Сословия у Росії до 16 века

МОСКОВСКАЯ ГУМАНИТАРНО-СОЦИАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ.

Факультет Економіки і управления.

Кафедра Истории.

КУРСОВА РАБОТА.

на задану тему: Стану у Росії до 16 століття: освіту, функціонування, привілеї, впливом геть державну жизнь.

Студентка групи МЭ-101.

Факультет Економіки і управления.

Спеціальність Світова экономика.

Немер Ю.Д.

Науковий керівник к.и.н. доцент.

Алексєєв С.В.

Москва 2002 год.

ПЛАН.

|Введение |3 | |I.Предпосылки становлення станів |4 | |II.Формирование державності слов’ян |6 | | 1) Заняття і суспільний устрій | | |III. Русь в 10−12 столітті |9 | |Державне управління | | |Феодальна вотчина | | |IV. Росія 13−15 століття |21 | |V. Стану в 16 початку 17 століття |24 | |1) Посадські люди | | |2) Повітові люди чи селяни | | |3) Невільний населення — холопи | | |4) Кабальні люди | | |5) Гулящі люди | | |6) Ополоники у Росії | | | Укладання |29 | |Список літератури |30 |.

Ця курсова робота присвячена питання формуванню станів в Росії, їх функцій і побуті. Предметом мого дослідження є вищі стану, селянство, козацтво, духовенство. Протягом тривалого тимчасового періоду давніх часів координально змінювалися і доповнювалися як привілеї, права і соціальний статус цих сословий.

Завдання нашого дослідження простежити цю еволюцію, починаючи з часу зародження стану до XVI століття. Безумовно, на XVII в історія станів не закінчується, але саме XVII в став для станів свого роду апогеєм развития.

Мета цієї роботи залежить від вивченні станів на різному етапі становлення Російської держави. Література у питанні досить різноманітна, але вирішила вибрати В. О. Ключевського, А. Н. Сахарова, А. Гордєєва, В.І Буганова, Н. П. Павлова — Сильванского, т.к. ця навчальну літературу найдоступнішим чином описує історію станів різними етапах. М. П. ПавловСильванский побачив у епосі Грозного перехідний момент від феодалізму до станової монархії, Ключевський ж гормонотерапія найбільш повно переказує у 14 лекції перетворення племен в стану, в $ 20 склад суспільства на питомому князівстві, в 23 органи управління та т.д. Буганов описує історію феодалізму. Ця курсова робота розділена на шість глав:

. Перша глава присвячена передумов становлень станів на етапі історії. Описується розселення слов’ян, їх форма побуту, з’являється політична нібито влада на чолі з дружиною і князем.

. Другий розділ присвячена формуванню державності слов’ян, появі такого суспільного ладу як «військова демократия».

. Третя глава описує стану в 10−12 столітті, які поки що відрізнялися малорасчлененностью і грубістю очертаний.

. Четверта глава «Росія 13−15 столітті» описує стану за умов роздробленості, після звільнення з ординського ярма і создание.

Судебника 1497 г.

. П’ята глава «Стану в 16 столітті» присвячена реформам Івана Грозного у центральному й місцевому управлінні. Отже, курсова робота охоплює тимчасової проміжок з Найдавніших часів на початок XVII вв.

I. Передумови становлення станів. Очевидно, за доби розселення родової союз залишався пануючій формою побуту у східних слов’ян. Родичі жили особливими посёлками, не впереміж із чужеродцами. Але це чи були цілісні первісні родові союзи: хід розселення мав розбивати таке гуртожиток. Родовий союз тримається міцно, поки родичі живуть разом щільними купами; але колонізація і властивості краю, куди вона спрямовувалася, руйнували спільне життя родичів. Розміщуючись пролягла рівниною, східні слов’яни зайняли переважно лісову її смугу. Такий перебіг розселення неминуче мав коливати міцні доти родові союзи східних слов’ян. Родовий союз тримався двома опорах: на влади родинного старшини і неподільності родового майна. Родовий культ, шанування предків освячували і скріплювали обидві ці опори. Але влада старшини ні з однаковою силою сягати попри всі родинні двори, розкидані на великому просторі серед лісів і боліт. Місце родовладыки у дворі мав заступити домовладыка, господар двору, глава сімейства. У той самий час характер лісового господарства та землеробського господарства, розпочатим в Подніпров'ї, руйнував думка про неподільності родового майна. Родичі могли пам’ятати своє кревну спорідненість, могли шанувати загального родового діда, зберігати родові звичаї й перекази; але у області права, в практичних життєвих відносинах обов’язкова юридична зв’язок між родичами засмучувалася дедалі більше. У ладі приватного громадянського гуртожитки старовинний російський двір, складна сім'я домохазяїна із дружиною, дітьми і неотделёнными родичами, братами, племінниками, служив перехідною щаблем з древнього роду до новітньої простий сім'ї та відповідав древньої римської прізвища. Це руйнація родового союзу, розпадання його за двори чи складні сім'ї залишило собою деякі сліди у народних повір'я і звичаї. Держава стає, можливо, коли у населення, розбитого на безладні частини з разобщёнными і навіть ворожими прагненнями, є або збройна сила, здатна примусово згуртувати ці безладні частини, або загальний інтерес, досить сильний, щоб добровільно підпорядкувати собі ці разобщённые чи ворожі прагнення. У освіті Російського держави брали участь обидва укачанных чинника, загальний інтерес і збройна сила. Загальний інтерес стало те, що це торгові міста Русі з її появою які наводнили степ печенігів відчули потреба у збройний силі, здатної захистити межі країни і її степові торгові дороги від зовнішніх нападів. Головним вихідним пунктом, з яких виходили російські торгові каравани до чорноморським і каспійським ринків по степовим річках, було Київ. Як довго тут стала збройна сила, довела свою здатність задовольняти зазначеним потребам країни, цієї силі добровільно підкорилися всі торговельні міста Русі зі своїми областями. Цією силою був варязький князь зі своїми дружиною. Ставши носієм і захисником загального інтересу, що підкорила йому торгові міста країни, цей князь з дружиною з збройний сили перетворюється на політичну влада. Так було в освіті Руської держави взяли участь і загальний інтерес, і збройна завойовницька сила, оскільки загальний інтерес з'єднався з завойовницької силою: потреби й екологічної небезпеки російської торгівлі покликали дії її захист, озброєну дружину з князем на чолі, а ця дружина, спираючись лише на племена, завоювала другие.

