Українське бароко

Украинское барокко

Реферат по історії архітектури виконав ст. Грн. 51 302 Падалко С.А.

Петрозаводский державний университет Факультет промислового й громадянського строительства Кафедра архітектури.

Петрозаводск 1998.

Стиль бароко виник у Італії кінці XVI в. і прийшов змінюють стилю Відродження внаслідок кризи гуманістичної ренесансної культуры.

В XVII в. бароко поширився переважно країн Європи. До того ж тільки в наслідували італійським першоджерел, за іншими -сприйняли лише окремі, найбільш відповідні які панують у країні смакам і художньою традиціям особливості стилю. Так у Франції XVII в. бароко позначається лише деяких рисах Церков та інтер'єрах будинків тим більше, основним стильовим напрямом Франції XVII в. був классицизм.

Стиль бароко був суперечливим і неоднозначним. Так за кордоном він висловлював ідеєю дворянській культури часів світанку абсолютизму, боротьби за національної єдності, смаки бюргерства.

В бароко по порівнянню з ренесансом класичні форми набувають інший характері і інше композиційне бачення. На зміну раціональної тектоничности приходить атектоничность, ренесансна графічність змінюється мальовничістю, пластика, стала основним засобом художньої виразності, створює неспокійну гру світлотіні, в плани та формах панують складні криволінійні обриси, статичність ренесансних композицій змінюється бурхливої динамікою форм, групуються колони і пилястры[1], фасади і інтер'єри будинків насичуються скульптурами, інтер'єрах широко використовується позолота, ліплення, різьблення, мальовничі плафони, ілюзорно що зображують небо з які вони подолали у ній ангелам, разверзшимися склепіннями і др.

Достоинства стилю проявилися у виключно сильних з художнього виразності створення архітектурних ансамблів і дивовижне вміння органічно вписувати архітектуру в навколишню природу. Головне у ньому -приголомшити людини незвичним, спричинити його чувства.

На Україні бароко характеризується своєрідними особливостями, зокрема використанням традицій народного мистецтва. Його самобутній стиль найяскравіше виявився у архітектурі Лівобережжя і Слобожанщины[2], воссоединённых з Росією результаті визвольної війни українського народу 1648−1654 гг.

На західних землях України, решти під владою польських магнатів, ситуація була інакша. Іншими були замовники, їх смаки й підвищити вимоги, іншими були й архітектори, в основному іноземці, іншими були традиційні прийоми будівництва й будівельні матеріали, посилювалася політика католицької экспансии[3]. Саме цією політикою пояснюється будівництво великої кількості католицьких монастирів на Галичині, не на Волині, Подолії і Правобережье.

Одним із перших будинків, повністю які відповідали архітектурному стилю бароко, був єзуїтський костёл[4] Петра і Павла до Львова, побудований 1610−1630 рр. італійським зодчим Джакомо Бріано. У плані -це базилика[5] з типовим для середньовічної архітектури високо піднесеним центральним нефом і аркбутанами[6] над бічними нефами, тобто. рисами, висхідними до готичної архітектурі. Будинок костелу майже зовсім копіює римську церква капітулу єзуїтів Іль Джезу, побудовану в 1575 р. однією з засновників стилю бароко Джакомо делла Порта. Іль Джезу стає прикладом численних католицьких церков у багатьох країнах. У Львові за зразком з тими чи інші відзнаками будуються костел Сретенья (1642−1644 рр., архіт. Дж. Б. Джизлени), Вознесенський костел в Рудках (1728 р.). притаманними стилю бароко було також численні невеликі однонефные костёлы. Риси бароко стали властиві й іншим типам будинків -двірським, замковим та інших. (будинок королівського арсеналу до Львова, 1635 г.).

После завершення визвольної війни" та возз'єднання України з Росією, почався новий етап історія української архітектури. На воссоединённых землях бурхливо ростуть міста, розвиваються ремесла, торгівля, формується новий спосіб життя. На землі Лівобережжя і Слобожанщини з Правобережної України, що залишилася під Польщею, цілими сёлами і містами переселяється українське населення, грунтуються нові міста Київ і села, й зростають забудовуються старі. Західні центри української культури -Львів, Луцьк, Острог поступово втрачають своє значення, поступаючись місцем Києву, Чернігову, Перяславу, Полтаві, і новопостроенным Харкову, Сумам. Повсюдно починається будівництво церков, православних монастирів, будинків козацької старшини -тепер вони стає основними замовниками. Коли раніше кам’яні будинку були поодинокими, нині будівництво набуває масовий характер.

