Арабський халіфат в міжнародних відносинах V–XII ст

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ ТА НАУКИ УКРАЇНИ МАРІУПОЛЬСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ГУМАНІТАРНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ІСТОРИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА МІЖНАРОДНІХ ВІДНОСИН ТА ЗОВНІШНЬОЇ ПОЛІТИКИ РЕФЕРАТ АРАБСЬКИЙ ХАЛІФАТ В МІЖНАРОДНИХ ВІДНОСИНАХ

V — XII СТ Студентки І курсу спеціальності

«Міжнародні відносини»

Вертеби Я. Р Маріуполь — 2009р.

ВСТУП

Історія Халіфату відображає дуже складну соціально-політичну реальність. Створений кочовими войовничими племенами Аравійського півострова, він незабаром перетворюється на один з щонайпотужніших уніфікованих масивів культури. У міру розширення завоювань кочові правителі і їх намісники все більше проникаються інтересами завойованих країн, що опинилися під їх владою, що веде до політичного сепаратизму. В той же час в таких центрах, як Багдад, дамаск, Фустат (у Єгипті поблизу каїра) культурне життя досягає небаченого для середньовіччя розквіту. Іслам як релігія вимагав дотримання певної догматичної обрядовості, жорстко контрольованої халіфами, але в той же час допускав розвиток світського суспільства в тих формах, які були традиційно властиві країнам і народам, що увійшли до складу Халіфату. Цим обумовлений могутній підйом науки, перш за все гуманітарних її галузей. Завдяки арабській мові і локальним арабським культурам в європейську культуру повернулися багато творів античних авторів, перекладених свого часу арабською мовою.

Після правління чотирьох так званих «праведних» халіфів в країні змінилися дві династії, так або інакше зв’язані кровною спорідненістю з сім'єю пророка. Перша династія Омейядов (661−750), ОМЕЙЯДИ, династія арабських халіфів в 661−750, що походила з роду омейя арабського мекканського племені курейш. Засновник — Муавія I. При Омейядах араби завоювали Сівбу. Африку, велику частину Піренейського п-ова, Ср. Азію і інші території. Столицею халіфату Омейядов був Дамаск. В результаті повстання 747−750 під керівництвом Абу Мусліма Омейяди були повалені і до влади прийшли Аббасиди. Один з Омейядов — Абдаррахман I, що біг до Іспанії, заснував там Кордовській емірат, поклавши початок династії Кордовськіх Омейядов, при якій визначилися загальні географічні контури Халіфату, що включали країни від Ірану на сході ка Єгипту і Північної Африки на південному заході, була повалена в 750 представником іншої лінії роду пророка, чия династія отримала найменування Аббасидов (750−1258). Більшість представників попередньої династії при цьому загинули. Влада їх збереглася лише на заході, в Іспанії, де організувався арабський емірат.

Минувши епоху активних завоювань, коли вся країна, так або інакше, притягувалася до ведення завойовних воєн, що вимагало великої політичної централізації і уніфікації, наступає, як і в більшості крупних стародавніх і середньовічних централізованих монархічних режимів, створених завоюваннями, період стабілізації, який разом з розквітом культур таїть в собі насіння занепаду і розпаду. Цей розпад починається вже в 10 столітті у момент найвищого зльоту культури і утвореної в Халіфаті. Велика завойовна діяльність Халіфату мала своїм наслідком щонайширше розповсюдження представників арабського миру по величезній території євразійського континенту.

Актуальність темі полягає в тому, що іслам наклав глибокий відбиток на культуру тих країн, де він набув поширення. Арабські завоювання всюди супроводжувалися підвищенням інтенсивності контактів між населенням різних країн і зростанням об'ємів зовнішньої торгівлі. Європейські країни, у свою чергу, відчувають пряму залежність від цієї торгівлі. Багато країн, що оточують Халіфат, випробовують підйом завдяки тому, що через їх територію проходять транзитні торгові шляхи Халіфату.

Об'єктом цього дослідження виступає Арабський халіфат, його роль в міжнародних відносинах V — XII ст. Предметом є такі проблемні питання, як заснування халіфату, зовнішня політика арабського халіфату, правління династій Омейядів та Аббасідів.

До історіографічної бази цього питання відносяться такі розділи, як заснування ісламу [1], особливості становлення класового суспільства і держави в арабів [2], халіфат напередодні приходу до влади Аббасидов, дезинтеграція Арабського халіфату, Араби і Халіфат в першій половині X століття [5]та ін. Таким вивчення проблематики цього питання є достатнім для даного дослідження.

Мета роботи Арабський халіфат в міжнародних відносинах V — XII ст. виходячи з даної мети відокремлюємо такі завдання заснування та розвиток халіфату, його становлення, зовнішні відносини, політика, правління головних династій Омейядів та Аббасідів.

Робота складається з розділів: заснування халіфату, зовнішня політика Арабського халіфату 632−644 роки, династія Омейядів (661−750), династія Аббасидів (750−1258). Перший розділ розповідає про розселення та устрій арабських племен та виникнення ісламу. Другий розділ розповідає про Арабський халіфат в роки правління перших халіфів в 632−644 роки. Третій розділ розповідає про правління Омейядів (661−750), про величезні завоювання того періоду. Четвертій розділ розповідає про династію арабських халіфів, коли держава набула великої могутності. У роботі використано шість найменувань джерел.

РОЗДІЛ I. Заснування Халіфату У VІІ столітті в арабських племен, центром розселення яких був Аравійський півострів, почався розпад родоплемінного ладу. Підсилилася майнова, а потім і соціальна диференціація. Шейх (глава племен) і саїди (племінні старійшини) захоплюють кращі землі оазисів. У їхню власність переходить велика кількість худоби. З’являються раби. Право займати суспільні посади стає спадковим привілеєм найбільш багатих родин.

Розпад родоплемінних відносин особливо далеко зайшло в Хіджазу (район узбережжя Червоного моря). Тут навколо оазисів концентрувалися напівосідлі племена, що займалися не тільки скотарством, але і землеробством. У цьому районі були торгово-ремісничі міста: Мекка, Ясриб, через які пролягав великий караванний шлях з півдня на північ. У містах домінували багаті купці-лихварі. Відокремившись у привілейовану групу, вони, проте, не порвали родинних зв’язків з визначеними племенами і їхньою знаттю. У цих районах знаходилася велика кількість знедолених бедуїнів. Руйнувалися вікові зв’язки, узи і традиції взаємодопомоги, що зв’язували всіх одноплемінників. Нещастям для простих людей була міжплемінна ворожнеча, яка все підсилювалася. Постійні взаємні військові набіги супроводжувалися убивствами, викраденням людей і худоби.

Так в обстановці глибокої соціально-економічної кризи народжувалося нове (класове) суспільство. І, як це мало місце в інших народів, ідеологія суспільного руху, що об'єктивно виступив за новий лад, набула релігійної форми.