I Формування державності слов’ян У найдавнішому Київському періоді нашої історії вищого класу розпадався на два розряду осіб, різних за своєму положенню й походженню: дружинників, бояр княживших й дуже званим бояр земських. Земське боярство народилося середовищі дніпропетровських і ільменських слов’янських племен ще до пришестя варягів. Боярами в найдавніше час називалися все найсильніші люди країни, багаті землевласники, рабовласники і мужні воїни. Якщо виробляти слово боярин від прикметника «болий» — більший, ті значення цього терміну: більший людина буде цілком відповідати тому змісту, що не воно вживалося в давнини. З середовища боярства своєю чергою виділялися є кращими людьми: навмисні мужі, що ставали попереду інших внаслідок великого багатства, видатних особистих якостей і заслуг. З цієї вищої знаті спочатку міста вибирали собі правителів. Найдавніші слов’янські князі правили землями разом із найкращими мужами, старійшинами граду. Пізніше при варязьких князів, ці старійшини призиваються до ради князів як представники народу. Від земського боярства у перше століття правління варязьких князів різко відрізнялися бояри — дружинники. Земські бояри були слов’янського походження; Княжа дружина до XI століття стояла переважно варязької. У дружинах XI — XII століть зустрічалися ще й що люди з південних кочівників, половців, хозар, турків, і навіть финов, угрів. Нечисленні дружинники варварського і слов’янського походження не змінювали варязького характеру дружин перших князів. Варяги займали перші місця. З часом в дружини почали надходити всі у більшій кількості слов’яни і з XI століття переважним елементом їх тубільний, слов’янський. Бояри — дружинники спочатку відрізнялися від бояр земських як походженням серед суспільства. Міські «навмисні мужі» мали міцну осілість, мали тісний зв’язок з населенням. Прибульці варяги були рухливими воїнами; які мають спочатку земельних володінь, вони військовою здобиччю і змістом, одержуваним від князів, вони були земськими, але княжими мужами, пов’язувалися лише товариством військової дружини. Дружина становила особисту рать князя, називалася з його імені Ярославля, Мстиславля тощо., тоді як земські бояри називалися імена міст — Ростовські, Новгородські бояри. Дружина ділила з князем його щастя біди; разом із князем йшла з стольного, що він втрачав з нього влада внаслідок обурення народу чи перемоги суперника. Князь, як старший товариш, ділився з дружиною всім, що мав. Крім дружини, постійного загону наближених до князю людей, для яких війна була звичним заняттям, військо князів складалося і з жителів міст та найближчих сіл, що набиралися із нагоди походу. Дружина жила однієї життям з князем у військовий час, із нею він радився і у мирний час про всі справи управління, князь радив зі всієї дружиною, але щодо внутрішнього управління князі радилися тільки з обраними радниками, з найстарішої чи більшої дружиною. Ці найстаріші дружинники носили назва чоловіків чи бояр, останнє малопомалу витісняло перше. Молодша дружина називалася в найдавніше час гридь, гридьба; найменування гридь замінялося іншими: отроки, дитячі. Ця дружина становила головну, постійну військову силу князя. Старші дружинники, будучи думцами князя, займали найвищі місця у палацовому та обласному управлінні; служили князівськими конюшими, посадникаминамісниками найголовніше містах, вони призначалися на важливі посади тысяцкихвоєвод земських полків. Ця помітна посаду передавалася іноді у спадок. Значення старших дружинників підтримувалося тим, що вони мали свої власні дружини отроків, відданих їм і підлеглих їм, незалежно від князя. Боярські отроки становили особливі загони, не сливавшиеся з отроками, безпосередньо підлеглих князю. Молодші дружинники, отроки, займали при княжому дворі нижчі посади, ключників, конюхів, ним доручалося управління менш важливими і багатими волостями. Військова і глибока громадянська служба була молодшої дружини засобом вивищення в старшею; отроки ставали мужами, болярцы — боярами. Дружинники не становили замкнутого класу; доступ в дружину відкрили як витязям — іноземцям і доблесним воїнам російським. Особи інших класів, вступаючи спочатку у нижчий розряд дружинників, досягали потім за свої заслуги звання «княжачи чоловіка» чи боярина. Серед боярства, навіть у Галичині, де боярство відрізнялося найбільш аристократичних характером, були люди нижчого походження. Вищий клас дружинників ні замкнутим, але користувався деякими привілеями. Особистість боярина — «княжачи чоловіка» суворіше охоронялася законом. Боярам належала також привілей передавати майно у спадок, дочкам при відсутності спадкоємців чоловічої статі; майно смерда при відсутності синів не переходило до дочки, але відбиралося на користь князя. Отже, в VIII — першій половині IX століття в слов’ян стало складатися громадське пристрій, яке історично називається «військової демократією». Це не первісність з її рівністю, племінними зборами, вождями, але ще й не держава з його сильної централізованої владою, об'єднуючою всю територію. У вождів племен збиралося багато багатств. Раніше їхня виходила з мудрості, справедливості, авторитеті. Нині вони перетворилися на племінних князів, чия влада полягає в силі. Дружина — професіонали, які пов’язані ні з землею, ні зі скотарством, ні з торгівлею. Їх видобуток набагато перевищувала результат роботи простолюдина. Військовий дух пронизує весь лад життя. Але зберігаються старі традиції - народне віче, як і, вибирає князів і воєвод, але вибори нині більше нагадують спектакль. Більшість населення — смерд, люди, «людины» вільна людина, серед яких стали виділятися «виття», зобов’язані брати участь у війні. Основна роль господарстві належить чоловікам. Вони були і серед «людей» на вищого щабля суспільства. Жінки і - «челядь» — підпорядковувалися «мужам». На нижчою щаблі - «холопи» і «сироти», самісінькому низькою — «раби», яких, згодом, відпускали за грати. Отже, весь лад племінної життя періоду «військової демократії» був складним, розгалуженою. У ньому чітко намітилися соціальні відмінності. До кінцю VIII — початку ІХ ст. економічні та соціальні процеси в східнослов'янських землях сприяли об'єднанню різних племінних спілок в сильні міжплемінні угруповання. Цьому сприяв й подальше розвиток торгових зв’язків, хіба що стягивающих землі воєдино, і релігійна общность.

