Сім чудес світу

Вступление…2.

Великая піраміда в Гизе…3.

Висячие сади Вавилона…6.

Статуя Зевса в Олимпии…9.

Храм Артеміди в Эфесе…12.

Мавзолей в Галикарнасе…18.

Колосс Родосский…22.

Александрийский маяк…24.

Заключение

…26.

Список використаної литературы…27.

Вступление.

Див було сім: Велика піраміда в Гизі, Мавзолей в Галикарнасе, Колос Родосський, Олександрійський маяк, Храм Артеміди в Ефесі, статуя Зевса в Олімпії, Висячі сади Вавилона .

Кількість їх визначалося магією цифри сім, обмеженими можливостями людській голові, межами античного світу і, сталістю традицій. Коли приблизно і третьому столітті до нашої ери хто — то проголосив саме це семицветие еталоном чудес, частина людства, що живе навколо Середземного моря, підкорилася авторитету, і тільки деякі місцеві патріоти, не оскаржуючи самого принципу, намагалися внести поправки в частности.

Через тисячу років тому після падіння Риму, коли знову людей відродився інтерес до подій поза їхнього малого світу, про дива світла згадували, і сила античного авторитету була така, що зазначені сім чудес сприймали вже проводяться як непорушне целое.

До нашого часу дожила лише одна з чудес, як не парадоксально, саме древнє - Велика піраміда в Гизе.

Єгипетська піраміда Хеопса в Гизі - найдавніше разом із тим єдине збережений донині диво світла. Велетенські усипальниця фараона четвертої єгипетської династії - Хуфу (Хеопса) — зведено близько 5 тис років тому вони, і час, ні завойовники ми змогли з ними вдієш. Майже 3 тисячі років існувало після цього єгипетське держава; змінювалися на престолі фараони і царі, але піраміди, споруджені її витоки єгипетської цивілізації, залишилися найбільш могутніми спорудами країни, та й усієї мира.

Коли говоримо сьогодні у тому, що у 1899 року піраміда Хеопса перестав бути найвищим будинком світу, поступившись першість Ейфелевої вежі, ми прикриваємо несумісність споруд абстракцією мертвих цифр. Висота — один із характеристик піраміди. 137-метровая громада (раніше він досяг 147 метрів, але вершина піраміди обрушилася) складена з 2 300 000 старанно опрацьованих брил вапняку, кожна вагою більше двох тонн. Площа підстави 230×230м, вагу 6400 000 тонн.

Практично без будь-яких механізмів, з допомогою лише клинів і кувалд, брили вирубували в каменоломнях іншою березі Нілу, обробляли дома, потім перетягували папірусними канатами до води, волокли на будівельну майданчик і з пологому схилу пагорба, який ріс разом із пірамідою, втаскивали на вершину.

Геродот запевняє, що зводили цю піраміду двадцять років, зайнято на будівництві було одночасно 100 тис людина, які змінювалися кожні місяці, і їх залишалося через ці місяці живими, знали лише фараоновы переписувачі - до нас число життів, принесених на поталу піраміді, як вона почала усипальницею одну людину, не дійшло. Фараон повів за собою у темне царство смерті десятки, а швидше за все сотні тисяч підданих. Зате відомо, що до цього двадцятилітньому подвигу народу, подвигу безтямному, але грандіозному, нічого спільного ніхто, крім єгиптян і рабів сусідніх країн, у відсутності. Кожен етап будівництва був зображений митцями та в наші дні підтверджено археологами. При необхідності можна було би побудувати цю піраміду знову, скопіювавши в точності всі дії будівельників: в каменоломнях знайдено папірусні канати, з допомогою яких звідти витягали брили, і справжні інструменти каменотесов.

Усередині піраміди перебуває мережу ходів. Великий хід, велика галерея, призводить до камері фараона, це приміщення заввишки 5 м. довжиною 10 м. і шириною 5 м. облицьована гранітом, нічим не прикрашена, з великим саркофагом без кришки. Саркофаг перебував всередині іще за будівництві піраміди, оскільки не проходить ані за з ходів пирамиды.

Ми сприймаємо єгипетські піраміди фактом, не замислюючись про їх походження. Ми можемо пояснити його з погляду економіки: накопичувався прибавочний продукт, суспільство, у особі правителів не бачила кращого йому застосування, ніж звеличення земної і небесної влади. Ми можемо пояснити їх походження психологічно: фараон, живої бог, мав отримати місце поховання, повністю переважна уяву людини. Але чому саме піраміди? Чому ця масивна гробниця, усередині якої, як жучок у великому яблуці, заховано саркофаг фараона? Адже хтось має був придумати піраміду, обгрунтувати її, сконструювати — не прибульці ж умовили фараона цього предприятие.

Ім'я генія, мабуть, першого генія, відзначеного історії людства, і навіть у його зовнішній вигляд відомі. Його визнавали за життя пам’ятали тисячоліття по смерті. Звали його Имхотеп.

Имхотеп за покликанням і у справах своїм — геній універсальний і щедрий. Він був сучасником Джосера, засновника третьої династії (трохи менше трьох тисячі років до нашої ери). На той час в Єгипті, об'єднаному за чотири століття до першої династії, майже будувалося кам’яних будинків. Житлові приміщення споруджувалися дерев’янний, тростини чи глини, а палаци і мастаби — похоронні споруди формі сірникової коробки — з цегли, сирцевого, а частково і обожженного.

Джосер, як повинно бути фараону, теж почав будувати собі гробницю при життя — солідну мастабу, яка частково збереглася. Гробниця була побудована, але з використана по назначению.

Мабуть (а відомо, що Джосер помер глибоким дідом і керував вісімдесят років), Имхотеп був молодший фараона, чи висунувся і став відомий лише десь посередині царювання Джосера, а коли шляху фараона і архітектора схрестилися, мастаба становила майже завершено. Тільки таким чином можна пояснити те що, що, закинувши стару гробницю, фараон починає на всі знову — і будує першу справжню, винайдену Имхотепом піраміду. Будує їх із камня.

Піраміда була така. На традиційну мастабу, щоправда небачених раніше розмірів, поставлена друга, менша. І далі, до шести зменшуваних мастаб — ось й виникла ступінчаста піраміда заввишки під сімдесят метров.

