Нравственное виховання молодших підлітків у позакласної работе

На етапі суспільство поглинене проблемами ринкових відносин, нестабільністю економіки, політичними труднощами, що руйнують соціальні зв’язку й найморальніші якості. Це призводить до нетерпимості і жорстокості людей, руйнує внутрішній світ особистості. Саме тому школа, вирішуючи завдання виховання, повинна взяти за основу розумне і моральне в людині, допомогти кожному вихованцю визначити ціннісні основи власної життєдіяльності, розраховувати на почуття відповідальності за збереження моральних основ суспільства. Цьому допоможе моральне виховання, органічно уплетене в навчально-виховний процес і що становить його невід'ємну часть.

Недоліки та прорахунки морального виховання обумовлені актуальними життєвими протиріччями. Частина школярів вражена соціальним інфантилізмом, скептицизмом, небажанням активної участі в громадських справах, відвертими утриманськими настроями. Окремі хлопці страждають бездуховністю чи вбачають їх у винятковості суспільного стану своїх, замикаються у своїй винятковому колі спілкування. Своєрідною формою бездуховності, зубожіння духу є те що деяких молоді від суспільства на суб'єктивний світ, чи стан «балдения» під впливом, спиртного, наркотичних коштів. Найбільш небезпечної формою аморального стану деяких школярів є моральне лицемірство, практичне використання двух-трехстепенной моралі: одна зовнішня, показна — для школи, громадських заходів; другая—для вдома, родині, вводящая на манівці батьків; третя подлинная—для свого кола спілкування, і собі. На виду — громадська активність, у душі — переконаність, що таке життя будується за законами жорстокого егоїзму. Виявляються результати протистояння між моральним вихованням у школі та повсякденною життям, стихійними впливами реальної действительности.

«Дозвіл протиріч морального виховання вимагає критичної оцінки сформованих підходів до організації та механізмам здійснення виховної роботи. Одне з них — вербально — мероприятийный, вимагає переважно розробки деякою суми просвітніх розмов, які розкривають зміст моральних правил на позитивні приклади. Проте моральне виховання не у цьому, щоб підносити молоді усладительные розмови про моральності. Вербально — мероприятийное виховання здійснюється, як правило, ізольовано від багатою моральними проблемами реальному житті дітей, не перетинаючись з ним і не впливаючи її у. Тож у практичної життя й агентської діяльності дітей виникає моральний вакуум, який заповнюється стихійними, нерідко негативними впливами.» [9. з. 170].

«Інший підхід — деятельностно — мероприятийный. Він протиставляється вербального й залежить від залученні дітей у спеціально розроблену систему роботи і відпрацюванні поведінкових умінь і навиків. Діяльнісний підхід вчених молодших підлітків, як і вербальний, будучи абсолютизованим, спотворює процес морального виховання. Між діяльністю дитини та її моральним свідомістю немає прямого зв’язку. Дитина часто вже не виявляє і остаточно усвідомлює справжні мотиви своєї діяльності. Абсолютизація деятельностного підходу відсуває другого план засвоєння політичних, філософських, моральних ідей. Узкодеятельностный підхід власне протистоїть цілісного підходу до формуванню особистості, у якому органічно поєднуються й духовне вплив, і діяльність, й стосунку, і спілкування, і прояв внутрішніх спонукань, і самостійне осмислення моральних проблем.» [9. з. 171].

Теоретично обґрунтованим і оправдавшим себе є підхід цілісності, органічного єдності морального виховання і життя. Цілісність морального виховання молодших підлітків досягається, коли основою, джерелом і матеріалом педагогічного процесу є саме складна й суперечлива життя. Моральність формується не на словесных чи деятельностных заходах, а повсякденних відносинах і складнощі життя, у яких дитині доводиться розбиратися, робити вибір, приймати рішення та робити вчинки. Через війну зріє моральне свідомості дітлахів, зміцнюються принципи поведінки й, вміння володіти собою. Цілісний, діалектично суперечливий процес морального виховання виходить із життя з її ідеалами, які треба боротися, приносити жертви, переживати труднощі, запобігати негативним явищам, задля подолання яких потрібна незвичайна воля і самовладання. Справжній, глибинний, дієвий механізм морального виховання залежить від вирішенні протиріч між дитиною, його самоствердженням та власним життям. Школяр знаходить хороші чи погані моральні якості тому, яким він виходить із життєвих ситуацій, який робить моральний вибір, які робить вчинки. Або він одержує вміння управляти собою, долати зовнішні перешкоди і внутрішні слабкості, або ситуація захоплює його, породжує розгубленість і переляк, придушує, змушує обманювати і лицемірити. У процесі подолання життєвих труднощів й регіональних протиріч, глибоких емоційних переживань дитина розвиває у собі основу моральності - моральне й розвивається естетичне почуття, потреба у про добре та моральному удовлетворении.

Моральне виховання молодших підлітків має стати однією з обов’язкових компонентів процесу творення. Школа для дитини — та адаптивна середовище, моральна атмосфера якої обумовить його ціннісні орієнтації. Тому важливо, щоб моральна виховна система взаємодіяла з усіма компонентами шкільного життя: уроком, зміною, позаурочної діяльністю, пронизувала все життя хлопців моральним содержанием.

Саме тому школа, вирішуючи завдання виховання, повинна взяти за основу розумне і моральне у людині, допомогти кожному вихованцю визначити ціннісні засади власного життєдіяльності, розраховувати на почуття відповідальності збереження моральних основ суспільства. Цьому допоможе моральне виховання, органічно уплетене в учебно;

воспитательный процес і що становить його невід'ємну частину. Етика як наука про моральної життя, про моральному виборі про здійсненні її у людини лише йому властивими методами і формами на зростаючого людини здатна виходити глибинний діалог із школярами про найголовніших питаннях людського буття й сенсу жизни.

Перед загальноосвітньої школою поставлено завдання підготовки відповідального громадянина, здатного самостійно оцінювати те що і будувати своєї діяльності відповідно до інтересами те, які людей. Виконання цього завдання пов’язані з формуванням стійких моральних властивостей особистості школяра. Основний функцією є формування інтелектуальних, емоційних, ділових, комунікативних готовностей учнів до активно — діяльній взаємодії навколишнім світом (з природою, на інших людей, собою і др.).

Завданням вчителів сучасної школи є виховання у дітей самостійності прийняті рішення, цілеспрямованості у діях і вчинках, розвиток у яких здатність до самовихованню і саморегулированию отношений.

Досліджувана нами проблема відбито у дослідженнях таких філософів античності як: Піфагор, Демокріт, Аристотель. Піфагор говорив, що головним людини «наставити душу на добро і злу». [13. з. 134] Інший видатний філософ античності - Демокріт написав таке: «Виховання є прикрасу в щастя і притулок у нещасті». [13. з. 134] Видатний мислитель античності Аристотель яка «Політика» зазначав, що «законодавець повинен поставитися з винятковим увагою до виховання молоді, позаяк у тих державах, цього немає, і саме державний лад терпить збитки». [13. з. 134].

