Культурологія

Предмет культурологии.

Поняття культури. Проблеми та підходи до вивчення культури. Функції культуры.

Типологія культуры.

Kulturas — Цицерон.

Культура («ура» — світло) — М. Рерих.

Поняття культури з’явилося XVIII веке.

Культура — сукупність потребує матеріальних та духовні цінності, створених людством протягом истории.

Отже, це результат творчої творчої діяльності людей. І тоді виявляється, що культура — це процес, у якому людина може у ролі Творця, Носія і Споживача. Культура двуедина, оскільки у процесі створення матеріальних чи духовні цінності людина удосконалює самого себя.

Аксіологія — вчення про ценностях.

3 виду цінностей: 1. Утилітарні - одяг, житло. 1. Надутилитарные — Престиж, Комфорт. 1. Краса, Добро, Істина, Любовь.

Свет.

Природа ------ Друга Природа.

Альберт Швейцер перший ХХІ столітті поставив запитання про цінностях, висловивши її у своїй книзі «Благоговіння перед життям». Він стверджував, що найбільш головна цінність — це жизнь.

1. Аксиологический підхід до вивчення культури розмірковує так, що він є втілення справжньої людяності та духовної вдосконалення. «В усіх життєвих явищах культури ми завжди знайдемо втілення будь-якої визнаної людиною цінності, заради якої ці явища чи створено чи, якщо вони мали, взлелеяны людиною», — говорив німецький мислитель Риккерт («Наука про природу. Наука культуру.»). Обмеженість аксиологического підходу в тому, що дослідники вважають цінності своєї культури истинными.

2. Антропологічний підхід розмірковує так, що культура включає в себе те, що створено людьми і характеризує їхнє життя у певних історичних умовах. У поняття культури входять різні приватні наукові уявлення про основі вивчення емпіричного матеріалу: а) археологічна, у якому культура сприймається як сукупність людської діяльності, у якій «уречевлені» сліди духовного світу і поведінку людей — матеріальна культура.

3. Етнографічний підхід. У етнографії під культурою розуміється специфічні для певного етносу комплекс звичаїв, вірувань, особливостей праці та побуту людей.

4. Етнопсихологічний підхід використовує поняття культури для висловлювання особливостей, характеризуючих внутрішню духовне життя і поведінка представниками різних народов.

5. Соціологічне — бачить культури як чинник інтеграції нашого суспільства та система коштів, з допомогою яких організується і регулюється спільна життя людей.

6. Культура як світ артефактов.

Продукти й одержують результати людської діяльності, штучно створені людиною явища і предмети називаються артефактами.

Артефакти — зроблені людиною речі, народжені їм думки, знайдені і використані їм способи действий.

7. Культура — світ смислів, які людина вкладає до своєї твори і действия.

Сенс втілюється у поданнях і поняттях і перетворюється на самостійні об'єкти мислення. Створення нових смислів стає метою діяльності людей сфері духовної культури (науки, религии).

Сенс трудноформулирован.

Культура як світ знаков.

Виступаючи у ролі носія сенсу, оброблені речі, процеси, явища стають знаками.

Знак — є предметом, що у ролі носія інформації про інших предметах і використовуваний на її придбання, переробки нафти і передачи.

Мова — система знаков.

Явище культури — знаки і сукупності знаків (тексти, у яких зашифровано соціальна информация).

Розуміти культуру — бачити суб'єктивний зміст у вкладені явища і дії людей.

Знаки і системи знаків вивчаються наукою, що називається семиотикой.

Культура як процесс.

Культуру можна як сукупність внебиологической інформації, накопиченої людством протягом истории.

Культура може розглядатися як надбиологическая система зберігання информации:

1. Летописи.

1. Твори искусства.

1. Усне народне творчество.

1. Релігійне верование.

Цю інформацію містить програми розвитку й зразки поведінки людей, який відбиває досвід предков.

Функції культуры.

1. Творча (креативная).

1. Соціалізація — включення індивідів на суспільну життя, засвоєння ними досвіду, цінностей і норми поведения.

Культурний контекст завжди обумовлений пр-вом і временем.

3. Адаптивная.

3. Интегративная.

3. Комунікативна (культура — є умова і результати спілкування людей).

Культуру можна як розвиток форм та способів коммуникации.

У XX столітті форм та способів комунікації дуже багато, але маємо брак общении.

Типологія культуры.

Культура — абстрактне наукове понятие.

У реальному житті ми зустрічаємося із культурою людини з культурою різних соціальних общностей.

Культура Сходу передбачає вписанность людини у природу, його гармонію із нею. Сенсом культури є вдосконалення людини у себя.

Західна культура передбачає, що людина — діяльне істота, що змінює природу відповідно до своїми целями.

Локальні культури: Європа — европеец.

Культура этносов.

Культура етносів містить у собі звичаї предків, її риси й особливо виявляється у особливостях їжі, одягу, фольклору, народної творчості. У ній виражається вікової народний досвід життя і раціонального хозяйства.

Етнічна культура — вихідний базис культури. Вона джерело народної мови, що у національної культури стає литературным.

Етнічній культурі властивий консерватизм.

Для культури кордону нет.

Існують автостереотипи — частина національної самосвідомості, яка формулює загальні нормативи поведения.

Питання: Які автостереотипи білорусів ви можете назвать?

Гетеростереотипы — стереотипи інших народов.

Автостереотипи — позитивны.

Гетеростереотипы — критичны.

Етнокультурний стереотип є частиною самосознания.

Субкультура — існуюча група відносини із своїми цінностями, нормами поведінки, побуту, але її впливає на пануючу у цьому суспільстві культуру.

Приклад: цыгане.

Контркультура — ХХ століття, 60-ые роки (молодежь).

Приклад: рух хіпі, в розвинених країнах у 60-ые роки студентство виступали проти споживання «Діти квіти». Не б хотіли жити заради речей, перша цінність — любовь.

Для споживання суспільства престиж комфорту — главное.

«Престиж» — у Нью-Йорку однокімнатну квартиру вартістю особняка (на окраине).

Хронотоп — просторово временная.

Контркультура хіпі піднесла молодость.

Мода — динамічна, стандартизованная форма масового впливу людей зміною смаку і впливу людей.

