Історія Русі

1 Історія як наука. Предмет і метод истор науки. Деякі проблеми отеч историографии.

Кождая наука починається з історіографії. — це вивчення історії науки. Наука з’являється тоді, коли аналіз. Історія як наука з’явилася початку XVIII в. П I Міллер і Шлецер (поява науки) вперше стали давати аналіз. I історія д-ви вийшла ньому мові. Міллер 4-х томник «Історія д-ви Російського». Ломоносов довів, що ми славяне.

Методологія истор науки.

Методологія історії - це система світоглядних і теоретичних положень, які є як принципів процесу пізнання. У методологію входить ціле пасмо завдань: передусім — таке розуміння предмета истор науки, а истор наука — те, що ми вивчаємо. Основою вивчення історіографії є истор факт. На истор фактах базуються усі подання історію. Важливе значення грає достовірність фактів. Від достовірності истор факту залежить сприйняття і пояснення истор дійсності. У Р истор науки факт розглядався в двох сенсах: як, яке має місце історія; як він свій відбиток у истор науці. Перш ніж, фактом стає науковим фактом відбувається интерпритация.

Визначення концепції кожного історика. Під концепцією розуміється періодизація історії країни. Важливе значення в истор науки (методології) завжди відводилося характеристики кола джерел, у яких базується автор. Під истор джерелами розуміються все залишки минулого, у яких відклалися истор свідоцтва, відбивають реальні явища громадського життя і діяльності. Головний й у большенстве випадків єдиним свідченням минуле є пам’ятник, із засобів яку ми отримуємо необхідну інформацію, складову основу истор знань. У истор науці все джерела поділяються на 6 груп: 1. Письмові джерела (найчисельніші і достовірні): графіті (тексти, надряпані рукою); берестяні грамоти; рукописи на папірусі і пергаменті. 2. Речові пам’ятники: знаряддя праці, ремеслянные вироби; посуд; прикраси; монети. 3. Етнографічні пам’ятники — що зберігаються до нашого часу, залишки, пережитки древнього побуту різних народів. 4. Фальклерные матеріали — пам’ятники усної творчості. 5. Лінгвістичні пам’ятники — геораф назви, особисті імена. 6. Кино-фото документы.

Періодизація. Є початковій проблемою вивчення истор науки. Р истор наука пережила кілька периодизаций: до револ була періодизація царювання; після перемоги револ марксиского вчення всю науку розділили на два періоду до 1883 р (домарксиский період) і з 1883 р. 1883 р вийшла книжка Плеханова «Про корості і російською армії». Після смерті (1956 р) з’явилася нова период-ия по общ економ формам: 1. історіографія періоду феодалізму до 1861 р; 2. пер-ия епохи буржуазного общ-ва з 1861 р по 1917 р; 3. марксиская пер-ия з 1917 р. У 1991 р в Р відбулася револ-ия і панує наш час: 1. З XX ст до кінця XVII в — до науковий період, йшло накопичення истор знань; 2. З XVIII в по 80-ті голи в XIX ст — перетворення історії до науки; 3. З 80-ті в XIX ст по 1917 р — період початку розвитку марксис історіографії, розпочинається боротьба за з дворян истор. 4. З 1917 р по 1991 р період панування марксис історіографії. 5. З 1991 р по наші дні - період відновлення різних напрямів в історіографії, період панування историографии.

2 Миколо Михайловичу Карамзін (1766−1826) Історик, письменник, публіцист. Народився сім'ї помещ в сибир селі. Отримав прекрас освіту у одному з моск пансіонів (1770−1783) 1786−1790 подорожував країнами зап європи. Зацікавили лекції ньому істориків (зачепило, що в ній не вивчали історію Р). «Листи русич мандрівника» вперше порушує питання місці Р про внесок Р до історії. Зробив висновок, що ми буде не гірший, що ми йдемо власним шляхом. 1791−93 рр видавав «Московський журнал». 1793 р журнал прикрили. 1802−03 рр почав видавати літ журнал. I русич філософ. Почав расм истор людини, як висхідний розвиток чел-го духу (пов'язував з недостатнім розвитком освіти). Якщо лю-на перестає думати — він деградує. Обгрунтував особливий шлях Р. З цю концепцію вона до висновку, що кр право благо для Р (тоді). Лист до, А I «государ, ні з жодному разі не можна проводити реформи. Всякі реформи — рух тому.» Поміщик — як. Не приховував відсталість країни. З 1804 р придворний стареограф. Вийшло 12 томів «Історії гос-во Р-ого» (введена вивчення в інститутах). Усю історію До пов’язував з самодержавством. с/д вона розглядала як держ форму, піддатливу розвитку від повного самовладдя до освіченої монархії, коли цар радиться з народом. Головний принцип До «Наша улюблена Р насамперед і головніший всього мусить бути великою, сильною і грозною в європі і лише самодержавство може зробити його такою. Інакше нам загрожує празвал і знищення Европою». Истор концепція До стала офіційної, з іншого боку револ-ры До ненавидели.