Ряд радянських дослідників як-от: Л. Н. Толстой, О. С. Макаренка, В. А. Сухомлинський, Н.І. Болдирєв, І.Ф. Харламов, І.С. Марьенко, а як і ряд російських учених: Б. Т. Лихачов, Л. А. Попов, Л. Г. Григорович, И.П.

Подласый та інших., освячують у своїх працях сутність основних понять теорії морального виховання, змісту, методів морального воспитания.

Дуже високо оцінював моральне виховання Л. Н. Толстой: «З усіх наук, що має знати людина, найголовніша є наука у тому, як, роблячи як і зла і якомога більше добра». 14. з. 379].

К.Д. Ушинський писав про моральності таке: «…Переконані у цьому, що моральність є потрібне наслідок вченості і розумового розвитку, ми вже переконані у тому, що … вплив моральне становить головне завдання виховання, значно більше важливу, ніж розвиток розуму взагалі, наповнення голови пізнаннями …"[14. c.380].

О.С. Макаренка символізував те, що, на моральне розвиток людини впливає як виховання, а й інші системи впливів. Він писал:

«…Немає жодної акта, жодного слова, жодного чинника з нашого історії, що окрім свого прямого господарського, чи військового, чи політичне значення, або не мали ще й значення виховного, які було б внеском на нову етику і викликали б наростання нового морального досвіду.» [8. c.42].

МЕТОЮ нашого дослідження є теоретичне обгрунтування способів морального виховання молодших підлітків та його експериментальна апробация.

Об'єкт дослідження — процес морального виховання молодших подростков.

Предмет дослідження — моральне виховання молодших підлітків у позакласної работе.

Завдання: а) проаналізувати наукову літературу на проблеми дослідження; б) розглянути сутність морального виховання; в) розкрити зміст морального виховання; р) вивчити методи морального виховання; буд) довести експериментальним путем.

Гипотеза:

Моральне виховання буде здійснено у разі, если:

— У зміст позакласної роботи будуть включені компоненти які б формуванню моральної свідомості, почуттів, мышления.

— Будуть використовуватися різні види, форми і силові методи морального воспитания.

— Учитель прикладом сприятиме вихованню нравственности.

Діяльність використовувалися такі педагогічні методи дослідження: а) Включене педагогічне спостереження; б) Етична розмова; в) Теоретичний аналіз пед.литературы.

Глава I.

СУТНІСТЬ І ЗМІСТ МОРАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ.

1. ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ І ЗАВДАННЯ МОРАЛЬНОГО ВИХОВАННЯ ЛИЧНОСТИ.

Термін моральність бере початок від слова норов. Латиною звичаї звучать як moralis — мораль. «Порядки — це еталони і норми, якими керуються в поведінці, у повсякденних вчинках. Порядки не вічні і незмінні категорії, вони відтворюються силою звички мас, підтримуються авторитетом суспільної думки, а чи не правових положений."[1. c.155].

Разом про те моральні вимоги, норми, звичаї отримують певну обгрунтування як уявлення про те, як треба чинити людині жити, поводитися у суспільстві та т.д.

Мораль історично конкретна, вона змінюється з недостатнім розвитком суспільства. Ні моралі, єдиної всім часів і народів. Принаймні зміни суспільноекономічних формацій змінювалися ставлення до моральності, властивих нормах і моралі поведінки у громадської среде.

Л.А. Григорович дав таке визначення «моральність — це особистісна характеристика, що об'єднує такі риси й поліпшуючи властивості, як доброта, порядність, дисциплінованість, коллективизм."[5. c.104].

І.С. Марьенко позначив «моральність — як невід'ємну бік особистості, що забезпечує добровільне дотримання нею існуючих норм, правил, принципів поведінки. Вони знаходять вираження у ставлення до Батьківщині, суспільству, колективу, окремим людям, перед самим собою, праці і т.д."[11. c.7].

«Моральні норми — це правила, вимоги, що визначають, як людина має діяти за тій чи іншій конкретної історичної ситуації. Моральна норма може спонукати дитину до певним вчинкам і професійним діям, і може і забороняти чи застерігати від них."[5. c.104].

Виховання — процес цілеспрямованого формування особистості. Це спеціально організоване, керовану і контрольоване взаємодія вихователів і вихованців, кінцевої за мету має формування особистості, потрібної та корисної обществу.

Ширший поняття виховання розкриває Авт. Яновська — «це двосторонній процес, заснований на взаємодії вихователя і воспитуемых, і якщо йдеться про взаємодії, школяр не тільки об'єкт виховання. Він суб'єктивно йде зустріч виховним впливам педагога, він створив їх приймає. А краще, якщо школяр просто більше не помічає педагогічних впливів; йому здається, що вона сама так хотів, вона сама до цьому прагнув, бо нього те й важливо, та цікаво. У такій ситуації школяр — вже суб'єкт власного розвитку. Це найважливіша педагогічна закономірність, проходження якої суворо обязательно."[25. c.25].

Поняття моральне виховання всеосяжно. Воно пронизує все боку життєдіяльності людини. Саме тому видатний педагог сучасності В. А. Сухомлинський, розробивши виховну систему про всебічному розвитку особистості, цілком обгрунтовано вважав, що її системаобразующий ознака — моральне виховання. «Серцевина морального виховання — розвиток моральних почуттів личности."[25. з. 29].

«Моральне виховання — це цілеспрямоване і систематичне вплив на свідомість, відчуття провини та поведінка вихованців з єдиною метою формування в них моральних чеснот, відповідних вимогам громадської морали."[12. з. 163].

Моральне виховання, заснований на діалозі, спілкуванні, співробітництві, стає для молодшого підлітка значимим і привабливим, тож і ефективним, якщо педагог турбуватися про виконанні наступних условий:

— «Спиратися на позитивні вікові потреби й інтереси, створюють ефект актуальности».

— Забезпечує емоційну насиченість загальної діяльності, організує спільні колективні зусилля і діяти переживання, які б поєднували її участников.

— Створює атмосферу эмоционально-волевого напруги, що призводить до успеху.

— Стверджує радісний, мажорний стиль життя дитячого колективу та кожної личности.

— Враховує позитивний вплив суспільної думки (цікаво, важливо), виконує функцію емоційного заражения.

— Піклуватися з приводу створення атмосфери доброзичливого взаимопонимания."[25. c.29].

Моральне виховання ефективно відбувається лише як цілісний процес педагогічної, відповідної нормам загальнолюдської моралі, організації усього життя молодших підлітків: діяльності, відносин, спілкування з урахуванням їхньої вікових і індивідуальних особливостей. Результатом цілісного процесу є формування морально цілісну особистість, в єдності її свідомості, моральних почуттів, совісті, моральної волі, навичок, звичок, суспільно цінного поведения.

Моральне виховання включає: формування в молодших підлітків свідомості в зв’язку зі суспільством, залежність від нього, необхідності погоджувати свою поведінку з його інтересами суспільства; ознайомлення з моральними ідеалами, вимогами суспільства, доказ їхньої правомірності і розумності; перетворення моральних знань у моральні переконання, створення цих переконань; формування сталих моральних почуттів, високої культури поведінки як одним із головних проявів поваги людини до людей; формування моральних привычек.