Мода завжди несе новизну.

Національність — приналежність культуры.

Масова культура проста до всіх, де пропонуються норми і цінності всім людей.

Толитарная культура — культура, де високі ідеали, орієнтовані на складні до самосознания.

1 думка: масове виробництво — фабрика.

2 думка: в Риме.

У 19 столітті масова культура однакова: їжа, одяг, сигареты.

О 20-й столітті ЗМІ однакові переживания.

Первісна культура.

1. Дослідники і періодизація первісної культуры.

1. Картини світу у первісної культуре.

1. Ранні форми религии.

1. Феномени первісної культури — магія, мистецтво, миф.

Вивчення первісної культури почалося лише XIX веке.

1 етап дослідження — археологический.

2 етап дослідження — этнографический.

Тейлор,.

Фрезер Золота ветвь",.

Малиновський — антрополог.

3 етап дослідження — антропологический.

Первісна культура — результат і продукт антропосоциогенеза.

Периодизация.

4 млн. лет 2,5 млн. лет 100 тыс. лет 40−36 тыс. лет 18−15 тыс. лет 10 тыс. лет 4−3 тыс. лет е. е. е. е. е. е. до н.э.

(города).

А. Тоинби повідомляє: «У історії всього людства 2% часу належить цивілізації, а 98% - первісної культуре».

Мід М. знайшла такі типи общества:

1. постфигуративный (діти навчаються в взрослых).

1. кофигуративный (дорослі й діти навчаються вместе).

1. префигуративный (дорослі навчаються в детей).

М. Мід знайшла плем’я, у якому народженого малюка віддають виховання батьку й лише ему.

Анімізм («аніма» — душа).

1 стадія — «Усі наділене душой».

2 стадія — «Душа властива живому».

3 стадія — «Душа властива лише людини й вона бессмертна».

Дюркгейм вважає, що людина завжди прагне пізнати світ довкола себе і пояснити його, чого він предлагает:

Тотем.

Ми Они.

Табу (Леви-Стросс).

Мислення первісної людини було пралогическим (звери=боги=люди).

Дві головними рисами первісної культуры.

1. Синкретизм — нерозчленованість (недифференцированность мышления).

1. Безписьменность.

Первісна культура характеризується как.

Небо.

Земля — Люди, Звірі … (підземеллі - змеи).

Вода.

Фрезин: «Магія спотворена системою природних законів і хибних принципів поведінки. Вона виступає як розпоряджень, яким людина має следовать».

Афсеньев: «Магія — осмислений, емоційний досвід людства, його з природою, і між людьми.».

Основою фетиша (предмет, якому поклоняются).

На ранніх стадіях, коли мови немає, каналами інформації выступали:

1. Людська діяльність (трудовая).

1. Людське тело.

Показ і наслідування — кошти навчання. Дії, після чого спостерігався якийабо ефект, ставали зразковими. Вони передавалися з покоління в покоління і ставали ритуалами.

Невербальних способів інформації дуже много.

Первісна культура має бінарні позиции:

1. Свої - чужие.

1. Священное-мирское пространство.

Космос — населене пространство.

Важливе значення для первісної людини грає вода, яка їм символізує як смерть, і народження (крещение).

Чоловіче і жіноче начала:

Небо — чоловік (тотем);

Земля — женщина.

Первісне суспільство — матріархат. (вирощування растений).

Міф — зразкова модель, яка розповідає якесь первинному подію; історія у тому, що Боги зробили до відома наших часів, розказаних якось, стають абсолютно истинными.

Ранні форми религии:

1. Анімізм. Єда — символ перемоги життя над смертью.

1. Тотемизм.

1. Фетишизм.

Давні цивілізації - колиска сучасної культуры.

Людина від привласнюючої переходить до производящей.

1. Культура древніх цивилизаций.

1. Культура Стародавнього Египта.

1. Міфологічне сознание.

1. Осьове время.

1. Завдяки літературі, міфам, людина подвоює реальність. Давні міста були одночасно державами, що виникли в Шумері, Аккаде, а в Вавилоне.

У древніх цивілізаціях мистецтво спиралися на кокон.

Кокон (грецьк. слово) — правило.

Храм — будинок богів і модель вселенной.

Небо.

Земля Вогонь — астрология.

Вода.

Стелу царя Хамураппи включає у собі 247 законів, котра перебуває в Лувре.

Астрологія у сенсі іншим людям следующая:

Усі зоряне небо — система Божеств;

Зірки — Боги.

Найбільший зіккурат — Вавилонська вежа (7 рівнів, 90 метров).

2. Культура Давнього Єгипту несе вічність, вражає своєю целостностью.

Єгипет — грецьке слово «тайна».

Давні культури звернені в «золотий» століття, коли й Боги жили на.

Землі вместе.

Многобожие.

У IV столітті н.е. єгипетський мову исчез.

Єгиптяни були впевнені, що у природу можна впливати, повторивши мифы.

Птах — бог Води, Землі та світового розуму. Він створив світ рухом мови, тобто. своїм словом.

Давні єгиптяни надавали важливого значення слову і письменности.

Осіріс вважав, що народу насамперед треба дати знання. Він навчив єгиптян астрономії, історії, математике.

Перша мумія — мумія Осириса.

І було зберегти три структури: тіло, душу (сутність), имя.

У давнину переважають у всіх культурах головне — це доля, яку можна изменить.

Людину впевнений, що таке життя підтримується долею, Богами.

На знак вдячності за створення люди мали жертвувати богам і дотримуватися законы.

Податки сприймалися жертвою, як засіб дотримуватися (підтримувати) миропорядок.

Бик для єгиптян — священне животное.

Карл Ясперс стверджує, що у в V столітті е. з’явився новим типом людини у результаті розвитку древньої культури. На зміну міфологічного свідомості приходить раціональне. У Греції виникає філософія. Настає так зване осьове время.

Культура Стародавньої Индии.

1. Виникнення цивилизаций.

1. Культура ведического периода.

1. Буддизм в Индии.

1. Краса і любов до культури Индии.

1. У 1 тисячолітті е. виникла перша цивілізація — хараппская.

Археологи знайшли танцівницю, древнє божество — чоловік у момент споглядання, документи, у яких навчали будівельному мастерству.