Виникнення нової релігії - Ісламу — пов’язано з ім'ям Мухаммеда (приблизно 570−632 р.). Мухаммед проголошував необхідність нового порядку, що виключав колишню племінну ворожнечу. Всі араби незалежно від свого племінного походження покликані були скласти єдину народність. На чолі їх повинен бути Пророк — «намісник Бога на землі». Єдиною умовою вступу в цю спільноту було визнання нової релігії і жорстке дотримання її норм.

Серед простих людей нові ідеї знайшли своїх прихильників. Вони прийняли Іслам, тому що давно зневірилися у могутності племінних божків, які не захистили їх від нещасть і руйнувань. Народний характер первісного руху відлякував багатих, але це продовжувалося не довго. Спостерігаючи за дією прихильників Ісламу, вони почали розуміти, що нова релігія не загрожує їх корінним інтересам. Незабаром представники родоплемінних і торгових верхівок увійшли до складу правлячої еліти мусульман. До цього часу (20−30 р. VІІ століття) було довершене організаційне оформлення релігійної мусульманської громади, очолюваної Мухаммедом. Створені військові загони вели боротьбу за об'єднання країни під прапором Ісламу. Діяльність цієї релігійної військової організації поступово здобувала політичний характер. Нова держава вирішувала одну з найважливіших задач, що стояла перед країною — подолання племінного сепаратизму. До середини VІІ століття об'єднання Аравії було в основному довершено.

Військові підприємства племен Аравійського півострова, що здійснюються в VII-VIII століттях під керівництвом мусульманської громади з халіфами на чолі і завершиться встановленням тимчасового панування в країнах Близького та Середнього Сходу, Північної Африки і Південно-Західної Європи.

Арабські завоювання проходили в два етапи. 1-й етап (30−50-ті роки VII століття) розпочався восени 633 року вторгненням трьох загонів (по 7500 чоловік в кожному) арабських племінних ополчень в Палестину і Сирію. 20 серпня 636 року п’ятидесятитисячне Візантійске військо було наголову розгромлено арабами. Після здачі Єрусалиму в 638 році і Кесарії в 640 році вся Палестина і Сирія остаточно опинилася під владою арабів. До 652 року вони завершили завоювання Ірану, до 646 року — Єгипту. У 648 році араби завоювали Кіпр.

На 2-му етапі завоювань (кінець VII-30-ті роки VIII століття) араби завоювали Північну Африку. До 718 році араби захопили більшу частину Піренейского півострова. Між 705−715 роками арабські війська підкорили більшу частину Середньої Азії. У першій чверті VIII століття араби остаточно завоювали все Закавказє.

Араби вторглися в близькосхідні країни родючого Півмісяця окремими племінними ополчення при халіфах Абу-Бакре (632−634) і Омар (634−644), причому між окремими арабськими племенами негайно спалахнули війни, які тривали фактично протягом часу правління всіх халіфов з династії Омейядов (660−750). Тем не менее в 637 році впала столиця сасанідского Ірану Ктесіфон (в Месопотамії), в 651 році загинув останній сасанідскій цар Езігерд III (близько Мерви), в 645 році 12 тисяч мусульман захопили Єгипет, в 670-х роках і знову в 717 році облягали Константинополь, в 676 році араби вторглися в Хорезма, в 709 році була взята Бухара, в 710 році араби досягли береги Атлантики, в 711−712 роках захопили майже всю Іспанію і навіть (невдало) билися з франками в центрі Галлії і т.д. Арабські завоювання продовжувалися до другої чверті VIII століття. При цьому вже в 655 році був здійснений морський набіги на Кіпр і інші візантійські володіння, пізніше — на Сицилію.

Арабське озброєння було не сильніше, а скоріше навіть слабкіше візантійського і сасанідского: спис, меч (або шабля), лук, невеликий щит, шолом-шишак з кольчужной барміцей, натільна кольчуга; порівняно рідко застосовувалася конская броня. Араби не мали обсадні знарядь (але у них була запальна суміш), і тим не менш міста їм, як правило, швидко здавалися.

РОЗДІЛ ІІ. Зовнішня політика Арабського Халіфату у 632−644 роки В VІ-VІІ ст. араби соціально диференціювались. Виділились окремі роди, клани і племена. В Мецці рід Омейядів очолив караванну торгівлю. Загальноплеменні пасовиська захопили власники крупної рогатої худоби. Так появилась знать.

Складенню держав також диктувалося необхідністю боротьби з Іраном і Візантією, так як Іран і Візантія суперничали за Йемен, який був розташований на півдні Аравії і в якому вже в першому тисячолітті до н.е. утворилась висока землеробська культура, який був найбільш розвинутою державою. В 572 році був підкорений Іраном і Візантією.

Арабський халіфат за правління перших (праведних) халіфів. В умовах абсолютно кризової ситуації новий лідер потребував повної довіри й підтримки з боку правовірних мусульман, тому набрав чинності демократичний принцип, і новим ісламським вождем обрали Абу Бекра, але новим пророком він стати не міг, бо це б суперечило постулатові ісламу про Мухаммеда як «печатку» (тобто останнього з пророків). Тож мусульманська політико-державна думка розродилася концепцією халіфа («заступника») пророка і в цій іпостасі - лідера мусульманської общини (й політичного, й релігійного).

Правління першого халіфа Абу Бекра було недовгим (632 — 634), але роль, яку він відіграв у цементуванні ісламського державного організму, важко переоцінити. Як давній соратник і тесть Мухаммеда він мав колосальний авторитет, а суворість тверезого політика й одностайна підтримка мусульман-фанатиків дала йому в руки зброю, проти якої роз'єднані бедуїни знову не вистояли. Через рік весь півострів сповідував іслам, «лжепророків» ліквідували, але халіф чудово розумів, що примирити гордих бедуїнів з новою владою й новою релігією зможуть лише багата воєнна здобич, обширні завоювання з усіма здобутками, які вони приносили переможцям у середні віки (гроші, жінки, раби, землі тощо). Вже в 633 р. арабське плем’я шейбан на чолі з аль-Мусанною ібн Харісом удерлося до перської Месопотамії й захопило Хіру (колишню столицю Лахмідів). Тоді ж мединці вперше атакували візантійську Сирію, але більшого старий Абу Бекр зробити не встиг, померши в 634 р. від гарячки (на смертному одрі рекомендував обрати своїм наступником Омара). Другим халіфом був обраний залізний Омар ібн аль-Хаттаб (634 — 644), і в його правління халіфат й Омар ібн аль-Хаттаб (634 — 644), і в його правління халіфат став імперією.

