силует цього складного композиційно храму-пам'ятника, храмуміста «небесного Снопа» (Єрусалима), як його звали в ХУ1-ХУ11 століттях. З дня свого завершення не перестає залучати себе всіх, хто трохи мистецтва. Уважно придивляючись до архітектури Василя Блаженного, бачимо, що принцип повторів є основою його архітектури. Він позначається на ярусах кокошников — цьому лейтмотиве храму, і навіть у завершенні центрального стовпи.

Восьмилучевое звездообразное підставу Василя Блаженного колись несло вісім ж розділів, повторявших розташування восьми приделов навколо центральної церкви. Слід відзначити декоративних прийомів внутрішнього оздоблення собору. Тут знайдемо і чималі карнизи, і фігурну кладку склепінь глав з дрібного цегли, і ще деталі, які вміло членят і прикрашають стіни храмов-столпов, не дозволяючи їм перетворитися на порожнисті, возносящиеся вгору «труби». Саме це деталі оздоблення свідчать, що в приделы Василя Блаженного не передбачалося покривати будь-якої розписом, навіть суто орнаментального. Внутрішні стіни приделов були побілено, тоді як зовні храм мав червоно-білу забарвлення. Фігурні різнобарвні глави з’явилися наприкінці XVI століття, посиливши його й так високі декоративні властивості. Храм Василя Блаженного вміщує багато погляду, хоча головним фасадом є західний — із боку Кремля.

Оминаючи собор, ми бачимо безперестану мінливих архітектурних картин. Форми змінюють одне одного, напливають одна в іншу, створюючи враження надзвичайної казковості, невичерпною фантазії, який знає краю багатства вигадки. У цих його властивості із великою силою позначається то «дивне узорочье», яке незабаром стане загальним художнім ідеалом.

Собор Дванадцяти Апостолів.

На північ від Успенського собору і дзвіниці Івана Великого перебувають Патріарші палати невеличкий пятиглавый собор Дванадцяти апостолів, зведені у 1635−1656 роках російським майстрами Антипом Константиновым і Баженом Огурцовым на замовлення патріарха Никона. Собор Дванадцяти Апостолів було споруджено дома старого храму «Соловецьких чудотворців» і завадило частині двору Бориса Годунова і називався церквою Апостола Філіппа. Покрівлі й хреста храму було покрито мідними листами і визолочені. У 1680 року собор перебудували і дали йому сучасне назва.

Колишній Патріарший двір складалася з цілого ряду палат, кімнат, переходів і драбин, зроблених у товщі стін. Чимало з цих споруд зберегли свій древній вигляд і сягнули нашого часу. По розкоші та розмірам Патріарший палац не поступався царському Теремному, десь і перевершував його — Никон тут хіба що доводив перевага церковній владі над царської. Проте невдовзі честолюбний духівник покарали царем Олексієм Михайловичем за норовливість й заслали. Петро, прагнучи одноосібної влади, зовсім «скасував» патріаршество і управління церковними справами передав Синоду, московська контора якого була колишньому Патріаршому палаці. Нові власники палат, була дуже турбуючись про їхнє історичної та мистецької цінності, провели тут великі перебудови, сильно спотворивши інтер'єр пам’ятника.

В'їжджали на Патріарший двір із боку Соборній площі за два наскрізні арки, розташовані під храмом. Потім цей парадний проїзд було закладено. У літературі ХІХ століття згадувалося лише одну проїзний арці під собором. У 1920 року було відкрито другу, невідома доти, проездная арка. Зараз повністю розкрито та відновлено обидва аркових наскрізних проїзду під церквою Дванадцяти Апостолів. З півночі до собору примикає відкрита галерея на стовпах, з'єднує храм з житловими патріаршими покоями. У 1922 року галерея була звільнено з пізніх забудов, було розкрито древні палати палацу реставровано портали церкви Філіппа.

Соборна площа Кремля.