2. Культура ведического періоду — культура, яку ми судимо по текстам.

Найдавніший текст — «Ригведы» (2500−2000 років д.н.э.).

З’являються касты:

Брахма — першопричина світу і творець человечества.

Вишну.

Шива — культ життєвої сили (чоловічого начала).

А) брахмани сталися із різних вуст Брахмы.

Б) кшатрії (воїни) сталися особисто від Брахмы.

У) вайшьи сталися з стегон Брахмы.

Р) шудры сталися з ніг Брахмы.

Аватара — втілення Бога у якомусь существе.

Кришну — хранитель світового порядка.

Вчення про дхарми — сукупність релігії, і общества.

Дхарма — долг.

«Бхагават Гіту», де Кришна закликає об'єднатися брахманам.

Карма — загальна сума, чинена всяким жива істота, вчинків та його наслідків, які визначають характер нового рождения.

Карма — вплив досконалого дії на характер будущего.

До 1 тисячоліттю д.н.э. стали божество вдягати квіткові гірлянди, куріння пахощів, запалювати светильники.

Ашрамы — стадії людської жизни.

1. Ученик.

1. Домохозяин.

1. Лісовий отшельник.

1. Аскет, зрікається від мира.

Учитель — вместитель божественних знань, мудрості (Гуру).

Відносини комунікації, з яких традиція переходить з покоління в учня і - покоління. учителя.

Присвята надавало прилучення до таїнств і до вивчення ведов.

«Рамаяна» — перша епічна поема (втілення бога Вишну).

У поемі ми можемо побачити ідеальні зразки традиційної культури: син повинен коритися батькові, дружина — чоловіку, учень — вчителю, подані - правителю.

Рама — ідеальний сын-муж-правитель; дружина його — Сита — втілена женственность.

Канонічний текст — авторитет для даного співтовариства. (3 століття д.н.э.).

Текст — латинське слово «тканину», «з'єднання» — послідовність символів, їхнім виокремленням …

Функції текста:

1. Повідомлення, спрямоване від носія інформації до субьекту.

1. Колективна память.

1. Спілкування читача самим з собой.

1. Текст як собеседник.

5.

Контекст — латинське слово «з'єднання», «узгодження», «зв'язок» — загальний сенс соціальноісторичних і культурних умов, що дозволяють уточнити значеннєве значення результатів діяльності человека.

3. «Будда» — просветленный.

Шлях істини йде через страдание.

Людина, спрямований догори — наближення до нирване.

4. У Індії 5 столітті д.н.э. з’явився трактат, у якому виділяють 8 основних людських чувств:

1) Любовь.

1) Смех.

1) Печаль.

1) Удивление.

1) Отвращение.

1) Страх.

1) Мужество.

8).

Наука про кохання з’являється у період вед поруч із математикою, граматикою і астрономией.

Кама — насолоду предметом з допомогою 5 основних чувств:

1) слуха.

1) речи.

1) зрения.

1) вкуса.

1) запаху відповідно до диктатами розуму, їх співзвуччя з душой.

Потяг розуму порождает.

Потяг душі породжує дружбу;

Потяг тіла породжує вожделение;

А з'єднання всіх трьох породжує любовь.

Танець: бог Шива — космічний танцюрист, т.к. його руйнівна енергія реалізується під час танцю з відкриттям нового цикла.

У Кама-сутре чоловік перебуває на другий стадії - стадії домохозяина.

Шрингара — любов, пережита естетично — злиття воображений — любов без обладания.

Любов, борг, благо — три цінності всім индусов.

Характерні риси традиційної культури Индии:

1) Традиційна культура розвинула людські чувства;

1) Віра в непорушні авторитеты;

1) Спрямованість до прошлому;

1) Переважна більшість конона;

1) Особливий спосіб передачі знання: вчитель — передавач божественної мудрости.

Культура Китая.

1) Особливості китайської культуры.

1) Культура Стародавнього Китая.

1) Культура даосов.

1) Конфуцианство.

2) в III-IV тисячолітті д.н.э. виникла культура Стародавнього Китая.

З 3 тисяч літ д.н.э. знаходять перші глиняні вироби — чаші, котрим дуже добре робили випал, чудово полірували. Житла були глинобитные.

Дракон уособлював сили огня.

Головне божество для китайців — це небо, що вони представляли як круг.

Чжунгд — серединна государство.

Китаецентризм — характерна риса китайської культуры.

Вважали, що йти шляхом «де» — отже наближатися до «дао».

Китайський імператор має бути літератором, тобто. бути культурно развитым.

Література і започаткував традицію мислилися справою великим — конвой державності, а які зафільмували її ієрогліфи — символ благодати.

У II тисячолітті у Китаї з’явилася геометрія. До I тисячоліттю знаходять дуже великі міста (близько 5000).

Китайці - первоизобретатели папери, фосфора.

Найдена велика похоронна камера (2 рівня: 1-ый — 400 кв. м., 2-ой — 400 кв. км).

(3 століття д.н.э.) Шихуанди.

Загарбники, які приходили завезеними на територію Китаю, асимілювалися китайської культурой.

Імператор — син неба. Палаци і садиби завжди прямокутного підстави, з вхідними галереями — особливість китайських строений.

З III-V століть д.н.э. у Китаї спостерігається період «борються царств» з одночасним розвитком культури (монети, підноси, музичні шкатулки, столики, орнамент).

Найвища пагода має висоту 60 метров.

Квіти та птахи зображуються як велика у малих: одна птах, одна гілка, один квітка — уособлення Вселенной.

Півонія — символ богатства;

Сосна — долголетие;

Гранат — численне потомство;

Бамбук — стійкість, мудрость;

Сосна, бамбук і декоративна зливу — вічна дружба;

Персик — бессмертие.

Пори року — єдність Всесвіту (гори, воды).

У 1-ом тисячолітті у Китаї з’являються книжки, першої була «Книжка змін» і «Книжка пісень» (300 прим.), пізніше виникають «Історичні записки» (авторские).

3) Основою китайської культури є даосизм. «Дао» — шлях до Вселенной.

Уявлення про мінливість: «янь» — чоловіче початок, «інь» — жіноче начало.

«Природа мінлива, але стійка за наявності гармонії „янь“ і „інь“», — вважали китайцы.