Моральне виховання особистості - складний і багатогранний процес, до складу якого виховні та соціальні явища. Однак процес морального виховання певною мірою автономний. Цю його специфіку в свого часу вказував О. С. Макаренко.

Основні завдання морального виховання: «1. формування моральної свідомості; 2. виховання та розвитку моральних почуттів; 3. вироблення умінь і звичок моральної поведінки.» [12. з. 163].

«Моральне свідомість — активний процес відображення дитиною своїх моральних відносин, станів. Суб'єктивної двигуном розвитку моральної свідомості є моральне мислення — процес постійного накопичення та осмислення моральних фактів, відносин, ситуацій, їх аналіз, оцінка, прийняття моральних рішень, здійснення відповідальних виборів. Моральні переживання, муки совісті уражаються єдністю чуттєвих станів, відображених у свідомості, та його осмисленням, оцінкою, моральним мисленням. Моральність особистості складається з суб'єктивно освоєних моральних принципів, які вона керується у системі взаємин держави і постійно пульсуючого морального мышления."[9. з. 266].

Моральні почуття, свідомість і мислення є основою і стимулом прояви моральної волі. Поза моральної волі і потрібна дієво практичного ставлення до світу немає реальної моральності особистості. Вона реалізується у єдності морального відчуття і свідомій непохитної рішучості здійснити свої моральні переконання в жизни.

Основною базової категорією морального виховання є на думку Б.Т. Ліхачова: «…поняття морального відчуття — постійного емоційного відчуття, переживання, реальних моральних взаємин держави і взаимодействий."[9. c.265].

Норми моралі перетворюються на суб'єктивну моральність завдяки їхнім почуттєвого освоєння дитиною. Моральність йому, передусім живе почуття, реальний стан і переживання глибокого задоволення чи, навпаки, дискомфорту, страждання, фізичного відрази, самоосуду і гіркого каяття. Моральне почуття є системоутворюючим початком людської моральності. Завдяки йому ми моральне свідомість, знання норм поведінки, звичні вчинки набувають моральний сенс. Моральне виховання, игнорирующее емоційну сферу, естетичне ставлення до дійсності є слабосильним, нездатним формувати внутрішні стимули і спонукання високоморальних вчинків дітей, управляти їх поведением.

«Джерело моральних звичок — у єдності глибокої свідомості і особистої емоційної оцінки явищ, відносин між людьми, їх моральних рис. Моральні звички — це абетка моральних ідей переконань. Формування моральних звичок — що це шлях проникненню вихователя в духовний світ вихованця, якого неможливо розуміння чоловіки й впливом геть нього найтоншими засобами — словом красою.» [19. c.192] Завдяки моральної звичці норми громадської свідомості і суспільної моралі стають духовним придбанням особистості. Без моральної звички неможливі самоствердження, самовиховання, на повагу до самому себе.

Оцінка морального відчуття як основообразующего початку значить зневаги моральним свідомістю. Розвинене моральне свідомість передбачає знання моральних принципів, і одночасно, постійне усвідомлення і осмислення свого морального суспільного стану, морального стану, відчуття, чувства.

«Моральне поведінка особистості має таку послідовність: життєва ситуація — що породжується нею морально — чуттєве переживання — моральне осмислення ситуації та мотивів поведінки, вибір і прийняття рішень — вольовий стимул — вчинок. У життєвої практиці, особливо у екстремальних умовах, завжди реалізуються у єдності всі ці компоненти.» [9. c.265].

Найважливішим засобом морального виховання є використання створених у культурі різними етапах історичного поступу моральних ідеалів, тобто. зразків моральної поведінки, якого прагне людина. Зазвичай, моральні ідеали формуються у межах гуманістичного світогляду як узагальненої системи поглядів й переконань, у якому людина висловлює своє ставлення до оточуючої його природної і соціальному середовищі і центрируется навколо людини. У цьому ставлення людини містить як оцінку світу — як об'єктивну реальність, а й оцінку свого місця у навколишньої дійсності, зв’язків із зарубіжними людьми.

1.2.СОДЕРЖАНИЕ МОРАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ.

Л.А. Григорович розглядав зміст морального виховання через гуманность.

«Гуманність — це інтегральна характеристика особистості, куди входять комплекс її властивостей, виражають ставлення людини до людини. Гуманність є сукупність морально-психологічних властивостей особистості, виражають усвідомлене і сопереживаемое ставлення до людини як до найвищої цінності. Як якостей особистості гуманність формується у процесі взаємин з іншими людьми: пильності і доброзичливості; умінь зрозуміти іншу людину; у спроможності до співчуття, співпереживання; толерантності до чужим думок, віруванням, поведінці; з готовністю надати допомогу іншому человеку."[5. c.104].

Особливою виховної силою має приклад гуманного відносини вчителя до учнів. Інше засіб виховання гуманності - моральноетичне присвята (вивчення біографій великих людей, їх творчій діяльності, життєвих принципів, моральних вчинків). Важливим умовою виховання гуманності є організація колективної навчальної, суспільно корисною діяльності, особливо таких її видів, де учні поставлено у ситуації безпосереднім виявленням турбуватися про інших, надання допомоги й підтримки, захисту молодшого, слабкого. Такі ситуації можуть безпосередньо виникати у процесі спільної прикладної діяльності, а може бути спеціально передбачені педагогом. Крім гуманності у зміст морального виховання входить виховання свідомої дисципліни і культури поведінки. Дисциплінованість як якість особистості характеризує її поведінка батьків у різноманітних галузях життя і правоохоронної діяльності і проявляється у витриманості, внутрішньої організованості, готовності підпорядковуватися особистим та маніпулюваннями суспільною цілям, настановам, нормам, принципам. «Будучи складовою моральності, дисципліна полягає в особистої відповідальності держави і свідомості, вона готує молодшого підлітка до соціальної діяльності. Моральної передумовою відповідальності за вчинки є здатність особистості обирати власну лінію поведінки у різноманітні обставини.» [5. з. 105−106].

Дисциплінованість як особистісне якість має рівні розвитку, що вихлюпнеться в понятті культури поведінки. Воно включає в себя:

— «культуру промови (вміння вести дискусію, розуміти гумор, використовувати виразні мовні кошти на різних умовах спілкування, володіти нормами усного й письмового літературного языка);

— культуру спілкування (формування навичок довіри до людей, ввічливості, пильності у відносинах рідними, друзями, знайомими і сторонніми людьми, вміння диференціювати свою поведінку залежно від навколишнього середовища — вдома чи у громадських місцях, від України цілі спілкування — ділове, особисте і т.д.).

— культуру зовнішності (формування потреби дотримуватися особисту гігієну, обирати власний стиль, вміння управляти своїми жестами, мімікою, походкой);

— побутову культуру (плекання естетичного поведінки до предметів і явищам повсякденні, раціональна організація свого помешкання, акуратність у веденні домашнього господарства тощо.)." [5. з. 105−106].