Арабам протистояли дві наймогутніші імперії тогочасного світу, тому масштабні арабські завоювання здаються дивом. Візантія мала майже 20 млн населення і 120-тисячне військо найманців-професіоналів, а імператор Іраклій (610 — 641) проявив себе талановитим і енергійним правителем та полководцем. Такими ж приблизно силами володіли Сасаніди. Населення Аравії налічувало тоді 5 млн, тому для зовнішніх воєн халіфат міг виділити не більше за 80 тис. вояків. Арабське озброєння значно поступалося візантійському або перському: в арабів була запалювальна суміш, але вони не мали облогових знарядь. Воювали араби спочатку пішки, здійснюючи марші на віслюках чи верблюдах (бо коні залишалися розкішшю). Лише розбагатівши, араби створили свою непереможну кінноту, тому спочатку кількісна й якісна перевага була на боці ворогів, але і Візантія, й Іран знесилились у війнах між собою. Візантію виснажувала боротьба зеленої й блакитної «партій», християн з іновірцями, халкедонітів з монофізитами й несторіанами, а гніт «ромеїв» над коптами Єгипту, арамеями Сирії, берберами й вандалами Північної Африки тощо зробив ці народи скоріше союзниками, ніж ворогами арабів.

Внутрішня ситуація в державі Сасанідів була ще гіршою. Населення Єгипту, Палестини, Дворіччя в етнічному та релігійному відношеннях значно відрізнялося від пануючих в імперіях етносів, тому прихід арабів апатично сприйняло не як завоювання й трагедію, а як просту зміну володарів, причому нові стали менше брати податків. Але головною причиною перемог була пасіонарність, жадоба до ганіми й фанатизм арабів, народу — воїна, якому не могли протистояти ополчення з представників розбещених верхівок та армії професійних найманців, котрі більше дбали про свої гроші й життя, ніж про перемогу та державу. Ось чому за правління Омара араби, вирвавшися за межі півострова, підкорили весь Близький Схід.

Отже, араби були народом — воїном, а пасіонарність подесятерила їхні сили, яких вистачило вести війну одразу на двох фронтах.

Перші успіхи на перському фронті навіяли впевненість арабському військові Халіда ібн аль-Валіда, якого за лютість, непереможний полководницький дар і жахливу жорстокість звали «мечем Аллаха».

Остаточного удару Сасанідам мусульмани завдали в 642 р. при Нехавенду (південніше Хамадана), де 60 тис. персів — ополченців зібрав досвідчений полководець Ферузан. Для персів це був останній шанс зберегти свою державу і врятуватися від мусульманського поневолення. Кривава несамовита різанина із 40 — тисячним арабським військом Нумана ібн Мукарріна тривала три дні.

Нуман загинув і, здавалося, перси візьмуть реванш, але в критичний момент битви араби отримали підкріплення, а з ним — перемогу. Один за одним упали Рей (Тегеран), Кум, Казвін, Зенджан, Хамадан, Кашан, Ісфахан і нарешті Істахр (Персеполіс — давня столиця Персиди).

Еран — шахр перестав існувати як держава. Останній Сасанід Єздигерд ІІІ був убитий у 651 р. біля Мерва, а спроби його сина прийти на допомогу тюрків та китайців зазнали невдачі.

На захоплених землях араби заснували нові міста (Куфа, Басра тощо), всі завойовані державні землі оголосили прямою власністю халіфа (тобто ісламської держави), а мусульманам володіти землями на завойованих територіях Омар заборонив, вважаючи, що так вони втратять свою войовничість і степову хоробристь. На нових підданих — немусульман наклали харадж (земельний податок) і джизью (подушну подать) на користь халіфату, які залишалися більшими від закяту та ушру (земельний податок з мусульман), але виявилися меншими від того, що здирали перси й візантійці. За підданими — іновірцями зберігалися їхнє майно, храми й право на богослужіння, а якщо іновірець приймав іслам (для цього треба було визнати, що немає бога, крім Аллаха, а Мухаммед — посланець Аллаха, і пройти обряд обрізання), то він ставав абсолютно рівним своїм завойовникам, здобував податкові пільги та статус панівного етносу у халіфаті. Проте спочатку бажаючих прийняти іслам серед іновірців було мало, бо «новий мусульманин» одразу втрачав право на володіння землею в захоплених краях.

За десятиріччя омарівського правління халіфат перетворився на найбільшу державу регіону, а останнім важливим внутрішньополітичним актом великого Омара було введення в дію нового ісламського календаря, відправною точкою якого став рік хіджри (622).

Правити другий халіф збирався ще довго, але в 644 р. раб перс — християнин Фіруз накинувся з кинджалом на Омара, коли той молився в мединській мечеті, і заколов халіфа, шість разів встромивши в його тіло кинджал з подвійним лезом. Убивцю — смертника невдовзі впіймали й стратили разом з дружиною й дочкою, але суворого, справедливого, прозорливого й енергійного правителя не стало, а новим, третім халіфом Мекка обрала Османа ібн Аффана з роду Омейядів (спрацювали мекканська корпоративність і те, що Осман був зятем Пророка).

Столицею халіфату став Дамаск.

РОЗДІЛ ІІІ. Династія Омейядів (661−750)

Династія арабських халіфов, походить з роду Омейя. При Омейядах араби завоювали Північну Африку, велику частину Піренейского півострова, Середню Азію та інші землі. Столицею Халіфату Омейядов був Дамаск. В результаті повстання 747−750 років під керівництвом Абу Мусліма Омейяди були скинути і до влади прийшли Аббасіди.

Всі ці величезні завоювання були здійснені мусульманами в епоху династії Омейядов (з роду омейя племені курейш, 661−750), яка, оволодівши престолом після смерті четвертого наступника Мухаммеда, перенесла столицю з далекої Аравії до сирійського місто Дамаск. До половини VII століття мусульманське держава досягла найбільших розмірів; воно тягнеться від річки Інда на сході до Атлантичного океану на заході і від Каспійського моря на півночі до Нільскіх порогів на півдні.

За час правління Омейядов продовжилося завоювання Єгипту. Перед арабським завоюванням Єгипет був візантійської провінцією. Під час війни Персії і Візантії був тимчасово захоплений перським царем Хосровом II в 616−629 роках.

На початок арабських завоювань в Єгипті було широко поширене християнство монофісітского толка, що традиційні християни вважали єрессю. Візантійський уряд дуже широко боровся з єрессю і тому влада імперії в цьому регіоні була дуже слабкою. Під час завоювань монофісити не чинили значного опору загарбникам і навіть з радістю зустрічали їх.

Армія з 4000 арабів, на чолі з Амром ібн Аль-Асом, була послана халіфом Умаром з метою поширити іслам у землю фараонів, Єгипет. Араби ввійшли в Єгипет через Суецький півострів і Палестину в грудні 639 і швидко просунулися в дельту Нілу. Імперські гарнізони відступали з багатьох міст Єгипту на захід, де зміцнилися в одній з фортець і вели успішну оборону. Але Араби, які отримали підкріплення в розмірі 5000 солдатів у 640 розгромили візантійці у Геліополіса. Амром направив війська в Олександрії, яка була віддана йому відповідно до угоди, підписаної 8 листопада 641. Візантія назавжди лишилась міста.