III Русь удесятеро- 12 столітті. Політичний і соціальний лад найдавнішої Росії X — XIII століть вирізнявся грубістю й примітивністю. У підставі політичного устрою лежав дуалізм княжої і вічовій влади; але й взаємне ставлення цих двох влади, ні внутрішня організація самого віча не спиралися на твердо встановлені початку. Попри відсутність правильної періодичності зборів, віче, безсумнівно, було правомірно чинним установою. Воно існувало повсюдно; його компетенція обіймала собою обрання і призивання князів, питання зовнішньої політики України — укладення Вестфальського миру і оголошення війни, законодавство — висновок низки з князем, контролю над адміністрацією і судочинством, вирішення окремих державних питань. Проте за всієї повноті своєї політичної значення віче не усували нагальну потребу в князя, через відсутність правильної організації. Склад віча, порядок скликання його й хід нарад, спосіб вироблення вічових постанов — усе було надано випадку. Фактично віче могло отримувати значення лише надзвичайні моменти народної життя, за наявності сильних і прагнень певних масових настроїв, які можуть об'єднати значну частину місцевого населення. У час віче заступалось князем, повнота влади якого збігалася з повнотою влади віча. Крім управління, суду, військової справи, князь, поруч із вічем і незалежно від цього, мав законодавчими функціями (закони Ярослава і його синів про кревної помсти, закони Володимира Мономаха про резе тощо. п.). Відсутність певного порядку відносин між вічем і князем відкривало великий простір для насильницьких сутичок і позбавляло державну життя стійких підстав. Третій урядового органу давньоруських князівств — дружинная дума — не займала самостійного положення у ладі державних установ і являла собою рада при князя, політичне значення повністю визначалося соціальним становищем дружинного класу. Управління окремими округами, які входили у складі князівств, було організовано на засадах годівлі. Станову угруповання давньоруського суспільства позначалася такою ж малорасчлененностью і грубістю обрисів, як і лад державних установ. Головною підставою суспільного розподілу служив найбільш елементарний ознака — факт особистої свободи. Суспільство поділялося на вільних, напіввільних і рабів. Серед найвільніших древній закон зазначив лише одне подальший поділ — на дружинників і вільних, котрі належать до до дружині, причому приналежність до дружині зумовлювалося виключно особистої близькістю до князю. Юридично однорідна маса вільних людей піддалася, проте, помітному фактичному розчленовані, економічними чинниками якого були землеволодіння та торговий капітал. Поняття земельної власності вже зароджується, особливо у середовищі князів і дружинників, які, завдяки частим переходами в галузі до області, раніше від інших класів суспільства відчувають потреба фіксувати своє право зайняті ними землі. Так було в середовищі дружинників формується особливий клас землевласників — бояр. Торговий капітал є ще сильнішим чинником громадської диференціації. Слабко розвинена державна інституція представляла, проте, ще занадто ненадійну охорону для свободи особи, у результаті в древньої Росії складається — звичайна приналежність примітивних товариств — клас напіввільних. Междукняжеские рахунки, междуобластная ворожнеча, соціальноекономічні антагонізми всередині кожної сфери, нарешті, культурний розкол між християнським меншістю та величезною кількістю, фактично косневшей у колишньому язичницькому світогляді, — усе це тримала київську Росію у стані хаотичного бродіння невстановлених елементів, а примітивна державна інституція, убоге юридичне свідомість було неможливо протипоставити цьому шумуванню більш-менш достовірних стримуючих рамок. Державне управління. У ХІ ст. на чолі Русі, як й раніше, стояли великі київські князі, хто був не першими серед інших князів, а повноправними правителями країни. Нащадки князів періоду «військової демократії» тепер стали васалами великого київського князя. Колишні мужі племінних князювань перетворилися на бояр, старшу великокняжескую дружину. Поруч був і молодша дружина, де перебували люди менш знатні, більш молоді. Однак й ті, та інші були слугами великого князя. Вони виконували його різні доручення — у справі, під управлінням країною, у суді і розправі, зборі данин і податей, у сфері дипломатичних відносин із іншими державами в. У служінні князя були й особисті слуги, особиста дружина, де служили звані «отроки» і «дитячі». Дружина старша і молодша, що колись виконувала суто військові функції, з кінця Х в. й у протягом всього ХІ ст. дедалі більше перетворюватися на важіль структурі державної влади. У містах князь спирався на бояр-посадников, до армій — на воєвод, тысяцких, які теж були, зазвичай, представниками відомих боярських пологів. Сам великий князь керував військом, організовував оборону країни й направляв все завойовницькі походи, нерідко беручи участь у них же в ролі верховного воєначальника, що йшов попереду своєму війську. Такими були й Володимир, і Ярослава Мудрого, та його сини й онуки. Великий князь керував всієї системи управління країною і судочинством. Його влада змушена була — різноманітною та комплексної. Хоч інтересах діяв князь? Звісно, передусім, він висловлював інтереси верхівки суспільства — бояр, молодших дружинників, багатого купецтва, духівництва. З цих людей, ці верстви були найбільш близькі до княжої влади, були, передусім, зацікавлені у ній захисту своїх привілеїв і доходів. Але це люди були водночас найбільш життєздатною, динамічною частиною цього суспільства. Його прогрес здійснювався переважно їх організаторськими зусиллями, їх особистими здібностями. У той самий час княжа влада висловлювала інтереси всього суспільства взагалі, оскільки здійснювала оборону країни від іноземних вторгнень, підтримувала порядок у країні, карала за кримінальні злочини, насильства проти особистості, захищала права власності, у яких трималося і прогресувало суспільство. До того ж, попри розвиток у суспільстві соціальної ворожнечі, поява багатих і бідних, у ньому що чітко не позначилися окремі соціальні верстви. Більшість суспільства складалася з особисто вільних покупців, безліч княжа влада висловлювала свої інтереси загалом. На Русі XI — XII ст. зберігалося ще чимало залишків попередніх відносин. Так було в містах під час вирішення найважливіших питань збиралося віче, куди приходили все вільні жителі. Їх волевиявлення мало велике значення для формування політики великого князя або його васалів, що стоять на чолі окремих князівств. Хоча у XI — XII ст. на віче заправляли переважно найбільш впливові, багаті городяни, воно зберегло свої народні риси. Судові розгляду у сільській місцевості проводилися неодмінно у присутності представників селянських громад. У самій великокнязівської влади, в порядку її передачі від однієї владаря до іншого був ще стрункості і чіткого порядку: попри заповіт Ярослава, владу у період XI — XII ст. передавалася і з старшинству, і з заповіту, і з спадкуванню від батька до сина, і завдяки покликанню князя жителями тієї чи іншої міста — центру князівства. Інколи князівську влада захоплювали й казки надовго утримували силою. Усе це свідчило про відсутність міцного і суворого її регламентування, говорило про перехідному, нестійкому характері всього суспільства. Дедалі більшу цінність у цю епоху набувала для суспільства земля із працюючим у ньому населенням. Володіння такими землями, обіцяло отримання великих доходів, посилення особистого багатства, мощі, процвітання, політичної влади, чого постійно прагнули люди, котрі володіли як об'єктивними можливостями при цьому (княжа, боярско-дружинная середовище, багаті верхи міст), а й представники, наділені від природи певними властивостями характеру — енергією, напористістю, умінням швидко орієнтуватися у обстановці, здібностями для отримання знань, честолюбством, хитрістю, жорстокістю. Першим етапом підпорядкування князем, боярами, дружинниками населення, працюючого землі, було полюдье, а пізніше регулярний і упорядкований збір данини з підвладного населення. Особисто люди мали свободу, але вони потрапляли у певну залежність від структурі державної влади. Данина була першої відомої на Русі формою залежності населення потім від держави. Причому оподатковувалися нею знову завойовані і приєднані князівства, та власне населення — вільні жителі сільських громад. Держава цим стверджувало свою верховну власність попри всі підвладні землі. Отже, політичні права завезеними на територію виражалися в претензії суто хозяйственных.