Соборна площа Кремля — одне з найдавніших у Москві. Виникнення її належать до початку чотирнадцятого. На площі височать Успенський, Благовєщенський і Архангельський собори, дзвіниця Івана Великого, Грановитая палата та інші пам’ятники російської архітектури. У XVIII і XIX століттях площа кілька разів покривали плитами з міцного піщанику. На початку ХХ століття її звільнили від наросшего культурного шару, а 30-х роках нашого століття асфальтували. У 1955 року асфальт знято й відновили старе кам’яне покриття. Соборна площа була головною площею Кремля. Колись у ньому відбувалися церемоніальні урочисті ходи із нагоди вінчання на царство царів і коронування імператорів. Вони супроводжувалися зазвичай пишними військовими эскортами. Перед Червоним ганком Грановитій палати зустрічали іноземних послів. Тут проходили також похоронні процесії в Архангельський собор — усипальницю московських великих князів і царів — і Успенський собор — місце поховання московських митрополитів і патріархів. Неповторний за красою архітектурний ансамбль Соборній площі, мальовничий і гармонійний, створювався і талантом російських майстрів Москви, Володимира, Пскова, італійських архітекторів.

Благовєщенський собор

У південно-західній частині Соборній площі розташований витончений девятиглавый із «золотими банями Благовєщенський собор. Собор будувався в 1484—1489 роках псковскими майстрами як домова фортеця великого московського князя, де відбувалися обряди одруження, хрещення дітей. Спочатку храм був невеликий і вінчався трьома главами. У 60-ті роки XVI століття вони були зведено чотири одноглаві церкви (приделы) над галереями собору і ще дві хибні - в такий спосіб, собор перетворився на девятиглавое спорудження. У 1970;х роках XVI століття Івана Грозного прибудували паперть з великим білокамінним ганком; прохід у закутку південної паперті перетворився на особисту молитовню царя. Ці зміни пов’язані з четвертої одруженням царя, після якого вона вже у відсутності прямого доступу до церковній службі. З палацом собор поєднувався спеціальним переходом. Під час урочистих церемоній, що проходили на Соборній площі, храм служив для парадного виходу з палацу князя (пізніше царя) та її почту.

Собор побудований у традиціях раннемосковского зодчества. Та оскільки його будували псковитяне, то, природно, тут є риси псковській архітектури: октаедр під центральним барабаном, оригінальні паски на глав і багато інших декоративних елементів. З площі храм ведуть два входу з високими ґанками.

Теремные церкви.

На схід від Теремного Палацу розташовані чотири домові церкви: св. Екатерины, Верхоспасский собор і Церкви Розп’яття Христа і Церква Воскресіння Словущего.

Близькість особистих покоїв царя і цариці зумовлювали їх назва: верхній, тобто. розташований другою поверсі. Першої було споруджено церкву св.Екатерины. Дерев’яна церква, спочатку яка стояла цьому місці, лежала в руїнах під час пожежі. Розташована поруч із Золотий царицыной палатою церква складовою покоїв цариці і головною церквою на жіночої половині. Час будівництва церкви — 1627 р.

Одночасно з будівництвом Теремного палацу в 1635−62 рр. самі майстра Бажен Огурцов, Трефил Шарутин, Антип Константинов і Ларіон Ушаков спорудили Верхоспасский собор чи, як ще її називають, «Врятував за золотими гратами». Зовні, як і всі домові церкви Теремного палацу, церква має мідну дах XVIII століття і одинадцять невеликих барабанів з позолоченими банями. Це інша частина Кремля найбільш ефектна. Яскраві кахлі, виконані Осипом Старцевим за малюнками різьбяра Ипполита, прикрашають барабани, круглі «вікна», не заповнені кахлями, оголюють цегельну кладку. Кахлі, укладені нішах широкий візерунковий фриз, утворюють карниз. Домова церква російських царів Верхоспасский собор невеличка дуже затишна. Високохудожня іконостас виконано із горіхового дерева і прикрашений золоченій різьбленням стилю бароко. Царські врата і декоративні вставки по обидва боки з численними рельєфними зображеннями виконані чеканкою по сріблу (кінець XVIII в.). У нижньому ряду перебувають особливо цінні ікони відомого кремлівського іконописця Федора Зубова, близького за стилем Симону Ушакову. Мальовничі зображення біблійних сюжетів на стінах собору було виконано олією минулого століття. У радянські часи реставраторам вдалося розчистити фрагменти розписи XVII століття.

