Государевы гімни

Государевы гімни

Грачев У. М.

После Петра Великого кожен новий імператор чи імператриця російські піклувалися з приводу створення власного гімну, отражавшего якесь важлива подія, те що під час їхньої правління, і відповідав особливостей їхнього світогляду. Історик Ю. Ключевський вірно помітив психологію російських людей на той час. «Їм уявлялося, що Московське держава, де вони живуть, є держава московського государя, а чи не московського чи російського народа"(1) — зазначав він. Тому всі досягнення держави асоціювалися з діяльністю його голови — царя. І гімн був, скоріш, государевым (2), відбиваючим його світогляд чи діяння, а чи не державним.

В зв’язки Польщі з особистими якостями царюючих осіб гімни виявлялися то більш церковними, то світськими; військовими чи цивільними за своїм характером. Вони використовувалися світські чи церковні жанри, вокальна чи інструментальна по складу мелодика, форма тощо. буд. Та поступово через осмислення ролі Государя у зв’язку з з конкретною подією, воплотившим сподівання народу, у російському гімні дедалі більше проступала роль Самодержця як виразника волі Бог і погода, з іншого боку, його боргу перед підданими. Одночасно гімн ставав дедалі більш універсальним, відбиваючи ідеал державного будівництва Росії у цілому. Примат духовного над світським в гімнах залишався основним моментом протягом усього разбираемого періоду держави Російського до 1917 р. До середини в XIX ст. у Росії поняття державний гімн (в сучасному сенсі слова), фактично, ще склалося. Славильні пісні іменувалися то «виватными кантами» (при Петра), то «Польським» (при Катерині II), «Піснею янголів» («Якщо ж славиться») чи, традиційно, молитвою («Боже, Царя бережи»). Лише пізніше «Боже, Царя бережи» А. Львова став називатися «Народним гімном».

Государев гімн до в XIX ст. звичайно був самостійним жанром і писався як урочиста пісня. Залежно від особистих уподобань і схильностей государя, їм опинялася музика маршу, святкування (кант, танок із співом) чи пролог опери, популярна пісня до театральній виставі. З часу правління Петра Великого у Росії прищепилася традиція залучення до ролі гимна-молитвы урочистій пісні якогось іншого християнського держави.

Во часи царювання Єлизавети Петрівни (1741−1761 рр.) — дочки Петра Великого і першою красуні Росії, музика величання, святкування, втіхи отримала велике розвиток. Як У. Ключевський, «у характері імператриці Єлизавети дивно змішувалися побожність і пристрасть до удовольствиям"(3). Царствена дочка Петра I була музична і любила співати народні наспіви і церковні песнопения (4). Відповідно до уподобаннями першої особи держави — цариці, важливого значення при дворі, поруч із музикою балу і балетом, придбала опера. До Росії було запрошено італійський композитор Франческо Арайя, створив і поставив ряд опер на російської сцені. Тоді прямий показ царствених осіб у кожному сценічному жанрі було заборонено. Але прагнення величанию знаходило обхідні шляху стосовно існуючим «табу». У опері «Милосердя Тіта» в алегоричній формі славилася коронація Єлизавети Петрівни, а спеціально написаному пролозі співали алегоричні канти на вшанування досконалого їй двірського перевороту. Пізніше 1759 р. перемога російської армії при Кунерсдорфе, совпавшая з днем Ангела імператриці, стала для створення величального прологу (урочистого канта) на свої слова Сумарокова у її честь.

Царствование Катерини Великої (1762−1796) було тривалою і успішним. Почавшись сумбуром двірського перевороту, воно кілька днів супроводжувалося повстаннями і бунтами (Пугачов, Костюшка), появою самозванки (княжна Тараканова) та інших. Але імператриця все подолала. І пізніше, як відзначали сучасники, «завдяки їй, над Росією зійшло сонце: все люті вороги були повержены». (5) По свідоцтву князя А. А. Безбородко — найближчого сподвижника імператриці, в розквіт правління Катерини II «жодна гармата у Європі без дозволу нашого [читай: імператриці Катерини Великої — ВГ.] вистрілити не смела». (6).

В той час російська імператриця німецького походження в усьому відповідала ідеалу православ’я. З нею було закрито багато монастирі. Вона запровадила моду попри всі французьке при дворі, що викликало як засиллю французької, а й проникненню республіканських, антиклерикальних ідей із Франції Росію.

