Жанна буд " Арк

Запровадження 3.

Історіографія 4.

Портрет й ім'я 5.

Домреми 6.

Як виникла віра у Жанну — Діву 8.

Шинон і Пуатьє 11.

Орлеан 13.

Реймс — Париж — Компень 16.

Руан. Остання перемога 20.

Укладання 23.

Бібліографія 24.

Новітня історія не пред;

ставляет предмета більш зворушливого, більш поетичного життя і смерть орлеанською діви.

А. З. Пушкин.

Проходять століття. Однак, кожне покоління знову і знову звертається до такої простий і складну історію Жанни д’Арк. Звертається, щоб прилучитися до неперебутнім моральних цінностей. І щоб коли історія — вчитель життя, то епопея Жанни — одне із її великих уроків.

Я поставила мета — під час написання роботи, як можна глибше вивчити епоху Жанни. І ясна річ інтерес. Хотілося краще «дізнатися» Жанну буд «Арок.

ИСТОРИОГРАФИЯ.

Для написання свого реферату я використовувала таку литературу.

1. Левандовський А. П. Жанна буд «Арок. — М: Молодая гвардія, 1982 р. — 256 с.

Ця книга про життя, подвиг і найтрагічнішої долі славної пастушки з Домреми, що врятувала батьківщину від загарбників — англійців і проданої ворогу сильними світу. У книжці немає вигаданих героїв — все факти,.

Які у ній містяться, почерпнуто із достовірних источников.

2. Райцес У. І. Жанна буд «Арок: факти, легенди, гіпотези. — Л: Наука, 1982 р. — 200 с.

Книжка присвячена життя та банківської діяльності героїні французького народу. За підсумками аналізу численних джерел розглядається еволюція образу Жанни буд «Арок в історичної думки. Також автор розглядає деякі питання, пов’язані з джерелами її патріотичного подвигу, її активну участь у військових дій на переломному етапі Столітньої війни. Особливу увагу приділено тих подій і епізодам історії Жанни, із якими пов’язані численні легенди і гіпотези.

3. Смирнов У. П. Франція: країна, люди, традиції. — М: Думка, 1988 р. — 286 с.

Ця книга — яскраве, добре документоване розповіді про історичному минуле і сучасний стан Франції, її природі, рисах, які населяють її жителів та його спосіб життя, російсько-французьких і радянсько-французьких зв’язках.

4. Амблен Р. Драми і секрети історії. 1306 — 1643. -М: Видавнича група «Прогрес — Академія », «Прогрес », 1992 р. — 304 с.

Автор відтворює вражаючу картину історичних драм і трагедій, політичних пристрастей, які лютували у Франції середньовіччі. Маючи широке коло джерел, автор оголює механізм створення низки історичних легенд, прагнучи у своїй відновити істину.

5. Перну Р., Клэн М. -У. Жанна буд «Арок. — М: Видавнича група «Прогрес — Академія », «Прогрес », 1992 р. — 560 с.

Історія життя та легенда, факти і що вигадки, чарівний образ героїні і речі мучеництва — усе це Жанна буд «Арок. У чому феномен Орлеанською Діви? Чому саме вона продовжує хвилювати уми самих різні люди? Викладаючи біографію Жанни, автори відповідають опікується цими питаннями. Використовуючи у своїй рідкісні документи й свідчення.

ПОРТРЕТ І ИМЯ.

«На батьківщині мене називали Жаннеттой, але я приїхала до Франції, мене почали називати Жанною», — отвтила Жанна першою судовому засіданні обвинувального процесу, коли її попросили назвати прізвище і имя.

За життя Жанну будь-коли називали Жанною д’Арк. У XV столітті було винесено додавати до імені назва місцевості, селища чи бодай нагадування про походження; іноді до імені додавали прізвисько. Мати Жанни Ізабеллу називали з текстів Ізабеллою Ромі, це прізвисько вона отримала завдяки нібито совершённому нею паломництву до Рима. Жанна сказала також, що в неї Батьківщині дочки носять прізвище матері. Але молоді люди називали себе «Жанна Діва». Вона пишалася цим ім'ям і бачила у ньому символ свого призвания.

У листі до англійців, продиктованому 22 березня 1429 року у Пуатьє, вона така звертається до регенту та її помічникам: «Віддайте Діві, яка сюди Богом… и твердо вірте, що Цар небесний додасть Діві сили». 5 мая1429 року у листі - попередженні англійцям писар виводить під неї диктовку: «Цар небесний попереджає вас і передає через мене, Жанну Діву». У зверненнях мешканцям Турне 22 червня 1429 року, мешканцям Труа 4 липня цього року, до Філіппу Доброму, герцогу Бургундському, 17 липня 1429 року його як і називає себе «Жанна Діва». Жителі Реймса (лист от22 авгкста 1429 року) і граф д’Арманьяк називають її також цим ім'ям. Три листи, які дійшли донині, підписано нею власноручно «Жанна». Для людей із партії арманьяков, для городян Орлеану, його соратників вона Жанна Дева.

Історики знаходять ім'я Жанна д’Арк в матеріалах процесу з скасування вироку. У 1445 року тато Каликст III в рескрипті називає її братів: П'єр і Жан Дарк та його сестра «quondam Johanna Darc». Вислів Орлеанська Діва з’являється у XVI столітті (перша велика біографія Жанни, написана Эдмондом Ріше, побачила світ 1630 року під назвою «Історія Жанни, Орлеанською Діви».