Спроба повернути Олександрію була зроблена в 645 році, однак ця спроба закінчилася невдачею в 646 році, після повного розгрому візантійської армії. У 654 Констант II послав великий флот для відвоювання Єгипту, однак флот був розбитий арабами, які до цього часу добре зміцнилися на море. Більш срерьйозних спроб відвоювати у арабів Єгипет Візантія не робила.

Завоювання Омейядами Північної Африки продовжило сторічну арабську експансію, яка розпочалася після смерті Мухаммеда в 632 році. У 640 р. араби управляли Месопотамії, вторглись у Вірменію, і завершили завоювання Візантійської Сирії. Дамаск став столицею Халіфату. До кінця 641 р. весь Єгипет був під владою арабів. Тоді, зі знищенням Персидській армії в битві при Ніхаванде в 642 р., завоювання Сасанідской імперії було по суті закінчено.

Під час дванадцятирічної правління в Дамаску Халіфа Усмана до зростаючої Ісламської імперії були приєднані Вірменія, Кіпр, весь Іран. Зазнали вторгнення Афганістан та Північна Африка. Був створений великий флот, який патрулюв береги від острова Родосу до південних узбереж Піренейского півострова.

Перше офіційно організоване халіфатом вторгнення в Північну Африку було розпочато в 641 р. Вийшовши з Медини, 20 000 арабів з'єдналися в Мемфісе (Єгипет) з ще 20 000 воїнів. Командував арабами шейх Абдуллах ібн Саад. Граф Григорій, місцевий візантійський губернатор, оголосив свою незалежність від Візантійської імперії в Північній Африці. Він зібрав війська і вступив у бій з мусульманами. Але він був розбитий в битві при Суфетуле (місто в 220 км на південь від Карфагена). З загибеллю Григорія ввесь Єгипет підкорився Халіфату і платив данину арабам. Мусульмани незабаром зробили цю територію своїм васалом. Компанія протривала ще п’ятнадцять місяців, але в 648 р. війська Aбдуллаха повернулися до Єгипту.

Всі мусульманські завоювання були перервані громадянською війною між конкуруючими арабськими фракціями. Громадянська війна призвела до вбивства Халіфа Усмана в 656 р. Він був замінений Алі ібн Абу Таліб, який у свою чергу був убитий в 661 р.

Після громадянської війни араби продовжили завоювання в Північній Африці. У 665 р. почалося нове військове вторгнення в Африканський екзархат. У 689 р. нову североафріканская військова компанія була закінчена. Армія візантійських греків (30 000 солдат) була переможена в процесі цієї компанії. До 40 000 мусульман, що почали цю війну, незабаром прибули ще 10 000 арабів на чолі з арабським генералом Укба ібн Нафі. Вийшовши із Дамаску, армія пройшла майже всю Північну Африку. У 670 р. захоплений арабами місто Кайруан (сучасний Туніс) був перебудований, став сильною фортецею й основою для подальших військових дій. Це місто стало столицею Ісламської області Іфрікіі (арабське назва Тунісу). Місто-фортеця прікривал прибережні райони того, що є сьогодні Західної Лівією, Тунісом, і Східним Алжиром. Після облаштування Кайруан араби знову продовжили завоювання Магріба (так називали араби північно-західну Африку). У процесі завоювання Магріба Укба ібн Нафі захопив прибережний місто Буджія і сучасне місто Танжер. Обидва міста колись входили до складу римської Мавританії.

Але Укба не зміг довго утримувати завойовані землі. В тилу його армії спалахнуло повстання. Незабаром його відкликали назад разом з його військом на придушення цього повстання. В одному з боїв проти греко-африканських заколотників Укба ібн Нафі загинув. На його місце прийшов новий полководець Зухейр, але він також загинув у боротьбі з заколотниками. Константинополь до того часу вже встиг послати в Африку велике військо.

Тим часом нова громадянська війна спалахнула в Аравії і Сирії. Завойовницькі походи арабів знову були призупинені.

Нове завоювання Північної Африки почалося з повторного взяття арабами міста Іфрікіі. Але Візантійська імперія швидко перебросіла війська з Константинополя. До візантійцями приєдналися солдати з Сицилії та сильний контингент вестготів з римської Іспанії. Це змусило арабську армію відступити до Кайруану. Наступної весни араби зробили нові настання морським і сухопутним шляхом. Незабаром вони розбили візантійців та їхніх союзників у битві при Карфагену. У 698 р. араби ввійшли у Карфаген. Його камені послужили матеріалом для будівництва міста Тунісу. Другий бій вівся близько Утікі, і араби знову перемогли, змусили візантійців залишити Північну Африку. П’ять років пройшли, перш ніж Хасан, новий генерал мусульман, отримав нові війська з Халіфату. Тим часом люди, які ще не захоплених містах Північної Африки, стали гніватися на берберське панування. Таким чином, Хасана вітали по його поверненню. У 698 р. араби захопили майже всю Північну Африку і поділили її на три області: Єгипет з його губернатором ал-Фустатом, Магріб (сучасні Марокко та Мавританія) з його губернатором Фесе і Іфрікія з її губернатором Мусой бін Нусаіром.

Mуса бін Нусаір був генералом. Він вів успішні війни в Ємену, був призначений губернатором Іфрікіі і ніс відповідальність за придушення відновленої берберского повстання і розповсюдження ісламу в завойованих землях. Муса і його два сини мали 300 000 полонених. Майже всі полонені були продані в рабство і доходи від їх продажу надійшли у суспільне казначейство. Ще 30 000 полонених були змушені нести військову службу. Mуса також мав справу з постійними набігами візантійського флоту. Для боротьби з ним Муса побудував власний флот, який завоював острови Івіса, Мальорка і Менорка. Просуваючись у глиб Магріба, його сили взяли Алжир в 700 р.

До 709 р. вся Північна Африка перебувала під контролем Арабського Халіфату. Єдиним винятком був місто Сеута. Завоювання Північної Африки дозволило арабам підготувати плацдарм для нападу на Іспанію. Кілька років Муса військовими та дипломатичними способами готував це вторгнення. У 711 р. Тарік ібн Зіяд, арабська генерал, був відправлений Мусой для завоювання Іспанії.

Початкова частина конфлікту тривала 634−717 і закінчилася третього арабської осадой Константинополя, після чого араби були розбиті і була запобігти загроза захоплення Малої Азії ними.

На відміну від багатьох інших завойованих місць араби змогли прижитися в Північній Африці, де вони до сих пір складають більшість населення.