На середину ХІ ст. на величезних просторах Русі, але відчутно в Середньому Подніпров'ї та навколо Новгорода, землі дедалі більше потрапляють у приватні руки. Першими тут, звісно, були князі. Користуючись силою, впливом, вони у одних випадках відверто присвоювали собі общинні землі, за іншими — «саджали» на вільні землі полонених і перетворювали в своїх працівників, будували у особистих володіннях господарські двори, власні хороми, мисливські вдома, поселяли у цих місцях своїх управителів, починали організовувати тут власне господарство. Володіння рядових вільних общинників, пов’язаних раніше з князем й державою лише вузької ниточкою щорічної данини, усе щільнішими окружаются князівськими землями, в княже господарство переходять кращі орні ділянки, луки, лісу, озера, рибні ловлі. Багато общинники виявляються під охороною князя і перетворюються на які залежать від нього працівників. Складається, як та інших країнах Європи, князівський домен, т. е. комплекс земель, населених людьми, які належать безпосередньо глави держави, главі династії. Такі самі володіння з’являються у братів великого князя, в дружини, в інших княжих родичів. У ХІ ст. таких володінь були ще небагато, але де вони вже з’явилися, знаменуючи на Русі наступ нових порядков.

А до того народилася поява власних земельних володінь, великих особистих господарств княжих бояр і дружинників. У ранній період державності великі князі надавали місцевим князям, і навіть боярам права для збирання данини із тих чи інших земель. Свою данина з деревлян збирав, -наприклад, воєвода Свенельд. Ці землі з правом збору з нього данини давалися князям і боярам як у годівля. Це було засобом їх змісту. Пізніше розряд таких «годівель» перейшли і міста. А далі васали великого князя передавали частину цих «годівель» вже своїм васалам, у складі власних дружинників. Так складалася система феодальної ієрархії. Така система таки зароджувалася на Русі у XI — XII ст. У цей час з’являються перші вотчини бояр, воєвод, посадників старших дружинників. Вотчиною (чи «отчиной») називалося земельне володіння, господарський комплекс, приналежний власникові правах повної спадкової власності. Проте верховна власність цього володіння належала великому князю, котрий напевно міг вотчину подарувати, але міг і відібрати її у власника за злочину проти влади й передати її іншій юридичній особі. З ХІ ст. зазначено й поява церковних земельних володінь. Великі князі надавали ці володіння вищим ієрархам церкви — митрополиту, єпископам, монастирям, церквам. З часом правителі стали поважати своїм васалам як володіння землею, а й право суду на підвладній території. Фактично, населені землі потрапляли під повне вплив своїх господ—вассалов великого князя. А потім поважали частину цих земель і частина прав ними вже своїм васалам. Вибудовалась така собі піраміда влади, основу якої лежав працю працівників землі селян, і навіть що у містах ремісничого люду. Та на Русі багато землі залишалося ще поза домагань феодальних власників. У XI в. цю систему лише з’являлася. Величезні простору було заселено вільними людьми, які жили, в про «волостях», з яких був лише одне господар — сам великий князь як голова держави. І таких вільних селян — смердів, ремісників, торговців було на той час у країні більшість. Феодальна вотчина. Що була феодальне господарство якогонибудь великого боярина, яка сама жив своєму багатому подвір'ї ще у Києві, перебував на службі біля великого князя і тільки зрідка наїжджав до своєї сільські володіння? Села, населені селянами, орні землі, луки, городи селян господарські землі, належать власнику цієї округи, до складу яких також входили поля, луки, рибні ловлі, бортные лісу, сади, городи, мисливські угіддя, і становили господарський комплекс вотчини. У центрі володінь перебував панський двір з житловими і господарськими будівлями. Тут було хороми боярина, де він жив під час приїзду свою вотчину. Княжі і боярські хороми, як і містах, і у сільській місцевості, складалася з тереми (високого дерев’яного здания—башни), де було отапливаемое приміщення— хата, «истобка», і навіть холодні горницы-повалуши, літні спальни-клети. Сени з'єднували хату і літні неопалювані приміщення, що примикають до терему. У багатих хоромах, у цьому числі у княжих палацах, на міських боярських дворах була гридница — велика парадна світлиця, де господар збирався зі своїми дружиною. Іноді для гридницы будувалося окреме приміщення. Хороми який завжди представляли собою одному домі, нерідко це був ціле пасмо окремих будинків, з'єднаних переходами, сіньми. Двори осіб у містах та у сільській місцевості оточили кам’яними чи дерев’яними огорожами із могутніми воротами. Надворі ж перебували житла панського управителя — огнищанина (від слова «вогнище» — осередок), тіуна (ключника, комірника), конюхів, сільських і ратайных (від слова «ратай» — орач) старост та інших людей, які входять у склад управління вотчини. Неподалік розташовувалися комори, зернові ями, комори, льодовики, льохи, медуши. Вони зберігалися зерно, м’ясо, мед, вино, овочі, всі інші продукти, а також «тяжкий товар» — залізо, мідь, вироби з металу. У господарський сільський комплекс вотчини входили куховарня, скотний двір, стайня, кузня, склади, двір, гумно, струм. Феодальне володіння було невіддільне від праці залежного населення, яке за право користуватися власними ділянками орної землі, луками, лісами, ріками, хто був віддані великим князем своєму васалу з усіма правами для цієї території, мало платити власнику землі певні платежі натурою. Вона також виконувало підводний повинність, т. е. надавало на вимогу пана вози влітку, і сани взимку, запряжені кіньми, виконувало різні роботи, пов’язані з лагодженням доріг, мостів тощо. буд. Усі обов’язки, які раніше населення виконувало на великого князя, на держава, тепер виконувалися на нового пана — боярина, дружинника, церква, монастир. Залишалися і загальнодержавні побори і повинності. Поступово у сільській місцевості з’являвся шар людей, котрі за різних причин (неврожай, посуха, військові руйнування) втрачали власне господарство та чи за взяті в пана позичає гроші, або допомогу в підтримці свого ослаблого господарства (позичка насінням, надання тяглого чи молочного худоби) зобов’язувалися виконувати сільські роботи з свого пана. Такі люди називалися рядовичами, оскільки укладали з господарем «ряд» — договір, чи закупами, оскільки брали в хазяїна «купу» — борг. Не могли уникнути пана раніше, ніж виконають умови договору. На панському землі трудилися і бранці, отрабатывавшие свій викуп, «найми», нанимавшиеся за плату; на церковних землях трудилися «прощеники» — ті, кому вибачили їх борги або злочину, або