«Діва ця складанням вишукана; тримається вона за — мужски, каже трохи, у словах виявляє незвичайну розважливість; в неї приємний жіночий голос. Їсть вона мало, п'є ще менше. Її подобаються бойові коні і красиве зброю. Вона любить суспільство шляхетних воїнів і ненавилит велелюдні збіговиська. Рясно проливає сльози, хоча обличчя зазвичай в неї веселе. З нечуваної легкістю виносить він і тяготи ратної праці, і тягар латів, отже може по шість днів і ночей поспіль залишатися у повному озброєнні». Це — єдиний до нас «словестный портрет» Жанни д’Арк. Такий зобразив її Персеваль де Буленвилье, камергер і радник Карла VII, у листі миланскому герцогу Філіппо Марія Вісконті. Лист це датоване 21 червня 1429 р. Воно дає нам хоч яке — ту виставу про зовнішньому вигляді героїні, оскільки ми знаємо жодного достовірного зображення Жанни. Хоча існування її прижиттєвих потретов зафіксовано джерелами, доля невідома. Тим більшу цінність має опис, зроблене Буленвилье. Його доповнюють свідоцтва інших сучасників: Жанна була високою чорноволосої дівчиною, в неї, за словами герцога Алансонского, були вродлива груди і ласкавий голос. Всі ці подробиці важливу роль відігравали оскільки Жанну зазвичай бачили або у чоловічому костюмі, або у обладунках. Та її противники поширювали чутки, що Діва — взагалі жінка, а якесь чудернацьку істоту, котре видає себе за жінку. Буленвилье зобразив Жанну який і достовірно. Все що сказанно у його листі про її поведінці й звички, то, можливо підтверджено іншими свідоцтвами — до такого штриха, як схильність до рясним слезам.

Паж Жанни Луї де Кут згадував через багато років жив, що вона виконала свій «перший похід, не знімаючи латів, яких в неї був ніякої звички, і навіть провела у яких ніч. Жанна вражала всіх своєю выносливостью…

ДОМРЕМИ.

Майже весь своє коротке життя — сімнадцять років із дев’ятнадцяти — Жанна прожила в Домреми. Вона пішла звідти, маючи як твердий намір врятувати королівство Французьке, а й чітку план дій, якому точно йшла. Весь підготовчий етап її подвигу посідає Домреми. І, природно, що у обставин життя Жанни у рідній селі біографи шукають у відповідь одна з головних питань її історії. Питання, як виник в цій юної селянки цей воістину фантастичний задум: оголосити себе божої посланницею, вирушити у «Францію», зняти облогу з Орлеану, коронувати дофіна і, нарешті, вигнати англійців із Франції. Звідки настільки грандіозні плани? Звідки впевненість, що вона покликана здійснити все это?

Вона у невеличкому селищі Домреми, що у бальяже Бассиньи, не більше і кордоні Французького королівства, березі Маасу, поруч з Лотарингією. Її батьки вважають людьми простими й чесними. Народження Жанни довелося на богоявлення (чи хрещення) та враховуючи її в тому сенсі, що їй 19 років, або навколо цього, історики називають дату її народження 6 січня 1412 р. Ця дата вважається загальноприйнятої. Чи є досить серйозні підстави вважати 6 января1412 р. першої датою в біографії Жанни? Одне з сучасних біографів зауважив, якби Жанна справді народилася на хрещення, вона згадала на суді. Тут, на мою думку, можна заперечити, що мовчання у разі пояснюється лише тим, що її звідси не запитували, а само собою воно себе додаткових відомостей будь-коли повідомляла. Але з іншого сторони як пояснити загальне мовчання решти джерел щодо незвичайних обставин народження Діви? Як пояснити, що питання не згадує жодна хроніка, хоча раніше їх автори зазвичай старанно реєстрували різноманітні чутки про дива, пов’язаних Жанной-Девой? І найголовніше: як пояснити, що народження Жанни не залишило ані найменшого сліду у пам’яті її односельців — жителів Домреми, які виступали ролі свідків під час процесу реабілітації? Адже серед свідків її крёстный батько і трьох хрещені батьки матері. І коли народження Жанни д’Арк справді довелося на богоявлення, то хтось із її сусідів напевно згадав б про настільки багатозначному ознаці. Гадаю, що пояснення тут може лише одне: розповідь Буленвилье є легендою від початку остаточно, при що ж легендою, котра народилася в Домреми і по Домреми дійде.

Вона жило Домреми ж із батьком, матір'ю, та двома братами, Жаном і П'єром. Жан був за її, П'єр — молодший. Третій, найстарший брат, Жакмен, рано оженився і жив у сусідньому Вутоне. Була в неї ще сестра Катерина; її зовсім юної видали заміж за Коліна Лемера з Гре, але він незабаром померла. Жак д’Арк і Ізабелла були, по місцевим поняттям, людьми зовсім не були дуже заможними. Ізабеллу — сусіди називали її Изабеллетой — володіла спадкової землею в Вутоне, звідки походила. Будинок Жака д’Арка стояв у центрі села, поруч із церквою, та її місце розташування цілком відповідала тієї солідною ролі, яку грав батько Жанни у житті Домреми. Він обіймав свого часу виборну посаду декана (чи сержанта) громади, У його обов’язки входив, зокрема, збір податків.