Екатерина II дуже любила світські церемонії: бали, феєрверки, театр. Але водночас була великою труженицей. Будучи на вершині влади, вона продовжувала працювати над державними справами по 12 годин на добу. І потужно.

Наряду з подвигами видатного адмірала Ф. Ф. Ушакова на море, найбільшої перемогою увінчався штурм сухопутної фортеці Ізмаїл, розпочатий в 1790 р. генералом графом А.В. Суворовым-Рымникским. Росіяни війська оволоділи майже непреступной турецької твердинею річці Дунай за шість із половиною годин. Ось як описував всі ці події сам Суворов у своїй стислому повідомленні ясновельможному князю Г. А. Потьомкіну — головнокомандувачу російських військ: «Ні міцніше фортеці, ні розпачливішим оборони, як Ізмаїл, занепалий перед найвищим троном Її Імператорського величества кровопролитним штурмом!..». (7).

По випадку видатної перемоги 28 квітня 1791 р. у Санкт-Петербурзі відбулися грандіозні торжества і він влаштований бал в Таврійському палаці князя Потьомкіна, у якому була присутня імператриця Катерина ІІ. З музики цього балу народився «Російський переможний гімн», став спочатку музичної емблемою її царювання, а пізніше — неофіційним гімном дворянського стану.

Его створення пов’язаний з ім'ям О. А. Козловського — польського дворянина на російської службі, блискучого композитора і диригента, який зробив гідний внесок у розвиток музичного мистецтва і зокрема, військової музики России.(8) Наприкінці 80-х років рр. XVIII століття він складався з почту ясновельможного князя Р. Потьомкіна, що й доручив композитору всю музичну частина свята. Літературна частина було віддано поетові Р. Державину, що стояв тоді на вершині своєї слави. Він написав її поетичні тексти до чотирьох хорам. Перший — для концерту: «Від крив орлів ширяючих»; другий — для кадрили: «Грім перемоги, лунай!»; третій — для «польського»: «Повернулися з походів»; четвертий — для балету: «Як твоїми ми справами». Музику до хорам склав Про. Козловський. Крім «польських» для хору на слова Державіна, йому належать «Молдавська танець», «Аллеманда», «Військова кадриль» та інші танці.

Торжества, куди з'їхалися 3000 людина із знатних прізвищ Росії, почалися шосту вечора. «Як довго найвищі відвідувачі спромоглися сісти на приуготовленные місця, то раптом загриміла голосова і інструментальна музика, з трьохсот людина перебувала. Урочиста гармонія розлилася простором зали» — згадував Р. Державин.(9) Крім хору і симфонічного оркестру, в святі брав участь роговий оркестр. Диригував зведеним колективом Про. Козловський. За появи імператриці «гримнув бал», який відкрили 24 пари великосвітських молоді на чолі з чотирнадцятирічним спадкоємцем престолу цесаревичем Олександром під музику полонезу «Грім перемоги, лунай» в супроводі співу та литавр. За відгуками сучасників, він виробляв сильне враження як прекрасними віршами Р. Державіна, а й урочистій, блискучої, відповідає характеру настрої музикою. А чим була чудова ця музика? Чи у неї гідна іменуватися «переможним гімном Росії»? Чи випадково припала «доречно»?

Церемониальный танец-шествие полонез виявився тим жанром, який чудово підійшов для музичного втілення ідеї великої перемоги російського оружия.(10) Хвилеподібний силует мелодії м’яко, як у вишуканому реверансі воспаряющий від прими до терції (чи до квінті) і знову опускающийся до примі (чи терції) за звуками мажорних-мажорної-до-мажорного тризвуку, повідомляв йому відтінок галантної вишуканості. Одночасно, в інтонаціях полонезу було помітно елементи церковної музики: прослушиваемая в повільний темп мелодія розкривала свою юбиляционную природу. Асоціацію з богослужебным наспівом викликав також хорально-аккордовый слад фактури і псалмодическая однотонна інтонація на початку деяких фраз.

Но підкреслена отбособленность фраз, їх різкі закінчення поєднані із пунктирним ритмом, притаманним світського танца-шествия, надавали полонезу рішучий, войовничий характер. Багатозначні паузи у кожної фрази сприяли заповнення ударними (литаври) чи, можливо, пострілами з гармат, як і використовував у оркеструванні Про. Козловський. Триразове проведення найважливішої фрази заспіву «Магомета ти потрёс!», супроводжуване підвищенням тесситуры мелодії до граничних нот у сопрано, повідомляло полонезу переможний, радісний характер. А субдоминантовый ухил в гармонії — спочатку у VI щабель на п’ятої восьмий у перших фразах, потім великий субдомининтовый фрагмент на вищенаведеної рядку тексту — надавали полонезу слов’янський колорит. Саме завдяки майстерному використанню церковного «підтексту» разом із войовничим осмисленням жанру полонезу, Козловському удалося створити музику, яка надихнула всіх присутніх у тому історичному триумфе.(11).