Але головним супротивником Халіфату залишалася Візантійська імперія. Початок воєн ознаменувало вторгнення арабів до Візантії в 630-ті роки і початок територіальних захоплень з їхнього боку. В результаті цих воєн Візантія втратила великої кількості своїх територій на сході і півдні: Палестини, Сирії, Єгипту, Північної Африки, Кіпру, Криту, Сицилії, частини Малої Азії.

Нинішній Ірак арабська, здавна відомий серед кочових арабських племен Сирійській пустелі під ім'ям «Севада» або чорноземної країни, до завоювання його арабами, знаходився протягом декількох століть під владою Персії, вплив якої в Іраку було тому переважаючим. З перенесенням ж у 380 р. Сасанідамі своїй резиденції в Ктезі-фон, який лежить на берегах Тігра, в центрі Іраку, цей край ще тісніше злився з Персією і став не більш як складовою частиною цієї Імперії.

Влада Персії поширювалася також на прилеглі до Іраку країни і в тому числі на узбережжі Перської затоки, які позначаються нині на географічних картах під іменем ель Хасси. Останньою, на самому-ее становищу на околиці Аравійського півострова, судилося стати першим надбанням арабських завойовників після того, як справа насадження ісламу всередині півострова було ними цілком закінчено і одушевленние релігійним пилом мусульманські війська кинулися на завоювання сусідніх країн. Уже в 633 р., тобто ще за Абу Бекре, безпосередньому заместителе пророка і засновника Халіфату, арабські загони заволоділи ель Хассой і звідси почали виробляти спустошливих набеги в південний Ірак. Для підкорення цій галузі Халіф Абу Бекр отряділ одного з вправний арабських воєначальників Халід ібн Валід, званого «мечем Божим», який дав перським військам ряд звитяжні битв і в короткий проміжок часу оволодів обома берегами Ефрату по нижньому його течією.

Необхідність стати твердою ногою в південному Іраку, досить віддаленому від тодішньої столиці Халіфату Медини, змусила нового халіфа Омара закласти тут постійна військовий табір з наданням начальнику останнього вищої військової та цивільної влади у знову завойованому краї. Місце для табору було обрано поблизу нинішнього Зу-бейра, де в 635 р. виникла Басра або Бассора, яка представляла собою спочатку суто військовий табір з пасовища, сплетених з очерету, і гілок фініковой пальми, замінених незабаром, через частих пожеж, глінобітнимі будівлями.

Бассора зробилася таким чином базою для подальшого завоювання Іраку арабами. Перські війська, із завзяттям гідним кращої долі, неодноразово вступали в запеклій сутичці з мусульманськими ордами, поки в 637 р. битва при Кадеш, поблизу Хіри, що впав на 10 миль на південь від руїн Вавилону, не завершилася рішучою перемогою арабів. Участь Іраку була вирішена і він остаточно перейшов під владу мусульман, після того як Іездіджерд, останній представник династії Сасанідской, врятувався втечею в Мідійськи гори, а залишена на сваволю долі столиця Ктезіфон була зайнята арабами, збудувавшими в ній, в знак остаточного панування в країні, першу свою мечеть. Хвиля арабських завоювань хлинула потім в саму Персію, поступово перейшли в руки торжествующего ісламу після програшу персами в 642 р. рішучого бою при Ніхавенде, на південь від Хамадана.

До виникнення в 762 м. Багдада, Бассора, так само як і Куфа, були головними містами Іраку, які, незважаючи на своє недавнє походження та віддаленість від тодішніх центрів ісламу Мекки і Медини, встигли зіграти видно роль в житті та події, що відбувалися на самому Аравійському півострові, змусивши навіть халіфов прислухатися до їхнього голосу.

Боротьба за національну свободу, яку перси, прикриваючись прихильністю Алідам, вели весь час з Омейядами, ставала тим завзятий, чим більш Омейядськаа династія наближалася до свого занепаду, але рішучий характер вона взяла з того моменту, коли націоналісти знайшли собі несподіваних союзників в особі нащадків Аббаса, дяді пророка Мухаммеда. Ці Аббасіди, як їх прийнято називати, встигли зосередити у своїх руках досить значні багатства, які вони не проти були б спожити на досягнення влади. Не володіючи особисто особливою популярністю, Аббасіди вирішили використати чарівність нащадків Алі серед шиїтів і повели посилену агітацію на користь повернення Халіфату в родину пророка. Пропаганда велася спочатку таємно і з побоюванням, за допомогою цілої мережі агітаторів і клевретов, розіславши по Іраку і по всій Персії, але потім негаразди, які розпочалися в самому середовищі Омейядов, допомогли Аббасідам почати діяти сміливо і рішуче. Справа в тому, що при халіфа Валід, успадковувати Хішаму, четвертому синові Абд-аль-Меліка, боротьба в Сирії між північними та південними арабськими племенами настільки загострилася, що южане-йеменци повбивали названого халіфа, ставленика северян, і звели на його місце онука Абд-аль-Меліка, Язіда III. Останній не був, звичайно, визнаний северянамі, які вступили в запеклу боротьбу зі своїми супротивниками, поки не домоглися визнання халіфом, під ім'ям Мервана II (744−750 рр.), Свого кандидата, двоюрідного брата Хішама.

К часу зведення його на престол, Ірак вже хвилювався: в Бассоре аббасідскіе клеврети встигли підняти населення проти Омейядов, і тамтешній намісник насилу впорався з заколотом. Слідом за цим спалахнуло повстання харіджітов під проводом Даххака ібн Кейса, який, зайнявши Бассору і оволодівши Куфой, готувався поширити свою владу на весь Ірак. Тільки-но цей небезпечний харіджіт був розбитий військами Мервана II, як шиїти в Куфе виробили заворушення, придушити які вдалося чималими зусиллями. Усі ці рухи були, однак, лише провісниками грози, насувається на останнього Омейядского халіфа з Хорасана, де зосередилися нитки аббасидської змови в руках праправнуків Аббаса, трьох братів: Ібрагіма, Абуль Аббаса і Абу-Джафаров. Арешт Мерваном II старшого з братів, Ібрагіма, який незабаром же помер у в’язниці, не запобіг катастрофи: у той час як увага хорасанского намісника, відданого Омайядам Насра ібн Сейяра, було навмисно відірвене на придушення бунту йеменскіх військ, піднятих аббасідскімі еміссарамі, права рука Аббасідов Невтомний та енергійний Абу-Муслім, перс за походженням, несподівано підняв прапор повстання в околицях Мерва. Під чорний стяг Аббасідов швидко почали стікати сліпо віддані родині Алі шиїти; вороже налаштовані проти халіфа Мервана, південні араби, з йеменцамі на чолі і, нарешті, вирішили скинути з себе віковий арабське ярмо, перси. Армія хорасанского намісника була розбита аббасідскімі прихильниками при Нішапуре; та ж доля спіткала війська, двінутие Мерваном з Іраку назустріч наближається прихильникам Аббасідов. Сам Халіф з позостався в його розпорядженні загонами не зміг дати відсічі останнім і виявився вимушеним очистити Ірак, який був негайно зайнятий аббасідскімі військами. Куфа поспішила відчинити ворота перед переможцями, і брати Абуль-Аббас і Абу-Джа-фар, засновники нової Аббасідской династії, урочисто вступили в це місто, що залишився їх резиденцією до самого заснування Багдада. Одночасно з тим, окремий загін аббасідскіх військ, оволодівши Хузі-станом, обліг Бассору, яка сдалась лише після відчайдушного опору, в покарання за що місто було віддано на розграбування солдатам.