Жаннета росла, й усе селянські діти. За словами матері вона вивчила три молитви, у цьому її освіту й завершилося. Пізніше, перебуваючи при дворі дофіна, вона, очевидно, навчилася писати своє ім'я. Її рано привчили до праці і жіночому рукоделию.

Основними джерелами, освещающими життя Жанни в Домреми, є її власні показання на руанском процесі, свідоцтва 24 її земляків на процесі реабілітації. Чи можна довіряти цим джерелам, особливо показанням Жанни? Чи була вона відверта відносини із своїми суддями? У певних межах — була. До того ж межі вона позначила сама.

ЯК ВИНИКЛА ВІРА У ЖАННУ — ДЕВУ.

Ряд свідчень, походять із людей, котрі почали першими прибічниками Жанни, дозволяють простежити як виник цей соціально — психологічний феномен. Навряд чи слід подчёркивать, наскільки важливе розуміння природи й генези цього явища, яке лише пояснює дуже багато речей життя історії Жанни, а й висвітлює деякі боку суспільної свідомості її времени.

Ось багатозначний факт: першим повірив у Жанну людина, котрий знав її хіба що від народження. Ідеться про Дюране Лассаре. Його власні пояснення був у тому випадку гранично прості. «Вона мені сказала, що хоче вирушити до Франції, до дофіну, щоб коронувати його. У цьому збиралася сказати йому таке слово: Хіба передбачене, що «Франція буде знищено жінкою, та був відроджено дівою?» Цього виявилося досить: Лассар пішов із нею до Бодрикуру.

Посилання на пророцтво про жінку і діві справила враження і Катерину Ле Ройе: «Коли Жанна побачила, що Робер де Бодрикур гребує проводити її до дофіну, то сама чула, як сказала, країна мусить піти туди, де знаходиться дофін. У цьому нею було сказано: «Хіба ви чули, що «Франція буде знищено жінкою й відроджено дівою за межі Лотарингії?» І тут згадала, що чула це, і було вражена. Жаннета так хотіла, щоб її проводили до дофіну, що час млоїло її, як вагітну жінку.

Потрібно звернути увагу, що обидві свідка вкладають у вуста Жанни однаковий оборот: «Хіба передбачене???», «Хіба ви чули пророцтва???» Жанна апелювала до загальновідомого, і це надавало її аргументації переконливу силу. Вона струменіла з те, що пророцтво про жінку і діві знав кожен. Воно спиралося на традиційне протиставлення жінок і діви, восходившее своєю чергою до фундаментальної християнської антитезі Єва — Марія (Єва погубила, Марія врятувала). Воно була своєрідне осмислення ситуації, що склалася мови у Франції після Труа. І хоча ім'я жінки — губительницы не називалося, кожен чудово розумів, що йдеться про Ізабеллі Баварської. Загальна поголос покладала неї головну провину які має французьке королівство лиха. Поява та широке поширення цього пророцтва вже власними силами свідчили у тому, що наслідки договору Труа сприймалися народним свідомістю як загибель Франції. Але не так зображати, що вистава про діві - рятівниці виник як антипод ставлення до жінці - губительнице. Не виключено, що друга частина пророцтва (діва врятує) з’явилася раніше, ніж перша (жінка погубить).

13 березня 1431 року в одному з таємних допитів у Жанни запитали, чому Бог послав ангела, як стверджує саме їй, а чи не кому — або іншому. І вона відповіла: «Оскільки Богу було завгодно діяти через просту діву, щоб відбити недругів короля». За цими словами стояло одна з фундаментальних уявлень середньовіччя — уявлення у тому, що «простецы» ближче Богу, ніж «мудрі», і те, що Господь часто обирає їхня мати своїм знаряддям. І демонструє у своїй всемогутність божественної волі і потрібна караючи людську гординю. Під простотою розумілося як низька громадське становище, а й у першу чергу комплекс моральних чеснот: щирість, і навіть цнотливість. Такому розумінню цілком відповідав ідеал юнки. Протягом років найтяжких випробувань народне свідомість, сприймаючи біди, які тепер обсіли Францію, як Божу кару за гріхи її правителів, зверталося з надією до антиподам, моделюючи образ прийдешньої діви — рятівниці. У очах, хто вірив у божественний характер місії Жанни, простота була головною якістю її особистості. Ведучи мову про неї все частіше вживали вираз «проста діва». Це було свого роду кліше. Але коли говорили лише Діва, без звичайного епітета, у тому імені містилося вказівку на простоту. Найважливішою об'єктивної передумовою виникнення віри в Діву — Жанну було народне опір окупантам. Слід наголосити і соціальному аспекті цього явища. Віра в Діву — Жанну зародилася у стійкому демократичному середовищі. Хоч би які застереження щодо неправомочність ототожнення «простецов» з «простими людьми» не робили, підлягає сумніву, що у уявлення про рятівниці Франції «простий діві» відбилася активна роль народних мас в національно-визвольному русі на переломному етапі Столітньої війни. Ось що стояло слова Катерини Ле Ройе у тому, як вона вражена, коли Жанна звернулася до Бодрикуру: «Хіба ви чули пророцтва…». Саме тому Дюран Лассар пішов над своєю свойственницей, коли та сказала: «Хіба передбачене…». Ще до появи Жанни д’Арк на історичної сцені задум грандіозної містерії був у найзагальніших рисах ясний, і головне роль чекала свою геніальну исполнительницу.