В XVII в. в Росії управління всім будівництвом було централізовано. Їм керував Наказ кам’яних справ, до обов’язків якого входили питання кваліфікації майстрів, посилка майстрів за викликами замовника, нагляд за будівництвом. Після возз'єднання юрисдикція Наказу кам’яних справ поширюється і українські землі, й, оскільки обсяг будівництва було дуже великий, в Україну приїжджають російські майстра, причому, а також ведучі архітектори країни. Цілком природно, що це майстра приносять з собою нові прийоми будівельної техніки і форми, характерні російської архітектури на той час. Основний масив будівельників становили українські майстра, чимало з яких пізніше працював у Росії. Працювали на Придніпров'я і Чернігівщині і німецькі, і литовські архитекторы.

Несмотря те що, що приїжджі майстра принесли в архітектуру створюваних ними будинків певні риси, властиві їх творчій індивідуальності, стиль, що сформувався на Україні у другій половині XVII в., мав свої особливості, мав стійкою спільністю конструктивних та мистецьких чорт, що дає всі підстави вказувати назву українським бароко. Істотним обставиною було те, що католицьке бароко, ассоциировавшееся з діяльністю іноземних гнобителів, було ненависно українському народові настільки, що чимало палаци польських магнатів, і навіть католицькі будівлі були зруйновані. І цілком зрозуміла, що новостроящиеся будинку нічого не винні були готові ні якою мірою ними скидатися. У зв’язку з цим українське бароко швидко виробляє свої стильові особливості. Компонентами стилю були національні прийоми типів і композицій будинків, і навіть деякі риси російської архітектури, що втілилися у характері декору.

Застройка міст Придніпров'я і Лівобережжя носила маєтковий характер. Це принципово відрізняло її від забудови європейських міст, де найчастіше дотримувалася регулярна система вулиць та суцільна забудова з тісно притиснутими друг до друга будинками. У приднепровных містах зберігався принцип давньоруської планування -радиально-порядковой, носила мальовничий характер.

Замечательным пам’ятником житловий української архітектури кінця XVII в., відмінно що зберіг свої початкові форми, є будинок Якова Лизогуба у Чернігові -великий, одноповерховий, перекритий високої двухскатной дахом і трикутними фронтонами на торцевих фасадах, які розчленовані пілястрами, огражда-ющими структуру плану. Фронтони на пагорбах прикрашають плоскі фігурні ніші, полуколонки і трикутні сандрики[7] над вікнами. Пластика фасадів і фронтонів близька характером до форм російської архітектури XVII в., але значно крупніша і соковитіше її, що створює мальовничу гру светотени.

К громадським будівлям на той час належить Чернігівський колегіум, побудований 1700−1702 рр. Великий двоповерховий будинок колегіуму стоїть поряд з головними будівлями Чернігівського кремля і у його ансамбль. У західній частині будинку -висока вежа, незвична формою -на верхньому ярусі її оточують циліндричні виступи. Південний фасад будинку багато декорований лиштвами зі складними фігурними украшениями.

К спорудам громадянської архітектури другої половини XVII -початку XVIII ст. можна віднести численні трапезні палати в православні монастирі. Дуже цікава трапезна чернігівського Троїцького монастиря, за словами дослідника української архітектури цього часу М. П. Цапенко, «справжній шедевр національного архітектурного стиля"[8]. Трапезна побудовано 1677−1679 рр. ще на початок будівництва монастирського собору. До трапезному залі із західного боку прилягають сіни й господарські приміщення, і з східної -Введенська церкву до високим верхом над центральної частью.

Наиболее яскраво і самобутньо стиль українського бароко виявився у культовому зодчестві. Цапенко писав, «дух часу вимагав монументальних образів. Головне завдання, особливо XVII -початку XVIII ст., стає створення виразного, вражаючого образу, символу, пам’ятника скоєного народом у справі національного звільнення і затвердження національної культуры."[9].

В українських церквах цього періоду відзначається кілька типів, з яких одна (головним чином монастирські собори) перегукується з традиціям давньоруської архітектури, а інші -до типам українських дерев’яних церквей.

Первый тип перегукується з відновлених XVII в. староруським святинь -київському Софійському собору, собору Єлецького монастиря у Чернігові, і, особливо, Успенському собору Печёрского монастиря, здавна вважали найпопулярнішим будинком на Русі. Всі ці споруди основі мали крестовокупольный тип й вони після відновлення «одягнені» в барочну «одяг», надстроены верхи, з’явилися прибудови, фасади прикрашені декором.