Над Верхоспасским Собором стоїть церква Розп’яття Христа, побудована 1681 р. за правління царя Федора Олексійовича. Найцікавіше представляють ікони іконостаса і молитовні, виконані методом аплікації. Особи, руками і ноги святих прописані фарбами, а решта частини постатей виконані аплікацією, віртуозно підібраною за кольором. Ікони було написано за рік після завершення будівництва храму художниками Збройовій палати Іваном Безминым, Василем Познанским і Богданом Салтановым. Апплікація і вишивка було виконано царівнами і російськими майстринями — вышивальщицами. У молитовні перебуває різьблене розп’яття 1687 г.

Церква Воскресіння Словущего було побудовано над церквою св. Екатерины в 1680—1681 роках. Найцікавіше тут представляє різьблений золочений срібне іконостас кінця XVII — початку XVIII століть. Ікони було написано кремлівським художником Поспєлов приблизно той час.

Використання світлотіні і увагу до деталей дозволяють вважати ці роботи попередниками російської світської живопису. Перед іконостасом висить величезну позолочену срібний світильник — панікадило, подарований царю до Олексія Михайловича шведським королем Карлом XI.

Успенський собор

Успенський собор слід за місці побудованого Іваном Калитою в 1326—1327 роках першого кам’яного собору Москви. До нього, своєю чергою, стояли найдавніші московські церкви — дерев’яна XII століття і кам’яна XIII століття. Побудував Успенський собор запрошений Іваном III італійський архітектор Аристотель Фиораванти. Собор споруджено в 1475—1479 роках із зразком Успенського собору XII століття старовинному російському місті Володимирі. Це підкреслювало наступність Москви з відношення до одного з древніх центрів російської землі.

Протягом чотирьох століть Успенський собор Московського Кремля залишався головним храмом Русі, у ньому нагороджували на царство престолонаследников, оголошували державні акти, на церковних соборах обиралися митрополити і патріархи, робили інші урочисті церемонії. Собор служив усипальницею московських патріархів і митрополитів.

Собор відрізняється вишуканою простотою в оформленні фасадів, надзвичайної цілісністю обсягу. П’ять потужних барабанів закінчуються позолоченими банями, нагадують шоломи староруських воїнів. Гладкі пілястри ділять стіни будинку банку по рівні площині - прясла, кожна з яких має напівкругле завершення — закомару. З південної, північної й західної сторін собор прикрашає фриз з вузьких арочек. Головний вхід до храму розташований із боку Соборній площі. Широка драбина завершується порталом із трьох напівкруглих арок. Вхід у будинок хіба що охороняють архангел Михайло Сятиня й ангел-охоронець; вище в арки вписані постаті святих. Із них — зображення богоматері з немовлям. Ці барвисті фрески виконані невідомими російськими художниками XVII століття.

Під час Великої Вітчизняної війни 1812 року собор було піддано спустошення наполеонівськими військами. З частини срібла, відбитого потім російськими козаками, була викувана люстра, яка висить у центрі собору.

Найдавніший пам’ятник прикладного мистецтва — у соборі - його південні двері (привезені до Москви зі суздальського собору, ставляться до початку 15 століття), ними золотом від чорного лаку написані 20 зображень на біблійні теми.

У роки у Успенському соборі було проведено комплекс реставраційні роботи. І це зміцнення фундаменту, й створення температурно-влажностного режиму, забезпечує схоронність темперного і станкового живопису, і консервація в підземної частини собору фрагментів попередніх будівель, котрі стояли цьому самому місці. Вперше було здійснено реставрація глав. Річ у тім, глави Успенського собору відрізнялися особливо теплим тоном позолоти, що досягається вогневим способом золочення, не що застосовуються у час. Проте, реставраторам вдалося відтворити чудовий колорит глав собору.