Культура поведінки молодших підлітків значною мірою формується під впливом особистого прикладу вчителів, батьків, і навіть традицій, сформованих у школі та семье.

По І.Ф. Харламову зміст моральності залежить від следующем:

1. Щодо до батьківщини (патріотизм) — любов своєї країни, історії, звичаям, мови, бажання стати її захист, якщо це потребуется.

2. Щодо до праці (працьовитість) — припускає наявність потреби у творчої трудової діяльності й її, розуміння користі праці собі суспільства, наявність трудових умінь і навиків і потребу їх совершенствовании.

3. Щодо до суспільства (колективізм) — вміння узгоджуватимуть власні бажання з бажаннями інших, вміння координувати свої зусилля з зусиллями інших, вміння підкоряться й уміння руководить.

4. Щодо себе — повагу себе за повазі інших, високе усвідомлення громадянського обов’язку, чесність і правдивість, моральна чистота, скромность.

5. У людинолюбство чи гуманность. 20. c.380].

Результатом морального виховання є моральна вихованість. Вона матеріалізується в суспільно цінних властивості і якостях особистості, проявляється у стосунках, діяльності, спілкуванні. Про моральної вихованості свідчить глибина морального відчуття, спроможність до емоційного переживання, мукам совісті, стражданню, сорому і співчуття. Вона характеризується зрілістю моральної свідомості: моральної освіченістю, здатністю аналізувати, будувати висновки про явищах життя з позицій морального ідеалу, давати їм самостійну оцінку. «Моральна вихованість — це стійкість позитивних звичок і звичних норм поведінки, культура відносин також спілкування за умов здорового дитячого колективу. Про моральної вихованості свідчить наявність в школяра сильної волі, здатність здійснювати морально — вольовий контроль і самоконтроль, регуляцію поведінки. Вона проявляється у активної життєвої позиції, єдності слова справи, громадянську мужність і рішучості у непростих життєвих ситуаціях залишатися вірним своїм переконанням, самому собі.» [9. c.269].

Моральним можна вважати таку людину, котрій норми, правил і вимоги виступають як він власні погляди й переконання, як звичні форми поведінки. Точніше кажучи, у своєму справжньому значенні моральність немає нічого спільного з послушно-механическим виконанням, вимушеним лише зовнішніми вимогами встановлених у суспільстві моральних і правил. Вона є як і що інше, як внутрішній категоричний імператив особистості, як спонукальних сил якого виступають її здорові суспільні потреби пов’язані із нею моральні знання, погляди, переконання і идеалы.

3. КРИТЕРІЇ МОРАЛЬНОЇ ВОСПИТАННОСТИ.

Цілісним й загальним в особистості є, що визначають якості і властивості, такі, як переконаність, стійкість, цілеспрямованість, які виражають її спрямованість і сутність. Похідним, індивідуальним, нерозривно що з головними рисами особи є такі показники життєдіяльності, як старанність і успішність. Вони може бути виражені як якісних оцінок чи балами. Будь-який вид діяльності молодшого підлітка: вчення, працю, громадська робота, спілкування, внеучебная діяльність, творчість, обов’язки у ній — можна оцінити з місця зору старанності і успішності. Показники цих критеріїв опосередковано свідчить про ступеня розвитку природних здібностей і моральної зрілості школьников.

Для ефективного здійснення виховного процесу у першу чергу необхідні визначені та чітке уявлення про сутності дитячої особистості, її основних — провідних якостях і властивості. Для їх виявлення важливе значення має розгляд, з урахуванням вікових особливостей дітей, основних вимог до сутності, головним якостям і властивостями дитячої особистості. Треба лише спиратися на вікову периодизацию.

Основні моральні вимоги про дітей різних вікових груп виражені в Правилах учнів, Законах і Статутах громадських об'єднань, шкільних єдиних вимогах. Класному керівнику, вихователю важливо мати витікаючий із цих документів короткий набір вимог, із якими міг би порівнювати стан моральної вихованості, основних особистісних якостей своїх учнів. При відборі і формулюванні цих вимог враховуються: вікові можливості засвоєння дітьми узагальнень і понять; ідейна, нравственно-эстетическая спрямованість її змісту; чіткість висловлювання смислу і яскравість, привабливість форми; поступовість в наростання труднощі й глибини змісту; нерозривність в зв’язку зі життям; відповідність дитячим прагненням і увлечениям.

У умовах роботи кожної школи, з урахуванням зростання рівня вихованості дітей, набір і змістом вимог змінюються. На кожному віковому рівні, вони переважно й головному визначають, що, як, кого, з ким, внаслідок чого: знати, вміти, любити, дружити, трудитися, боротися, берегти, допомагати, творити. Ці дев’ять вимог носять узагальнений, всеосяжний характер, вбирають у собі багато моральні норми і висловлюють сутнісні властивості і забезпечення якості дитячої личности.

Розглянемо приблизні переліки основних вимог стосовно молодшим подросткам:

Їх потрібно: — «знати, що вони є громадянами своєї країни; — вміти виховувати у собі волю і мужність, твердий характері і цілеспрямованість, доброту і вимогливість, здатність не піддаватися звабам наживи, споживання, куріння, вживання спиртного, наркотичних і токсичних коштів; — любити Батьківщину, людей, здатних своєю працею беззавітно служити народові і міцно тримаючи свого слова; — бути з хлопцями всіх національностей правильно, і віддано; бути принциповим, вимогливим і чистим у великій дружбі; — боротися із будь-якими проявами у собі своїх товаришів марнославства, самовдоволення, жорстокості, байдужості до людей і «справи; — берегти свою людську гідність і честь; все добро, створене народом, охороняти і відновлювати культурні пам’ятки; — допомагати всім, що потрапили у біду, і вимагати нагороди за добрий вчинок; виявляти доброту і турботливість людей у повсякденному житті; — творити у навчанні, мистецтво, у справі, у якому відчуваєш спроможність населення і потяг до творчості.» [9.c. 274−275, 277].

У період підлітковості в дитині відбуваються якісні зміни, пов’язані з статевим дозріванням та зростання самосвідомості. Підліток починає відчувати, усвідомлювати себе особистістю. Він тоді ще не особистість в сприйнятті дорослих, але вже настав особистість у власній сприйнятті. Опанування комплексом моральних вимог сприяє його особовому развитию.

Глава II.

МЕТОДИ МОРАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ.

2.1. СПІЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА МЕТОДІВ МОРАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ.

Методи морального виховання — це своєрідний інструмент до рук вчителя, вихователя. Вони виконують функції організації процесу морального розвитку й удосконалення особистості, управління цим процесом. З допомогою методів морального виховання здійснюється цілеспрямоване вплив учнів, організується і летить їх життєдіяльність, збагачується їх моральний досвід. [11. з. 83].