ті, кого церковні організації викуповували в держави, скажімо, злодії, заплативши них необхідні штрафи. Найбільш неповноправними людьми, як у місті, і у сільській місцевості, були холопи. У XI — XII ст. їх почали залучати до сільським роботам, «саджати» на грішну землю і змушувати працювати на свого пана. Усі більше людей потрапляло в холопство: вільна людина продав себе у холопи від великої потреби; він ставав холопом, якщо одружився з холопці, заздалегідь не обговоривши свою свободу; якщо надходив на службу до пану без спеціального договору. Холопами ставали також діти холопів; проворовавшиеся і порушили договір «рядовичи» і «закупы»; в склад холопів потрапляли і бранці. Сільські садиби та деякі міські двори світській, і духовної знаті були повні такими людьми, що виконували багато робіт в роботі й у полі. І все-таки російські холопи відрізнялися від рабів в античному світі. Вони мали деякі права. Їх вбивство каралося законом. Іноді, у разі відсутності інших свідків, холопи могли свідчити у суді. Церква прагнула пом’якшити безправну ситуацію холопів, що їй і вдалося зробити до кінця XI —початку XII в. Значна частина жителів міст становила купецтво — від багатих купців, провідних іноземну торгівлю, про «гостей», до дрібних торговцев-разносчиков. У містах зароджувалися купецькі об'єднання, мали свої статути, свої загальні грошові кошти, у тому числі опинялася допомогу купцям, що потрапили у біду. У Києві, Новгороді, Чернігові, інших великих містах Русі перебували двори іноземних купців. Існували цілі райони, де його торговці з Хазарии, Польщі, скандинавських країн. Велику громаду становили купці і лихварі євреї і вірмени, у яких був значний торговельний і лихварський капітал. Нерідко купці гнали продаж і челядь — захоплених дружинами у час військових походів бранців, які високо цінувалися на невільничих ринках. У кожному місті стояли свої основні міські собори. Монастирська життя тісно впліталася у єдиний міської уклад. Крім головних, кафедральних соборів, де церковну службу вели глави місцевих церковних парафій — архієпископи і єпископи, у кожному великому місті стояли десятки інших церков, збудовані князями, боярами, багатими купцями, бо і ремісниками власні гроші. У осіб біля власних хором чи всередині цих хором нерідко були свої домові церкви, де молилися лише члени сім'ї та слуги. Минули часи, коли проти ворога піднімалось все племінне населення чи коли князі вели з собою у далекі походи десятки тисяч своїх родичів, ставлячи під свої бойові прапори значну частина чоловічого населення різних племінних князювань. Перед цих тимчасових бойових формувань припадала частина військової добування і щорічної данини, уплачиваемой переможеним ворогом. На частку припадали і тяжкі поразки, і тисячі смертей, обескровливающие розвивається країну. З створенням сильного і щодо єдиної держави військову справу виявилося у руках професійних воїнів, котрим війна стала змістом життя. Ці професійні воїни служили князю і глядачі знаходилися з його змісті. Для старшої дружини це був роздача «годівель», пізніше земель, для молодшої — зміст на достатку, виплата грошей, частини видобутку тощо. Дружина відтепер ставала ядром армії, найсильнішою і добре збройної частиною княжого війська. У київського великого князя дружина налічувала від 500 до 800 людина. Ці воїни пересувалися або на конях по суші, або у швидких і легень турах річками і морях. Озброєні вони були мечами, списами, шаблями. Щити, броні, кольчуги захищали їх тіла, а «шишаки» — витончені гострі шоломи — закривали голову. Кожна дружина билася поряд зі своїм князем, і князь чи боярин сам керував під час бою своєї дружиною. Але дружина було лише частиною російського війська. Інший його частиною був «полк», прості «виття» — смерди і ремісники. Великий князь і інші князі залучали їх до військової діяльності або тоді, коли державі, всьому населенні загрожувала смертельна загроза, як це бувало під час страшних набігів печенігів, а пізніше половців, або тоді, коли вся Русь піднімалася великий похід, як це було під час війни з Візантією, Польщею, Хазарією. І тут городяни надходила «полк», де їх ділилися упродовж десятків і сотні на чолі із своїми десятскими і сотскими. Сільські жителі були в «полк» на чолі із своїми старостами і теж потім ділилися упродовж десятків і сотні. Усім «полком» командував тысяцкий. «Завивання» озброєні простіше. За їх спинами висіли луки, але в боці— сагайдаки зі стрілами, до рук були списи або важкі бойові сокири, в кожного на поясі був ніж у разі тісних рукопашних сутичок. Бронею «виття» не носили. Вони мусили занадто дорогі. Кольчуги тут було також у рідкість. Зате щити накладала руках кожного. Військо виступало в похід під князівськими прапорами. Сурмачі сурмили похід. Попереду їхав князь, його гарцювало дружина, далі йшли піші «виття». Слідом тягнувся обоз, де було озброєння воїнів і їстівні припаси. Незадовго до його битви воїни розбирали зброю, готували його до бою. Бої нерідко починалися з однакового поєдинку богатирів, яких виставляла кожна сторона. Успіх свого богатиря викидав із різних вуст війська захоплений крик, і натхнені воїни кидалися до атаки. Під час бою все російське військо, зазвичай, поділялася на «чоло» — центр, де було самі надійні воїни, які можуть витримати удари ворожої кінноти. Сюди ставилися піші воїни, збройні щитами, списами і сокирами. На праве й ліве «крилах» розташовувалися кінні воїни, княжа дружина. Завдання «крил» полягала у оточенні супротивника і заподіянні йому флангових ударів після того, як «чоло» витримає удар ворога. Нерідко віддалік від основного війська разом із росіянами в похід виступали наймані чи союзні иноплеменные війська. Тут точилися або наймані варяги, або загони дружніх кочівників — тюрків, берендеїв. Вабили київські князі на службу також печенігів, а пізніше половців. Якщо російське військо відправлялося на штурм ворожої фортеці, то обозі перебували спеціальні облогові пристосування: тарани (величезні колоди, оббиті залізом), камнестрелы, приступные драбини, вежі (пересувні дерев’яні вежі). Людська природа, людське життя та людське суспільство влаштовані отже протистояння між окремими людьми, між спаяними одними інтересами соціальними групами і станами неминучі. Перші великі громадські сутички на Русі виникли тоді, коли Київ підминав під себе інші племінні князювання. Деревлян, вятичів, членів інших племен споювало бажання відстояти на своїй незалежності, й тут сходилися інтереси, скажімо, древлянського князя Мала і безвісного древлянського смерда. Кілька разів піднімали в Х в. повстання проти Києва древляни, в’ятичі, самостійний шлях історичного поступу шукали полочане.