Останні десятиліття правління Омейядской династії ознаменувалися жорстокою економічною й політичною кризою. Кількісно разросшийся й досить згуртоване коло омейядских родичів і їхніх поплічників, що володіли величезними маєтками на всій території імперії й безсоромно грабували країну, привласнюючи собі левову частину державних доходів, викликав ворожість у всіх шарах мусульманського суспільства. А тим часом, завоювання нових земель, що приносили в попереднє сторіччя скарбниці величезні доходи й що дозволяли забезпечувати потреби верхівки суспільства — мусульманської аристократії із числа нащадків сподвижників Пророка — і армії, майже повністю припинилися, а нові, що приєднують до імперії на сході області були бідні й ніяк не могли задовольнити зрослі апетити завойовників. Для поповнення скарбниці владі доводилося підсилювати податковий прес, що викликало невдоволення жителів провінцій і провокувало хвилювання й безладдя.

Подібна держава довго не могла зберегти своєї єдності. У 750 році на сході Омейяди були скинути Аббасідамі (нащадками Аббаса, дяді пророка Мухаммеда, належали до мекканського роду Хашим), які свою столицю перенесли з Дамаску далі на схід, до Багдада, на берегу Тигра.

РОЗДІЛ ІV. Династія Аббасідів (750−1258)

Династія арабських халіфів; походить від Аббаса, дядька Мухаммеда. Прийшли до влади в результаті повстання Абу Мусліма, піднятого в Мерві в 747 році. Засновник династії - Абу-ль-Аббас ас-Саббах. Розквіт — при халіфах аль-Мансур (754−775), апь-Махді (775−785), Харун ар-Рашіде (786−809), аль-Мамуня (813−833). З кінця VIII століття від Халіфату Аббасідов, що включала спочатку країни Близького і Середнього Сходу, Північної Африки, почали відокремлюватись окремі області. У 945 році Бунди (династія, правила в Західному Ірані та Іраку в 935 — 1055, знищена сельджукамі), захопивши столицю Аббасідов Багдад, позбавили Аббасідов світської влади. Останній Халіф з династії Аббасідов страчений монгольським ханом Хулагу, онуком Чингіз-хана.

Абу Джаафара аль-Мансур по праву називають справжнім засновником могутнього Аббасідского держави. Він проявив себе штучним політиком і талановитим адміністратором. Серед багатьох успішно завершених їм державних справ була основа нової столиці Халіфату — Багдада.

Першим халіфом з них був Абуль-Аббас, що вибрав собі прізвисько «ас-саффах», тобто «кровопійца», якому в 754 р., тобто вже через 4 роки, успадкував його брат Абу-Джафар, відомий більше під своїм титулом аль-Мансур або Богом воспомоществуемий. Перехід Халіфату в руки Аббасідов ознаменував собою корінний переворот не лише в політиці самих халіфов, але і в долі Іраку Арабського. Аббасідські халіфи, що добралися до влади під прапором Алідів і за сприянням персів, повинні були опертися на останніх в не меншому ступені, ніж на арабів, обгрунтувавши таким чином свою владу і могутність на рівновазі помірних елементів різних народностей. Що ж стосується Іраку Арабського, то царювання Аббасідів мало для нього першорядне значення, перетворивши цю околицю в центр адміністративної, економічної та духовного життя всього безкрайнього Халіфату.

Одним з перших питань, вирішенням якого зайнялася нова династія, був вибір столиці. З Сирії, переповненій відвічних і переконаними прихильниками Омейядов, довелося відмовитися, а з інших областей найкращим для вказаної мети представлявся Ірак арабський, що лежить на межі між Персією і Аравією і наповнений ворогами і супротивниками павшої династії. Спочатку Аббасіди обрали своєю столицею Куфу, як центр шіїтства, прихильниками якого вони себе виставляли, але вже другий Халіф, аль-Мансур, вирішив створити нове місто, який за блиск і пишність з’явився б суперником Дамаску, колишньої резиденції Омейядов. Халіф зупинив свій вибір на невідомому до цього часу містечку Багдаді, що лежить поблизу Ктезіфону, столиці Сасанідов, що прийшла до того часу в остаточний занепад. У 762 р. був покладений перший камінь, а через 4 роки на місці колишнього незначного селища виріс пишний град Мансур або «місто благоденства», як прозвали його сам Халіф, особисто стежив за побудовою. PA. Завдяки вдалому розташуванню центрі однієї з родючих областей Халіфату, на березі судноплавної річки Тігра і у перетину торгових шляхів з Сирії, Аравії, Вірменії і Персії, Багдад швидко досяг поразительно розквіту і став світовим містом. Виникнення в самому серці столиці Іраку могутнього Халіфату сприяло необикновенному підйому добробуту цієї околиці і дало потужний поштовх розвитку тутешньої промисловості і торгівлі. Наступив для Іраку золотий вік вигідно відгукнувся і на Бассоре, яка з простої учасниці у морській торгівлі Індії, Далекого Сходу і Аравії відразу піднялася на щабель порту столиці тодішнього мусульманського світу. Між тим, піввікове перебування при владі, в якості радників і везірей при дворі Багдадський халіфов, нащадків Бармека, що належали до древньому перського роду священиків з Баль-ха, встигло принести свої плоди. Бармекіди поступово пересадили у володіння Аббасідов древню персидських цивілізацію, так что в конце концов не тільки державний лад Халіфату став схожим на Сасанідскую монархію, але й самий двір Багдадських халіфов уподобінився, з пишністю і блиску, двору древніх повелителів Ірану, змусивши забути про те, що халіфа були насамперед представниками волелюбний арабської нації. Немає нічого дивного тому, що перси з кожним днем забирали гору над арабами, які, приписуючи це халіфам, ставали день ото дня ворожі Аббасідам і посилено поповнювали ряди урядової опозиції.

У 762 році був заснований місто Багдад. Ірак став одним із світових культурних центрів, яка досягла найбільшого блиску в період правління аббасідов халіфа Харуна ар-Рашида (763−809 роки) та його сина аль-Мамуна, зуміли зосередити всю владу в своїх руках, — до 803 року фактичними правителями в Арабського Халіфату були везірі з роду Бармакідов.