Поведінка людини має спрямовуватися природними законами Всесвіту, порушувати які можна, інакше тільки у світі настане хаосу й гибель.

Юнг вважає, що «дао» — середній шлях між внутрішнім і внешним.

Важливе значення для китайців має любов: «Справжня радість любові - в екстазі двох тіл і душ, смешивающихся і об'єднувалися в поэзии».

Секс без любові - біологічна функция.

Фалос — нефритовий ствол;

Жіночі - нефритові ворота;

Статеві органы.

Відкриття китайських даосов: з’ясували, що з людину, є 2 еліксиру: зовнішній еліксир — алхімія; внутрішній — вміння насолоджуватися любовью.

Даосизм — душа китайцев.

4) Конфуціанство — «верхній одяг» китайцев.

Учитель — Кун-цзы.

Конфуціанство — дух раціоналізму, але ідеал мудрості і справедливости.

Головне для конфуціанства — управляти своїми емоціями, виконувати свій обов’язок над іншими людьми і для самим собой.

А) Борг вимагає вірності сім'ї, державі, зусиль, вкладених у навчання, самосовершенствование.

Б) Сини шанобливості - «сяу» — син повинен піклується про своє родителях.

Чиновник повинен чудово знати конфуціанство, при становленні на службу вона складає письмовий экзамен.

«Платити добром за добро, а образу воздавайте по справедливости».

Конфуцій велике значення надає ритуалу.

Ритуал (повсякденному розумінні) — стандартна стійка діяльність, має церемоніальний характер.

Коли даосизм перетворюється на релігію, то ченці стверджують, що таке життя — ілюзія, а смерть — повернення до «дао».

У Китаї провідної ролі займає буддизм.

Конфуціанство, у якому головне — людинолюбство, стверджує: «Людина завжди почувається частиною цілого — роду, клану, сім'ї, держави, і будь-яка свою дію він визначає користь целого».

Антична культура.

«Античний» — древний.

Культура Стародавньої Греции.

1. Особливості культури древньої Греции.

1. Картина мира.

1. Злет грецької культуры.

1. а III тисячолітті - XII в. д.н.э. виникає цивілізація -.

Эгейская культура — Критомикенская культура. б) Між XI—VIII вв. д.н.э. — Гомерівський период.

Гомер «Іліада» (Троянська война).

«Одіссея» в) VII в. д.н.э. — VI — архаика.

«Ордер» (латів. слово) — порядок, строй.

П’ясток, ступня, лікоть — вибирали один модуль.

Створювалися будівлі, форма яких нагадує сучасні здания.

«кора» — дівчина (неподвижная).

«курас» — юнак (що йде) р) V—IV вв. — классика.

Іноді цей період ділять на ранню, високу класику. буд) III—I вв. — елліністичний период.

У ІІ. грецька культура поглинула римскую.

2. Картина світу була мифологической.

Космос — те що можна окинути взором.

Боги грекам перебувають рядом:

Зевс — власник стихій, громовержець, виразник чоловічої потенции.

Апполон — бог света.

Терпсіхора — муза танца.

Мельпомена — муза театра.

Краса грекам — те, що зупиняє Зевса і війну — сама головна цінність для греков.

Однією з характеристик грецької картини світу є ананке.

У Греції неодмінною була освіту, насамперед, для хлопчиків (із сьомої лет).

Від міфологічного свідомості до раціональному мисленню лежить шлях через философию.

Міфологічне свідомість не знає абстракций.

Греки хіба що убудовують природу на свій світ: кентавр — з'єднання чоловіки й животного.

Змагальність — головна риса античної грецької культуры.

Греки в усіх країнах запозичували знання: створили театр, поэзию.

Відносини богів і греків: боги можуть допомагати, але можуть бути сердитися, греки поклоняються богам.

Уявлення греков:

Небо — Голова.

Земля — Туловище.

Аїд — Ноги.

Греки завжди є громадянами Полиса.

Дифірамби (трагосы — цапині пісні) у яких розповідають про життя Диониса.

У трагедії герой завжди рухається шляхом своєї воли.

Есхіл — давньогрецький драматург.

Софокл — хранитель казны.

Еврипід — міф «Прометей».

Культура Греції - підставу європейської культуры.

«Людина — міра всіх речей», — говорив Протагор.

Спілкування греків з богами було непосредственным.

3. Вотивы — дары.

Збереглося багато скульптур Афродиты.

Грецькі скульптури займали великий простір багатьох городов.(В.

Акрополі - 30 000).

Скульптури зображували богів і спортсменів. Геніальний скульптор Мирон створив надзвичайно складну скульптуру, тобто. спортсмена рухається, що збирається метнути диск.

У Фідія — котра сидить Зевс.

У Поликлета — трактат «Конон», де він розробив ідеальні пропорції людського тіла (скульптура Дорифор — втілення ідеальних пропорцій людського тела).

Лаоккон — жрець, який віднікувався троянцам, ніж вводили дерев’яного коня.

Буденність греков:

1) будинок ділився на 2 частини: чоловічу половину і женскую.

1) Грецька жінка вони мали прав.

1) Хлопчики ставали самостійними вже у 7 лет.

1) У кожному будинку існував свій бог, якому поклонялися і приносили на поталу як домочадці, а й гості; пили лише розведену із жовтою водою вино.

5).

Звідти до нас прийшли комедии:

Арістофан — написав комедію «Хмари» (головним героєм Сократ),.

«Птахи», і навіть «Лісістрата» (має сучасну постановку).

Катарсис (Аристотель) — відчуття від зла і злих помислів в людини під час співпереживання героям трагедии.

Символ грецької культури — кентавр.

Боннар — автор дослідження «Грецька цивілізація». Він вважає, що греки подарували світові 2 ещи: науку і демократию.

1) наука грекам — це философия.

У VI — VII в. сформувався Поліс, коли кожен грецький житель мала свій земельний надел.

Аристотель: «Поліс — є сукупність сімей, територій, майн, здатна сама забезпечити благу життя. Люди об'єдналися в поліс заради справедливости».

2) Грецький ідеал щастя — служіння государству.

Геродот був заможним людиною, в часи війни померла під славу свого міста Київ і похований за рахунок — це є грецьке справжнє счастье.