Друге винахід Имхотепа у сфері будівництва також пов’язані з пірамідою Джосера. Вперше навколо усипальниці фараона створили храмовий комплекс, також зведений із каменю. Щоправда, Имхотеп не зміг одразу розірвати зв’язку з дерев’яної архітектурою: колони, даху, карнизи, стіни цих споруд точно відтворюють все структурні і орнаментальні деталі традиційних дерев’яних і цегельних форм єгипетської архітектури. Будуть потрібні ще століття, щоб камінь повністю забув у тому, якими були будинку раніше, і, забувши, знайшов нові формы.

Висячі сади Вавилона молодший пірамід. Вони будувалися на той час, коли вже була «Одіссея» і зводилися грецькі міста. І тоді ж час сади значно ближчою до єгипетському древньому світу, ніж до світу грецькому. Сади знаменують собою захід ассиро-вавилонской держави, сучасниці Давнього Єгипту, суперниці його. І особливо якщо піраміди пережили всіх і живі сьогодні, то висячі сади виявилися недовговічними і зникли разом із Вавилоном — величним, але з міцним гігантом з глины.

Вавилон вже котився до заходу сонця. Він перестав бути столицею великої держави і він перетворений перськими завойовниками до центру одній з сатрапій, коли туди ввійшли війська Олександра Македонського — людини, хоча і побудував жодного з див світла, але вплинув у тому чи іншого мері на долі багатьох великих пам’яток минулого, з їхньої створення чи гибель.

У 331 року до нашої ери жителі Вавилона відправили македонцю послів з запрошенням ввійти у Вавилон зі світом. Олександр здивувався багатством і величчю хоч і геть занепало, але ще найбільшого міста світу і затримався там. У Вавилоні Олександра зустріли як визволителя. А попереду лежав увесь світ, що було покорить.

Не минуло й десятиріччя, як коло замкнулося. Владика Сходу Олександр, втомлений, змучений нелюдським напругою восьми останніх, але повний планів і задумів повернувся у Вавилон. Він був готовий вже безпосередньо до завоюванню Єгипту й походу в західний бік, щоб підкорити собі Карфаген, Італію й Іспанію і дістатися краю тодішнього світу — Геркулесовых стовпів. Однак у розпал приготувань до походу занедужав. Кілька днів Олександр боровся з хворобою, радив з полководцями, готував до походу флот. У місті було спекотно і порошно. Літній сонце крізь марево наклоняло руді стіни багатоповерхових будинків. Днем вщухали гучні базари, приголомшені небаченим потоком товарів — дешевих рабів і коштовностей, привезених воїнами з індійських кордонів, — легко що дісталися, легко минаючої здобиччю. Спека й пил проникали навіть крізь товсті стіни палацу, і Олександр Самсонович задихався — на роки він і зміг звикнути до спеку своїх східних володінь. Він боявся померти не оскільки тріпотів перед смертю — до неї, чужій та й своєї, він придивився фінансовий боєць і. Але смерть, зрозуміла і навіть допустима десять років як розв’язано, зараз була немислима йому, живого бога. Олександр як хотів вмирати тут, в курною духоті чужого міста, не треба від тінистих дібров Македонії, не завершивши своєї долі. Адже якщо світ настільки слухняно лягав до ніг його коней, отже, друга половина світу повинна приєднатися до першої. Він померти, не побачивши і підкоривши Запада.

І коли владиці стало зле, він також згадав у тому єдиному місці у Вавилоні, де йому має полегчать, що саме там він вловив, згадав — а згадавши, здивувався — аромат македонського, напоєного світлим сонцем, дзюркотом струмочка і запахом трав лісу. Олександр, ще великий, ще живий, у вищій зупинці шляху до безсмертя, наказав перенести себе у висячі сади… Навуходоносор, створив ці сади, керувався шляхетної забаганкою деспота, бо в деспотів теж є примхи шляхетні - комусь, але ніколи всім. Навуходоносор любив своє молоде дружину — мидийскую принцесу, тосковавшую в запилюженому і позбавленому зелені Вавилоні по свіжому повітрю і шелесту дерев. Цар вавілонський не переніс столицю до зелених горбах Мідії, а зробив те, що недоступно іншим смертним. Він переніс сюди, до центру спекотною долини, ілюзію тих холмов.

Для будівництва садів, притулку для цариці, було кинуто всі сили древнього царства, весь досвід його будівельників математиків. Вавилон довів всьому світу, що може створити першим у світі монумент на вшанування любові. Ім'я цариці казковим чином змішалося у пам’яті нащадків безпосередньо з ім'ям інший, ассірійської правительки, а сади відомими як сади Семіраміди — може, це був ревнощі людській голові, на яку велике діяння має бути з великим ім'ям. Цариця Тамара будь-коли жило замку, названий її ім'ям, і, будучи жінкою благочестивої, люблячої свого другого його й дітей, не думала у тому, щоб скидывать зі скель невдах коханців. Але трагедія має освячуватися великим ім'ям: інакше їй бракує драматизма.

Сади, створені будівельниками Вавилоона, були четырехъярусными. Склепіння ярусів спиралися на колони заввишки двадцять п’ять метрів. Платформи ярусів, складені з пласких кам’яних плит, були встелені шаром очерету, залитого асфальтом і вкритого листям свинцю, щоб вода не просочилася в нижній ярус. Поверх цього було насипано шар землі, достатній у тому, щоб тут могли зростати великі дерева. Яруси, піднімаючись уступами, з'єднувалися широкими розлогими сходами, викладеними кольорової плиткою. Ще йшло будівництво, ще диміли цегельні, де обпікалися широкі плоскі цеглини, ще брели з низов'їв Євфрату нескінченні каравани візків з родючим річковим мулом, і з півночі вже прибутку насіння рідкісних трав і кущів, саджанці дерев. Взимку, коли всі прохолодніше, на важких візках, запряжених биками, почали прибувати до міста великі дерева, старанно загорнені у вологу рогожу.