Старейшее будинок цього -собор Троїцького монастиря у Чернігові. У композиції собору поєднуються традиційні риси давньоруської (трёхапсидный у плані, пятиглавый) й західної архітектури (базиликальный характер інтер'єру, вежі перед західним фасадом, барочний фронтон, елементи декора) Но не цей тип будинків була головною з української архітектурі аналізованого періоду. Найбільш виразно вираженими національними рисами проявилися у кам’яних храмах, що йдуть з дерев’яними церквами, широко на той час поширених. До спорудам цього типу належить одну з найкращих пам’яток українського зодчества -трёхчастнный в плані, увінчаний трьома високими живописними главами Покровський собор в Харкові (1689г.). Це найстаріша будівля міста Київ і єдино збережений від забудови Харківської фортеці. Собор поставлений по російському звичаєм на подклеть, оточену арочної галереєю. Три тісно приставлених глави прагнуть вгору, тричі звужуючись. Сам храм і всі яруси глав добре освітлені вікнами, обрамлёнными лиштвами. У объёмно-пространственном рішенні позначилися традиції української трёхверховой, многозаломной церкви.

Более распространённым типом храму був храм пятикамерный, утворює у плані хрест, часто з додатковими осередками із чотирьох кутів. Будівлі з хрестоподібним планом, з центрической объёмной динамічної композицією, завершающеёся переважно випадків п’ятьма чи дев’ятьма верхами, зазвичай ставилися на добре розглянутих зусебіч місцевостях, що визначило однакове побудова фасадов.

Старейшим будинком цього є Миколаївський собор у Ніжині, побудований 1668−1670 рр. московським архітектором Г. И.Усти-новым. Собор вінчають п’ять широких восьмигранних барабанов[10], перекритих банями з високими, традиційними українській архітектури завершениями. Композиція будинку має чітко виражену пирамидальность. У пластиці фасадів відсутні елементи, які споріднюють її з московською архітектурою XVII в.

Последним по часу пам’ятником пятиглавых, хрестових у плані церков вважається Спасо-Преображенская церкву у Сорочицах (1732 р.) з чудовим ліпним декором у характері української народної искусства.

Русские зодчі, працюючі разом з українськими майстрами в Україні, не переносили на українські церковні будинку типологічні і композиційні риси російської архітектури, але повсюдно застосовували властиві їй елементи пластики і декору. Композиційні риси української архітектури позначилися й на російської архітектурі. Прикладом цього може бути Надбрамна церква Новодівичого монастиря у Москві.

В монументальному зодчестві Києва, Лівобережжя України у умовах піднесення національної самосвідомості українського народу яскраво проявилися риси українського бароко. Це полягало в типах, конструктивних особливостях, декорі. Але головна особливість стилю -це новаторські разом із тим традиційні композиційні прийоми з гармонією і почуттям пропорцій, розкриттям внутрішнього простору, органічно сочетаемого з зовнішніми формами.

В XVIII в. в архітектурі західних областей України докорінних змін цього не сталося. Продовжував розвиватися стиль бароко з рисами, притаманними пізнього бароко в архітектурі Італії, Польщі й Австрії. На початку XVIII в. різко посилилася католицька експансія. Українське духовенство приймає унію, католицька церква міцно тримає в руках громадське життя. На той час у Львові було близько 25 тисяч чоловік і 40 костёлов і католицьких монастирів. Давно минули часи, як у спорудах Львівського братства виражалися національні українських рис. У Львів і інших містах західних областей України працюють великі зодчі на той час, споруджується ряд церковні закони й цивільних споруд, видатних у мистецькому отношении.

В стилі західного бароко будуються численні костёлы. Наприклад Миколаївський костел до Львова (1739−1745 рр.) з традиційною базиликальной структурою будинку. У групі тих ж формах пізнього бароко побудований і костел Софії у Львове.

Барокова архітектура Львова сягнула свого апогею у будинку Домініканського костелу. Будувався він 1749 по 1764 рік у проекту Яна де Вітте майстром Мартіном Урбанником. План костьолу еліптичної форми з капеллами[11] з обох боків. Будинок вінчає величезний купол вищому барабані, грає велику роль силуеті міста. У будинку пластичний західний фасад з портиком[12] і лучкообразным фронтоном, що близько до творчої манері великого зодчого доби бароко Франческо Борроміні. Інтер'єр Домініканського костьолу надзвичайно урочистий, з численними скульптурами.