3) Ніде права народу були такими гарантованими, ніж у Греции.

Культура Рима.

1. Загальна характеристика.

1. Поняття античности.

1. Античність в истории.

1. Рим — священна територія, де правлять боги і справедливость.

(за словами римлян).

Римляни вважали, що варвари живуть поза римської земли.

Понтифіки зверталися до богів, ворожили на нутрощах тварин, птахів, вони були державними служителями; ухвалені ними рішення в точности.

Рим подарував світові власне право («юрист»). Римляни жили, в відповідність до римським правом.

Вода для римлян — священна (після походів воїни обов’язково обмивалися). Воду будь-коли перекрывали.

Терми мали три зали: з «холодною водою, гарячої, середньої. При термах був гімназія, библиотека.

Для тріумфів будували тріумфальні арки (арка Тита), колонны.

(колона Траяна), храми (пантеон — храм всіх богов).

Характерне для римської культури — шанування предков.

Вперше у Римі було створено кінна статуя.

У Римі з’явилися колегії - форма об'єднання і землячество.

У в Давньому Римі затверджена традиція вшанування предків (що більше масок зберігали, тим древнє рід і уважаем).

Рим подарував світові чудові дороги, що збереглися до відома наших веков.

Прізвище — сім'я — ядро, що складається з кревних родичів і клиентов.

Дуже значущою абсолютна влада патрона — батька. Вона могла продати тато свого сина в рабство, володів всіма доступними засобами семьи.

Саме в Давньому Римі спостерігалося жорстоке панування мужчин.

2. История.

Феномен античності: займає період III в. д.н.э.- III в. н.э.

Античність характеризує поліс («цивитас») — підставу античної культуры.

У античної громаді був сокральной влади царя; громадяни мають склалося поняття свободи як відсутність підпорядкування чиєїсь влади, сочетавшейся із яким почуттям боргу перед громадою, що гарантує цю свободу.

У ІІ. д.н.э. з’являється храм свободы.

Поліс — громадська форма, найповніше відповідна рівню розвитку продуктивних сил.

Основа виробництва — земля.

Громадянин поліса — власник земли.

У сім'ї є 2 заступника — Лари і Пенаты.

Сімейний культ робить сім'ю самостоятельной.

Відмітні риси античної культуры:

1) Поняття високої громадянської норми — усяка дія людини оцінюється з погляду громади. Ідеалом щастя було поєднання сімейного добробуту та державного почитания.

1) Класика — характеристика античної культури. Термін «класика» ми розглядаємо з погляду Гегеля: «Таке громадське стан, у якому цілі й цінності колективу перебувають у рівновазі з цілями і цінностями індивіда, тобто. як певна гармонійне стан, яке врівноважують друг друга».

Луцилий (I в. д.н.э.): «треба спочатку проблемами Вітчизни подумати, а після — проблемами сім'ї, і потім лише про нас».

3) Усі, що є, повинен мати естетичну форму.

Форми висловлювання (ліричні, спонтанно виражені) або не мали ніякої ціни, що це виражало внутрішню думку творця. Будь-яке творчість визнається значимим, коли вона оцінений общиной.

Історія красномовства — історія перетворення ділового выказывания в художнє произведение.

Промови довелося б надати досконалу форму. Будь-яке виріб, з якою досконалістю воно було створено, уявлялося напівфабрикатом доти, перебувають у нього було завдано декоративний покров.

Весь домашній інвентар складалася з предметів, прикрашених різними візерунками і изображениями.

Латинський мову — романський мову — основу всіх європейських языков.

3. У історії були періоди, коли античність ставала актуальной.

По-перше, це романізація європейської культури (Х в.). Королі германців оголошують себе римськими імператорами та створюють на территории.

Німеччини, Італії та Австрії Священну Римську Імперію, яка проіснувала до XIX века.

По-друге, епоха відродження Италии.

3 форми освоєння античного духовного опыта:

1) зовнішнє подражание;

1) насичення самий дух культуры;

1) історичне вплив (класицизм — Корнель, Рассин).

Дуже широко читався Плутарх, було переведено «Іліада», в гімназії було запроваджено обов’язкове вивчення 2 мов — грецького і латинского.

Зовнішнє подражание:

Олек-сандр І - тріумфальні арки (у Москві), Олександрійський стовп (в.

Питере).

Християнство гонимо.

При імператорі Константіне християнство стає державної релігією (11 травня 3300 г.).

У 4010 р. Рим захопили вестготи. У 395 р. Відбувся поділ на.

Схід й Захід. У 4076 р. Римська імперія впала, а східна проіснувала ще 1 тысячелетие.

. I. розуміння світу будувалося на очеловечивании природы.

II. поліс грунтується на колективної власності, цель: служить общине.

Період затвердження рабовласницькою епохи, кінець атичной культуры.

III.Живой, універсальний космос. Рим відбиток тіні солнца. Місто — це проекція космоса.

IV. Телеснозримая краса з урахуванням міри і гармонії, ритмало, симетрії. У основі лежало мастерство.

Час Платона або Ньютона — процес становлення пізнання світу. У Гомера «жизнь-есть творчість, але творчість не ідей, не форм, а саме самого життя ». Становлення та розвитку раціоналізації призвело до розриву. Ми розрізняємо річ ідеєю речі. У Гомера немає цієї розбіжності. Він сприймає єдність, зовнішнє одно внутрішньому. Тотожність внутрішнього і зовнішнього призводить до чогось нелюдському, але загалом це антична гармонія високої классики.

Середньовічна культура.

———————————;

1. Середньовічна культура — що це ?

2. Періоди середньовічної культуры.

1) До двадцятого століття середньовічна культура сприймалася, як щось темне, жорстоке, варворское (Хейзинг, «Осінь Середньовіччя »).

5−11 століття раннє средневековье.

11−14 століття власне средневековье.

14−17 століття пізніше средневековье.

Періодизація дає можливість прозирнути розбіжності у розвитку середовищневековой культури. У цілому нині середньовічна культура — це такий розвиток мов, освіту держав. Для середньовічної Європи розвиток мов характерезовалось розвитком двомовності. Християнство виникає в древньої імперії. Римлянин має допомагати, але з принижуватися, а християнство — людинолюбство, рівність людей. Христос походить від жінки. Жінка — мати стає цінністю. У средневековьи життя розмежовується на зовнішню і внутрішню стороны.