Навуходоносор довів своє кохання. Над стометровыми стінами Вавилона, настільки широкими, що у них могли роз'їхатися дві колісниці, піднімалася зелена шапка дерев саду. З верхнього ярусу, ніжачи в тінистої прохолоді, слухаючи дзюрчання водяних струменів — вдень і вночі раби хитали воду з Євфрату, — набагато кілометрів навколо цариця бачила лише зелену землю своєї держави. З смертю Олександра Македонського миттєво розсипалася його імперія, розтаскана на шматки пихатими полководцями. І Вавилону більше не довелося знову стати столицею світу. Він захирів, життя поступово залишила нього. Повінь зруйнувало палац Навуходоносора, цеглини спішно побудованих садів виявилися недостатньо обпаленими, впали високі колони, обвалилися платформи, і драбини. Щоправда, дерева й найекзотичніші квіти загинули значно раніше: нікому було вдень і вночі качати воду з Евфрата.

Сьогодні гіди у Вавилоні показують однією з глиняних бурих пагорбів, напханий, як і всі пагорби Вавилона, уламками цеглин і осколками кахлів, як у залишки садів Семирамиды.

Статуя Зевса Олімпійського — єдине диво світла, що виявилося на Європейському материке.

Жоден з храмів Еллади видався грекам гідним звання дива. І, обравши як дива Олімпію, вони запам’ятали не храм, не святилище, а лише статую, що стояла внутри.

Зевс мав до Олімпії саме прямий стосунок. Кожен житель тих місць відмінно пам’ятав, що тут Зевс переміг кровожерливого Крона, рідного свого батька, що у страху, що сини віднімуть в нього влада, взявся їх поглинати. Зевс врятувався як і рятувалися казкові герої всіх народів: завжди знайдеться добра душа, яка пошкодує немовляти. Ось ви й дружина Крона, Рея, підсунула чоловіку замість Зевса великий камінь, яке той і проковтнув. Вочевидь, Крон своїх дітей поглинав целиком.

Коли Зевс підріс переміг батька, він визволив за грати всіх своїх братів і сестер. Аїда, Афіну, Посейдона… Олімпійські гри, зокрема, були засновані на вшанування цієї події і починалися жертвопринесеннями Зевсу.

Головною святинею Олімпії був храм Зевса з його статуєю роботи великого Фідія. Фідія ходив би як статуєю Зевса Олімпійського, а й статуєю Афіни в Парфеноні і рельєфами з його стінах. Разом з Периклом Фідія розробив план перебудови і прикраси Афін, що, щоправда, дорого обійшлося Фідію: вороги його могутнього одного й заступника стали ворогами скульптора. Помста їхня була банальної та брудної, але обивателі жадали скандалу: Фідія звинуватили у тому, що приховував золото і слонячу кістку при спорудженні статуї Афін в Парфеноне.

Слава скульптора виявилася сильніше недоброзичливців. Жителі Элиды внесли заставу за укладеного, і афіняни вважали цей прийменник достатнім, щоб відпустити Фідія працювати у Олімпію. Декілька років Фідія залишався в Олімпії, споруджуючи статую — синкретичну за матеріалом і відому нас у з описів і зображенням на монетах.

Статуя Зевса лежить у храмі, довжина якого досягала 64 метрів, ширина — 28, а висота внутрішнього приміщення була близько 20 метрів. Ходорковський та інші кінці залу на троні Зевс підпирав головою стелю. Оголена до пояса Зевс було виготовлено з дерева. Тіло його покривали пластини рожевою, теплою зі слонової кістки, одяг — золоті листи, лише у руці він тримав золоту статую Ніки — богині перемоги, інший спирався на високий жезл. Зів була такою величний, що, коли Фідія завершив свою працю, він підійшов до статуї, як б що пливла над чорним мармуровим підлогою храму, і: «Ти задоволений, Зевс?» У відповідь пролунав удар, й підлога під ногами статуї тріснув. Зевс був доволен.

Залишилися описи крісла Зевса, що було оздоблено барельєфами зі слонової кістки і золотими статуями богів. Бічні стінки трону були розписані художником Панэном, родичем і надійним помічником Фидия.

Згодом візантійські імператори перевезли з усіма обережністю статую до Константинополя. Хоча вони були християнами, рука на Зевса ніхто не піднялася. Навіть християнські фанатики, вороги язичницької краси, не посміли зруйнувати статую. Візантійські імператори на початковому етапі дозволяли собі цінувати високе мистецтво. Але, до глибокому задоволенню християнських проповідників, бог покарав свого поганського суперника, доручивши цим спущених із праведного шляху імператорів. У V столітті нашої ери палац імператора Феодосія II згорів. Дерев’яний колос став здобиччю вогню: лише кілька обвуглених кістяних платівок так блискітки розплавленого золота залишилися від твори Фидия.

Так загинули сьоме диво света…

Коли від пам’ятника іншого і, з’являється спокуса (часто вмотивований) приписати його існування людському уяві. Така ж доля не минула і статую Зевса, тим більше від неї не збереглося копій. Щоб переконатися, що статуя панувала і була орієнтована саме такой,.

Руїни храму Зевса як описували сучасники, слід було відшукати хоча б опосередковані дані її создания.

Вже час була спроба знайти майстерню Фідія. Спорудження такий статуї вимагало багато років роботи, і тому Фідію та її численним помічникам потрібно було солідне приміщення. Статуя Зевса — не мармурова брила, що можна залишити взимку під відкритим небом.

Увага німецьких археологів, проводили розкопки в Олімпії, залучили залишки античного будинку, перебудованого в візантійську християнську церква. Обстеживши будинок, вони переконалися, що став саме тут розташовувалася майстерня — кам’яне спорудження, небагатьом уступавшее за величиною самому храму. У ньому, зокрема, знайшли знаряддя праці скульпторів і ювелірів залишки і ливарного «цеху». Аж ось найцікавіші знахідки зроблено поруч з майстерні - в ямі, набагато надувалася протягом багатьох сотень років майстра скидали відходи і відбраковані деталі статуй. Там вдалося знайти відлиті форми тоги Зевса, безліч пластин слонової кістки, відколи напівкоштовного каміння, бронзові і залізні цвяхи — загалом, повне юридичне й безспірне підтвердження того, що у цієї майстерні Фідія виготовив статую Зевса, причому, саме таку, як розповідали древні. І на довершення всіх доказів у купі покидьків археологи знайшли і денце глечика, де були видряпані слова: «Належу Фидию».

З храмом Артеміди Ефеської давно виникла плутанина, і тому зовсім зрозуміло, про яке з цих храмів говорити: про нього чи передостанньому? Здавна автори, пишучі звідси диво світла, неточно уявляють собі що саме спалив Герострат І що побудував Херсифрон. Тому, гадаю, потрібно розповісти про поїздку двох храмах, двох зодчих й одне злочинці. Ця історія драматична, важко вирішити, що тут тріумфує - зло чи добро.