Впечатление від яскравою музики Козловського посилювали прекрасні і добрі іноді навіть єхидні вірші Державіна на адресу переможених турків. Це був час яскравих особистостей при дворі. Дзвінке слово, витончений гумор і анекдот цінувалися високо і могли сприяти швидкому успіху кар'єри: імператриця Катерина ІІ була розумна і талановита. Не випадково початкова строфа віршів Державіна, завдяки чіткої римі наприкінці другий й четвертою рядки, мала сприймався як їдка сатира: «Веселися, хоробрий Росс!.. — Магомета ти потрёс». (12) Втілити ідею величної перемоги Православ’я над мусульманством в алегорії враженого пророка Магомета було справді оригінальним і витонченим рішенням поета. Імператриця відразу ж із гідності оцінила «Полонез» і повеліла виконувати його як Російського переможного гімну (вивата?).

После цього «Грім перемоги, лунай» став на багато років символом російської доблесті і слави. Він виконувався при виходах імператриці, відкривав бали і урочисті зборів, звучав з полів боїв. Оскільки жанр полонезу пов’язані з музикою подвір'я і балу, виспівати за умов війни з Наполеоном він тепер переробили в марш з новими словами.

Гром зброї, раздавайся, Раздавайся, трубний глас, Сонм героїв, подвизайся, Александр предводит нас!

Поэт В. А. Жуковський створив свою версію слів гімну із нагоди розгрому польського повстання на 1831 р., які співали із музикою полонезу Про. Козловского.

Раздавайся, грім победы, Пойте пісню старины, Бились хоробро наші діди,.

Бьются хоробро їх сыны.

Мы під тими самими орлами, Те ж із нами прапори,.

Лях, бунтарський перед нами, Помнит наші имена.

В ХІХ ст. гімн «Грім перемоги» залишався дворянським гімном — гімном доблесті і честі ведучого стану Росії XVIII-ХІХ ст. Паралельно зі зменшенням ролі дворянства в пореформеній Росії він усе рідше виконувався та поступово втратив своє значение.

П. Чайковський використовував музику славильного приспіву з «Полонезу» Козловського в кінці третьої картини опери «Пікова дама» в сцені появи імператриці Катерини II на балу. Він злегка аранжував його фактуру про те, аби підкреслити особливу урочистість і велич музики Козловського. Додав висхідні аккордовые тираты у струнних і урочисті фанфарные сигнали на паузах наприкінці фраз. Помістив мелодію на більш високою і напруженої теситурі у сопрано, підкресливши славильный характер приспіву. Доповнив приспів, присочинив щодо нього кадансовые обертів з побічної субдоминантой VI щаблі, що додало гімну ще більшу урочистість і посилило російський колорит.

Сын Катерини II Павло I про правив лише чотири роки (1796 — 1801 рр.). Багато його починання ішли у розріз з установками матері. На відміну від нього, Павло був набожний і суворий поведінці, але водночас, за влучним зауваженням У. Ключевського, «мав небагаті здібності». Не не перешкоджало йому виправити негативні моменти, пов’язані з діяльністю Катерини II і зокрема, відкрити багато монастирі, закриті його матір'ю. І це з Суворовим він мав великі розбіжності щодо проекти влаштування армії. Імператор Павло I про хотів формувати її з німецької зразком, потім Суворов неможливо міг согласиться.(13) Конфлікт з царем привів у результаті розширення зрештою до опалі і засланні великого генералісимуса.

Существенные відмінностей у світогляді і особистим образі Павла I сприяли необхідності заміни катерининського гімну іншим величальным песнопением, більшою мірою які відповідають його особистим поглядам і відображає нові віяння у Росії. Їм межі століть став гімн «Якщо ж славиться наш Господь в Сіону» на свої слова М. Хераскова (14) з музикою Д. Бортнянского.(15).