12 лютого 1429 року, у неділю великого посади, через Французькі ворота Вокулера виїхали семеро: Жанна, Жан з Меца, Бертран де Пуланжи, двоє їх слуг, королівський гонець Колі де Вьенн і певний лучник під назвою Рішар. Почався похід під час визволення Франції.

ШИНОН І ПУАТЬЕ.

«Щойно зійшла до коня, якою була якнайретельніше випробувана в вірі й ґречності архієпископами, абатами і докторами обох факультетів (теології і канонічного права)». Так описував поява Жанни в Шиноне Персеваль Буленвилье.

Точна дата приїзду Жанни в Шинон невідома. У старих роботах найчастіше вказують дату 6 марта;однако нині історики приймають дату, яку вказує одне з ранніх хронік: 23 лютого. Ця дата добре узгоджується зі свідченнями супутників Жанни у тому, що вони виїхали з Вокулера у неділю великого посади (13 лютого) І що дорога посіла вони одинадцять днів. Того року, коли Жанна з’явилася королю, був посланий їм у Венецію та повернувся лише на початку березня. Тоді - те й дізнався від Жана з Меца, який супроводжував Жанну, що прийнята королем. Мені відомі, що коли і Жанна прибула в Шинон, у Раді сперечалися у тому, чи король її вислухати. З початку в неї запитали, вона прийшла й чого хоче. Спочатку вона хотіла говорити ні з ким, крім короля, але, коли до неї звернулися від імені короля, вона погодилася повідати мотиви своєї місії. Вона сказала, що цар небесний доручив зробити її два справи: зняти облогу з Орлеану і повісті короля в Реймс для коронації і миропомазання. Вислухавши це, одні радники заявили, що король в жодному разі повинен довіряти цей Жанні. А інші радники були думки, що вона називає себе Божої посланницею, то королю слід за крайнього заходу вислухати її. А сам король хотів, проте, щоб її попередньо допитали клірики і священнослужителі, що й зроблено. Нарешті, не легко було вирішено, що король усе ж таки вислухає її. Але вона вже прибула в Шинонский замок, щоб зустрітися ще з королем, він під впливом про свої головні соратників усе ще коливався у намірі спілкуватися з нею. Це до того часу, поки королю не доповіли, що Робер де Бодрикур написав йому, що посилає цю жінку, і навіть, що вона перетнула зайняті ворогом провінції, переправившись майже дивом через численні річки, щоб прибути щодо нього. Це переконало короля, і Жанні було дано аудієнція". Такою була розповідь Симона Шарля, котрий обіймав тоді посаду доповідача прохань, на процесі реабілітації. Дофін прийняв Жанну на засіданні Королівського Ради. Між ними відбувся короткий розмова, який чули всі присутні. Жанна назвала себе, сказала, звідки і чому прибула. Карл вислухав, нічим не висловлюючи свого ставлення, і миттєво розпорядився передати її під нагляд благочестивої пані де Білизну.

Кілька днів провела Жанна в Шиноне. Її знову допитували прелати — придворні. Дофіну доповіли про результати допиту, але де вони їх задовольнили, було вирішено піддати Жанну більш обгрунтованому іспиту.

У на самому початку березня Жанну відвезли в Пуатьє, де було парламент Буржского королівства і університет. Там вона постала перед особливої комісією, якої було доручено зробити ретельне обстеження її особистості, життя, вчинків і слів у тому, щоб Королівський Рада міг потім вирішити питання про допуск її до війську. Комісій була багаточисленною і авторитетной.

Двір теж переїхав до Пуатьє, але Жанну помістили над замку, а приватній хаті, у королівського адвоката Жана Работо. З неї встановили таємний нагляд. Господар оселі і приставлені до неї жінки доповідали про її діях й поведінці Королівському Совету.

Розслідування продовжувалось з трьох тижнів. Трёхнедельный іспит був труднейшим випробуванням для Жанни. Їй випадало починати відповідати на численні, різноманітні і часто каверзні питання. Після закінчення роботи комісія представила Королівському Раді висновок, де йшлося, що скрупульозного розслідування життя, традицій і намірів Діви не виявило ній ніякого зла, «але тільки добро, смиренність, цнотливість, чесність і простоту». Оскільки вона обіцяє явити знамення божественної допомоги у Орлеані, король ні заважати їй піти у це з солдатами; навпаки, йому слід розпорядитися, щоб її проводили туди разом з почестями. Місія Жанни отримала, в такий спосіб, офіційну санкцію. Найважливіша значення мало тут та обставина, що до цього часу (кінець березня 1429 року) у неї вже дуже відоме. Навколо неї склалося широке думку. Народ бачив у ній рятівницю країни, а населення осаждённого Орлеану пов’язувало із нею сподівання звільнення. З цією були не вважатися правительство.

Про результати розслідування доповіли Карлу. Вислухавши доповідь, він взяв до уваги велику чеснота Жанни і ухвалив у Раді, що відтепер скористається нею своїх війнах… Вирішили послати їх у Орлеан, який тоді брали в облогу давні недруги Франции.

ОРЛЕАН.

З Пуатьє Жанна повернулась у своє Шинон, провела там за кілька днів, та був направилася в Тур і зайнялася приготуваннями до майбутнього походу (Тур славився своїми зброярами, і одного з них королівський скарбник сплатив 2 квітня сто ліврів «за виготовлення повного доспеха для Девы»).