Тимофій Михайлович Грамовский (1813 — 1855). 1835 р закінчив Пітерський Универ історико-філософський факультет. Потім 3 року подорожував в Європі. Відвідував лекції ньому учених. Повернувся в Р. 1839 р захистив маг діс «Посольство Івана III до імператора Гамбургу» заснував і став завідувати кафедрою загальної історії Моск Универ. Зумів поставити роботу кафедри на науковий рівень. Був письменником, поетом, публіцистом, журналістом. Сцитался найкращим лектором Москви. Р на відміну До обіймав револ позиції. Був великим іншому Герцена, Бєлінського, Огарьова, Чернишевського. Ніколи не поділяв їхні погляди. Був засновником в Р револ течії «Рус лібералізм». Був поборником освіти, волелюбності, лютим противником кр права. Придаржывался поглядів заходу. Пологал, що истор досвід Європи — приклад. Глибоко вірив у виховні можливості истор науки. Шукав ключем до розуміння сучасних явищ. Лекції носили дослідницький хар-тер. Вперше використовував матеріали зап істориків. Ввів метод «порівняльних паралелей». Був засновником вивчення історії середньовіччя. 1847 р вийшов працю «історія середньовіччя в Р» (виділив розвиток истор з XIV до кінця XVI вв).

Сергію Михайловичу Соловйов (1820 -1879 рр) Ми з разночинников. Народився сім'ї священиків. 1842 р з відзнакою закінчив истор-филолог відділення філософ факультету. Величезний вплив надали лекції Р. Подорожував у країнах Європи. Володів 3 мовами. У 1845 р захистив маг діс «Про стосунки Новгорода до великих князям». Наук керівник — Р. Почав преподовать.1847 р захистив док діс. 1864−70 рр декан. Соловйов писав: «Три умови мають особливе впливом геть життя будь-якого народу: природа країни (де живе даний народ); природа племені, до якому належить; хід зовнішніх подій, вплив сусідів.» У 1851 р виходить I тому головного праці З знаменитого багатотомовика «Історія Р з давніх часів» на рік виходить у тій, всього 29 томів. Починає свою історію із ІХ ст, а закінчує подіями 1774 р. Особливістю цього видання був у тому, що це наведені у ньому грунтувалися на скрупульозному вивченні архівних та інших фундаментальних материалах.

Василь Осипович Ключевський (1841 — 1911 рр) Народився Пемзі, у ній священика. Батьки готували його до духовної кар'єрі. З відзнакою закінчив пензенську дух семінарію (5 років). Саме тоді в Пемзі виявився З повагою та дав лекцію. До потрапив у цю лекцію і він закохався у історію. Від духовної кар'єри вона відмовилася. О 20-й років поїхав до Москви і влаштувався истор-матем фак-т. ще Пемзі його зауважив З. У 1865 р До закінчив із відзнакою інститут звертаються і поїхав 3 роки в подорож. Його відзначили західні професора як начитану. Після приїзду він влаштовується ад’ютантом до інституту і допомагає З. У 1871 р він захищає маг діс «Давньоруські житія святих, як истор джерело». У 1882 р захищає док діс «Боярська дума древньої русі» і професором. Прекрассный лектор. У 1902 р був удостоєний звання академіка витонченої словестности. У 1900 р визнано дійсним членом академії зі історії. До 1902 р займається лекціями, все життя в роз'їздах, а після 1902 р До відійшов від лекц роботи і впритул розпочав написання своїх записок. У 1904 р почав виходити його IX томник «Курс російської історії». Утримував концепцію истор розвитку Р. найголовніше, у своїй курсі спробував проблемного викладу курсу Р історії. За життя До вийшли перші IV томи і по смерті ще V томів. Останній тому вирушив у 1917 г.

Євген Вікторович Тарле (1876 — 1955 рр) Народився Києві, у ній чиновника. У 1896 р з відзнакою закінчив исторфілософ фак-т Київського інституту та 3 року подорожував в Європі. Після повернення 1901 р в МДУ захистив маг діс під керівництвом До «Новгородська Русь при І III». У 1909 р захистив док діс «Війни Петра Великого» і почав викладати. З МДУ пішов і до 1917 р професор Юр'ївського универа, і з 1917 р був професором Петро градського универа. Читав лекцій з всім питанням нової доби. Особливу увагу виявляв до своєї історії міжнародних відносин також до зовнішню політику Р. в 1937 р був заарештований й провів 5 років у конс таборах, але там почав писати. Там написав 4 книжки (2 у тому числі втрачені). Повернувшись щороку почали виходити книжки. Найвідоміші: «Наполеон і Р», «Навала Наполеона на Р», «Кримська війна», «Талів іран», «Куликовська битва», і тд.