Прискорення і навіть поглиблення морального формування особистості значною мірою залежить від озброєності вчителя будинками специфічних функцій та призначення методів виховання, уміння визначати і створювати оптимальні умови їхнього використання. Реалізація цього положення у практиці виховання школярів вимагає динамічності, співвідношення і взаємодії методів, збагачення їхній кругозір новими складовими частинами. У цьому життєво необхідним є вплив на інтелектуальну, емоційну, вольову сферу учнів. Всі ці види впливу становлять основні компоненти процесу морального виховання. І якщо одна їх випадає з поля педагогічного зору чи увагу щодо нього ослаблене, то організоване і кероване формування та самоформирование особистості певною мірою поступається стихійному. Тож у остаточному підсумку мету й завдання виховання неможливо знайти повністю досягнуто й успішно решены.

Вибір методів морального виховання в що свідчить залежить від його віку учнів й життєвого опыта.

Характер методів морального виховання змінюється і залежно з розвитку дитячого колективу. Якщо колектив ще сформований, вихователь пред’являє у твердій і категоричній формі вимоги всім дітям. Щойно колектив починає помітну роль грати актив учнів, методика роботи змінюється. Педагог прагне до свої вимоги спиратися думку школярів, радиться з ними.

Форми організації та методи морального виховання змінюються від індивідуальних особливостей дітей. Виховна робота проводиться не з усім класом, а й приймає індивідуальні форми. Кінцевою метою роботи з колективом — виховання особистості кожної дитини. Цією мети підпорядковується вся виховна система. Створення колективу це самоціль, а лише найбільш ефективний і дієвий шлях формування личности.

І.С. Марьенко назвав такі групи методів виховання, як методи привчання і вправи, стимулювання, гальмування, самовиховання, керівництва, объяснительно — репродуктивні і проблемно-ситуативные. У процесі морального виховання широко застосовуються такі методи як: вправу і убеждение.

Вправа забезпечує вироблення закріплення у молодших підлітків необхідних навичок і звичок, втілення навичок і звичок практично. Використовуючи його у роботі, вихователь загалом впливає особистість. Переконання спрямоване формування у молодших підлітків етичних понять, на роз’яснення моральними принципами, розвиток етичних ідеалів. Для активізації морального розвитку особи і перевірки її зрілості, встановлення єдності переконань і навички поведінки використовується метод проблемно-ситуационный. У різних ситуаціях, вміло підібраних вихователем, учні самостійно вирішують моральні проблеми. Цей метод спонукає особистість систематизувати раніше засвоєні моральні знання і набутий співвідносити його з обраними формами поведінки як кінцевого результату рішення поставленої проблеми. Метод інтенсифікує перебіг процесу мислення, викликає переживання, мобілізує волю учня. [11. з. 84].

Самостійне рішення учнем моральних проблем, в різних життєвих ситуаціях дозволяє педагогові встановлювати зв’язок між вчинками вдачі особистості, простежувати характер його розвитку, визначати перспективу становлення особистості, формувати позитивні мотиви, узагальнювати моральні знання й уміння. Цей метод включає такі прийоми: постановку моральних завдань, створення колізій і ситуацій, завдання на самостійне продовження і закінчення моральної завдання решенному початку. Діяльність з сильнішим колективом учнів можна вживати такі прийоми, які допомагають педагогові вміло змінювати — мотиви поведінки школярів: змінювати склад колективу і під час різних видів роботи і поведінки, створювати сприятливу обстановку для критики негативних рис у товаришів, виконувати небажане для особистості, але необхідне колективу доручення, призначати відповідальним обличчям за доручення до групи, де авторитет учня незначний, давати позачергове завдання чи виконання його за товариша, доручати не та справа, яке учень вважає поганим, позбавляти очікуваного задоволення, зіштовхувати особистість з безліччю вибору варіантів поведінки, викликати в школяра бажання ділитися навіть із товаришами чимось цінним і важливим йому особисто. З допомогою цих методів вихователь надає безпосередній вплив моральне розвиток особистості. [11. з. 84−85].

І.Г. Щукіна виділяє групи методів: «методи формування свідомості (розповідь, пояснення, роз’яснення, лекція, етична розмова, напучування, навіювання, диспут, доповідь, приклад); методи щодо організації роботи і формування досвіду поведінки (вправу, доручення, виховують ситуації); методи стимулювання (змагання, заохочення, покарання).» [14. c.113].

У процесі морального виховання застосовуються і ті допоміжні методи матиме як заохочення покарання. Вони є для схвалення позитивного і судження негативних вчинків і безкомпромісність дій учнів. До методів морального виховання належить як і особистий приклад, який дуже впливає на свідомість і поведінку учнів, формування їх моральності. [6. з. 117].

У системі основних методів виховного впливу як складову частина, засіб і достойний прийом використовується приклад. У педагогічної літературі він сприймається як самостійний метод як і компонентметодів формування моральної свідомості і навички поведінки. [6. з. 118].

У реальному педагогічному процесі методи лікування й методичні прийоми виступають не ізольоване, а різних поєднаннях. Трапляється, що й методи лікування й методичні прийоми утворюють складні переплетення, тому складається враження про достатку методів морального воспитания.

2.2. САМОВДОСКОНАЛЕННЯ І САМОВОСПИТАНИЕ.

Перший етап роботи з стимулюванню самовиховання учнів починається з діагностування їхній готовності до самовихованню. Це необхідне реалізації диференційованого і індивідуального підходів. Діагностування здійснюється за трьом критеріям: когнитивному, мотиваційному і діяльнісного. У цьому з’ясовується, чи знає дитина зі способами самопізнання та митного регулювання своєї поведінки, хоче більше знати себе та змінити себе, робить чи щось для этого.

У процесі діагностики педагогові доцільно організувати: • «аналіз мотивів самовиховання; поведінки які у природничих чи штучно створених проблемних ситуаціях у навчальній, трудовий, суспільної відповідальності і інші види діяльності, у процесі спілкування друг з одним, з педагогами та інші людьми; • спостереження, що було організовану, цілеспрямовану і планомірну фіксацію фактів, свідчить про зміні учнями самих себе, своє ставлення до собі і вони навколишньої дійсності; • розмову, що є це й методом вивчення, і методом виховання учнів, формування в них установки на самовиховання; • аналіз творів учнів, їхніх міркувань себе; • експрес-опитування учнів, батьків, дозволяє отримати певну інформацію з великої кількості людей швидко; • хронометраж часу, дозволяє досить швидко одержувати інформацію не лише у тому, як студент проводить свій день, а й даних про наявність (чи відсутності) вони таких якостей, як вміння планувати і організовувати час, діловитість, відповідальність, самоконтроль, спроможність до самоаналізу тощо. Одночасно хронометраж часу виступає і стимулом самовиховання; • узагальнення незалежних характеристик — порівняння і зіставлення характеристик учнів, даних різними людьми — класним керівником, іншими педагогами, батьками, товаришами; • педагогічний консиліум — спільне обговорення індивідуальних особливостей учнів усіма або кількох педагогами, знаючими їх, для визначення способів стимулювання самовиховання.» [14 з. 76−77].