Жанна мала під своїми музичними початками невеличкий загін, який складався з почту, кількох солдатів та обслуги. У почет входили зброєносець, духівник, два пажа, два герольда, і навіть Жан з Меца і Бертран де Пуланжи і брати Жанни, які приєдналися до неї у Туре. Ще Пуатьє дофін доручив охорону Діви досвідченому воїну Жану д’Олону, який став її зброєносцем. У цьому вся хороброму і мужньому людині Жанна знайшов собі наставника і друга. Він навчав її справі, з нею пронесла всі свої походи, він був, а з нею переважають у всіх битвах, штурмах і вилазках. Вони разом потрапили до полон до бургундцам, та її продали англійцям, і выкупился волю. У кінці квітня Жанна направилася в Блуа, найближчий до Орлеану місто, не зайнятий англійцями; там формувалося військо для походу на Орлеан. До нього влилися загони маршалів Буссака і де Ре, адмірала Кюлана, капітанів Ла Гира, Сантрайля і Амбруаза де Лоре, т. е. кращих военоначальников. Перш ніж виступити на похід, Жанна надіслала до англійців, що стояв під стінами Орлеану, своїх герольдів листом, що вона продиктувала ще місяць тому в Пуатьє. У ньому містилася вимога віддати Діві, відправленої Богом, ключі від усіх захоплених міст і пропонувався світ за умов догляду англійців із Франції і відшкодування збитків. Інакше Діва погрожувала вчинити такий розгром, якої вони не бачили мови у Франції вже тисячу років. Герольди одвіку користувалися правом недоторканності, але англійці затримали однієї з посланців, а другого відіслали з відповіддю, що спалять її, щойно вона буде в них у руках. У четвер, 28 квітня, військо вийшли з Блуа, у напрямку до Орлеану. Попереду йшли ченці, несли хрести, співали «Прийди, творець». Їх білому коні, в блискучих латах, з развёрнутым прапором їхала Діва, й у, хто йшов з ним, почувався учасником великого і святої справи. І на п’ятницю 29 квітня Жанна д’Арк ввійшла, а Орлеан через східні ворота.

З «Щоденника облоги Орлеану»: «Вона в'їхала в8 годині вечора у його озброєнні білому коні. Попереду несли її прапор і близький бойовий штандарт. Праворуч руку від неї їхав монсеньйоре Орлеанський батард (титул Дюнуа), також вооружённый, на багато прибраному коні. Їх їхало безліч шляхетних і хоробрих сеньйорів, зброєносців, капітанів та солдатів, і навіть городян, які вийшли їй назустріч за ворота. Їх зустрічали воїни гарнізони і городяни, чоловіків і жінок з смолоскипами до рук. Вони раділи так, як до них із небес спустився сам Господь — і чоловіки, і вони, і - дивилися з любов’ю з цього просту дівчину, у якій, як він сказали, укладено божественна чеснота. Була жахлива тиснява тому, кожен хотів торкнутися неї чи до її коня, що з факельників випадково поджёг її штандарт. І тоді вона пришпорила коня й дуже спритно погасила полум’я, як була досвідченим воїном. Солдати вважали за велике диво, і городяни були згодні з ними. Так перетнула вона все місто до Ренарских воріт, де у домі скарбника Жака Буші їй приготовлено жильё».

30 квітня Жанна надіслала англійським военоначальникам двох герольдів листом, у якому вимагала звільнити її посланця, доставившего їм її попереднє його лист і схопленого всупереч закону і звичаєм. Снували чутки у тому, що його планують додати церковному суду як прислужника колдуньи.

У четвер 4 травня Жанна піднялася світанку. Ще напередодні отримали звістку, що армія, яка повернулася в Блуа, вийшла і за всі розрахунками мала наступного ранку прибути в Орлеан. Опівдні Жанна повернулася додому і чи прилягла відпочити. Раптом раздавшиеся звуки сполоху і гучні крики розбудили її. Жанна вискочила на, де її вже чекав осёдланный кінь. Вона помчала до Бургундським воріт, де вже почався штурм бастилія Сен — Лу. Після трёхчасового бою бастилія було взято. Англійці втратили вбитими понад сто людина. Переможці спалили зміцнення й повернулися на місто, ведучи з собою 40 бранців. Взяття Сен — Лу було великим успіхом. Разом про те бій на пагорбі було першої битвою, у якій брала участь Жанна, і важко уявити, як випросталися орлеанцы та яким наснагою вітали вони юну переможницю.

Ввечері 5 травня французькі командири зібралося військовий рада. Але Жанну на рада запрошено не було. За ній послали вже по тому, як пропрацювали план дій. Передбачалося, що, поки частина солдатів буде штурмувати правобережний англійський табір, інші переправляться через Луару і нападуть на Турель — ключову позицію нападників. Два дні потому французьке військо пішло в штурм Турелі (7 травня). Бій тривало весь день. Жанна йшла попереду які штурмують з киками: «Хто любить мене, по мене!» та початок подыматься до гребеню зміцнення, аж тут захиталася і впав у рів. Стріла з арбалета уштрикнула їй у праву ключицю. Її підняли, віднесли убік й поклали на траву. Але вона, витягнувши стрілу, доклала до рани ганчірку і знову до бою. Після короткого відпочинку солдати вишикувалися для вирішального штурму. «Йдіть сміливо. У англійців немає більше захищатися. Ми візьмемо зміцнення і вежі!» Таке було побажання Жанни. І це дійсно, англійці було неможливо вже опиратися, і дуже швидко припинили наступ. О 6-й вечора залишки гарнізону Турелі припинили опір. Через ще 3 години Жанна перша проїхала за лише що відновленому мосту та увійшла у Орлеан через південні ворота.