Ле Гофф «Уява «.

Швейцер: «Смерть і воскресіння Христа — це є перемога духовного над фізичним » .

Велич Європейської культури у тому, що людина своєї думкою перевершує себе, змінює самого себя.

Ле Гофф «Середньовічна цивілізація » .

Гуревич «Категорії середньовічної культури » .

1. Духовні орієнтири культури средневековья.

2. Картина мира.

3. Культурні типи в средневековье.

1) Духовні орієнтири визначаються християнством. Він був релігією і ідеологією. Усі робилося на відповідність до тим, як йшлося у біблії, за каноном. Основою середньовічної культури були рецептурні знання. Період V—X вв. це був період боротьби варварського з христианским.

2) Картина світу. Простір сприймалося інакше як в античності. Простір сприймалося, як простір садиби. За межами садиби — незахищене простір. Усе це обмежувало світогляд людини. У середньовіччя людина було заявити про своє творчої здібності. Розвиток людини, завжди пов’язані з розвитком суспільства. Сприйняття простору щодо біблії. Відсутність перспективи в середньовічному свідомості. Це представлено в іконі (зворотна перспектива). Зворотний перспектива в іконі осмислюється що й так: не я дивлюся на ікону, а ікона на меня.

Раушенбах:

Картина світу — це модель світу, та сітка координат, при посредствии яких люди сприймають дійсність та будуються образ мира.

У середньовіччя картина світу була релігійна, і і час сприймаються відповідно до цим. Ієрархічна структура в религии.

Античність була патріархальна, а средневековьи жінка — мати шанується змінюється взагалі ставлення до жінки. Лицарська любов — жінці потрібно поклонятися, здійснювати на честь подвиги, нічого не вимагати замість. Тілесна й духовне розмежовується. Образ лицаря виникає з права власності, т.к. був майорат. Якщо спадщину залишалося старшому сину, то молодші ставали рыцарями.

" Васал мого васала — мій васал «.

Відбувається розмежування зовнішнього й внутрішнього як не глянь. З допомогою спілкування з богом формується внутрішнє життя людини. Для спілкування з богом потрібно внутрішнє зосередження. Молитися душа, і душа тепер те, що істинно існує, коли залишається без світу. Християнство відкриває самотність. ХХ століття виявилося перед проблемою самотнього свідомості. Шлях наближення до людини — любов. «Возлюби ближнього, як себе ». Християнство дає сповідь. Людина дає внутрішній обітницю токого не здійснювати более.

Середньовіччя накопичує матеріал у розвиток самосознания.

3) Цінувався працю: працю ченця, селянина. Дворянин мав турбуватися про своїх подданных.

Хрестові походи необхідні церкви підтримки свого впливу, з другого боку вони потрібна була тим, які хотіли обаготиться. Лицар може бути знатним, гарним (а то й в наявності, так на одяг), сильним, шукати славу і вдасться знайти її, вірність слову, щедрість, має бути закоханим. Розвиток лицарства представляє універсальні требования. В університетах навчалися рыцари.

З 15 століття розвиваються міста Київ і з’являються купці. Враховується час. Селянин не стежив над перебігом часу. Відкриття рульового управління на кораблях дозволило вийти межі Атлантичного океана.

4) Вчена культура починається у монастирях. Монастирі створюють у VI столітті. Збирають усе, що є античної культурою. Кожен монастир має бібліотеку і скрипторій. Усі монастирі збирали книжки двох типів: релігійні і еретические.

Королі були неписьменні. Університет — подобу кафедри церковної. Усі населення було неписьменне. Народна культура розвивалося на основі усного слова. Тому цінувалися проповідники. Саги, балади характерна форма передачі тексту. Говорили на латыни.

Ментальність — це природний, саме сабою зрозуміле, часто навіть імпульсивна, поведінка чи реагування. Мимовільний, мало подвергающийся впливу свідомості спосіб мислення. Менталітет — логіка сознания.

Середньовіччя існувало з урахуванням усного слова. Храм був місцем, в якому людина міг дізнатися все біблійні істини по рисунку.

Простір близь статі уособлювало землю. Вівтар — рай. Західна половина — пекло (тут розп’яття). До землі ближче святі, мученники і.т. Більшість ікон відповідали біблійним сюжетів. Писали ікони на дереві. Найбільш ранні ікони (V-VI століття) статичні. Трійця, мовчазна розмова можлива у середньовіччі, т.к. була культура жесту. Більше значимо поява святого, ніж поява книги.

У культурі все пласти збережені. Особливо у языке.

Ікони із зображенням святих пов’язувалися для селянина з його проблемами. Поезія ікони зливалася на традиції. Нововведення та були редки.

Культура Возрождения.

——————————;

1. Визначення Возрождения.

2. Характеристика італійського Возрождения.

3. Ренессанские типи личности.

4. Гуманізм і культура.

5. Картина мира.

Л. Боткін «Леонардо так Вінчі «.

Дмитрієва «Коротка історія мистецтва » .

Л. Боткін «Італійське Відродження » .

1) Відродження — відродження античних идеалов.

Проблема периодизации.

Данте «Божественна комедія «за українсько-словацьким кордоном двох культур.

1300 г. — самий ранній период.

XII в. — проторенессанс (творчість Бокаччо, Джотто).

Кінець XIV в. — ранній Ренессанс.

Відродження фіксується по художникам. Для Відродження характерний візія. Спочатку гуманізм означав лише світську культуру.

1. XIII в. — проторенессанс (творчість Бокаччо, Джото).

2. кінець XIV в. — ранній Ренесанс показує зображення объемно.(Мозаччо) Видно телесность.

Пикодема Мирандола:

" не небесне, але й земне, не смертним, але й безсмертним, щоб сама собі став творцем і саме викував остаточний своя візія. Винятково завдяки своїм внутрішнім волі можеш підніметься " .

У Італії виникають міські коммуны.

2) Картина світу змінюється. Вже не бог, а людина. Порушується ієрархія станів. Змінюється сприйняття часу. Диолог з античної культурою. Освоюється простір. Географічні відкриття. Змінюється ставлення людини до людини. Вік титанів. Криза католицької церкви.