Позднее бароко у західних області України найбільше пов’язані з творчістю Бернарда Меретина, який за порівняно короткий час побудував храми до Львова, Лопатине, Годовице, Буске, ратушу в Бучачі. У творчості Меретина великій ролі грала скульптура, і він у вона найчастіше працював із скульптором И.Пинзелем. Меретин -майстер того напрями пізнього бароко, в фасадах якого відчувається наближення класицизму. У Львові Меретин будує одне з найкращих будинків барочної архітектури -собор святого Юра на пагорбі, доминирующем над південно-західної частиною Львова. Собор будувався в 1746—1764 рр. У плані четырёхстолпного у своїй основі храму переважають плавні криволінійні обриси. Уступчатая композиція будинку, що вінчає пагорб, близька до традицій українського зодчества.

К видатним пам’яткам пізнього бароко належить Успенський собор Почаївського монастиря на Тернопіллі, возведённый в 1771—1783 гг. у проекті архітектора Готфріда Гофмана. Будівництвом керував львівський майстер П.Полейовский. Собор поставлений на двоповерховій терасі й чудово вписується в навколишню природу, домінуючи над місцевістю. Стрункі, ошатні вежі та фігурний фронтон, восьмигранний купол зі світловим ліхтарем, декор і білосніжний колір стін створюють життєрадісний образ, далекий від монастирського аскетизма.

Интереснейший пам’ятник барочної української архітектури України зберігся в Чернівцях. Це Різдвяна церква монастиря в передмісті Гореча, побудована 1767 р. на кошти, відпущені Катериною II. За планом і композиції вона типова українським трёхчастных трёхверхих церков. Деякі відмінності -у великих вытянутости плану, наявності нижнього цокольного поверхи і верхньої обхідної на стінах галереї, бійниць явно оборонного характеру. Фасад будинку розчленовані пілястрами з капітелями коринфського ордера, а бані завершуються грушеобразными стрункими «лазнями» типовими українській архитектуры.

Несколько інші риси мала барокова архітектура у Придніпров'ї і східних області України в XVIII в. Нові віяння прийшли в Україну по тому, і з українськими майстрами почали співпрацювати петербурзькі зодчі. Та ще раніше у українському бароко поступово відходять до минулого прийоми цегельною пластики, фасади будинків штукатурять і прикрашають ліпленням. Одне з ранніх таких прикладів -чудовий декор трапезній і собору Видубецького монастиря в Києві, першого ярусу Софійській дзвіниці та інших зданий.

В 1722—1730 рр. будується будинок митрополичого будинки і трапезній Софійського монастиря у Києві. Ситуація з приїздом до Києва 1731 г. великого петербурзького зодчого Иоганна-Готфрида (Івана Івановича) Шеделя, автора палаців Меншикова на Васильєвському острові, і інших будівель, притаманних стилю петровского бароко. Шедель був вихованцем німецької архітектурної школи, що у певній сухості орнаменту. До Києва Шедель приїжджає на запрошення Киевско-Печёрской лаври на будівництво великий колокольни.

Колокольня була найвищої будівництвом у Росії, її висота становила 96,5 м. Вона стала побудована, вперше у української архітектурі, за принципом ордерной архітектури. Нижній ярус трактується як п'єдестал, другий ярус витриманий у формах римско-дорического ордера, третій -конічного і четвертий -коринфського, то є тут використана класична схема ордерной архітектоніки, відома ще за спорудою римського Коллизея. Барокові риси видно лише спарених колонах, раскрепованных[13] карнизах і обрисах завершення глави. У її зведенні дзвіниці застосована нова на той час техніка, зокрема, спеціально виготовлені керамічні блоки. Цілісні керамічні коринфские капители[14] мають 154 см заввишки та 140 -завширшки. Як писав неї сам Шедель: «ця дзвіниця в Киевопечёрской лаврі працею моїм зроблена як у всій Русі й у Європі інший не обыщется… і вічність вона дзвіниця стояти будет"[15] .

Кроме будівель в Лаврі, Шедель виконує замовлення київського митрополита Рафаїла Заборовського і, судячи з характеру форм, йому належить проект знаменитої Брамы Заборовського, що є однією з найкращих і характернейших пам’яток українського бароко XVIII в. Брама — західні ворота Софійського монастиря, побудовано 1745−1746 рр. Над проїзний аркою, оформленої колонами коринфського ордера, височіє високий, криволинейного обриси барочний фронтон, покритий ніжним орнаментом, виконаним українськими мастерами.