Ефес був однією з найбільших у Іонії, мабуть найрозвиненішій і багатою області грецького світу, збагаченого тут культурою Сходу. Саме з малоазійських міст виходили сміливі мореплавці і колоністи, які тримають шлях у Чорне морі та до африканським берегів. Багаті поліси Іонії багато коштували. У античному світі кожен знав про «храм Гери на Самосе, храмі Аполлона в Дидимах, біля Мілета, про «храм Артеміди в Эфесе…

Храм Артеміди будувався багаторазово. Але ранні дерев’яні будинку надходила старіння, згоряли чи гинули від частих тут землетрусів, і у середині VI століття до нашої ери було вирішено побудувати, не жаліючи грошей і, чудове житло для богини-покровительницы, тим більше що вдалося заручитися обіцянкою сусідніх міст держав брати участь у настільки солідному підприємстві. Пліній у своїй описі храму, зроблене, щоправда, кілька століть саме його будівлі, каже, в частковості: «…довкола нього сто двадцять сім колон, подарованих настільки ж кількістю царів». Навряд знайшлося стільки доброзичливо налаштованих до Ефесу царів, у окрузі, але очевидно, що це будівництво стало до якийсь ступеня спільною сімейною справою сусідів Ефеса. По крайнього заходу найбагатший з деспотів — Крез, цар Лідії, вніс щедру лепту.

У архітекторах, художників і скульпторах нестачі був. Кращим визнано проект знаменитого Херсифрона. Той запропонував будувати храм з мармуру, причому по рідкісному тоді принципу іонічного диптера, тобто оточити його двома рядами мармурових колонн.

Сумний досвід колишнього будівництва у Ефесі змусив замислитися архітектора з того, як забезпечити храму довге життя. Рішення було сміливим і нестандартним: ставити храм на болоті біля річки. Херсифрон розсудив, що м’яка болотиста грунт послужить амортизатором при майбутніх землетрусах. Аби під своєї вагою мармуровий колос не впав у землю, був виритий глибокий котлован, який заповнювали сумішшю деревного вугілля й вовни — подушкою завтовшки кілька метрів. Ця подушка у самому справі виправдала надії архітектора і забезпечила довговічність храму. Щоправда, не цьому, а другому…

Вочевидь, будівництво храму було суцільною інженерної головоломкою, про чим є відомості в античних джерелах. А про розрахунках, які доводилося вести у тому, щоб бути впевненим у такому неортодоксальном фундаменті, доводилося вирішувати, наприклад, проблему доставки болотом багатотонних колон. Які візки не конструювали будівельники, під вагою вантажу вони невблаганно ув’язали. Херсифрон знайшов геніально найпростіше його вирішення. У торці стовбурів колон вбили металеві стрижні, але в них наділи дерев’яні чопи, яких йшли до бикам голоблі. Колони перетворилися на валики, колеса, слухняно покатившиеся за запряжками з десятків пар быков.

Коли ж сам великий Херсифрон опинявся безсилим, допоможе йому приходила Артеміда: у неї зацікавленою особою. Попри все зусилля, Херсифрон не зміг вкласти цього разу місце кам’яну балку порога. Нерви архітектора після кілька років праці, боротьби з несумлінними підрядчиками, батьками міста, натовпами туристів, і заздрісними колегами були напружені. Він вирішив, що ця балка — остання крапля, і почав готуватися до самогубству. Артеміді довелося взяти термінових заходів: Вранці до запершемуся в «прорабской» архітектору прибігли городяни волаючи, що з ніч балка самостійно опустилася в потрібні пазы.

Херсифрон не до завершення храму. Після його передчасної смерті функції головного архітектора перейшли для її синові Метагену, а що й той помер, храм добудовували Пеонит і Деметрий. Храм було завершено приблизно 450 року до нашої эры.

як він було прикрашене, які постали ньому статуї і які ми там були фрески та рідкісні картини, як виглядала сама статуя Артеміди, ми знаємо. І кращим вірити тим авторам, які докладно описують оздоблення храму, його різьблені колони, створені чудовим скульптором Скопасом, статую Артеміди і таке інше. Це до описаного храму відносини немає. Усі, що зробив Херсифрон і наступники, зникло через Герострата. Історія Герострата, мабуть, одне з найбільш повчальних притч історія нашої планети. Людина, нічим не примітний, вирішує домогтися безсмертя, зробивши злочин, рівному якому робив ще ніхто (по крайнього заходу з урахуванням, що Герострат уникнув допомоги армії, жерців, апарату примусу і катів). Саме задля слави, заради безсмертя він спалює храм Артеміди, що простояв менше сотні років. Це сталося 356 року до нашої ери. До речі, саме у день, коли народився Олександр Македонский.

Дерев’яні частини храму, просушені сонцем, запаси зерна, звалені в його підвалах, приношення, картини і одяг жерців — усе це виявилося відмінній їжею вогню. З тріском лопалися балки перекриттів, падали, розколюючи, колони — храм перестав існувати. І тепер перед співвітчизниками Герострата постає проблема: яку страшну страту придумати негідникові, щоб ніхто більше виникало як і идеи?

Можливо, якби эфесцы були обдаровані багатою фантазією, але виявилося там філософів і поетів, сушили собі голову над цією проблемою і ощущавших перед майбутніх поколінь, страчували б Герострата, і йдеться з кінцем. Ще кілька років обивателі говорили б: «Був один безумець, спалив наш прекрасний храм… лише як його ім'я, слава Богу пам’яті…» І ми забули Герострата. Але эфесцы вирішили покласти край претензіями Герострата одним ударом і зробили трагічну помилку. Вони ухвалили забути Герострата. Не згадувати його було імені ніде і - покарати забуттям людини, яке мріяло про безсмертної славе.

Боги посміялися над мудрими эфесцами. За всією Іонії, в Елладі, в Єгипті, в Персії - скрізь люди розповідали: «А знаєте яку дивовижну страту придумали в Ефесі цьому палієві? Його тепер назавжди забудуть. Ніхто нічого очікувати знати його від імені. До речі, як його ім'я? Герострат? Так, цього Герострата ми обов’язково забудемо». І, зрозуміло, не забыли.