Коли Халіф Муктадір приймав посланців візантійського імператора, армія Халіфату включала 160 000 кавалеристов і піхотинців, 7000 чорних і білих евнухів і 700 камергера. На параді були проведені 100 львів; у палаці халіфа висіло 38 000 завіса, 12 500 з яких були шиті золотом; крім того, там було 22 000 килимів. Посланців так вразило і захопило це багатство, що спочатку вони прийняли приймальню камергера, а потім везіра за царський зал. Особливо їх вразив «зал дерева», в якому було встановлено зроблене із золота і срібла дерево, що коштувало 500 000 драхм. У гілках дерева сиділи птиці, зроблені з цих же дорогоцінних металів; за допомогою спеціальних пристосувань птиці майстерно щебеталі. В саду посланці захоплювалися штучно вирощеними карликовими пальмами, які завдяки вмілому догляду давали фініки рідкісних сортів.

Багдад знаходився в період свого розквіту. «Вздовж його багатомільних причалів стояли сотні пришвартований суден, включаючи військові кораблі і розважальні суда, від китайських джонок до місцевих плотів з надутих овечих шкір. На базарах міста продавалися фарфор, шовк і мускус з Китаю; прянощі, мінерали та фарби з Індії та Малайського архіпелагу; рубіни, лазурит, тканини та раби з тюркських земель Центральної Азії; мед, віск та білі раби з Скандинавії та Росії; слонова кістка, золотий пісок і чорні раби зі Східної Африки «. З Єгипту постачали рис, зерно і полотно, з Сирії - скло, металеві вироби та фрукти, з Аравії - парчу, перли і зброя, з Персії - шовк, ароматичні речовини та овочі «. Багдад відправляв свої власні продукти на Далекий Схід, у Європу та Африку.

Арабський письменник IX століття Ібн Хордадбех у своїй праці «Книга шляхів і держав» відзначав велику роль Багдада в транзитній торгівлі. «Купці з західного узбережжя моря направляються від гирла Оронта до Антіохії. Протягом трьох днів вони досягають берегів Ефрату і прибувають в Багдад. Там вони вантажаться і по Тигру спускаються до Оболла, а звідти в Оман, на Зондскіе острова, в Індію та Китай. Подорож може відбуватися без перерви.

Російські з племені слов’ян вивозять хутра бобрів і чернобурих лисиць з найвіддаленіших країв слов’янської землі. Іноді трапляється, що вони везуть свої товари з Джурджана (Каспійського моря — БД.) Через Ітіль в Багдад «.

Успіхи арабів в освіті та науках не залишилися непоміченими європейцями. Так, в IX-XIII століттях найбільш видатні вчені Європи відвідували арабські навчальні заклади, які знайомилися з арабської думкою за допомогою літератури. Імена Аль-Газу, Ібн-Сіни та інших арабських вчених стали класичними в європейській науці пізнього середньовіччя та Відродження. Важливим внеском арабів у розвиток науки стали дослідження в галузі військової справи, хімії, астрономії, математики, геометрії і навіть соціології. Бойова арабська техніка, цифри, годинник, компас, астролябія, мило, парфуми, аптеки і т.д. корінним чином змінили побут і технічну культуру європейців.

У 945 році до влади в Іраку прийшла іранська династія Бундов. Халіф Муктадір був першим, хто призначив сасаніда по імені Ах-мад ібн Бувайх на знову створену посаду «емир ал-Умара» — верховного головнокомандуючого. Багатство та впливовість буідской сім'ї незабаром підірвали авторитет самого халіфа. Скоро Бунди, що називається тепер себе султанів, вже правили державою, в якому халіфа залишалися лише маріонетками.

До половині X століття, після отпаденія Персії, Багдадський Халіфату розпався, причому Аравія, крім північних міст, залишилася в руках своїх шейхів і емір, Месопотамії продовжувала вважатися номінальним володінням багдадського Аббасідского халіфа, а в північній Месопотамії та Північної Сирії утвердилась династія Хамданідов. Хамданіди визнали влада Халіфату єгипетського, або Фатімідского, до складу якого входили південна Сирія з Палестиною, Єгипет, північні міста, значна частина Північної Африки та Сицилія.

Падіння мирського могутності халіфов повело насамперед до остаточного роздроблення Халіфату на його складові частини, що загибельно відгукнулося на самому мусульманському світі, позбавивши його можливості протиставити всесокрушающей силі грядущого монгольської навали єдино здатну помірятися з нею міць об'єднаного Халіфату. Для Іраку Арабського зазначена подія мало не менш шкідливі наслідки. Сусідня Персія, досягла повної незалежності від Багдада ще за наступника Аль-Мамуна, не могла, однак, й думок про захоплення Іраку, поки в ньому відчувалася влада халіфов. З втратою ж Аббасідами мирського могутності Ірак став приманкою для всіх династій, зароджувавшихся в Персії, з яких кожна, прагнула силою зброї відбити у колишньої династії, схильний до занепаду, столицю намісника пророка, щоб, прикриваючись його ім'ям, підняти власний авторитет в очах решти мусульманського світу. При недовговічність всіх цих династій Ірак перетворився на арену майже безперервної кровопролитної боротьби Бардем, Бундов, Сельджуков, Хулагуідов, Джелаірідов, Тімурідов, Кара-коюнлу, Ак-Коюнлу, Сефевідов і, нарешті, Османов. Боротьба ця, що тривала з невеликими перервами майже 600 років, внесла в Ірак арабське руйнування і хаос і звернула в пустелю і болота цю область, що відрізнялися незадовго перед тим високим розвитком культури, промисловості і торгівлі. Коротше кажучи, в історичному житті Іраку настав той перехідний період, який розпочався з моменту падіння світської влади Аббасідов і завершився остаточним затвердженням Османов.

Західний Іран відходить до Бундам, Месопотамії - до Хамдамідам, Єгипет і Сирія перебувають під владою Іхшіда, Африка належить Фатімідам, Іспанія — Омейядам, Трансоксанія і Хорасана — Самані-дам, Південна Аравія та Бахрейн — Карматам, Табарістан і Джурджан — Дейлемітам, Басра і Васит — аль-Баріді, так що халіфу залишається лише Багдад і частина Вавилону.

До VIII століття мусульмани оволоділи Азією і Африкою, утвердились на островах Середземного моря і в деяких областях західної Європи. В XI столітті турки-сельджукі перенесли на себе весь інтерес історії магометанского світу. Вони завоювали майже всю Малу Азію, утворивши могутній султанат зі столицею в Ікооніі і погрожуючи самому Константинополі.

У 1056 році Багдад був узятий турками-сельджукамі на чолі з тог-рул-Беком, і з середини XI століття іракські землі увійшли до складу держави Сельджуков.