Из будівель Києва, періоду роботи у ньому Шеделя слід зазначити Софійську дзвіницю, що стала, як і Лаврська, одним із головних домінант міста. Над першим поверхом, возведённым ешё на початку XVIII в. в 1744—1748 рр. були добудовані другий і третій яруси, увінчані високої барочної главою (четвертий ярус добудують у ХІХ в.). Четырёхугольные, дедалі менші догори яруси дзвіниці майстерно вкриті ліпного орнаментикою (майстра И. Стобенский і С. Стобенский).

В 1847 р. розпочинається будівництво у Києві Андріївську церкву -архітектурного шедевра світового масштабу. Вибір місця на будівництво випадковий. На пагорбі, доминирующем над Подолом, ще початку XIII в. було споруджено церкву, яка завершувала перспективу головною вулиці столиці. Центрическая, об'ємна композиція нової споруди визначена від початку. Проект церкви виконано великим Растреллі. Андріївська церква -одна з ранніх творів архітектора, в якій він вперше звернувся безпосередньо до національним композиційним особливостям російського зодчества. Стрункий силует зі стрімко взлетающим вгору високим куполом, завершающемся барочної главкой і чотирма тонкими башточками, поставленими по-діагоналі подкупольного квадрата і створюють традиційне п’ятиглав’я, зусебіч читається і натомість неба. Церква казково гарна в панорамі прекрасних київських придніпровських пагорбів. Ошатність її підкреслена безліччю пластики, світлої гамою бірюзових стін, білих колон і золотих капітелей і деталей декора.

Одновременно з Андріївської церквою у Києві будується будинок Імператорського (Маріїнського) палацу, також із проекту Растреллі, вірніше за образом побудованого Растреллі палацу Разумовського під Москвою. Київський палац у початковому вигляді до відома наших днів не зберігся (згорів в 1819 р. і наново побудований архітектором К. Я. Маевским в 1870 р. у стилі растреллиевской архітектури). Так само як і Андріївська церква він було прикрашене барочної пластикою. Андріївську церкву і палац будував архітектор И. Ф. Мичурин, працював головним архітектором Москви. Мічурін приїжджає у Києві зі своїми «командою» -групою архітекторів, та учнів, помогавшим то будівництві та самостійно які деякі об'єкти у Києві. Та його учні Ф. Панов і М. Юрасов будують велике будинок Софійській бурси, в архітектурної пластиці і високої з заломом дахом видно риси українського барокко.

Настоящим шедевром барочної архітектури України є дзвіниця Дальніх печер Киево-Печёрской лаври, побудована С. Д. Ковниром в 1754—1761 рр. Композиційний ефект двоярусною дзвіниці побудований на контрасті горизонтальних і вертикальних елементів. Фасад нижнього ярусу підкреслюють суцільним рустом[16] його горизонтальні пропорції. Ліпленням прикрашена лише площину над проїздом. Верхній ярус насичений пластикою, спареними колонками з коринфскими капітелями на кутових виступах, орнаментной ліпленням, покриває все площині фасадів. Дзвіниця завершується високої барочної багатоярусної «лазнею» і чотирма конусовидными башточками. Ліплення Ковнір виконував разом із лаврськими майстрами -И.Горохом, И. Шароваром та інші. Уся архітектура дзвіниці відрізняється високим професіоналізмом. У 1763−1768 рр. Ковнір будує дзвіницю Ближніх печер, близьку характером архітектури до дзвіниці Дальніх печер, але не матимуть бічних башточок на углах.

Велико значення українській архітектури XVIII в. творчості іншого видатного російського архітектора -А.В.Квасова. Він був із тих росіян архітекторів, які намагалися продовжити традиції петровского бароко під час повсюдного розквіту растреллиевской пишної і насиченою пластикою і декором архітектури. А. В. Квасов приїжджає в Україну будувати на замовлення Разумовських собор Богородиці в Козельце (1752−1763 рр.). По типу це поставлений на подклеть девятикамерный храм, що завершується п’ятьма верхами. Бічні глави поставлені на кутові осередки по-діагоналі (як і Андріївську церкву у Києві). У козелецькому соборі кутові осередки досягають висоти завершального карниза, що саме й надає композиції головного объма будинку цілісний характер. Завершення глав, на відміну Андріївську церкву, типово для української архітектури, як і форма ганків. Примітний те що, що російський архітектор свідомо звертається до традицій українського зодчества, можливо не без впливу замовників -Разумовских.