IV Росія 13−15 століття. На початку XIII в. Русь аж понад століття жило умовах роздробленості. Склалося до півтора десятка князівств. Більшість із них виглядали монархії на чолі з великою князем, йому підпорядковувалися, у його землікнязівства, владетели дрібніших доль — князі удільні. Усі вони передавали своєю владою у спадок— синам, братам тощо. буд. Лише Новгороді Великому, потім у Пскові встановилися своєрідні республіканські порядки: вищим органом управління було віче — загальні народні сходки; вони вибирали посадників та його помічників (добродії) — органи виконавчої влади, запрошували за захистом рубежів князей-военачальников. І, і інших знімали з власної волі, ставили нових. Зрозуміло, головну роль рішенні всіх справ, і далі, то більше вписувалося, грали бояри і багаті купці; тому Новгородську і Псковську республіки з права називають аристократичними, олігархічними чи боярськими. І все-таки простий люд впливав, і часто дуже помітно, а часом і вирішальним чином, на політичного життя у тих двох землях. Вплинув спочатку мали вічові сходки та інших княжествах.

Після Батиєва навали вагітною станів з’явилося чимало нового. Усі більше общинних, чорних земель переходили до князям, боярам, ієрархам церкви — шляхом захоплень, дарувань, купівлі-продажу. Переважаюча форма землеволодіння феодалів — вотчина. Поруч із ній з’являється умовне землеволодіння — маєток, т. е. земля, яку князь дає своїм двірським чи військових слугам у нагороду й під умовою виконання зазначених обов’язків, повинностей. Так з’являються поміщики (відомі під назвою «милостников» з XII в.). Селян за старою звичкою називали «люди», «сироти», «изорники», «смерди». Дедалі частіше сільських жителів звуть «християни», але лише їх, а й городян. Але вже безпосередньо до XV в. це найменування, у вигляді «селяни», почали застосовувати лише у сільському населенню. Селянин, який сидів землі з трехпольным сівозміною, мав їх у середньому 5 десятин щодо одного полі, 15 десятин у трьох полях. Багаті селяни «брали наймачам» додаткові дільниці — у вотчинников, у чорних волостях; бідні селяни нерідко або не мали ні землі, ні двору (останні жили на чужих дворах і називалися подворниками, захребетниками). Селяни, жили на землях вотчинников і поміщиків, несли панщинні повинності на власників — розорювали і засівали їх землю, знімали врожай, косили сіно, ловили рибу і добували звірів. За рахунок оброку вносили продукти — м’ясо і сало, овочі й фрукти, багато іншого. З XV в. власники почали стискувати селян на їх старовинному праві початку іншому власнику. У різних місцях вводяться певні дні до переходу, присвячені вчасно закінчення жнив з полів. Холопів звали «повними людьми» чи просто «людьми». Вони становили власність своїх панів, які можуть їх продати і купити, подарувати і просить передати на придане, у спадок. Убивство холопа паном закон розцінював як гріх, а чи не злочин. Частина холопів виконували обов’язки обслуги вдома, на дворах власників (їх дворові, двірня), інші працювали на панської ріллі («страдники»), треті управляли окремими галузями господарства («прикази люди» — тиуны, ключники, посельские). Нарешті, були військові холопи, ходили з паном в походи. Останні два категорії холопів — самі привілейовані. Частина холопів служили панам до їх смерті, інші — певний строк «по ряду» (договору), третіх передавали у спадок. Деяких власники саджали на грішну землю, і вони зближалися за формальним становищем з селянами — їм давали ділянки ріллі, косовиці, часом і худобу. У XV в. посилюються пагони селян холопів від панів. Влади і феодали сприймають переходи селян під час польових робіт як у пагони, кримінальне діяння, бореться з ними. Селяни ж протестують проти захоплень їх земель, передачі боярам, монастирям, дворянам, проти збільшення норм барщинных робіт і оброчних внесків. Неоднаковим було становище заробітчан у містах — одні їх багатіли, займалися лихварством; інші убожіли, закабалялися в холопи. Серед купців найбагатші — «гости-сурожане» (торгували з Сурожем (Судаком) у Криму, іншими південними країнами), «суконники» (вели торгівлю, зокрема сукном, із західними країнами) — мали багаті хороми у містах, купуючи землі, ставали вотчинниками, будували за власний кошт церкви. Ремісники збиралися в артілі чи дружини — іконописців, тесль, каменярів тощо. буд.; тримали учнів. Жили вони нерідко тримають у межах одного «вулиці» чи «кінця», «низки» чи «сотні», мали свої церкви, мали судовими правами («братчины», «обчины» ремісників при церквах). Купці теж мали свої об'єднання, чи корпорації. Вони будували свої храми Звання гостя купці передавали у спадок. Торговці і ремісники жили на посаді, біля фортеці, кремля, де з їхніми «саджали», т. е. селили, князі та бояри; звідси йде їх именование—посадские люди. Вони становили незначну частку населення Русі, але грали істотну роль в господарської та політичного життя. Посадські люди давали грошей будівництво, на всякі надзвичайні витрати влади, нерідко забезпечували грошима, і чималими, правителів. Зацікавлені у мирі та спокої, вони, як і, підтримували тих князів, які домагалися об'єднання російських земель, припинення нескінченних усобиць, виступали проти Орди. Під час заворушень посадські люди громили двори багатих бояр і купців у містах, оскільки ті захоплювали у яких землі, дворові місця, слободи, кабалили міських жителів. Міста стали центрами руху «за дешеву церква». Його участники—еретики—отрицали церковні догмати (наприклад, про цнотливості зачаття Пресвятої Богородиці), обряди (причастя, сповідь, заупокійні молитви), ікони. Москва йшла шляхом централізації переважають у всіх справах. Іван III його син змусили сплачувати податки у скарбницю частновладельческих селян, які з черносошными (державними) і палацевими, обмежували привілеї бояр, ієрархів, монастирів в судових і податных справах. Судебник 1497 р.