Церква Ризположения.

Невелика одноглавая церква Ризположения було побудовано псковскими майстрами в 1484—1486 роках. Цю церкву перебуває в місці древньої церкви Ризположения, яка була зведена в 1451 року митрополитом Іоною на згадку про порятунку Москви від навали татарських полчищ Мазовши.

У ніч на 2 липня 1451 року татари підійшли до Москви, але раптово відступили, облишивши всі награбоване добро. Ця подія була викликано політичної боротьбою у ворога, але церква надала йому суто релігійне значення, бо вона збіглося з церковним святом «Положення ризи». На честь цьому і було названа церква. У 1473 року згоріла разом із двором митрополита. На освободившемся місці звели нову цегельну церква на подклете, обнесений з трьох боків відкритої папертю — гульбищем. За ній збереглося стару назву.

У XVII столітті церква перебудована і було зроблено четырехскатная покрівля. Паперть із західного боку перекрили склепіннями. По що виникла крытойгалерее, що є досі, жіночій половині царської сім'ї переходила з Теремів в Успенський собор.

У пожежа 1737 року церква згоріла і було відновлено архітектором І.Ф. Мичуриным. Була споруджено нова глава як вази і растесаны вівтарні зони. У ХІХ столітті до церкви з південної боку прибудували криту сходи. Вона призводила до західному фасаду, у якому було написано ікона «Печерська Божа матір». Церква тому іноді називали Печерської.

Церква Ризположения споруджено у стилі раннемосковского зодчества, з декотрими елементами псковської архітектури. Глава оздоблена геометричних малюнком з цегли. Стіни за вертикаллю розділені втричі частини й з трьох боків прикрашені орнаментированным поясом з обпаленої глини, що поділяє фасади церкви на два ярусу.

Велике зацікавлення представляє іконостас церкви. Три його верхніх низки виконані 1627 року артіллю майстрів, очолюваної відомим московським художником Назарієм Истоминым-Савиным, прекрасним майстром малювання та світла. Четырехъярусный іконостас в срібному окладі за майстерністю виконання одна із кращих творів мистецтва у першій половині XVII століття. Місцевий чин іконостаса прикрашає ікона «Трійця». Стіни, склепіння і стовпи храму прикрашає многокрасочная розпис, зроблена в 40-ві роки XVII століття изографами Сидором Осиповым, Іваном Борисорым і Семеном Абрамовим.

Сюжети фресок пов’язані переважно з присвятою богоматері. У п’ятнадцяти сценах розповідають про батьків Марії - Иоакиме і Ганні, про її життя жінок у рідний дім, у храмі, про її заміжжі, народженні сина, і успении. Особливістю настінного живопису церкви Ризположения є зображення «Страшного суду» їхньому західної стіні. У іншому вона суворо канонічна: у центральному куполі вміщено зображення «Спаса Вседержателя», в барабані написані пророки і євангелісти.

У розписи відображаються і деякі суспільно-політичні і соціальні явища: два нижніх регістру стовпів займають монументальні зображення князів і митрополитів, добір яких уражає середини XVII століття. Тут і київський князя Володимира (верхній ярус південного стовпа, східна грань), і володимирський князь Андрій Боголюбський (північна грань), і Олександр Самсонович Невський (західна грань), із сином Олександра Невського Данило Олександрович (південна грань). У нижньому ярусі (південна і східна межі) зображені Борис і Гліб — перші російські святі, покровителі княжої, а пізніше царської влади. На сусідньому стовпі написана постать митрополитів — попередників російських патріархів. Велику художню цінність становлять і панікадило роботи котельних справ майстра Д. Сверчкова, яке датується 1624 роком, і навіть чотири дерев’яних свічника, покритих воском і розписаних фарбами, виготовлені 1643−1645 роках із замовлення патріарха Йосипа.