Высокая четырёхъярусная дзвіниця побудовано формах бароко -з пучками колон і раскрепованными карнизами. Під упливом козелецької подібні дзвіниці будуються тим часом в Троїцькому монастирі у Чернігові (1771−1775 рр.) й у Вознесенському в Переяславі (1770−1776 рр.).

Следует особливо сказати про просторової організації барочних ансамблів, найяскравіше яка проявилася в монастирських комплексах. Такі ансамблі, як Киево-Печёрская лавра, Троїцький монастир у Чернігові, Видубецький монастир у Києві вражають своєї незвичайній стильовий цілісністю і органічним єдністю з оточуючої природою. У основі художньої промовистість ансамблю лежить мальовничий принцип композиції, характерний ще для містобудування древньої Русі. Мальовничість підкреслюється м’якої пластикою форм і соковитої ліпленням фасадного декору, ошатним силуетом верхів і асиметричної постановкою будинків.

Барокко -це стиль архітектурних ансамблів. Більшість ансамблів київських монастирів складалися у різний час, часто -ще староруський період. Остаточне їх відбувається за доби бароко, коли створюються новобудови, які б поєднували ансамбль, будуються дзвіниці, стають домінантами ансамблів, монастирі окружаются стінами і гадки вежами, які мають військово-оборонного значення, а є органічними компонентами ансамблів, і, нарешті, всім будівлям ансамблів надається єдине стильове обличчя -будівлі штукатурять, білять, древні будинку, після реставрації, «вдягають в барочну одяг». Так створюються цілісні у своєму художньому вираженні ансамблі Києва, Чернігова, Переяслава, Міжгірський, Мгарський та інші монастирі Придніпров'я і Левобережья.

Широко використовуючи досягнення західної та російської архітектури, українська архітектура не втратила своєї самобутності і традицій. Зблизька архітектури України періоду XVII-XVIII8 ст., можна побачити, що чимало будівлі іноземних майстрів мають поруч із традиційними приёмами і прийоми характерні для національного українського зодчества. У тісному зв’язку та за сприяння росіян і західних майстрів, в Україні з’явився новий стиль -українське бароко, як і петровський бароко не на західного, і має свої традиції, і особливості, які надають спорудам національного колориту і непревзойдённейшую красу.

Список литературы

Ю. З. Асєєв. Стилі в архітектурі України. -Київ.: Будивэльнык, 1989. -стор. 32−49.

Н. Ф. Гуляницький. Історія архітектури. -Москва.: Стройиздат, 1984.

Советский енциклопедичний словарь.

Памятники містобудування й архітектури УкрССР. Том 4. -Київ.: Будивэльнык 1986. -стр.261−337.

Архитектура Українською РСР. Том 1. -Москва. 1954.

[1] Пілястра (іт.) -плаский, прямокутний у плані виступ стіни чи стовпа, зазвичай оброблений по трёхчастной схемою опори тієї чи іншої ордера (з основною частиною, базою чи капителью).

[2] Лівобережжі, Слобожанщина -назви частин Украины.

[3] Експансія -розширення сфери господства.

[4] Костел -польське назва католицького храма.

[5] Базиліка -будинок, разделённое поздовжніми рядами колон чи стовпів сталася на кілька частей.

[6] Аркбутан (фр.) -зовнішня кам’яна полуарка, передає розпір зводу головного нефа зовнішнім опорним стовпах -контрфорсам.

[7] Сандрик -невеличкий карниз з-понад дверей чи вікном, іноді спирається на два кронштейна.

[8] Цапенко М. П. Архітектура Лівобережної України XVII-XVIII століть. -З. 106.

[9] Саме там. -Стор. 129.

[10] Барабан -головна частину будинку циліндричною чи багатогранної форми, несуча купол чи багатогранний зімкнутий звід, світловий барабан має віконні проёмы.

[11] Капела -католицька часовня.

[12] Портик -галерея чи вхід у будинок, які мають хоча тільки з поздовжніх сторін є відкриту колоннаду.

[13] Раскреповка -невеличкий виступ чи злам лінії фасаду, карниза тощо. по горизонтали.

[14] Капітель -головна частина колони, пілястри чи столба.

[15] Клессо С. К. Киево-Печёрская лавра. -стр.84.

[16] Руст -окремий декоративно оброблений тёсаный камінь у формі прямокутного паралелепіпеда в стене.