4 Побут, звичаї, вірування слов’ян до освіти Древ Рус д-ви. До розселення Слав. Племен, очевидно вони у формі патріархального чи родового побуту. Родові старійшини мали більше влади, вони розбирали і вирішували суперечки, сутички між членами роду, в випадки зовнішньої небезпеки, всі вони збирали рада та іноді вибирали общ. Ватажків, влада яких припинялася по тому, як опаснасть минула. А потім патріарх.- рід. Побут почав розкладатися, через розселення слов’ян. Вони займалися ловлею хутрових звірів, лісовим бджільництвом і хлебопашенством. Типовою формою поселень були невеликі села в 1,2,3 двору, а осн. Осередком товариств. Організації. Стають складні родини під главі з домохозяеном, Кілька таких селищ объед. У союзи, але це союзи не кревні, а територіальні, сусідські, пов’язані економ. Інтересами, і навіть взаємної захисту. Рівень моральності і звичаї, можна сказати що вони були звичаї, кривавої помсти. Вживання для харчування звериины і безладність шлюбної жизни: много женство, викрадення наречених, після чого наречений сплачував викуп рідним нареченої. Релігійні вірування древніх слов’ян виглядали, з одного боку, поклоніння явищам природи, з іншого бокукульт предків. Впрочим, язичницька міфологія не представляла досить ясною та розробленої, та його ставлення до богів, були по-видемому досить неясними., вони небуло ні храмів ні особливого стану жерців, хоча окремі волхви, чарівники, які вшановувались служителями богів і тлумачами їх волі. Головні боги: Херос (бог сонця), Перун (грому й блискавки), Стрибог ((ветра), Велес (покровитель скотоводства), Небо і Земля вважалося теж як певна божество. У лісах жили Лісовики,, у річках Водяні, душі померлих представляли ввиде, небезпечні необережного людини, русалок.Др. коло вірувань ставився до почетанию померлих предков-рода і рожаниц, які зізнавалися покровителями роду З ослабленням пологових зв’язків, місце роду зайняв сімейний предок —, дідусь домовик, котрий напевно міг шкодити навпаки допомагати госп. Добробуту сім'ї, дивлячись у тій, як щодо нього будуть относиться.

6 Освіта древн Рус д-ви Освіта держави в східних слов’ян — закономірний підсумок тривалого процОесса розкладання родоплемінного ладу синапси і початку класовому суспільству. Процес майнового і «соціального розшарування серед громади призвів до виділенню із середовища найбільш заможній частини, Початкова форма державності - східнослов'янські союзи племен /УТУШ. століття/, три великих об'єднання слов’янських племен ~ Куяба /навколо Києва/, Славія /у районі озера Ільмень/ і Артания. Норманская теорія. Літописне переказ про покликання варязькі князів /ярлов/ братів Рюрика, Синеуса і Тривора в Новгород. У рік 862 від Різдва, повідомляється в «Повісті временних літ «1, новгородокие старійшини запросили на князювання варягів, говорили їм; «земля наша велика й багата, тільки у ній порядку. Приходьте — і володійте Haми. Скандинавський ярл Рюрік., мабуть швед, відгукнувся про цей заклик і прибув. з дружиною в Новгород, посадивши своїх братів Сино вуса і Трувора в інших слов’янських містах. Однак усе звісно, складалося так гладко, як розповідає автор «Повісті «Нестор. Було народне •обурення, і повстання новгородца Вадима Хороброго, жорстоко придушене заморськими прибульцями; проте нормани улаштувалися у Російській землі, початок російської княжої династії Рюриковичів /нащадків легендарного Рюрика/. По смерті Рюрика в 879. р. його наближений /чи родич/ Олег князював у Новгороді /879−912 тт./. У 882 р. Олег зібрав військо із варягів, чуди і слов’ян, спустився із нею Дніпром, захопив Київ убив княжевших у ньому Аскольда й Діра посадивши з їхньої місце малолітнього сина Рюрика, Ігоря. Об'єднання Олегом Північних і Південних в складі єдиної держави, названого згодом Староруським» чи Київської Руссю /перенесення столищ держави з Новгорода у Києві. Ігор (912−945) — воював із древлянами. Був убитий під час збирання данини. Ольга (945−957) помстилася древлянам за смерть чоловіка, упорядкувала збір данини: фіксувала розмір, встановивши уроки. Визначила місце (цвинтарі) і продовжити терміни її збору. Святослав (957−972) приєднав землі вятечей, завдав поразки Волзької Болгарії, підкоряє мордовські племена, проводить успішні військові операції у Сівши Кавказі та в Азовському узбережжі. Розгромив Хазарський каганат. По поверненню заснував на Прибалтики р Юр'єв. Потрапив в засідку й був убитий, та якщо з його черепа Печенізький хан зробив хащу, окуту золотом.