— перший кодекс законів єдиної Росії — закріпив єдиний пристрій і управління державі. Вищим установою була Боярська дума — рада при великому князя; її члени управляли окремими галузями державного господарства, виконували обов’язки воєвод в полицях, намісників у містах. Волостели, з «вільних людей», здійснювали владу у сільських місцевостях — волостях. З’являються перші накази — органи центрального управління, їх очолювали бояри чи дяки, яким великий князь «наказував» відати ті чи інші справи. Судебник вперше у загальнодержавному масштабі ввів правило, котре обмежує вихід селян; їх перехід від однієї власника до іншого тепер дозволяли лише одне разів на рік, протягом тижня доі тижні, після Юр'єва дня осіннього (26 листопада), по закінченні польових робіт. З іншого боку, вихідців зобов’язали платити власнику літнє — гроші за «двір» — господарські споруди. Судебник ставить під контроль центру місцеве управління особі кормленщиков. Замість дружин створюється єдина військова організація — московське військо, основу якої складають дворянипоміщики. Вони на вимогу великого князя мають бути на службу з збройними людьми зі своїх холопів чи селян, залежно від величини маєтку («конно, людно і оружно»). Кількість поміщиків при Івана III сильно виросло з допомогою холопів, послужильцев та інших; їм роздавали землі, конфісковані у новгородських та інші бояр, у князів з новоприєднаних областей. Поруч із об'єднанням земель Русі, уряд Івана III вирішило і той завдання загальнонаціонального значення — звільнення з ординського ига.

V. Стану в 16 столітті. Наприкінці 40-х рр. при молодому царя складається гурток придворних діячів, яким він довіряє ведення державних справ. Цей новий уряд пізніше князь Андрій Курбский назвав «Вибраною радою» (рада — рада при монарха). За суттю, це був так звана Близька дума, що складалася з особливо наближених до царя членів «великий» Боярської думи. По Судебнику 1550 р., який замінив старий кодекс Івана III, ліквідували привілей монастирів не сплачувати податі у скарбницю, заборонили перетворювати на холопів дітей боярських, з дворянського стану. Утруднявся перехід селян від однієї власника до іншого в Юра шляхом збільшення розміру стягнутого з нього літнього. Новий кодекс законів посилював контроль над судової діяльністю намісників і волостелей у містах, повітах і волостях: найважливіші справи стали вирішувати у Москві цар і Боярська дума; на місцях по судовим розглядом спостерігали старости і целовальники (виборні що люди з місцевих посадских покупців, безліч черносошных (вільних селян). У 50-х рр. завершили так звану губну реформу, розпочату ще в 1539 р.: намісників і волостелей відібрали право суду з найважливішим кримінальним злочинів і надали його губным старостам у складі місцевих виборних дворян. Підпорядковувалися вони Розбійному наказу. Потім влада намісників і волостелей (кормленщиков) взагалі ліквідували. Тепер їх функції переходили до органів земського самоврядування — від імені «улюблених голів» та його помічників — целовальников. І, та інших вибирали зі свого середовища місцеві посадські люди і черносошные селяни. Покладання службу (1556 р.) встановило єдиний порядок військової служби з маєтків і вотчин: зі 150 десятин землі кожен дворянин повинен виставити воїна конем й у повному озброєнні («конно, людно і оружно»); за зайвих воїнів потрібно було додаткове грошове відшкодування, за недодачу — штраф. Під час походів служивим людям платили суворо визначений платню — грошове і хлібне. Впроваджувалися періодичні військові огляди, десятни — списки дворян по повітам. Реформи зміцнили державне управління, військову систему держави, помітно сприяли його централізації. Проводилася політика свого роду компромісу — поєднання інтересів всіх прошарків феодалів від дрібних провінційних дворян до вельмож-бояр. Державно-політичний лад Росії — монархія, єдине централізовану державу. Однак у ньому ще зберігалися залишки питомих часів. Вищої владою, законодавчій і розпорядчої, мав великий князь, потім цар. Він стояв на чолі Збройних Сил, призначав при посаді думців, воєвод і начальників наказів, вершив зовнішні в судові справи. Йому допомагав переважають у всіх справах вищий рада з бояр та інших чинів — Боярська дума. Вона стала цензовим органом російської аристократії, мала, за дорученням царя, законодавчі функції. Але її вирішення остаточно стверджував сам монарх. З середини XVI в. з’явився Земський собор — орган станово-представницької монархії: у ньому, крім думських чинів, було винесено інші стани — церковні, дворянські, торгово-ремесленные верхи. У певної, хоча, звісно, у невеликий, ступеня знаходяться ці установи і порядки обмежували единодержавие, самовладдя монарха. Вже з 50-х рр. з’являються перші ознаки руйнування центру країни, його запустіння. Пізніше, в 60—80-е рр., вони прийняли розміри катастрофічні. Невдоволення простолюдинів, та й інших станів виривається назовні. Єретиків засуджували на церковному соборі (1553 р.), засилали у віддалені монастирі. Деякі їх (Косий, ігумен Троїце-Сергієва монастиря Артемій та інших.) бігли до Литви. Там вони продовжували свої проповіді, і безуспішні На решти держави зберігаються старі порядки—с колишньої Боярської думою, наказами; это—земщина на чолі з боярами. До міських обивателям початку XVI століття ставилися: а) найстаріші, вящие передні люди — бояри, діти боярські, дворяни, тысяцкие; б) огнищане (огнищанин (від слова вогнище — осередок, двір) — спочатку молодший дружинник давньоруського князя, стояла на чолі княжого господарства; житьи люди чи життєві люди — феодальні землевласники в Новгородської землі; гості, і купці; в) чорні міські люди, менші чи молодшие люди, які називались смердами. Це був вільні міські обыватели.