Моральне виховання ефективно тоді, що його наслідком стає моральне самовиховання і самовдосконалення школярів. Самовиховання є цілеспрямоване вплив індивіда на себе з вироблення бажаних чорт характеру. У цих цілях молодші підлітки вдаються до засобів, ставлять себе у екстремальні ситуації для гарту мужності, зміцнення хвиль, дисциплінованості, витримки. Самовдосконалення — процес поглиблення загального морального стану особистості, піднесення всього життя, підняття його за щабель вищої якості. Для молодших підлітків характерно прагнення самовихованню. На кінець школи в деяких юнаків та дівчат виникає духовна потреба свідомого самосовершенствования."[9. з. 169].

Моральне виховання молодших підлітків, що здійснюється на школі, громадські організації, позашкільних закладах державної і сім'ї, забезпечує у домінуючій маси школярів формування любові до батьківщини, дбайливого ставлення до всьому різноманіттю власності і творчої ставлення до праці. Його сукупно це дає колективізм, здоровий індивідуалізм, уважне ставлення до людини, вимогливість себе, високі моральні почуття патріотизму, поєднання громадських і приватних интересов.

Глава III.

ПРАКТИЧНА ЧАСТЬ.

Практична частина дослідження з 5.04.04 по 1.05.2004 р., у шкільництві № 33 в 6 «У» класі. Клас налічував 23 людини. За період практики проведена практична робота, відповідна проблемі «Моральне виховання молодших підлітків у позакласної роботі». Під час практики ми дивилися на дітьми, вели записи, робили різноманітні завдання щодо педагогіці і психології, як і провели два класних часу й виховне справа. Класні годинник були присвячені моральному вихованню. Насправді ми спиралися на книжку «Уроки добра та краси». Автор: Потаніна Л.Г., Щуркова Н. Е. Тема класного години була така: «Допомагай оточуючим людям». Мета: навчити хлопців взаємодопомоги, підтримки, повазі друг до друга, виховання культурі міжособистісних відносин. На класному годині ми з дітьми розбирали різноманітні ситуації. Хлопці охоче брали дискусії, робили свої висновки, пропонували свої варіанти за запропонованими ситуацій. У цілому нині класну годину пройшов добре. На передоложенные ситуації «Допомогти вчителю повісити плакат, запалити світла, стерти з дошки, відімкнути кабінет, роздати зошити, листи, книжки», хлопці відповідали так. «Так, щоразу пропоную свої послуги вчителю» (відповіли 19 людина). «Я запропонував допомогу, але мені здається, що це буде як підлабузництво, зможу лише у цієї ситуації, тоді як класі нікого нічого очікувати» (відповіли 4 хлопчика). «Зателефонуйте телефоном комусь із що стоять людей. Почніть розмова». Дві дівчинки добре не впоралися із цим завданням, розмова проходила у культурній формі, з вибаченням тощо. На погляд було зрозуміло, що клас звик до такої формі проведення класного години, хлопці добре знали як себе потрібно ведуть у тій чи іншій ситуації, мали про моралі, про етикеті, про аморальних вчинках тощо. Класний керівник видаляє чимало часу на моральне просвітництво хлопців (відвідини театр, проведення класних годин, заходів тощо). З другого краю класному годині ми розбирали таку тему: «Взаємна повагу». Мета: навчити хлопців взаємному повазі друг к другу, а також щодо людей похилого віку, виховання культурі міжособистісних відносин. Пропонувалися такі ситуації: 1. «Висловити повага до старому». Хлопці було розбито на команди. Кожна команда грала сценку з цього ситуацію, як, на думку, виражається на повагу до літнім. На мій погляд, хлопці відмінно не впоралися із таким виглядом роботи, сценки вийшли природними, цікавими. 2. «Запросити за стіл і розсадити гостей, побажати смачного». Також діти були розбиті на команди, кожна команда виконувала завдання. Можна дійти невтішного висновку у тому, що хлопці ще добре знають правела етикету і вміють застосовувати отримані знання. Класний керівник як і брав участь у дискусіях, допомагав хлопцям, акцентував увагу того чи ситуації, як і класний керівник просив хлопців згадати деякі правила етикету. Класний керівник попросив хлопців здогадатися з вищесказаного, а як і порівняти поведінка дітей у повсякденної життя. Хлопці дійшли висновку, що не керуються правилами етикету, і роблять аморальні поступки.

Також ми провели у п’ятому класі виховне справа. Тема виховного справи: «Вавилонська вежа». Мета: виховання культури міжособистісних відносин, повагу один до друга, прийняття спільних рішень, взаємодопомога. Нашим завданням було у цьому, що згуртувати хлопців, навчити їх почати спілкуватися між собою, поважати думки одне одного. Хлопці активну участь в іграх, сценках, приймали спільні рішення, виявляли шанування думці одне одного, діяли сообща.

У цілому нині працювати з дітьми сподобалося, вони охоче йшов контакт, брали дискусії, робили своїх висновків. До того ж хлопчаки виявилися творчими (артистичними) особистостями. На думку потрібно проводити подальшу роботу у класі у цьому напрямі (моральне виховання), це дозволить згуртувати клас, розвинути вони культуру спілкування, поведінки. У цілому клас творчий, люблять розігрувати різні сценки, які придумують самі чи основі творів, тому роботу можна спрямувати, й в розвитку творчий потенціал в дітей віком. Якщо подальшому у п’ятому класі здійснюватиметься така з дітьми, то хлопці виростуть культурними, високо моральними людьми.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Результати досвідчено — експериментальної роботи з формуванню моральності у позакласної роботі у молодших підлітків підтвердили висунуту нами гипотезу.

Ми дійшли висновку, що успішному формуванню моральних властивостей сприяють: 1. Особистий приклад вчителя; 2. Повне розкриття й розуміння змісту моральності, значимості у суспільстві та самої особистості; 3. Використання різної форми, методів і деяких видів морального виховання; 4. Також компоненти які б формуванню моральної свідомості, почуттів, мислення, включені у зміст позакласної работы.

Завершуючи наше дослідження ми можемо сказати, моральне виховання — безперервний процес, він починається від народження чоловіки й триває все життя, і направлений замінити оволодіння людьми правилами і нормами поведінки. На погляд може бути, що не можна позначити якісь періоди у тому єдиному безупинному процесі. І, тим щонайменше, це можливе й доцільне. Педагогіка зафіксувала, що у різні вікові періоди існують неоднакові змогу морального виховання. Дитина, підліток і юнак, наприклад, по-різному ставляться до різним засобам виховання. Знання обліку досягнутого людиною на той чи іншого період її життя допомагає проектувати вчених його подальший зростання. Моральне розвиток дитини посідає чільне місце у формуванні всебічно розвиненою особистості, дуже впливає і розумовий розвиток виробництва і на трудову підготовку, і фізичний розвиток і виховання естетичних почуттів та интересов.

«Дозвіл протиріч морального виховання вимагає критической.

оцінки сформованих підходів до організації та механізмам здійснення виховної роботи. Одне з них — вербально — мероприятийный, вимагає переважно розробки деякою суми просвітніх розмов, які розкривають зміст моральних правил на позитивних примерах.