А храм эфесцы вирішили побудувати знову. Другий храм будував архітектор Хейрократ, знаменитий вигадник, якому приписують планування Олександрії, зразкового міста еллінського світу, ідеєю перетворити гору Афон в статую Олександра Македонського з посудиною в руці, з яких виливається река.

Щоправда, цього разу будівництво зайняло лічені роки. І заслуга в тому які вже померлого Херсифрона. Тепер було загадок і технічних винаходів. Шлях був проторен. Варто було лише повторити зроблену раніше. Ось і надійшли. Щоправда, у ще великих масштабах, ніж раніше. Новий храм сягав 109 метрів завдовжки, 50 — завширшки. 127 двадцатиметровых колон оточували їх у два низки, причому частина колон були різьбленими і барельєфи на них виконував знаменитий скульптор Скопас.

Цей храм і було визнано дивом світла, хоча, то, можливо, більше підстав до цього званню мав перший, побудований Херсифоном. Історія поновлення храму й події наступних років стали предметом пліток, пересудів і чуток в усьому античному світі. Друзі й недоброзичливці эфесцев схрещували словесні списи майданами… «Коли якийсь Герострат спалив храм, громадяни спорудили інший, більш гарний, зібравши при цьому жіночі прикраси, пожертвувавши свій власний майно і продавши колони колишнього храму», — пише Страбон. Його інформація йшла з доброзичливих джерел. І це Тімей з Тавромения стверджував, повідомляє Артемидор, що «ефеси будували храм коштом, віддані їм персами для зберігання». Той-таки Артемидор з гнівом відкидає подібне підозра. «Але вони був тим часом ніяких грошей на зберіганні! — вигукує він.- Якщо ж би й були, то згоріли б разом із храмом. Адже після пожежі, коли дах лежала в руїнах, хто захотів б тримати гроші під відкритим небом?».

У розпал цих подій до Ефесу підійшов Олександр Македонський. Він вмів встигати вчасно. Подивившись для будівництва і бажаючи засвідчити свою повагу святилищу, і водночас заробити політичний капітал, Олександр відразу запропонував покрити всі минулі і залежать майбутні витрати з будівництва за однієї умови: щоб у посвятительной написи значилося його ім'я. Становище було делікатне. Як відмовишся від благодіяння, за яким стоять загартовані фаланги македонців? А улюблені жінки ходять без прикрас, та й срібна посуд продано сусідам… Швидше за все, що у місті гарячково йшли таємні наради: як не хороший македонець, честь міста дороже.

І знайшлась одна хитромудрий громадянин у славнозвісному Ефесі. «Олександр, не личить Богу споруджувати храми іншим богам» — сказав, потім великий полководець усміхнувся, знизав плечима і Чорний відповів: «Але як знаете…».

Усередині храм було прикрашене чудовими статуями роботи Праксителя і Скопаса, але ще більше чудовими були картини цього храма.

У нашій уяві грецьке античне мистецтво — це у першу чергу скульптура, потім архітектура. І це грецької живопису, за винятком кількох фресок, майже не знаємо. Але живопис існувала, була поширена, високо цінувалася сучасниками і, якщо вірити відгуків цінителів, яких не можна запідозрити у невігластві, найчастіше перевершувала скульптуру. Не виключено, що живопис Еллади і Іонії, не дошедшая донині, — один із найбільш більших коштів та гірких втрат, які довелося понести до світового мистецтва. Щоб загладити образу, нанесену Олександру, эфесцы замовили для храму його портрет художнику Апеллесу, який зобразив полководця з блискавкою в руці, подібно Зевсу. Коли замовники прийшли приймати полотно, вони були такі вражені досконалістю картини і оптичним ефектом (здавалося, що рука з блискавкою виступає з полотна), що заплатили автору двадцять п’ять золотих талантів — мабуть, за наступні три століття жодному з художників не вдавалося отримати такого гонорару за картину.

А у храмі перебувала картина була на якої Одіссей в припадку безумства запрягав вола з конем, картини, зображали чоловіків, занурених у роздумах, воїна, яке вкладає свій меч в піхви, та інші полотна…

Розрахунки архітекторів, збудували храм на болоті, виявилися точними. Храм простояв ще половину тисячоліття. Римляни високо цінували його й багатими дарами сприяли його слави, і багатством. Відомо, що Вибий Салютарий подарував храму, більш відомому Римська імперія під назвою храму Діани, багато золотих і срібних статуй, які у дні великих свят виносили до театру для загального обозрения.

Слава храму багато в чому є причиною його загибелі у період раннього християнства. Ефес довго залишалися оплотом язичників: Артеміда не хотіла поступатися славу і багатство новому Богу. Кажуть, що эфесцы вигнали з свого міста апостола Павла та його прибічників. Такі гріхи було неможливо залишитися безкарними. Новий бог наслав на Ефес готовий, які розграбували святилище Артеміди в 263 року. Крепнувшее християнство продовжувало ненавидіти і спорожнілий храм. Проповідники піднімали натовпу фанатиків проти цього уособлення минулого, але храм досі стоял.

Коли Ефес потрапив під владу християнської Візантії, настав наступний етап його загибелі. Мармурову облицювання від нього стали розтягувати на різні будівлі, була розібрана і дах, порушено єдність конструкції. І коли почали падати колони, їх уламки засмоктувало тим самим болотом, що рятувало храм від загибелі раніше. А за кілька десятиліть під рідиною і наносами річки зникли останні сліди кращого храму Іонії. Навіть місце, де він був, поступово забылось.

Довгі місяці знадобилися англійської археологу Вуду, аби відшукати сліди храму. 31 жовтня 1869 року пощастило. Повністю фундамент храму увірвалися тільки нашому столітті. А під нею — сліди храму, спаленого Геростратом.

Від храму сьогодні залишилася лише одна колона. Вона стала відновлено із руїн нещодавно. Багато інших слідів великого минулого міста: зруйнований театр, бібліотека, лазні та інші громадські постройки.

Мавзолей в Галикарнасе був сучасником другого храму Артеміди. Більше того, одні й самі майстра брали участь у будівництві та прикрасу їх. Найкращі майстра того времени.