За зняттям облоги з Орлеану було кілька блискучих перемог, які завершили розгром англійців в долині Луари. 11 червня семитысячное французьке військо вийшли з Орлеану і вирушило до фортеці Жаржо, де розміщувалася частина англійської армії. Наступного дня місто узяли штурмом. Під Жаржо французи захопили в полон багатьох англійців. Французи 15 червня оволоділи Менгом, а 17 вони в Божаси. Назавтра війська зійшлися для битви біля села Пате. Французи здобули повну перемогу. Переможці захопили в полон 200 людина. Через війну «тижня перемог» вся долина Середньої Луари була очищена від англійців. Надходила перелом під час Столітньої війни.

РЕЙМС — ПАРИЖ — КОМПЬЕНЬ.

Перша, після тижня перемог, зустріч дофіна з Жанною відбулася у знаменитому абатстві Сен — Бенуа — сюр — Луар, напівдорозі між Сюлли і Орлеаном. Жанна просила за опального коннетабля Артюра де Ришмона; він зі своїми людьми брав участь у битву біля Пате. Вона могла прогнозувати прощення і тепер чекав в Божанси вирішення долі. Але дофін перешкодив де Ришмону приєднатися до війську, і коннетабль пішов, уведя у себе кілька сотень рицарів та лучників.

Кваплячи дофіна з походом на Реймс, де за традиції відбувалося коронування і помазання на царювання французьких королів, Жанна струменіла з уявлення, що тільки ця урочиста церемонія, таємниче перетворюють наступника престолу в повновладного короля, єдиного законного правителя країни (коли Жанну запитували, чому її називає короля дофіном, вона відказувала, що не називати його королем до того часу, що він нічого очікувати коронований і помазана в Реймсі). Похід на Реймс обіцяв, у разі удачі, важливі стратегічні переваги. Проходячи від берегів Луари вглиб Шампані, зайнявши Осер, Труа, Шалон і Реймс, французи відрізали б Бургундію від областей, зайнятих англійцями. Вони змогли б зробити енергійний тиск на Бургундського герцога про те, щоб примусити його розірвати блок з Англією. До рук французів перейшли переправи на Сени і Марні, створилася можливість для звільнення всього Іль — де — Франса. План походу мав своїх противників, які пропонували інші плани, але у свою користь. Але і слід зазначити, що з сумнівів щодо успіху справи були серйозні підстави. Армія вони мали ні артилерії, ні облогових машин, вона мала опанувати добре укреплёнными містами. Але Жанна відносини із своїми однодумцями твердо стояли своєму.

Отже, план походу був підтриманий армією, і, щодо справи, нав’язаний дофіну. Вирішальну роль зіграв авторитет Жанни в війську, готовність воїнів йти з ним, куди вона їх повела. «Диво порятунку» Франції продолжалось…

27 червня Жанна повела авангард армії на Реймс. Через день нею йдуть основних сил. Почався новий етап визвольних змагань. 30 червня французьке військо наблизилося до Осеру. Це місто належав Філіппу Доброму, й у ньому стояв бургундський гарнізон. Минуло зовсім небагато часу сіло лютневого дня, коли через Осёр проїхали, не викликавши ніхто інтересу, кілька чоловіків, і юнак — паж; там вони месу. І тепер Жанна знову в воріт Осера — на чолі армії. Але Осер відмовлявся відкривати ворота. Тоді Жанна запропонувала брати місто штурмом. Безперешкодно зайнявши кілька дрібних міст, французьке військо 5 липня наблизилася до Труа. Це і добре укреплённый місто, котрий обіймав найважливіше стратегічне становище у верхів'ях Сени. 8 липня дофін зібрав рада. Жанна ньому не була присутня. На раді запропонували негайно відмовитися військових діянь П. Лазаренка та повернутися до Жьен, оскільки Труа взяти неможливо: облогових машин і артилерії немає, армія голодує. Для з’ясування становища запросили Жанну і її сказала дофіну, місто буде взято, якщо простояти під стінами ще 2 — 3 дня. І повірили. Після цього вона села на коня і взялася роз'їжджати у вигляді міських стін. Вона розпорядилася готуватися до штурму. Виготовляли фашини, для заповнення рови, приносили з кинутих будинків двері, столи, щоб укриватися по них, встановили ту єдину бомбарду, що супроводжувала російську армію поході. Штурм почався. І 10 липня Труа відкрив свої ворота. Попередньо підписали багатосторонню угоду: горжане отримували прощення, дофін гарантував їм безпеку, англо — бургундський гарнізон виїхав із міста.

Звільнення Труа вирішило результат всієї кампанії. 16 липня армія вступив у Реймс. Успіх походу перевершив найсміливіші очікування: менш як по 3 тижня армія пройшла майже 300 км і досягнув кінцевого пункту, не зробивши жодного пострілу, не залишивши на своєму шляху жодної спаленої села, жодного розграбованого міста. Підприємство, що здавалося небезпечним, перетворилася на тріумфальний марш.

Сучасники наказували цей успіх виключно Жанні: У тому очах вона витіснила решти военоначальников.

