Вавилон

Вавилон

Аккадское назва міста Вавилон — Бабили — «Ворота бога »; євр. Бавéль «Вавилон «і невалá «злочин », балáл «змішувати » .

Вавилонская вежа і змішання мов — два перекази про Давньому Вавилоні (об'єднаних в канонічному тексті Біблії у єдиний розповідь): 1) про будівництво міста Київ і змішанні мов і культур 2) про спорудженні вежі та розсіянні людей.

" Усі люди прийшли на землі мали одну мову і однакові слова. Попрямувавши зі Сходу, вони у землі Сеннаар долину і оселилися там. І сказали одна одній: наробимо цеглин і обожжем вогнем. І почали вони цеглини замість каменів, а асфальт замість вапна. І сказали вони: побудуємо собі місто та вежу заввишки до небес; і зробимо собі ім'я, аби ми не розсіялися в обличчя всієї землі. І зійшов Яхве подивитися місто та вежу, що будували сини людські. І сказав Яхве: ось один народ, і в всіх мову; це перше, що вони нарешті почали робити, і відчепляться вони живуть від те, що надумали робити. Зійдемо ж, і змішаємо там мову їх, те щоб один не розумів промови іншого. І розсіяв їх Яхве звідти у всій землі; і вони перестали будувати місто. Тому дано йому ім'я: Бабель (Вавилон), бо там змішав Яхве мови всієї землі, і звідти розсіяв їх Яхве у всій землі «. (Побут. 11, 1−9).

Сюжеты обох сказань розходяться і збігаються у низці мотивів: по 1-му сказанню, будується місто, по 2-го (текст дано курсивом) — вежа до небес. Якщо місто будують осілі власники єдиного мови, вміють обпалювати цеглини, то вежу — кочівники зі Сходу; якщо місто будується для проживання покупців, безліч задля вічного слави, то вежа — для орієнтиру, ніж розсіятися. У переказах Богу не приємні зарозумілі плани великого будівництва й Він порушує наміри людей: містобудівники перестають розуміти одне одного, а воздвигавшие вежу були, всупереч їхнім мети, розсіяні; будівництво припиняється. Місто, котрий за задуму його будівельників мав стати пам’ятником вічної слави, отримує, навпаки, безславне ім'я. У Біблії западносемитское назва цього міста (Баб Ел, «Ворота бога ») трактується грою слова пізнього, восточносемитского кореня зі змістом «змішувати » .

Оба сюжету виникли, очевидно, під враженням величезного (але недобудованого) цегельного міста Київ і вежі, що у руїнах. На думку Р. Гункеля, перекази навіяні історичної дійсністю, і йшлося у яких про багатоповерховому храмі Богу Мардуку в Вавилоні, увінчаному вежею. Порівн. в «Энума элиш «(6, 55−64):

" Як почув Мардук ці промови, / Немов ясний день, просяяв він ликом: / «Ворота бога «побудуйте, як ви вже зажадали! / Цеглини закладіть, створіть кумирню! «/ Лопатами замахали Ануннаки. / Першого року цеглини для храму ліпили / По наступленье другого року / Главу Эсагилы, подобье Апсу, спорудили, / При Апсу побудували зіккурат високий./ Ану, Энлилю і Эйе, як і Апсу, поставили там житла » .

Предания могли скластися в осідлого вавилонянина, а й у людини чужої культури, котрій кочовище — нормальний (тому богоугодний) спосіб життя. Вавилонський звичай споруджувати собі вічні пам’ятники як будинків та міст здається оповідачеві цією набундюченістю 1.

В переказі про будівництво говориться про покарання порушення, але чого саме? Слова заборони не можна почути. У пізніших авторів від початку змінюється образ Бога, мотив його ворожості переосмислений посиленням його справедливості, розсіювання людей змальовується не як відплата через побоювання сили людський, бо як благодіяння і божий промисел. А з другого боку, вавилонська вежа неспроможна не розглядатися як архітектурний образ Гори, її аналог; у разі стають можна почути слова заборони.

Список литературы

1. Левін І. Вавилонська вежа // Міфи народів світу. Т.1, М., 1991, с.206−207.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.