Формально кажучи, цей мавзолей також пам’ятник любові, як Вавилонські сади чи індійський Тадж-Махал. Але якщо мидийская царівна навряд чи могла завдати шкоди людству, навіть б і хотіла, і приємніше всім думати, що у неї мила, добра і гідна такого пам’ятника, зате стосовно Мавсола які вже виникали тяжкі підозри. Проспера Меріме, говорячи про Галикарнасе, столиці Карии, славнозвісному місті, знаменитому тим, що в ній народився Геродот, писав: «Мавсол вмів вичавлювати соки з підвладних йому народів, і один пастир народу, висловлюючись мовою Гомера, не вмів глаже стригти своє стадо. У межах своїх володіннях він отримував доходи з усього: навіть у поховання він встановив особливий податок… Він ввів податку волосся. Він нагромадив величезні багатства. Це-те багатствами і постійними зносинами карийцев з греками пояснюється, чому гробниця Мавсола була віднесеною останніми на сім чудесам света».

Однак у Карии був одна людина, любив царя, — рідна сестра і жінка (нерідкий звичай — також бував в стародавньому Єгипті) Артемиссия., і коли процарствовав двадцять чотири роки, Мавсол помер, Артемиссия було вбито горем.

«Кажуть, що Артемиссия живила до свого дружину незвичайну любов, — писав Авл Геллий, — любов, не піддається опису, любов безприкладну в літописах світу… Коли він помер, Артемиссия, обіймаючи труп і проливаючи з нього сльози, наказала перенести його із неймовірною урочистістю в гробницю, де він і спалили. З метою найбільшої прикрощі Артемиссия наказала потім змішати попіл з пахощами і стовкти на порох, порошок цей потім висипала в чашу з і випила. З іншого боку, її полум’яна любов до покійному висловилася ще інакше. Не рахуючись ні з якими витратами, вона спорудила на згадку про свого покійного чоловіка чудову гробницю, що була зарахована до семи чудесам света».

Вочевидь, римський історик ні точний. Річ у тім, що Артемиссия померла два роки після Мавсола. Останні місяці її царювання випали на безперервних війнах, де показала себе відмінній военачальницей і, попри складність становища маленькій Карии, оточеній ворогами, змогла зберегти царство чоловіка. У той самий час відомо, Олександр Македонський через двадцять років по смерті Мавсола, ознаменовавшихся в Карии відчайдушною боротьбою влади, смутою і палацевими переворотами, оглядав мавзолей і повністю прикрашеним. Точніше припустити, що мавзолей почали ми ще довгенько за життя Мавсола і Артемиссия лише завершила його. Адже спорудження того масштабу мало зайняти кілька лет.

На відміну від храму Артеміди Ефеської та інших подібних будинків Малої Азії Галикарнасский мавзолей, зберігаючи багато в чому грецькі традиції, і будівельні прийоми, містить у собі явне вплив східної архітектури — прототипів то грецької архітектурі немає, зате послідовників у мавзолею виявилося безліч: такого роду споруди згодом зводилися в різних районах Близького Востока.

Архітектори побудували усипальницю галикарнасскому тирану у майже квадратного будинку, поверх якого було власне усипальницею Мавсола і Артемиссии. Зовні ця величезна похоронна камера, площею 5000 кв. метрів і заввишки близько 20 метрів, була обкладена плитами білого мармуру, отесанными і відполірованими на перський манер. По горі першого поверху йшов фриз — битва еллінів з амазонками — «Амазономахия» роботи великого Скопаса. Крім Скопаса там працювали, за словами Плінія, Леохар, Бриаксид і Тимофій. У другому поверсі, оточеному колонадою, зберігалися жертвопринесення, дахом ж мавзолею служила піраміда, увінчана мармуровій квадригою: в колісниці, запряженому четвіркою коней, стояли статуї Мавсола і Артемиссии. Навколо гробниці розташовувалися статуї левів і скачущих всадников.

Мавзолей знаменував собою захід класичної грецької мистецтва. Вочевидь, він був занадто багата і торжественен, щоб стати по-справжньому гарним. Навіть під час рисунках-реконструкциях він настільки ж тяжким статичним, як перські гробниці, — у ньому більше Сходу, ніж Греції. Можливо, винний у цьому піраміда, можливо, глухі високі стіни нижнього поверху. Вперше у грецькому мистецтві об'єднувалися все три знаменитих ордера. Нижній поверх підтримувався п’ятнадцятьма дорическими колонами, внутрішні колони верхнього поверху були коринфскими, а зовнішні - іонічними. Пліній стверджує, що мавзолей досягав у висоту ста двадцяти п’яти ліктів, тобто шістдесяти метрів, інші автори дають або великі або менші цифри. Мавзолей стояв у центрі міста, який сходив на море. Тому з моря він був видно здалеку й вигідно виглядав поруч з іншими храмами Галикарнаса — колосальним святилищем Ареса, храмами Афродіти і Гермеса, які були вище, на пагорбі, в протилежні боки мавзолея.

З усього античному світу будувалися копії і наслідування мавзолею в Галикарнасе, але, як повинно бути копіям, вони були б менш вдалі і тому невдовзі забуті. Він був так знаменитий, що римляни називали мавзолеями все великі усипальниці. Побудовано мавзолей була такою міцно, що, хоч і постарів, простояв майже два тисячі років. А у тому, як мавзолей загинув, знаємо з хроніки історика пізнього середньовіччя, де говориться про останні дні ордена иоаннитов на острові Родос.

«У 1522 року, коли султан Сулейман готували до нападу на родосцев, великий магістр через попередження небезпеки послав кількох лицарів, аби навести до ладу зміцнення й наскільки можна перешкодити висадці ворога. Прибувши Мезину (так іменувався тоді Галикарнас), лицарі тут-таки заходилися За зміцнення замку. Через брак підхожих матеріалів вони скористалися мармуровими плитами і брилами, у тому числі полягала давня, напівзруйнована на будівництво поблизу гавані. Знімаючи брилу за брилою, вони через за кілька днів добралися дол якийсь печери. Вони побачили прекрасну чотирикутну залі, прикрашену мармуровими колонами, карнизами і різними орнаментами. Проміжки між колонами були заповнені прикрасами із різних мармурів, на стінах і стелі виднілися мармурові ж рельєфи, що зображували різні сцени, і навіть цілі бою. Подивившись всього цього, лицарі, проте, скористалися і вже цим матеріалом, як і зовнішніми брилами. Поза межами цієї залой вони ще іншу, меншу, у якому вела низенька двері. У цьому залі вони побачили чотирикутний мармуровий надгробок зі що постала ньому урною. Пам’ятник цей було зроблено дуже майстерно з білого мармуру, чудово светившегося у темряві. Ввійшли лицарі або не мали можливості залишатися там довше, позаяк у цей час вдарив закличний дзвін. Повернувшись в інший день, вони побачили пам’ятник зруйнованим і могилу відкритої. На землі були розкидані шматочки золотий парчі і золоті платівки. Це змусило їх припустити, що пірати, сновавшие поблизу узбережжя, вночі проникли туди, й знайшли багато драгоценностей…».