Жанна і її однодумці вважали, що метою наступного етапу літньої кампанії 1429 р. має стати звільнення Парижа. У Реймсі не затрималися. Вже 21 липня армія вийшла звідти на чолі з королем і Дівою. Коронація досягла своєї політичної мети, і міста, розташовані між Реймсом і Париж радісно зустрічали французьке військо. Тріумфальний марш тривав. Вже 23 липня було звільнено Суасон, 29 — Шато-Тьерри, 2 серпня — Провен. Велися переговори щодо підпорядкуванні Компьеня. Городяни віддалися під повну владу короля, щойно угляділи його герольдів з гербами. Місто було освобождён у середині серпня. Після чого руках французів була значна частина землі зі сходу Парижа, до межиріччя Сени, Марны й Уази. Звільнення столиці, здавалося, було днів. Проте, натомість, аби «йти до Парижа, французьке військо раптом початок здійснювати складні маневри і контрманёвры. Воно повернуло на південь, спробувало перейти Сену в Монторо, але оскільки місто переймався англійцями, французи почали використовувати північ. І тільки 26 серпня Жанна і герцог Алансонский, залишивши короля в Санлісі, розташувалися в Сен — Дені, в безпосередній близькості до Парижа. Франко — бургундські переговори, що у цей час у Комп'єні, завершилися підписанням перемир’я. Це було дивне угоду: не тільки позбавляло французів багатьох переваг, що вони отримали результаті військових успіхів, а й значно зміцнювало позиції Бургундії. По перемир’я, заключённому на виборах 4 міс., за бургундцями визнавалося право боронити Париж від французів. Перемир’я в Комп'єні було тріумфом партії політиків при французькому дворі, цю угруповання очолювали Ла Треймуль і Реньо де Шартр. Вони прагнули зміцнити своє впливом геть короля на противагу прибічникам рішучих дій. Жанна і її однодумці теж виступали за угоди з Бургундією. Жанні і герцогу Алансонскому довелося затратити чималі сили та тривалий час у тому, щоб отримати згоду короля на штурм Парижа. Але сприятливий час були упущений і бургундський гарнізон підготувався до обороні. Лише 8 вересня, щодня різдва богородиці, французи зробили штурм західної стіни і воріт Сен — Оноре. Штурм був завзятий і довгий. Жанна йшла попереду які штурмують. Її знамёносец було вбито, а само собою воно була поранена стрілою в стегно. Але вона відмовилася піти бою, і тільки, коли вже ніяких надій на успіх був її майже насильно повели до табору. Це були перші поразка Жанни після смуги перемог України й успіхів. 21 вересня армія повернулася на берега Луари, в Жьен, і миттєво було розпущено. Спочатку Жанна була при справах. Королівський рада вирішив взяти три фортеці, розташовані на Луарі. З військом відправилася й Жанна. На початку грудня взяли штурмом Сен — П'єр — ле — Мутье.

Зиму 1429 — 30 р. р. Жанна провела за бездіяльність. Король дав їй і її рідним права дворянства. Тим часом війну з Бургундією відновилася. Жанну не полишала надія на звільнити Париж, і її вирішила діяти самостійно. Наприкінці березня вона, несподівано залишила замок Сюлли, де був двір, і з невеликим загоном вирушила у Іль — де — Франс. Вона то одному місті, то іншому, закликаючи жителів до опору. Дізнавшись, що бургундці взяли в облогу Компьень, вона впадає на виручку. Вона входить у місто вранці 23 травня, а ввечері під час вилазки потрапляє у плен.

Це було при наступних обставин. Французи порівняно легко перекинули бургундців і мали їх, коли на полі бою несподівано з’явився загін англійців. Серед французів піднялася паніка. Жанна і її товариші, відбиваючись, прикривали відступ. Їм залишалося пройти зовсім небагато, що вони побачили, що ворота заплющені і міст піднято. Шлях до порятунку був відрізаний. До Жанні кинулося кілька ворожих солдатів, і з них поцупив її з коня.

Невдовзі заговорили зраду. Але вона разом із товаришами, швидше за все, став жертвою трагічного збігу обставин.

Зрадництво сталося пізніше. Півроку пробула Жанна в бургундському полоні. Вона чекала допомоги, але дарма. Французьке уряд щось зробило, щоб звільнити її з біди. Хоча можливості були. Наприкінці 1430 р. бургундці подали Жанну англійцям, й ті негайно передали її суду инквизиций. Вона престала перед трибуналом. Цей суд був політичним процесом, задуманим як засіб на думку. Жанна мала померти з руки правосуддя як офіційно засуджена єретичка і чаклунка, намагалася з допомогою диявола знищити влада Бога. Судили їх у Руані. Її доставили туди при варті приймаючи наприкінці грудня. А 3 січня 1431 р. його величність Генріх VI, король Англії та Франції, передав єпископу Бовескому жінку, що називає себе Жанною — Дівою.

РУАН. ОСТАННЯ ПОБЕДА.

Пройшов рік із того дня, коли Жанна потрапила до плен… Год і тільки день…

У четвер 24 травня, о 8-й годині ранку, її були у цвинтарі Сент — Уэн. За ніч там спорудили два помосту — одну велику, інший менше. На великому помості розмістилися судді, а Жанна піднялася на малий поміст і став поруч із проповідником Эраром, який мусив звернутися до неї з умовлянням. Натовп городян заповнила майданчик між помостами, а віддалік стояла візок ката, готова відвезти осужденную доречно казни.