3) Відродження — це диолог середньовічної і античної культури. З цього диолога боротьбі народжується нова тип людини культури. Ідеалом стає всебічно розвинена людина. Та, нарівні з цим правилом і найгірше: кондотьєри — наймані солдати. Будь-яка епоха завжди противоречива.

А.Лосєв «Культура Відродження » .

Для ренесансного типу особистості характерно свідомість особливого ставлення до життя. З’являється нове поняття «праці в дозвіллі «. Фігурою, яка втілила ці особливості, став Ніколо Николи. Він студіював античних авторів «Немає нічого більш придатного ніж читання античних авторів ». Створюються групи людейт які вивчають тих авторів. Гуманісти — це книгарі, які засвоїли особливий стиль спілкування. Вони вивчали в рукописі і обговорювали їх. Зміст занять — удосконалювати людини. Нічого тобі немає почтеннее, ніж у вигляді вченості піднятися з інших та контроль собою. Поява ренессанской постаті було викликано потребами культури. Соціальна життя ускладнюючи висувала вимоги універсальної личнасти. Людина, яка сама створював себе у праці - це ренесансний тип. У середньовіччя художники об'єднувалися в цеха.

" Джаконда «- гармонія природного чоловіки й людини мислящего.

Рафаель «Сикстинська мадонна » .

У Венеції: Джорджони, Гициан.

Людина це єдність фізичного і духовного.

Сьогодні гуманізм — розвиток совершенствуещегося человека.

Культура нового времени.

———————————— 1. Коперниканская наукова революція. 2. Научная кортіна світу Рене Декара. 3. Прсвещение і просвітництво. 4. Наука як феномен культуры.

1.

1543 рік — книга Коперника: сформулював гелиоцентрическую систему світу. 1633 рік — Галілео Галілей віддається перед судом за распространение ідей Коперника. 1637 рік матеріали про маятник тощо. Захарій Ясін — відкрив мікроскоп. Ливенгук — виявив зретроциты.

XVII століття свої інтереси кидаються на природознавство. 1600 рік — публічне розсічення трупа (зародження анотомии, зняття божественного ореала з человека).

Галілео Галілей: «Бог описав природу посредствам математики ». Людина стає який пізнає субектом.

2.

Рене Декарт належав до ордена єзуїтів. Визначив правило для познающего людини: що б поняття методу. Декарат вважав, що людина здатний пізнати світ, він може й як влаштований человек.

Механистическая картина світу :

Людина уподібнений машині. Блез Паскаль сказав, що Декарат байдужий до людини, оскільки занадто захоплений до науки. Спіноза написав етику в геометричному стилі. Блез Паскаль застерігав математиків не перетворювати людини у теорему. Розшарування північної культури на гуманітарну і нормальну — наукову є наслідком розвитку раціонального пізнання світу, сформульована Декаратом. З’являється перший журнал науковцям (Париж 1665). Складається академія наук, суспільства естествоиспытания — любителів (1666). Це свідчить про розвитку науки XVII веке.

3.

XVIII століття — століття просвящения. Видається енциклопедія — мета поширення знань серед значної частини любителів. Е. Кант ввів термін «просвящение «- це вихід людини з несовершенности. Несовершенность з власної волі - це коли бракує рішучості користуватися розумом без керівництва із боку. Мати мужність користуватися своєю розумом, для цього потрібно свобода. Щодо держави потрібно штучне єдність. Головне в суспільстві не поділ протиріччя, а розуміння протиріччя. Просвящение поставив завдання щоб усе люди отримували знання. Результатом французького просвящения була б революція (1789). Вона запропонувала «демократизацію прав волі народів і незалежності людини » .

Масове свідомість існує як політично ілюзорне сознание. Просвящение починається з Англії: Локк счетал що людина подібний до лічильної дошці. У Великобританії видаються (1707) перші журнвлы «Опікун «» Базіка «З'являються (1688) «Робінзон Крузо ». «Мандри Гуллівера «- критика всіх соцолиальных слоев.

Просвящение поставило проблему соціальної рівності. Руссо «Сповідь «- перша людина який поставив проблему: розвиток розуму віддаляє людини від природи. Людина можна з допомогою розуму перемогти свою пристрасть. Маркіз де Сад («Жюстіна чи філософія в будуарі «) «Розум дуже легко, пристрасті сильніші «.

Катерина ІІ полягало у листуванні з Вольтером. Вона створює інститут шляхетних дівиць. Перша женщина-профессор Ковалевская. Що З’явилися літературні герої впливають на мировосприятие.

4.

XIX століття — промислова революція. на початку XX навая наукова революція. Відкриття радиоктивности: Херосима, Чернобыль.

Людина вдається у пізнання природи. 50-ті роки науково тихничесская революція. Період 60-х міф про всемогутності науки: з’являються полімери, біотехнології, автоматизація ЕОМ. 70−80-ті початок інформаційної революції. Розвивається уявлення спрямовані проти науки -> антисциентизм.

Роуз: «Пізнання многоваринтно, т.к. спирається на уяву, а вона завжди плюралістично, тому існує лише наукова картина світу, а й філософська, релегиозная тощо. «.

Культура ХІХ століття .

—————————— 1. Общая характеристика культури. 2. Искство життя й. 3. Бытовая культура. 4. Творцы культуры.

Культура ХІХ століття почалося з Наполеона. Кінець століття Імперія Коралевы Вікторії в Англії (відбиток консерватизму). XIX століття Росії і близько Франции.

Війна 1812 року утвердження національної цілісності всім що у Росії. На культурі також відбилася промислова революція. Змінилося уявлення щодо простору. Наприкінці століття побудована транссибирская магисталь. 1851 рік — перша промислова выставка.

Росія випередила розвиток у іншому напрямі ніж Франция.

Змінюється світ жінки. Вони сильніші від. Першої в сибір поїхала графиня Трубецька. Життя аристократки 20−30-х років будується позаконам мистецтва. Але подвиг них надає искуству подлинность.

Чернишевський «Що робити «формує принцип розумного эгоизма.

Поняття интелигента виникає у Росії. Интелигент — людина, готовим служити інтересам родины.