Так до нас дійшло єдине достовірне опис похоронного залу мавзолею, зробленого за словами археологів «навпаки» — останніх, хто бачив мавзолей хто стоїть, і зробили все, щоб від пам’ятника щось осталось.

У ХІХ століття мандрівники по Малої Азії звертали увагу до те, що стіни турецької фортеці Будрун, перебудованої з ионнитского замку святого Петра, складено й не так з кам’яних брил, як з мармуру. Це не дивно: залишки античних міст завжди служили будівельним матеріалом спочатку византийцам, і потім арабам і туркам. Але надто вже будуть вродливі й незвичні були мармурові плити стін Будруна: невідомий геній населив їх барельєфи несамовитими людьми і богами.

Коли чутки звідси сягнули англійського посла Туреччини, він приїхав до Будрун і після довгих переговорів і багатьох хабарів купив дозвіл виламати з стін дванадцять плит і перевезти в Британський музей. Англійські вчені зі збережених з описів і відгуків сучасників невдовзі здогадалися, і ними частина знаменитого фриза Скопаса — «Амазономахии».

Переконавшись у цьому, що Галикарнасский музей слід шукати в Будруне, сер Ньютон, хранитель Британського музею, поспішив туди. Перше, що він побачив, висадившись до берега, були два мармурових лева, вставлені у стіну фортеці пиками на море. Леви теж були колись запозичені хрестоносцями для розбудови війська. Ньютон не витрачав часу задарма. Він облазив всю фортеця, відшукуючи і визначаючи «крадені» плити та статуї. У чеканні, як відомо нескорого, врегулювання вилучення плит він почав шукати те місце, де колись стояв мавзолей, що був перебувати неподалік фортеці. Інакше ионнитам був сенсу тягати звідти плити і брили. Упродовж дев’яти місяців, проведених у Будруне, Ньютон відшукав уламки мавзолею, а під шаром землі і сміття — ще чотири плити Скопаса. Коли ж розкопки підходили до кінця, виявили найголовнішу знахідку — розколоті на безліч частин двометрові статуї Мавсола і Артемиссии, стояли колись в колісниці, наверху мавзолею, і котра дозволяла усі сумніви чи не цілу мармурову кінську голову майже метр довжиною, з бронзової позолоченою вуздечкою і підвісками — украшениями.

Дивно те, що виявилася деформованої. Ньютон здогадався, що коня, запряжені в колісницю карийских монархів, стояли на шестидесятиметровой висоті. Саме цим і нерозмірність: на коней слід було дивитися видали і снизу.

Кам’яні блоки і уламки колон — вот.

усе, що успадкували від Мавзолею дома розкопок у сучасної Турции.

Колос Родосський — молодший сучасник мавзолею і храму Артеміди. Ідея створити його народилася навесні 304 року по нашої ери, коли невеликого острова, лежачого при самому березі Малої Азії, стоячи на знівечених довгої облогою стінах, дивилися, як ховаються у морі кораблі однієї з спадкоємців держави Олександра Македонського — сина правителя Передній Азії і Сирії Деметрия Полиоркета.

Щоб підкорити родосцев, Полиоркет привіз до міста облогові машини — останнім словом дуже розвиненою на той час військову техніку. Гордість осаждавшей армії гелеополида — облогова вежа з таранами і перекидним мостом, катапультами, майданчиками для десанту. Гелеополиду, оббиту залізом, наводили в рух 3 тисячі чотириста воинов.

Залишаючи після невдалої облоги острів, Полиоркет кинув березі величезну гелеополиду — це у певному сенсі диво світла, — яка виконала свого призначення. Вона й принесла місту як вигоду, а й славу. Купці, які зібралися у місті після перемоги, запропонували купити гелеополиду «металобрухтом», пропонуючи за залізо триста талантів — казкову на той час суму. У знак порятунку міста Київ і за власний кошт від продажу вежі було вирішено звести статую Гелиоса — заступника Родосу. Родосцы вірили, що острову піднято із глибини моря на прохання цього бога.

Статую вирішили доручити виліпити скульптору Харесу, учневі Лисиппа. Харес запропонували зробити Гелиоса хто стоїть. У ліву руку він тримав спадаюче до землі покривало, праву доклав до чола, та вдивляючись у далеч. Щоправда, така поза відповідала канонам, на Харес розумів, що колос не втримається, якщо бог протягне руку вперед. Основою тридцатишестиметровой статуї послужили три масивних кам’яних стовпа, скріплені залізними балками лише на рівні плечей. Підстави стовпів був у ногах статуї й у покривалі. На висоті плечей і поясі стовпи з'єднувалися поперечними балками. На стовпи і балки кріпився залізний каркас, який покрили карбованими листами бронзи. Колос ріс березі гавані на облицованном білим мармуром штучному пагорбі. Дванадцять років бачив статуї, оскільки, щойно на каркас прикріплювався черговий пояс бронзових аркушів, підсипали яка оточувала колос насип, щоб майстрам зручніше було підніматися нагору. І тільки коли насип прибрали, родосцы побачили свого бога-заступника, голову якого прикрашав променистий венец.

Блискучий бог було видно за багато км від Родосу, і поголос про неї поширилася з усього античному світу. Але вже півстоліття сильне землетрус, що зруйнував Родос, повалило колоса на грішну землю, самим вразливим місцем статуї виявилися коліна. Звідси й пішов вислів «колос на глиняних ногах».

Родосцы намагалися підняти колоса. Відомі шляхетні спроби сусідів допомогти їм у цій справі. Єгипетський цар надіслав кілька сотень талантів міді і майстрів. Але нічого вышло.