…Позаду був бургундський полон — розпач, і надії знову розпач, коли він дізналася, що її продадуть англійцям. Позаду були 2 спроби втечі. Позаду також залізна клітина, у якій її тримали в Руані. Позаду були виснажливі допити. Позаду ті 2 дні, коли її ознайомили з обвинувачувальним укладанням. У 70 — ти статтях перераховував прокурор злочинні діяння, мови і помисли підсудної. Позаду вимоги відректися, загрози катувань. І тепер зразковий процес підходив до кінця. Залишалося винести приговор.

Кошон почав читати вирок. Він читав повільно й що й прочитав вже більшу частину вироку, після то, якого нетерпляче чекали постановники цього трагічного спектаклю. Зупинивши єпископа напівслові, вона закричала, що згодна прийняти все, що соблаговолят ухвалити судді та церква, і підкоритися в усьому їх волі і вироку. Жанна вимовила слова покаяння, і уже смертний вирок замінили іншим.

Чому Жанна відреклася? Що змусило змиритися дівчину, яка витримала багатомісячну нерівну боротьбу з своїми суддями? Саме це питання вона відповіла сама: страх перед вогнищем. Ніколи ще смерть не здавалася їй такий невідворотної і близька. Вона зрозуміла, що дива не відбудеться, що хто б прийде їй допоможе і що вона сидить над вибором: відректися чи померти. І вона відреклася.

У неділю 27 травня містом поширилася чутка, що Жанна знову ходить у чоловічому костюмі. Судді вирішили з’ясувати то це чи ні. Жанна зустріла в своєму старому костюмі. Вона сказала, зробила це оскільки судді не виконали своїх обіцянок. Тепер інквізиційний трибунал міг переступити до слухання справи про вторинному впадання у єресь. Це справа розглянули протягом 2 днів. Трибунал прийняв рішення передати Жанну світським владі, а це рівнозначно смертному вироку. Кошон наказав доставити осужденную на площа Старого ринку 30 травня 1431 р. о 8-й годині ранку.

Про те, що її сьогодні стратять, Жанна дізналася від ченців, які прийшли до неї до камери світанку. Вона висповідалася і причастилася. До того ж її повезли доречно страти. Натовпи народу стояли в неї по дорозі. Англійське командування побоювалося заворушень і вивело на весь гарнізон нормандської столиці. Неподалік від церкви Спасителя, площею Старого ринку, склали костёр…

І знову Жанна слід за помості, іншою — судді. Знову читають проповідь. Тема, щоправда інша, і проповідник інший. І знову Кошон оголошує вирок — цього разу остаточний і безповоротний. Кошон замовкає, дає сержантам знак. Вони піднімаються на поміст, стаскивают Жанну і підводять її до судді. Вони повинні оголосити свій вирок. Але англійці так голосно висловлюють невдоволення затягнутій процедурою, що суддя нехтує цієї формальністю відразу ж передає дівчину катові: «Виконуйте свій долг»…

О четвертій годині по полудні багаття догорів. Попіл й кістки кинули на Сену. Говорили, що серце Жанни вогонь не торкнув.

Жанна загинула. Франція продовжувала боротьбу. І хоча це боротьба була ще тривалої і зажадала від французького народу величезних зусиль, її результат був предрешён. У 1453 р. Столітня війна завершилася перемогою Франції. Справдилися слова Жанни, яка вірила в перемогу тоді, як у неї не вірили найвідоміші полководці та політики: вороги було вигнано з французької землі, крім, хто знайшов у цій землі могилу.

ВИСНОВОК.

Спливло майже шістсот років із того дня, коли площею Старого ринку на Руані спалили Жанна д’Арк. Дівчині було тоді 19 лет.

Майже весь своє життя — 17 років — у неї нікому невідомої Жаннеттой з Домреми. Один рік — усього 21 рік — була вона прославленої Жанною — Дівою, рятівницею Франції. Її соратники потім скажуть: «Як коли б була капітаном, проведшем на війні 25 чи 30 років». І ще одне рік — цілий рік — була вона военнопленной інквізиційного трибуналу. Її судді потім скажуть: «Великий учений — і той із працею відповів би стосовно питань, що їй задавали».

Звісно вона була така, й усе. Звісно вона була капітаном і, вже тим паче, ученим. І водночас все це було у ній. Вона стала втіленням французького народу — його працьовитості, відваги і ясного розуму.

БИБЛИОГРАФИЯ.

1. Амблен Р. Драми і секрети історії. 1306 — 1643. -М: Видавнича група «Прогрес — Академія », «Прогрес », 1992 р. — 304 с.

2. Бродель Ф. Що таке Франция?:Кн.2: Люди і речі. — М: Видавництво їм. Сабашниковых, 1997 р. — 511 с.

3. Левандовський А. П. Жанна буд «Арок. — М: Молодая гвардія, 1982 р. — 256 с.

4. Перну Р., Клэн М. -У. Жанна буд «Арок. — М: Видавнича група «Прогрес — Академія », «Прогрес », 1992 р. — 560 с.

5. Райцес У. І. Жанна буд «Арок: факти, легенди, гіпотези. — Л: Наука, 1982 р. — 200 с.

6. Смирнов У. П. Франція: країна, люди, традиції. — М: Думка, 1988 р. — 286 с.