Після 1682 р. зі знищенням місництва утворився новий колектив людей — тяглые люди, вільний від служби населення, яка сплачує податі, натуральні податки. За рівнем відмінності тягла населення поділялася на посадских і повітових осіб або крестьян.

Посадські люди — торговельно-промислове населення, яке проживає в посадах, виникаючих здебільшого навколо міст. Існували й посади без міст і міста без посадів. Тяглые люди прикріплювалися до посадам. Різкого різницю між посадскими і повітовими людьми зовсім не існувало. Вони зблизилися, коли для посадів і повітів була введена загальна окладная одиниця — тяглый двір. Посадское населення представляло єдиної маси. Крім поділу на кращих, середніх і молодших, з його середовища виділялися гості, і торгові люди вітальні і полотняною сотень. Ці звання торгові люди отримували як винагороду за важку службу у сфері фінансового управления.

Повітові люди чи селяни становили другу групу тяглого населення. Залежно від цього, який землі селився селянин, розрізнялися власницькі (вотчинниковые, поміщицькі, монастирські), палацеві і чорних тяглых волостей.

Невільний населення — холопи. У XVII в. повне холопство замінюється новим виглядом — кабальницьким. Згадувані з кінця XV в.

Кабальні люди — спочатку боржники, працюють у дворі кредитора до оплати боргу. Укази 1586 і 1597 рр. перетворили кабальних людей довічних холопів їх кредиторів. Від холопів було заборонено приймати сплату боргу і наказувалося їм служити на смерть панів. Після реформи 1679−80 рр. значну кількість кабальних людей злилося з селянством. Кабальну холопство проіснувало до 1718 р. Між селянином і кабальницьким холопом існувало відмінність: перший платив тягло, а другий нет.

Гулящі люди — в Російському державі в XVI-XVIII ст. Категорія нетяглого населення. Гулящі люди були відпущені волю холопи; слуги, кабальна залежність яких за закону припинялася із смертю їх панів. До гулящим людям ставилися також селяни, посадські і служиві люди, займалися отхожими промислами. У XVII в. відхід населення на заробітки називався «гуляти », «ходити у гульвіс », «бути гулящим ». Гулящими людьми часто називали себе швидкі селяни і посадські люди.

Ополоники у Росії - категорія феодально-зависимого населення XIV — 1-ї половини ХІХ ст. Ополоники формувалися головним чином із малоземельних селян общинників, і навіть з відпущених за грати холопів і збіднілих городян. Вони отримували земельну ділянку і позичку для ведення господарства, уклавши договір з землевласником про «половье ». У порядных грамотах половников фіксувався термін половья, величину одержаної ними позички, розмір повинностей, зобов’язання коритися землевласнику.

ВИСНОВОК Отже, бачимо еволюцію становлення станів давніх часів, де він ще була первісність з її рівністю, племінними зборами і вождями через дев’ятий століття, де зароджується громадське пристрій, яке називається «військової демократією" — це вже з його сильної централізованої владою, об'єднуючою всю територію; через 12 століття, де станову угруповання давньоруського суспільства відрізнялася малорасчлененностью і грубістю обрисів і основною підставою суспільного розподілу служив факт особистої свободи (суспільство поділялося на вільних, напіввільних і рабів) саме на цей час зароджується система феодальної ієрархії, яка проіснувала аж до 19 століття. На початку 13 століття до 15, коли Русь аж понад століття жило умовах феодальної роздробленості, де на чолі великий князь, а йому підпорядковуються удільні князі. На той час і поява першого зводу законів, Судебник 1947 року, який закріпив єдиний пристрій і управління державі. У 16 столітті реформи Івана Грозного зміцнили державне управління, військову систему держави, що помітно сприяло централізації. Саме тоді завершується поступове прикріплення всіх громадських класів до найрізноманітніших видам державної служби й тягла.

На закінчення всього вищесказаного б хотіла сказати, що мені вдалося простежити еволюцію станів, ми побачили, як формується державність, з’являються перші ще без чітких правий і обов’язків стану, потім стану у сенсі цього терміну і на початку 17 століття ми бачимо, кожен громадський клас, нарешті, придбав певні обов’язки у тому чи деятельности.

1. У. О. Ключевский Російська історія. У 5 т. Т. 1,2. Повний курс лекцій. Ч.

1,2,3,4, Серія «Велика Росія «Рипол-классик 2001 г.

2. Н.П. Павлов-Сильванский «Государеві - служиві люди; люди кабальные».

Крафт+, 2001 г.

3. А. Н. Сахаров «Історія Росії із найдавніших часів остаточно 17 століття» підручник для 10 класса.

4. А. Гордеев «Історії козаків» 1,2 частина МГП «Жагучої бульвар» 1991 г.

5. В.І. Буганов «Еволюція феодалізму у Росії: соціально-економічні проблеми» 1980 г. «Мысль».

6. А.А. Зимін «Холопи на Русі» (давніх часів остаточно XVb.).

Наука 1973 г.