«Інший підхід — деятельностно — мероприятийный. Він протиставляється вербального й залежить від залученні дітей у спеціально розроблену систему роботи і відпрацюванні поведінкових умінь і навиків. Діяльнісний підхід вчених молодших підлітків, як і вербальний, будучи абсолютизованим, спотворює процес морального воспитания.

Теоретично обґрунтованим і оправдавшим себе практиці є підхід цілісності, органічного єдності морального виховання і життя. Цілісність морального виховання молодших підлітків досягається, коли основою, джерелом і матеріалом педагогічного процесу є сама складна й суперечлива життя. Моральність формується не так на словесних чи деятельностных заходах, а повсякденних відносинах і складнощі життя, у яких дитині доводиться розбиратися, робити вибір, приймати рішення та робити вчинки. Через війну зріє моральне свідомості дітлахів, зміцнюються принципи поведінки й, вміння володіти собой.

Моральне виховання молодших підлітків має стати однією з обов’язкових компонентів процесу творення. Школа для дитини — та адаптивна середовище, моральна атмосфера якої обумовить його ціннісні орієнтації. Тому важливо, щоб моральна виховна система взаємодіяла з усіма компонентами шкільного життя: уроком, зміною, позаурочної діяльністю, пронизувала все життя хлопців моральним содержанием.

Саме тому школа, вирішуючи завдання виховання, повинна взяти за основу розумне і моральне у людині, допомогти кожному вихованцю визначити ціннісні засади власного життєдіяльності, обрести чувство відповідальності збереження моральних основ суспільства. Цьому допоможе моральне виховання, органічно уплетене в учебновиховний процес і що становить його невід'ємну часть.

Перед загальноосвітньої школою поставлено завдання підготовки відповідального громадянина, здатного самостійно оцінювати те що і будувати своєї діяльності відповідно до інтересами те, які людей. Виконання цього завдання пов’язані з формуванням стійких моральних властивостей особистості школяра. Основний функцією є формування інтелектуальних, емоційних, ділових, комунікативних готовностей учнів до активно — діяльній взаємодії навколишнім світом (з природою, на інших людей, собою і др.).

Завданням вчителів сучасної школи є виховання у дітей самостійності прийняті рішення, цілеспрямованості у діях і вчинках, розвиток у яких здатність до самовихованню і саморегулированию отношений.

Важливе значення для морального формування школярів має лише зміст, а й організація поза процесу. І тому необхідно діяльність учнів будувати як колективну. Організація колективної безпеки й груповий форм можлива під час уроків для всіх предметів, але особливо у уроках праці, лабораторних, практичних, позакласних занятиях.

Библиография.

1. Бабанский Ю. К. Педагогіка. — М., 1988 г.

2. Богданова О. С., Калініна О.Д., Рубцова М. Б. Етичні розмови із наркозалежними підлітками. — М., 1987 г.

3. Божович Л. И., Коннікова ТОБТО. Моральне формування особистості школяра у колективі. — М., 1987 г.

4. Болдирєв Н.І., Гончаров М. К. Педагогіка. — М., 1968 г.

5. Григорович Л. А. Педагогіка та колективна психологія. — М., 2001 г.

6. Довгун А.І. Про патентування деяких умовах успішного використання методів виховання. // Моральне виховання школярів. — 1976. — № 12. — с.56.

7. Косолапов Ю. О. Моральне виховання які у процесі перспективної діяльності колективу. // Моральне виховання школярів. — 1975. — № 12. — с.52.

8. Кочетов А.І. Організація самовиховання школярів. — Мінськ., 1990 г.

9. Лихачов Б. Т. Педагогіка «курс лекцій». — М., 1996 р. 10. Макаренка О. С. Воля, мужність, цілеспрямованість. — М., 1987 р. 11. Марьенко І.С. Моральне становлення особистості. — М., 1985 р. 12. Подласый І.П. Педагогіка. — М., 1999 р. 13. Попов Л. А. Етика. — М., 1998 р. 14. Ріжків М.И., Байбородова Л. В. Організація виховного процесу у школі. — М., 2001 р. 15. Савін Н.В. Педагогіка. — М., 1978 р. 16. Сєдова Н.Е. Педагогіка можна. — П-К., 1995 р. 17. Кошти виховання (методичний підхід). // Класний руководитель.

2002. — № 3 — с.26−37. 18. Сухомлинський В. А. Обрані педагогічні твори. — М., 1980 г. 19. Сухомлинський В. А. Народження громадянина. — М., 1979 г. 20. Харламов І.Ф. Педагогіка. — М., 1990 р. 21. Шемшурина А. Основи етичної культури школярів. // Народне освіту. 1998. — № 6 — с.64−65.

22. Широкова І.Г. Етика. — М., 2002 р. 23. Штольц Х., Рудольф Р. Як виховувати моральну поведінку. — М.,.

1986 р. 24. Шульц М. П. До питання методах морального виховання школярів. //.

Моральне виховання школярів. 1976. — № 12 — с. 104 — 115. 25. Яновська М. Г. Моральне виховання та емоційну сфера личности.

// Класний керівник. 2003. — № 4 — с.24−29.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.

Предлагаемые ситуації до першого класному години. Тема: «Допомагай оточуючим людям».

1. Ви трохи спізнилися на лекцію. Заходьте в аудиторию…

2. Ви приходьте вранці до класу. Бачите своїх товарищей…

3. За столом сидять двоє. Вони розмовляють. Вам необхідно звернутися до них із питанням. Зробіть это.

4. Бачите: стоїть стіл, сервірований для чаювання. Підходьте, починайте пити чай.

5. Бачите: стоїть стіл, сервірований для вечері. Ви господар чи господиня столу. Запросіть товаришів, розпочнете до трапезе.

6. Зателефонуйте телефоном комусь із що стоять людей. Почніть разговор.

7. На столі лежить яблуко. Вручите його комусь із що у класі. Знайдіть привід слова для этого.

8. Підійдіть до когось і дізнайтеся, як проїхати на Тверський улицу.

9. Починайте пересувати стіл. Якщо хто б кинеться допомагати, попросіть допомогти сами.

10. Ви йдете з дівчиною. Підходьте в дверей. Двері на пружині. Покажіть, як ви поводитися. Запросіть партнерку до виконання заданий.

11. Допоможіть, будь ласка, дівчині надіти пальто. (Один із присутніх ж виконує функцію ассистентки).

12. Ви постукали до будинку. Вам відкрили і… Ви побачили, що помилилися адресою. Як чините дальше?

13. Вас двоє хлопців та одна дівчина. Ви підходьте до стійці кафе, щоб випити філіжанку кави. Як будете це делать?

15. Ви у гості товариша. Він спізнюється, і… Ви нервуєте. Але ось — дзвінок. Відкривається двері. Що скажете?

ПРИЛОЖЕНИЕ 2 Запропоновані ситуації до другому класному години. Тема: «Взаємна уважение».

— Висловити повага до старику.

— Вимовити комплімент на адресу людини у різною соціальної роли.

— Вимовити ранкове, денний і вечірнє приветствия.