Ось і лежав березі бухти колос — головна туристська визначна пам’ятка острова. Повергнутого гіганта бачив Пліній Старший, який приїжджав туди у першому столітті нашої ери. Плінія найбільше уразило те, що лише окремі люди могли обхопити руками великого пальця статуи.

Який Лежав землі колос обростав павутинням і легендами. У розповідях очевидців воно здавалося значно більше, і його насправді. У римської літературі з’явилися легенди у тому, що спочатку височів над входом до і він таким великим, що його ніг проходили до міста корабли.

Тисячу років лежав розколотий колос у Родосу, поки 977 року нуждавшийся гроші арабський намісник не продав його одному купцю. Купець, аби колоса переплавку, розрізав його за частини й навантажив бронзою 900 верблюдов.

Можливо, Колос стояв на постаменті, витягнувшись й підвищивши в руці факел.

У разі він, мабуть, дуже був що сучасну статую Свободи в нью-йоркської бухте.

Останнє з класичних чудес, однак пов’язаних з іменем Олександра Македонського Олександрійський маяк.

Олександрія, заснована 332 року до нашої ери, розкинулася в дельті Ніла, дома Єгипетського містечка Ракотиса. Це були із перших міст епохи еллінізму, споруджених з єдиного плану. У Олександрії стояв саркофаг Олександра Великого, відразу ж перебував мусейон — домівку муз, центр мистецтв, і науки. От і прокладається етимологічна ниточка від муз до сучасному слову «музей». Мусейон — відразу й академія наук, і гуртожиток науковцям, і технічний центр, і школа, і найбільша у світі бібліотека, в якого було до півмільйона сувоїв. Пристрасний книгар і марнославний людина, цар Птоломей II страждав від того, що у бібліотеці був деяких унікальних рукописів грецьких драматургів. Він направив посольство до Афін, щоб афіняни позичили сувої тимчасово, скопіювати. Пихаті Афіни зажадали надзвичайний заставу — 15 талантів, майже півтонни срібла. Птоломей прийняв виклик. Срібло було доставлене до Афін, і влада мусила знехотя виконувати договір. Але Птоломей не вибачив такого недовіри його библиофильским нахилам та її чесному слову. Він залишив заставу афинянам, а рукописи — себе.

Гавань Олександрії, мабуть сама діловита і жвава в усьому світі, була незручною. Ніл несе масу мулу, на мілководді серед рифів і мілин потрібні вмілі лоцмани. Щоб убезпечити мореплавання, було вирішено побудувати маяк на острові Фарос, до Олександрії. У 285 року до нашої ери острів з'єднали з материком дамбою, і архітектор Сострат Книдский розпочав роботи. Будівництво зайняло лише п’ять років: Олександрія була передовим технічним центром й найбільш багатим міста тодішнього світу, до послуг будівельників були величезний флот, каменоломні і досягнення мусейонских академіків. Маяк вийшов як триповерхової вежі заввишки 120 метрів (не перший і найнебезпечніший «суперник» єгипетським пірамідам). У підставі він був квадратом зі стороною тридцять метрів, перший шістдесятиметровий поверх вежі був складено із кам’яних плит і підтримував сорокаметрову восьмигранну вежу, облицьовану білим мармуром. На третьому поверсі, в круглої, оточене колонами вежі, вічно горів величезний вогнище, отражавшийся складної системою дзеркал. Дров для багаття доставлялися нагору по спіральної драбині, такий пологою і реставрацію широкої, що у ній на стометрову висоту в'їжджали візки, запряжені ослами.

Маяк був і міцністю — форпостом Олександрії і спостережною посадою: з його вершини можна було побачити ворожий флот задовго перед тим, як і той наближався до городу.

На вежі перебувало безліч дотепних технічних пристосувань: флюгера, астрономічні прилади, часы.

Маяк був такий чудовий, що Сострат Книдский, лякаючись забуття, зробив ризикована порушення указів Птоломеев. У підставі маяка він викарбував напис: «Сострат, син Декстифона з Книда, присвятив богамрятівникам заради мореплавців». Напис він прикрив шаром штукатурки, на якого було вирізано ім'я Птоломея Сотера. Сострат сподіватися дожити до на той час, коли пообсипається штукатурка, та й у його інтересах було дізнатися реакцію правителя цей вчинок. Однак у будущем…

Напис Сострата бачили римські мандрівники. Тоді маяк ще функціонував. З падінням римської імперії він перестав світити, впала обветшавшая за століття верхня вежа, але довго стояли стіни нижнього поверху, які зруйнувалися від землетрусу у XIV столітті. Руїни древнього маяка були вмонтовані в турецьку міцність і у ній існують поныне.

Реконструкції Олександрійського маяка трохи скидаються на нью-йоркський хмарочос Эмапайр Стейтс Билдинг.

Імовірне внутреннее.

будова маяка.

Заключение

.

Можна подумати, що рок був особливо немилостив саме до чудесам світла, доля яких склалася настільки трагічно. Не так. Купи сміття, височенні пагорби, поднимающиеся на Близькому Сході, у Середній Азії, в Індії, Китаї - сліди існували там колись й цілком що з землею міст, яких не залишилося жодного удома чи храму, а й у назви. Щороку приносить звістки то чудових відкриттях археологів, зазвичай які містять у собі, й нотку суму. Настінні розписи в Пенджикенте розповіли про палац у цьому місті, ніхто будь-коли побачить; статуя лежачого Будди, відкрите Середню Азію, повідала щодо багатьох буддійських храмах, яких не лишилося й сліду; левові капітелі колон залишки і масивних вівтарів в городе-храме, знайдений у Колхіді, розповідають про будинках і скульптурах, загиблих безвозвратно…

Якщо зводити докупи всі визначні пам’ятки давнини, виявиться, що навряд чи одне із ста до наших дней.

На щастя, це не утримувала від нових спроб побудувати, виліпити, витесати, намалювати — самовиразитися і свій час у високому искусстве.

І те, що збереглося донині, дає можливість уявити мистецтво Сходу, дає право пишатися великими майстрами минулого, де вони не творили — таки в Індії, Сирії, Японії, Бірмі, Эфиопии…

Список використаної литературы:

1. «Велика радянська енциклопедія», 1958 г.

2. І. Можейко «7 з 37 чудес», 1983 г.

3. WWW.7WONDERS.RU.

———————————- [pic].

[pic].