Мистецтво з одного строны виникає у реальному житті, з іншого боку впливає жизнь.

3.

Салони — це частина повсякденні дворянства Росії. Це наслідування, без інтересу до искусству.

Переплетення російській та французької культур багато дало (романи надійшли з Франції). Проблеми взаємовідносин росіян і французів: коли російські прийшли о Париж вони було прийнято добре, т.к. говорили по французькою. Билигвинизм — володіння двома языками.

Смольний інститут змінив побутову культуру. Побутова культура відбито у поемі «Євґєній Онєґін » .

4.

Пушкін вважав що ворогів винищувати треба, але знищував він створив їх епіграмами. Він гармонизировал свою жизнь.

Л.Н.Толстой продемонстрував правильно прожите життя. Він вважав, що в багатстві й розкоші злочин, як інші беднствуют. Людина створює себе трудом.

Сенс життя — розвиток і удосконалювання себе. Якщо вже ви на зло відповідаєте злом кількість зла збільшується. П. М. Достоевский показав, що з нас може зробити злочин. Він описує не злочин, а почуття, свершившего его.

Культура рубежу веков.

———————————- 1. Массовое виробництво і міщанство. 2. Поиск нової духовности.

1.

Для культури сенс виробництва — це до стандартизации життя всіх рівнях .

Різке збільшення населення народів => більше людей поза традиційної культури. Тут починає розвиватися масова культура. Масова культура ставить своїм завданням навчити людини, як поводитись суспільстві. Масова культура з’являється тоді, коли є ринок якою вона купується. Масова культура завжди точно знає де є добро де є зло.

Англія перша побачила, що ручне производствоне потрібно. Тож у Англії з’являється стиль модерн. На противагу виробничої монополії модерн вносить природні лінії в одежду.

Петербург грунтується Петром I. Фальконе запрошують із Франції щоб поставити йому пам’ятник. Для постаменту привозять величезну брилу. Пам’ятник стає символом Питрбурга. Культурний код: виконано Фальконом; зображений Петро. Новий культурний код дано Пушкіним в поемі «Мідний вершник ». Декабристи — іще одна код. Після культурним кодом ядро — це наші ціннісні ориентациии. Їх встановлюють із досвідом переживань .

Теск -> код -> смысл1, смысл2,смысл3…

Ідеал — це герой. Виходить з нашого індивідуальної цілісної системи. Культурний людина, що це, що ніколи не критикує пристрасті другого.

Культура ХХ века.

————————;

Приклад Сальвадора Дали.

1929 р. представляє картину пов’язану зі своєю сім'єю. Картина «Я плюю зважується на власну мати ». Сюрреалізм один із напрямів модернізму. Митець мусить створювати іншу реальність, яка відображатиме його світосприйняття. Далі власне життя созидал, як «цілком іншу реальность.

Проблема людини сучасності: «Я встану, надіваю мундир Далі, (тобто. людина живе у своєму мундирі) і спускаюся до молодій людині. Мета в Америці: знайти багатих жінок Сінгапуру й пити побільше вина » .

Мета вступити негаразд, як від цього ожидают.

Фемінізм — явище зовсім не від нове. П’ять-десять років тому воно мало інше ім'я, іншу етикетку, але, як прагнення жінки позбутися опіки чоловіки й змусити його рахуватися зі своїми особистими, індивідуальними якостями — воно існувало всегда.

Але спочатку жінка прагнула розвинути свою слбственную особистість лише у тій галузі, що з її суто жіночими властивостями. Вона прагнула спокусити чоловіка з допомогою свого кокетства, своєї грації і ніжності, намагалася придбати у ній авторитет, значення і власть.

Але жінка не подбала про розвиток деяких інших цінних спасобностей, даних їй природою: здібностей мистецтва, музиці, живопису, літературі; в неї був прагнення показати характер, свій особистий енергію та самостійність за іншими сферах: в подорож, спостереження й у досвіді, у розпорядженні своїм имуществои і т.д.

Це було лише недоліком, це було справжнім злом, і фемінізм, що виник 50 років тому під своїм нинішнім ім'ям, почав своє діяльність у вищого рівня мудро, закликаючи жінок розвивати свої індивідуальні здібності у суто домашньої сфері, а й за її межами, запрошуючи їх зайнятися свою неповторну духовну культурою і відстоюванням своїх інтересів у терені социально-политическом.

Цей заклик мав спочатку своїм наслідком досить помітний успіх, т.к. жінка доклала всі старання до того що, щоб зробитися (і це зробити їй) розвиненішою, більш чуйної, незалежної, освіченою, словом, більш совершенной. Но з часом ці реальні вигоди фемінізму не забарилися виродитися в явища глибоко негативного характеру, жінки почали йти до розвитку свого інтелекту і «своїх індивідуальних здібностей зовсім не від для здобуття права розширити, облагородити і нагромадити свою жіночу місію. Літературна діяльність, живопис, музична кар'єра, адвокатура і медицина, право обиратися у органи місцевого самоврядування й у парламент стали їм кінцевою метою, єдине завдання їх існування, і вони відвернулися від України всього те, що був частиною їхнього сьогоденням і твердо певним долгом.

Отже вийшов величезний контингент жінок, котрі відмовляються від шлюби й уникаючих його й пишаються своїм відразою до шлюбу, як чеснотою, т.к. на думку, шлюб обмежує волю і спирає їх незалежність. Отже з’явилося багато жінок, які хочуть мати дітей, чи воліють здавати в різноманітних коледжі і технічні ясла, нарешті, дуже багато жінок воліють жити у пансіонах, ніж обтяжувати себе турботою і відповідальністю із управління будинком і виховання дітей. І весь цей лише тим, щоб віддатися повністю виконання надзвичайно важливого завдання написання статей для газет, занять хімією чи медициіншої, устрою зборів і митингов.

Жінка, безсумнівно, повинна намагатися підвищити свою культуру, більш шляхетної та більш свідомої. Але, щоб краще виконувати своїх функцій жінки, яких призначила її природа, вона повинна переважно з жінки, здатної лише народжувати, перетворитися на жінку, здатну виховувати. Вона має обманювати себе, вважаючи, що вміння щодо написання книги порівняти з її чуйної привілеєм створення живої людської существа.