— Вимовити прощальні й добрі побажання при расставании.

— Запросити столу і розсадити гостей, побажати приємного аппетита.

— Вручити з пам’ятної дати сувенір і вимовити приветствие.

— Сервірувати стіл сталася на кілька персон.

— Звертатися з проханням до когось, продавцю, киоскеру, зрителю.

— Заперечити співрозмовнику, высказавшему спірне суждение.

— Сказати комплімент співрозмовнику щодо його суждения.

— Стати біля входу до кімнату жінки; стати при користуванні питанням стоїть людини (старшого, женщины).

— Пропустити біля дверей старшого, дівчинку, женщину.

— Піднести і прийняти угощение.

. Підібрати адекватні фігури найкращий костюм для ситуації відвідин именинника.

ПРИЛОЖЕНИЕ 3.

Сценарій виховного дела:

Сценка легенда про Вавилонської башне Ученики розігрують сценку 1 Автор. На всієї землі було одну мову родовищ і одне наріччя. Попрямувавши з сходу, люди знайшли землі Сеннаар рівнину і оселилися там. І сказали люди одна одній: наробимо цеглин і обожжем їх вогнем. І почали вони цеглини замість каменів, а земляна смола замість вапна. І сказали вони: побудуємо собі місто та вежу заввишки доі зробимо собі ім'я колись, ніж расселимся в обличчя всієї землі. І зійшов Господь оцінити місто та вежу, будуючи сини людські. І сказав Господь… Господь. Ось одне народ, і в всіх мову; і що почали вони, і відстають від те, що задумали робити; зійдемо і змішаємо мову їх те щоб один не розумів промови іншого. 2 Автор. І розсіяв їх Господь у всій землі, і залишився місто та вежа недбстроены. Тому дано йому ім'я «Вавилон», бо там змішав Господь мову всієї землі, і розсіяв їх Господь у всій земле.

Виходять ведущие.

1-ї провідний. Здрастуйте, все! Уявімо, що ми із Вами в той самий час і місце, про які нам щойно розповіли хлопці, і спробуємо добудувати вежу. Вийде чи ні добудувати вежу, залежить від вас, шановні учасники зустрічі. Зараз всім регіонам будуть видано картки, з кожної картці написано слово «здрастуйте» на чотирьох користуємося різними мовами. Вітаючись друг з одним, все учасники повинні зібратися за командами (залежно вибраного мови). Через війну має вийти чотири команди (далі ми йменуватимемо «народами»).

2-ї провідний. Минули століття, і відродилася ідея побудувати вежу. Але це може й у разі, якщо представники різних народів, розмовляючі на користуємося різними мовами і прислівниках, зможуть домовитися між собою. Нашим чотирьом «народам» доведеться пройти великі випробування, щоб перевірити, чи вони знайти спільну мову, навіть якщо нам кажуть говорять різними мовами. Кожному народу запропонують виконати завдання. Якщо «народ» правильно його виконує, одержує частина башти, яку треба добудувати всім вместе.

1-ї провідний. «Народи», готові? Отже, послухайте умови першого завдання. Кожному «народу» необхідно придумати свою назву. Назва має відрізнятиметься від що у реальному житті назв народов.

2-ї провідний. А ви повинні придумати ритуал вітання. Наприклад, в Японії під час зустрічі кажуть «коннитива» і навіть кланяються. У Бурятії кажуть «санбойна», у своїй витягують кинджал із піхов, прибираючи його з спину, а Якутії під час зустрічі кажуть «дорообо» і докладають руку до серцю, трохи нахиляючись вперед.

1-ї провідний. Час підготовку 3 минуты.

«Народи» готуються виконують перше задание.

2-ї провідний. За часів між народами розвивалися торгові відносини. Не знаючи мови сусідніх народів, люди спілкувалися у вигляді жестов.

Розповідь 2 учнів про жестах: 1 учень розповідає про жестах, інший учень показує их.

1 учень: жест у Японії «великого пальця в гору» означає старший по становищу. Жест «рука лягає на його серце» означає у Японії положися на мене. Жест «показувати вказівним пальцем він» означає я. Коли нам слід зазначити тихіше ми замінюємо це слово на жест «піднімаємо вказівний палець в гору і докладаємо до роті». Цей жест використовують як у Росії і у Японии.

1-ї провідний. Наприклад, і в Америці жест «нуль», освічений великим і вказівним пальцями правої руки, означає «про «кей», тобто. «усе гаразд». Той самий «нуль» у Японії означає — «гроші». А в Португалії, Іспанії і деяких інших країнах із цим жестом будьте якомога обережнішою — там він сприймається чимось непристойное.

2-ї провідний. Друге завдання буде такою: «народу» необхідно купити щось в іншого «народу», порозуміваючись мовою жестів, можна використовувати пантоміму. Учасники першої команди повинні показати, зобразити, що вони хочуть купити, учасники другий команди за 30 секунд повинні здогадатися, про ніж йдеться. Купівля-продаж іде за рахунок кругової системе.

2-ї провідний. Ви знаєте, що маємо у світі є 7 див світу. Наприклад: У Парижі це Эмфелевая вежа. У це Кремль тощо. Вам народам доведеться придумати своє диво света.

На підготовку 3 минуты.

1-ї провідний. Ми переходимо до останнього завданням. Уявіть собі, що одне із жителів вашого «народу» потрапив до полону, а виручити його з полону можна самим лише способам — дізнатися руку свого одноплемінника, що у плен.

2-ї провідний. Завдання таке: від кожної «народу» вибирається «бранець» і той, хто буде його «рятувати». Попередньо «рятувальник» обмацує руку «бранця», намагаючись запам’ятати її. Потім «рятівнику» зав’язуються очі, і він з чотирьох різних рук намагається вгадати руку свого соплеменника.

Учасники виконують задание.

2-ї провідний. Ми підійшли до дуже важливого і що відповідає моменту нашої зустрічі. Кожен «народ» набрав певну кількість частин вежі, і тепер вам всім спільно доведеться спорудити її. Робити це потрібно грунтовно, щоб вежа вийшла міцна й взагалі ніяка сила окремо не змогла зруйнувати ее.

Діти «будують» башню.

2-ї провідний. Ви побудували високу вежу, а здобуття права вона залишалася стійкою, необхідно, аби в неї було міцний фундамент, основа. Нашу вежу будували представники різних народів. Як ви вважаєте, що основою, міцним фундаментом відносин між народами?

Хлопці відповідають (порозуміння, довіру між народами).

1-ведущий. Які риси повинні мати представники різних народів, щоб зберігалися міцні стосунки між людьми, і він світ в усьому світі? Ми, напевно, звідси дізнаємося, якщо кожна команда впише в кирпичиках вежі одна риса, найважливіше на ваш взгляд.

Хлопці виконують задание.

1-ї провідний (читає слова, вписані в цеглинки). Звісно, аби всі люди світу будували своїх відносин за показ такої основі, то, на цьому світі було був би зроблений багато великих, гарних, добрих справ па благо всьому человечеству.