Сельджук, син Дукака, голова огузского тюркського племені киник. Як і його батько, Сельджук служив у царя тюрок-Огуз. Вступив з ним у конфлікт, Сельджук зі своїми прихильниками откочевал в степу з низовьев Сир-Дар'ї, в район Дженда. Наприкінці X століття прийняв іслам, і в союзі з мусульманським правителем Дженда вів війну проти тюрок. Сельджукі потім перекочували (близько 985 року) в район Нура-тінскіх гір. У 30-х роках XI століття на умови несення військової служби сельджукі отримали від Газневідов землі в Хорасане, але незабаром повстали. У 1038 році вони захопили місто Нішапур, де їх проводир Тогрул-бек був проголошений султаном, брат його Чегри-бек утвердився в Мерві. Оволодівши Хорасаном (1038−1044), сельджукі підпорядкували Хорезма (1043), завоювали Західний Іран (між 1042−1051), Азербайджан (1054) та Ірак з Багдадом (1055). При Алі-Арслане (1063−1072) і Ме-лик-шахе (1072−1092) сельджукі завоювали Вірменію, а після розгрому візантійці в битві при Маназкерте (1071) — майже всю Малу Азію, а потім Сирію і Палестину. Столиця — місто Ісфахан. У 1157 році султанат Великих Сельджуков припинив своє існування.

В XI столітті туркмени, прийнявши іслам, покинули своє старе місцеперебування у Каспійського моря та Аральського озера і вторглися в область Багдадского Халіфату. Їх перший ватажок називався Сельджуком, і тому всіх його наступників, а пізніше і весь народ стали називати сельджуками. Їм вдалося поєднати у своїх руках майже всю магометанську Азію.

У першій половині XI століття тюркські кочівники — Сельджукидів — з каспійських степів вторглись в Палестину, Сирію, Малу Азію, Месопотамії і Персії. У 70-х роках XI століття ними була заснована майбутня імперія — Туреччина — на території. Малої Азії та західної частини Вірменського нагір'я, отвоеванной у греків і вірменів, підкорятися дряхлеющей Візантійської імперії. У 1071 році візантійські війська під командуванням самого імператора Романа IV Диогена при Манцікерте були наголову розбиті сельджукамі, незабаром опанувала Палестиною та Сирією. У 1078 році вони взяли Єрусалим, що належав Фатімідскому халіфату, в 1080 році - Нікею, яка стала їхньою столицею, в 1085 році ними був узятий Ізмір і майже всі порти на узбережжі Егейського моря. Держава турків-сельджуков отримало назву Румского султаната — «Румом» на Сході називали частину Малої Азії, якою володіла Візантія.

Левант, середньовічний термін, що означає у європейських народів взагалі Схід; з XIV століття — країни східної половини Середземного моря (узбережжя Малої Азії, Сирія, Єгипет, Греція). Сельджуками, за іменем ватажка Сельджука ібн Дукака, прозивалось одне з племен гузов, що вийшло з Киргизький степів та зайняв своїми кочовими область в низовьях Яксарта. Вже в 1029 р. перші орди Сельджуков з’явилися в Хорасане, звідки, відтіснені Султаном Газневідскім Махмудом, поширилися по всій Персії і навіть вторглися в арабський Ірак, спустошуючи міста, що були на шляху. Ця перша хвиля турецьких орд, розійшлась по володінням Бундов і причина чимало лиха державі, яка і без того сильно постраждало від внутрішніх чвар і міжусобиць, була лише предвісником військової загрози, насувалася зі сходу в особі онуків Сельджука — Тогруль-Бека, Ібрагіма Яннала і Чакир або Чагри-Бека. Останні, в проміжок часу між 1036 і 1056 гг., Підкорили своїй владі всю країну від Хорезма або Хіви до кордонів Малої Азії, користуючись падінням могутності Газневідського Султана при наступника Махмуда і повним розкладання Персії та Іраку, під керуванням прийшла в занепад Буідской династії. Уже в 1054 — 55 р. Тогруль-бек вступив у боротьбу з-за Хузістана з Бундом та тодішнім багдадським еміром аль-помер Хосроу Фірузом, названий аль-Мелік-ар-рахім, який з чудової наполегливістю відбивався від Сельджука і, розбитий в кількох битвах, наполегливо відновлювали боротьбу з новими силами. Тогруль-бек вирішив тоді іншим шляхом зламати свого впертого супротивника і, направився в Азербайджан, який він незабаром ж завоював, спустився звідти прямо до Багдаду.

Занепад династії Сельджукидів ознаменувався в Арабськім Іраку новим виступом на історичну сцену арабських племен, які зіграли в долі цього краю досить значну роль. На чолі руху знаходилося плем’я бені-Маз'яд, яке, покинувши пустелі центральній Аравії, зайняло місцевість від Хілле до Хіта, на захід від Багдада, і полягало в родинних відносинах з племенем бені-Дубейс, що розселилися одночасно з ним на землях, що лежать між Васіт і Шустером. Вже при останніх Бундах, у першій чверті XI століття, шейхи племені бені-Маз'яд почали приймати активну участь у боротьбі буідскіх емір Аль-Помер з сусідніми ворожими державами; при настанні Аль-Басасірія на Багдад, проти знаходився там Тогруль-Бека, у війську його знаходився значний загін бені-Маз'яд. Тодішній шейх цього племені, Дубейс, діяльно підтримував аль-Басасірія проти Сельджука, отримав прощення від останнього після загибелі свого союзника і був залишений на своєму посту. Онук Дубейса, шейх Садака, під владою якого об'єдналися обидва племені, тобто бені-Маз'яд і бені-Дубейс, і резиденція якого місто Хілле, поблизу руїн Вавилону, перетворився в досить квітучий торгівельний центр, втрутився у боротьбу синів Мелік-Шаха зза престолу. Приймаючи сторону то одного, то іншого з братів, Садака встиг підняти свій авторитет серед арабів і поступово підпорядкував собі всі найбільш значні міста Іраку, як то: Хіт, Васіт і близько 1102 р. Бассору, куди він був посланий Султаном Мухаммедом, що досягли до того часу престолу, для усунення заколоту, піднятого якимось Ісмаїлом ібн Арсланом. Садака, оволодівши містом після завзятої битви, віддав його на грабіж своїм бедуїнам, після чого посадив у Бассору свого намісника, в особі Алтунташа, мамелюка свого діда Дубейса. У наступному році, Садаку підкорився місто Текріт на річці тигре, на північ від Багдада, і таким чином під владою цього ловкого і хороброго бедуїна об'єдналася велика частина Іраку, і він опинився на чолі армії, що нараховує до 20 000 вершників і не менше 30 000 піхотинців. Все зростаюча міць цього шейха порушила зрештою побоювання Султана Мухаммеда, який, придраться к тому, что Садака відмовився видати йому шукавшого в місті Хілле притулку намісника округу Саве, рушив проти свого вассала. В1108 р. поблизу Багдада, відбулося кровопролитних боїв між армією Султана Мухаммеда і військами шейха Салакі, який був розбитий і впав на поле битви.