7 кн Володимир, хрещення Русі і наслідки. За часів Володимира I (980−1015) все землі східних слов’ян об'єдналися в складі Київської Русі. Остаточно було приєднано ще в’ятичі, землі на обидві боку Карпат, червленские міста. Відбувалося подальше зміцнення державної машини. Княжі сини і старші дружинники отримали у керування найбільші центри. Була вирішена одну з найважливіших завдань того часу: забезпечення захисту російських земель від набігів численних печенежских племен. І тому річками Десна, Осетер, Сула, Стугни був споруджено ряд фортець. Певне, тут, за українсько-словацьким кордоном зі степом, перебували «застави богатирські «, захищали Русь від набігів, на яких стояло за рідну землю легендарний Ілля Муромець та інші билинні богатирі. Прийняття християнства. У 988 р. при Володимирі I як державної релігії було винесено християнство. Хрещення Володимира та його наближених було скоєно р. Кор-суни (Херсонесі) — центрі візантійських володінь в Криму (Херсонес розташований у межах нинішнього Севастополя). Йому передувало участь київської дружини у боротьбі візантійського імператора Василя II з початком заколоту полководця Варды Фоки. Імператор переміг, але з виконав свого зобов’язання — віддати за Володимира свою дочка Ганну. Тоді Володимир обложив Корсунь і примусив візантійську царівну вийти заміж у обмін на хрещення «варваро », якого давно приваблювала грецька віра. Володимир хрестивши сам, хрестив своїх бояр, та був й усе народ. Деякі пручалися, через вірування в ін. богів. Хрестьянство стверджувалося медлянно. Прийняття христьянства мало велике значення у розвиток Русі. По нової релігії шлях у рай відкритий, і багатим, і бедным. Государь був справедливим суддею і захисником. Воно зміцнило Держ. Владу та территор. Єдність Київської русі, вона мала велике міжнародне значени, яке у цьому, що Русь, відкинувши язичництво, стає тепер, рівної ін. країнам, в зв’язку зі якими значним чином розширилися, як і зіграло великій ролі в розвинений. Рус. Культури. На чолі церкви поставили митрополит, окремі області очолювалися єпископи, яким підпорядковувалися священики у містах та сёлах.

8 Ярослава Мудрого. Розквіт Київської Русі. Дванадцять синів Володимира I і від кількох шлюбів управляли найбільшими волостями Русі. Після її смерті київський престол перейшов до старшого в роду Святополка (1015−1019). У раптової усобиці за наказом нового великого князя безвинно убили брати — улюбленець Володимира та його дружини Борис Ростовський і Гліб Муромський. Борис і Гліб введено російської церквою до святих. Святополк за свій злочин отримав назвисько Окаянний. Проти Святополка Окаянного виступив його брат Ярослав, княживший в Новгороді Великому. Незадовго до його після смерті батька Ярослав спробував не підкоритися Києву, що свідчить про появу тенденцій до дробленню держави. Маючи допомогу новгородців і варягів, Ярослав в найжорсткішої усобице зумів вигнати «Святошку Окаянного «- зятя польського короля Болеслава Хороброго — з Києва у Польщу, де Святополк пропав без вести. При Ярославі Мудрого (1019−1054) Київська Русь достфигла найвищого могутності. Йому, як і і Володимиру I, вдалося убезпечити Русь від печенежских набігів. У 1030 р. після успішного походу на прибалтійську чудь Ярослав заснував неподалік Чудського озера р. Юр'єв (нині р. Тарту в Естонії), затвердивши російські позиції з Прибалтиці. Після смерті брата Мстислава Тмутараканского в 1035 р., володів з 1024 р. землями на схід Дніпра, Ярослав остаточно став единодержавным князем Київської Русі. При Ярославі Муром Київ спромігся стати одним із найбільших міст Європи, соперничавший з Константинополем. По що дійшли свідченням, у місті були близько чотирьохсот Церков та вісім ринків. За переказами, в 1037 р. дома, де Ярослав раніше розбив печенігів, постав Софійський — храм, присвячений мудрості, божественному розуму, правлячому світом. Тоді ж, при Ярославі, у Києві було споруджено Золоті Ворота — парадний в'їзд до столипу Київської Русі. Широко велися роботи з листуванні і перекладу книжок російською мову, навчання грамоті. Зростання сили та авторитету Русі дозволили Ярославу вперше призначити київським митрополитом державного діяча і письменника Іларіона — російського по походженню. Сам князь називався, подібно візантійським правителям, царем, про що свідчить напис ХІ ст. на стіні Софійського собору. Над саркофагом, виконаним з цілого шматка мармуру, у якому похований Ярослав, можна прочитати урочисту запис «про успении (смерті. — А.