Обстоятельства його написання історія не зберегла. І лише з достатньою впевненістю припустити, що гімн «Якщо ж славиться» було створено в самісінькому кінці XVIII — на початку ХІХ ст. З 1784 р. Д. С. Бортнянський писав музику для Малого двору майбутнього імператора Павла Петровича. Очевидно, тоді в нього та його склалися особисті зв’язки з нелюбимим сином Катерини II. Коли Павло став царем, вона відразу призначив Д. Бортнянського директором придворної співочої капели. Очевидно, у цей недовгий період правління Павла I і створила гімн «Якщо ж славен».

В на відміну від катерининського, загалом, світського полонезу, павловский гімн виявився церковним хоралом зі словами-молитвой. Він, очевидно, була орієнтована на гімни допетрівською Росії, коли богослужбові наспіви заміняли офіційний державний гімн. Але на відміну від нього гімн межі XVIII-ХІХ ст. був авторским.(16) У його тексті було і не промови самому імператорі Павлі I й про його діяннях, що підкреслювало побожність і скромність самодержця. Його молитовні слова вихваляли Бога як містичне підставу держави Російської. Прекрасні вірші Хераскова і він, через 200 років вражають своєю умилительной ніжністю, піднесеним смиренністю та внутрішньою спокоєм.

Музыку гімну вирізняли задушевність і чистота інтонації, проникливість ліричного розспіву. У порівняні з переривчастої інтонацією войовничого гимна-полонеза, з уривчастими фразами і пунктирним ритмом, мелодія Бортнянського більш плавна, спокійна, юбиляционного складу, висхідна і опускающаяся як гігантських дуг у кожному із 8 фраз. Дослідники відзначають її близькість до деяких гласам Великого знаменитого розспіву. Неспішна змінюваність хоральних гармоній, повільний темп, возвышенно-умилительная проникливість слів, адресованих Господу…

Этот гимн-молитва виявився популярніший у Росії як загальнодержавне духовний піснеспів серед масонських організацій, які на той час невиправдано вважалися різновидом православ’я і користувалися прихильністю императора.(17) Прекрасна мелодія гімну Бортнянського стала однією з популярних символів Росії межі XVIII-ХІХ ст. На кілька днів за гімном «Якщо ж славиться» закріпилася репутація загальнодержавного. По суті, він був національним духовним гімном Росії. Висота ідейній концепції, й популярність твори Д. Бортнянського дозволили гімну «Якщо ж славиться» існувати й багато десятиліть через, поруч із двома загальнодержавними «Боже, Царя бережи».

В в XIX ст. музика «Якщо ж славиться» виконувалася під час урочистих церемоній, що з православними святами: під час хрещених ходів на «Хрещення у Йорданей», на «Різдво» і «Великдень». Під час проходження духовної процесії солдати робили «на варта», а оркестр грав гимн-молитву Бортнянського.

Гимн «Якщо ж славиться» у цей самий час використовують у військах як молитву під час ритуалу «Вечірньої зорі». Вона створювала до кінця дня високе, умиротворений настрій у солдатів, що мало важливе виховне значення. Цей гимн-молитва настільки зворушливо сприймався сучасниками, що прусський король Фридрих-Вильгельм III, полонений його музикою (під час відвідання разом із Олександром І однієї з військових таборів), повелів виконувати російський гімн в прусської армії вечірню молитву. І це традиція проіснувала у німецькій армії до початку Першої Першої світової.

«Молитва» Бортнянського звучала після команд «піки до рук», «шашки он» при супроводі жалобних церемоній, коли ховали генералів, штабс-и обер-офицеров, мертвих дійсною службі. При поховання офіцерів запасу, нагороджених орденами св. Георгія та Георгієвським зброєю. Гімн «Якщо ж славиться» виконувався під час церемонії виробництва юнкерів в офіцери, в ритуалі «Спуску прапора з церемонією», коли давався артилерійський залп і сурмач грав сигнал «на молитву, шапки геть». Він також звучав після маршу полку перед молитвою «Отче наш».

«Коль славиться» грали й у ХХ в. Його намагалися зробити офіційною гімном при Тимчасовому уряді в 1916 р., коли російські масони прийшли до влади. Цього не сталося, тому що в Тимчасового уряду виявилося обмаль часу. Пізніше він виконувався біля, контрольованій добровольчої армією А.І. Денікіна і Урало-Сибирской армією А. В. Колчака. 25 серпня 1919 р. гімн звучав на параді на Києві, який приймав головнокомандувач Д.А. Май-Маевский; а 1921 р. його грали присутній на відкритті пам’ятника героям Білої армії у Галліполі при виході духівництва. Шістдесят рік (1856−1917) тридцять дзвонів Спаської вежі Московського Кремля щодня в 15 і 21 годину видзвонювали у гімн Д. Бортнянського «Якщо ж славиться наш Господь в Сіону», а 12 і 18 годин вони відтворювали «Преображенський марш Петра Великого».

В виданні військової музики Росії 1832 року партитура гімну «Якщо ж славиться» надрукована під назвою «Молитва» без слів і позначення авторства, що тільки підкреслює його загальновідомість популярність у першій половині ХІХ століття.

Список литературы

1. Ключевський Ю. Російська імператорська прізвище. З «Лекції з історії Держави Російської». М., Прометей, 1990. З. 2.

2. Осмислення держави як вотчини царя було властиво як російським людям. Аж по кінця в XIX ст. основним змістом гімнів більшості європейських країн також було звеличення достоїнств і діянь правлячого сюзерена.

3. Саме там. З. 14.

4. Музичні здатність до Єлизаветі, очевидно, перейшли від батька — Петра I, який любив співати партесное й чудово опановував барабане.

5. На Російському престолі. Монархи Російські після Петра Великого. М., Интерпракс, 1993. З. 377.

6. Див. там-таки. З. 377.

7. А. В. Суворов. Походи та бої в записках і листах. М., Воениздат., 1990. З. 288.

8. Осип Козловський — дворянин польського походження на російської військової служби. У 1786 р.— прапорщик, в 1793 р. — прем'єр-майор драгунського полку. Бойовий офіцер, брав участь у облозі Очакова в 1788 р. Коли я писав гімну «Грім перемоги» директорував музичної капели князя Р. Потьомкіна. З 1799 р. став інспектором музики при Петербурзьких театрах, з 1803 р. завідував усіма оркестрами столиці. 30 років Козловський славив перемоги російського зброї в гимнических хорових творах.

9. Державін Р. Твори. Т. 1. СПб, 1864, з. 394.

10. Полонез — це надзвичайно урочистий танець вже з своїм жанровим ознаками. Він у міру традиції було звернено до найбільш знатним людям, які зазвичай відкривали російський бал. Про. Козловський вважався визнаним майстром цього жанру: упродовж свого життя написав близько 70 полонезов.

11. Гімн «Грім перемоги, лунай» Про. Козловського сягнув нашій двох музичних версіях. Історія не зберегла обставини їх виникненню. У даний Хрестоматії наводяться обидва варіанти гімну. Аналізується другий його варіант, використаний П.І. Чайковським в опері «Пікова дама».

12. Анекдотична сама ситуація з несподівано воскреслим Магометом, що його цілком вражений перемогами російського оружия.

13. Тоді імператору не можна говорити «немає». Тож на веління Павла I будувати армію по прусскому зразком, Суворов, прозоро натякаючи на особистий досвід, заперечував так: «Росіяни прусських завжди перемагали, Ваша Величність».

14. М. М. Херасков (1733−1807) — старший сучасник Д. Бортнянського. Справжній статський радник, директор і куратор Московського Університету. Заснував університетський Шляхетний пансіон. У ньому отримали освіту В. А. Жуковський, В. Ф. Одоевский, Ф. И. Тютчев, М. Ю. Лермонтов і др.

15. Д. З. Бортнянський (1751−1825) — відомий тогочасний російський композитор. У сім років привезений із керівництвом України із міста Глухова до Санкт-Петербурга, де навчався співу в Придворної співочої капелі. Протягом десятиріччя учився музики Італії. По повернення Росію у 1779 р. призначили капельмейстером хору придворних півчих. З 1784 р. — музикант Малого двору цесаревича Павла. З 1796 р. протягом понад тридцять років — беззмінний директор Придворної співочої капели СПб. За відгуками сучасників під керівництвом рівень виконавчої майстерності придворних півчих став набагато перевершувати можливості Папської співочої капели в Риме.

16. Якщо Петра у Росії виспівували канонічні славослів'я, то тут для гімну «Якщо ж славиться» написані і авторські вірші, і музыка.

17. І Бортнянський і Херасков були масонами. Гімн «Якщо ж славиться» користувався популярності масонських колах. Він зазвичай відкривав засідання масонських лож. На місці тоді була просвітницька діяльність масонів, пользовавшаяся підтримкою Государя. І лише поступово виявилася антихристиянська і антидержавна концепція масонства.